中华文明的起源
中华文明的起源与发展
中华文明的起源与发展文明是人类社会发展的一种标志，它以一定的社会组织形式和丰富多样的文化内容为基础。
中华文明作为世界上最古老、最庞大的文明之一，拥有丰富的历史和文化传统。
本文将从中华文明的起源、发展以及对世界文明的影响等方面进行论述。
一、中华文明的起源中华文明的起源可以追溯到距今约5000年前的新石器时代晚期。
在这个时期，黄河流域的中原地区是中华文明的发源地。
古代华夏族群在此时蓬勃发展，形成了对自然环境的认识和利用经验。
早期的中华文明主要表现为农耕文明，人们开始种植农作物，在农业的基础上逐渐形成了稳定的定居生活和社会组织。
二、中华文明的发展中华文明在起源之后经历了漫长的发展历程。
在古代历史时期，中华文明达到了辉煌的巅峰。
夏、商、周等朝代的兴衰交替，形成了丰富的道德伦理观念和社会制度。
随着时间的推移，中华文明逐渐形成了独特的思维方式和价值观念。
儒家、道家、墨家等学派的兴起推动了中华文明的进一步繁荣发展。
中华文明的发展不仅表现在政治、经济和军事等方面，还表现在文化艺术、科学技术等领域。
中国古代的文学、哲学、绘画、音乐等艺术形式极具特色，成为世界文化宝库中的一部分。
中国古代的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）对世界文明的进步产生了深远的影响，扩大了人类的知识和交流范围。
三、中华文明对世界文明的影响中华文明作为世界文明的重要组成部分，对世界文明产生了广泛而深远的影响。
中国古代的经典文化作品如《论语》、《道德经》等经典著作以其独特的思想理念影响了世界各国。
中国的瓷器、丝绸、茶叶等传统产品也通过丝绸之路传播到世界各地，促进了东西方文明的交流互鉴。
中华文明的发展还对东亚地区产生了深远的影响。
东亚诸国的文化、文字、宗教等方面都受到中国文化的熏陶和影响。
例如，日本的汉字写作系统就源自中国，韩国的礼仪制度也深受中国儒家思想的启迪。
中华文明不仅为世界文明增添了独特的色彩，也为世界各国提供了借鉴和学习的宝贵资源。
中华文明的起源和发展
中华文明的起源和发展中华文明源远流长，是人类历史上最为悠久且辉煌的文明之一。
它的起源可以追溯到数千年前的新石器时代，经历了漫长而辗转的发展，形成了独特而多元的文化体系。
本文将从中华文明的起源、发展和影响等方面进行探讨。
一、中华文明的起源中华文明的起源可以追溯到新石器时代晚期的黄河流域。
那个时候，古老的中华民族开始在这片沃土上繁衍生息，并逐渐形成了一种独特的文化。
这个时期的中华文明以农业为基础，人们开始种植谷物，养殖动物，并逐渐形成了定居生活的方式。
在新石器时代晚期的仰韶文化和马家窑文化中，我们可以看到中华文明的初步萌芽。
人们开始使用陶器、石器等工具，社会分工逐渐形成，人类开始有了更多的时间和精力去创造和发展。
同时，这个时期的中华文明还形成了一种特殊的宗教信仰，人们开始崇拜自然力量，形成了一种与自然和谐相处的观念。
二、中华文明的发展中华文明的发展可以分为多个历史时期。
从新石器时代末期到商代，中华文明逐渐发展壮大。
商代是中华文明的黄金时期，人们开始使用青铜器，社会分工进一步细化，政治制度逐渐形成。
商代的王朝制度为后来的中华文明奠定了基础，同时商代的文字也是中华文明发展的重要里程碑，商代的甲骨文逐渐演变为后来的汉字。
经过商代的辉煌，中华文明进入了周代。
周代是中华文明的一个分水岭，它标志着封建社会的形成。
周代的统治者通过封地制度来巩固自己的统治，同时也促进了社会的发展。
周代的文化和思想也是中华文明的重要组成部分，孔子和老子等伟大的思想家在这个时期诞生。
随着历史的进程，中华文明进入了秦汉时期。
秦朝的统一使中华文明迈上了一个新的台阶，统一的文字、货币和法律系统为后来的发展奠定了基础。
汉朝是中华文明的鼎盛时期，人们开始有了更多的时间和精力去追求艺术和文化。
这个时期的中华文明在文学、艺术、科学等方面都取得了显著的成就，如《诗经》、《楚辞》等文学作品的诞生。
三、中华文明的影响中华文明对世界文化产生了深远的影响。
中华文明的发展过程中，不仅创造了丰富多样的文化遗产，还对周边地区和其他文明产生了积极的影响。
中华文明的起源与发展
中华文明的起源与发展中华文明是世界上最古老、最连续的文明之一，它的起源可以追溯到几千年前的史前时代。
在漫长的历史发展过程中，中华文明经历了多次兴起、变迁和发展，形成了独特的文化特色和社会制度。
本文将探讨中华文明的起源、主要特点以及对世界的影响。
一、中华文明的起源中华文明的起源可以追溯到约5000年前的新石器时代晚期，史称“八千年黄河流域文明”。
当时，黄河流域的部落逐渐形成了相对稳定的农业聚落，人们开始从事粮食种植和手工艺制作。
这些聚落之间通过贸易和交流联系，在经济和文化方面互相影响，逐渐形成了一个较大范围的共同文化体系。
在中国古代历史上，三皇五帝时期被认为是中华文明的萌芽阶段。
尧、舜、禹等统治者在这个时期出现，他们致力于发展农业、改善社会秩序，并制定了一些基本的礼仪制度。
这些措施为后来的政治和文化体系奠定了基础。
二、中华文明的主要特点中华文明的主要特点体现在多个方面：1. 农耕文明中华文明的发展与农耕密切相关。
在古代，农耕是中国社会最重要的经济活动，人们通过耕种土地获得粮食，建立起农业经济基础。
农耕文明促进了人口的增长和定居聚落的形成，同时也推动了手工业和商业的发展。
2. 儒家文化儒家文化是中华文明的核心价值观和伦理道德体系。
儒家思想主张尊重家庭、尊重长辈、尊重传统，提倡仁爱、义务和忠诚。
这种思想对中国古代社会的发展产生了深远影响，也对东亚地区的其他国家和地区产生了重要影响。
3. 家族和家庭的重要性在中华文明中，家族和家庭一直被视为社会组织的核心单位。
家族是社会秩序和社会关系的基础，人们尊重祖先，重视家族的传承和血脉相传。
这种观念在中国历史上一直持续到现代，家庭的稳定与和谐被看作社会安定的重要保障。
三、中华文明对世界的影响中华文明在其漫长的发展过程中，产生了广泛而深远的影响。
以下是其中几个方面的体现：1. 文化传播中华文明以其独特的语言、文字和文化体系，通过丝绸之路和其他方式向世界传播。
中国的儒家思想、佛教、道教等信仰在东亚及东南亚地区得到广泛传播和影响，塑造了这些地区的价值观和社会伦理。
中华文明起源
中华文明起源中华文明的起源可以追溯到旧石器时代晚期。
在这个时期，人类开始使用磨制石器，掌握了火的使用技术，并开始进行农业生产。
这些进步为中华文明的形成奠定了基础。
在新石器时代早期（公元前6000-5000年），中国北方地区出现了许多新的文化形式，如仰韶文化、瓦片文化和河姆渡文化等。
这些文化表明当时的中国已经进入了农业时代，人们开始耕种、养殖，并形成了相对稳定的定居生活。
同时，陶器的发展使得人们能够储存和烹饪食物，进一步提高了生活水平。
在公元前21世纪末至公元前16世纪初，中国发生了一系列重要的社会转变。
这一时期被称为夏商时代，被认为是中华文明的重要阶段。
夏代是中国历史上第一个有文字记载的王朝，它的建立标志着中国历史上文明社会的开始。
夏代的王朝统治者使用象形文字纪录历史事件和政治决策。
据传，在夏代末期，夏王的统治开始衰落。
帝位传给了商朝的创始人商汤。
商朝进一步发展了文字和政治制度，建立了中央集权的国家体制。
商朝末期，商帝国逐渐衰落，周公旦率领西周联军终结了商朝的统治，并建立了东周王朝。
东周时期（公元前771-256年）是中国封建社会初期的重要阶段。
东周时期的政治制度基于封建制度，贵族家族被赋予了地方统治权。
同时，礼乐典章也被制定和推广，用来规范人们的行为和社会秩序。
这一时期，出现了许多重要的思想家和哲学家，如孔子、孟子、老子和庄子等。
他们的思想对中国古代文化产生了深远的影响。
随着东周时期的结束，中国进入了春秋战国时期（公元前722-256年）。
这一时期的中国充满了分裂和动荡。
各个国家之间进行了频繁的战争和争霸。
然而，正是在这个时期，中国出现了一批杰出的思想家和哲学家，如孔子、孟子、荀子、韩非子等，他们有着独特的见解和思想，为中国历史和文化的发展做出了重要贡献。
到了公元前221年，秦国的嬴政统一了六国，建立了中国历史上第一个统一的大一统帝国-秦朝。
秦朝实施了苛刻的法律和大规模的工程项目，如修建了万里长城和兵马俑等。
人文历史：中华文明的历史起源与发展
人文历史：中华文明的历史起源与发展1. 起源中华文明有着悠久的历史，起源可以追溯到距今数千年前的新石器时代。
在这个时期，中国大地上的先民们逐渐从狩猎采集社会进化为农业社会，开始进行定居耕作，开启了华夏族群的发展。
中国文明的起点是黄河流域，这里是土壤肥沃、水源充足、气候适宜的天然条件。
古人类通过团结合作，利用丰富的自然资源开展农耕生产，并创造出了稻、麦等重要农作物，使他们能够获得丰富食物并安居乐业。
2. 发展从黄河流域向外拓展，中华文明在数千年间逐渐形成和发展。
下面将从政治、经济、科技和文化等方面进行介绍：2.1 政治中国古代政治体系主要是封建君主制，早期为部落联盟制度。
后来，在周朝建立后通过封地和宗法制度建立了统一政权，并实行了分封制度。
这一制度在春秋战国时期逐渐瓦解，到秦朝统一前达到巅峰。
2.2 经济古代中国的经济主要以农业为基础。
在中国文明发展的过程中，农民的出现不仅促进了粮食产量的增长，还推动了手工业和商业的兴起。
商业交易逐渐发展起来，并且丝绸之路也形成了重要的贸易通道。
2.3 科技中国古代有许多重要科技创新。
例如，造纸术、指南针、火药和印刷术等重大发明对世界产生了深远影响。
这些发明使得中国人民在农业、医学、冶金、建筑和航海等领域取得了巨大的进步。
2.4 文化中华文明以其独特的文化艺术而闻名于世。
中国古代文化注重礼仪、家庭观念和儒家思想等价值观念，形成了独特的国学传统。
在音乐、舞蹈、绘画和书法等艺术领域，中国文明也取得了令人瞩目的成就。
3. 影响中华文明对于中国及世界产生了广泛而深远的影响。
它的政治、经济和科技成就不仅为中国历史上其他王朝提供了有益的借鉴，还促进了东亚地区各国之间的交流与合作。
在全球化时代，中国文化也被越来越多的人所认可和尊重。
总而言之，中华文明凭借其悠久而丰富的历史、独特的政治体制、杰出的科技创新以及深厚的文化底蕴，对于中国及世界都产生了重要影响。
我们应该倍加珍惜和传承这一宝贵遗产，使之继续发光发热。
中华文明的起源与传承
中华文明的起源与传承中华文明，作为世界上最古老的文明之一，其起源可以追溯至约五千年前的新石器时代晚期。
在这个漫长的历史进程中，中华文明不仅拥有丰富的传统文化遗产，还积极融入了多种外来文化元素，形成了独具特色的多元文明。
一、中华文明的起源中华文明的起源可以追溯到黄河流域，黄河流域是中华文明的发源地之一。
在这片富饶的土地上，远古的华夏先民耕耘劳作，创造了彩陶、石器等丰富的物质文化遗产。
同时，他们对周围的自然环境和生命之谜产生了浓厚的兴趣，并逐渐形成了一系列世界独特的思想体系和文化传统。
二、中华文明的核心价值观中华文明的核心价值观凝聚着中华民族的智慧和情感，是中华文明传承的重要基石。
其中，最重要的价值观之一是和谐。
在中华文明中，和谐被视为一种理想状态，强调人与人、人与自然之间的和谐关系。
另外，中华文明还强调仁爱、尊重、诚信等价值观念，这种道德观念贯穿了中华文明的方方面面。
三、中华文明的传承中华文明的传承是一个持续不断的进程。
首先，中华文明的传承依赖于家庭教育。
几千年来，中国家庭一直是传承中华文明的重要场所。
家长们以身作则，既是孩子的第一任教师，也是传承者。
通过家庭传统、家族规矩以及世代相传的智慧和经验，传递给后代中华文明的智慧。
其次，中华文明的传承需要依赖于教育系统。
中国历史上，教育一直被视为培养人才、传承文明的重要手段。
不论是古代的文学院、书院，还是现代的学校教育体系，都致力于培养学生的道德观念、文化素养和创新能力。
此外，中华文明的传承还需要弘扬传统文化。
在文化传媒的支持下，中华传统文化被广泛宣传和普及。
各种传统节日、习俗、戏曲、民间艺术等活动，都成为传递中华文明的纽带。
同时，通过社区、博物馆、图书馆等文化载体，传统文化的魅力得以展示和传播。
四、中华文明的未来发展中华文明的传承与发展是一个不断创新和改革的过程。
在适应现代化的同时，需要保持传统文化的核心价值观。
这意味着在社会变革的同时，需要找到一种平衡，兼顾经济发展和社会和谐。
第3课中华文明的起源课件(共26张PPT)人教版历史七年级上册
6.良渚古城挖掘意义：良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现
早期国家。
知识讲解
知识点二 良渚古城与陶寺古城
（二）陶寺古城 1.地点：遗址位于山西襄汾。 2.时间：距今约4300—4000年。 3.宫城： （1）陶寺古城面积达280万平方米，城内有围墙 环绕的宫城。 （2）宫城内有多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料。
⑤早期国家形成：以王为首的统治阶级对内进行统治，对外发动战争，从而形 成了早期国家。 （3）人类进入文明社会的重要标志：私有制、阶级和国家的产生。
知识讲解
知识点二 良渚古城与陶寺古城
（一）良渚古城 1.地点：遗址位于浙江余杭。 2.时间：距今约5300—4300年。 3.组成：古城由宫殿区、内城和外城组成。
课堂练习
3.尧舜禹成为部落联盟首领的条件和方式是（ D ）
A．贤德高尚、世袭制
B．发明创造、禅让制
C．战争征服、分封制
D．贤德高尚、禅让制
【详解】结合所学可知，传说中的尧、舜、禹是著名的部落联盟首领。当时实行禅让制，
首领传位给贤德之人，D项正确。当时实行的是禅让制，而非世袭制，A项错误。尧、舜、
禹并非因发明创造、战争征服成为部落联盟首领，B、C两项错误。
知识讲解
知识点二 良渚古城与陶寺古城
4.内城、外城挖掘及其发现意义 （1）内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米， 规模在当时世界上首屈一指。 （2）城的北部和西北部有一个复杂的水利系统，由人工修建的 水坝和自然山体组成，是同时期世界上规模最大的水利工程。 （3）内城中部，有一个人工堆筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑，附近还 发现了约20万千克炭化稻谷。 （4）这些发现反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。
第3 课 中华文明的起源
第一单元史前时期：原始社会与中华文明的起源第3 课中华文明的起源1. 早期国家和文明的起源背景原始社会的农业、畜牧业有了较大发展，人口显著增长，早期城市逐步形成时间大约在5 000 多年前形成城市中社会分化加剧，出现以王为首的统治阶级对内进行管理和统治，对外发动战争，从而形成了早期国家标志私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志代表良渚古城良渚古城遗址的发现，说明当时社会的阶级分化已经相当明显，证实距今约5 000 年，长江下游地区已经出现早期国家陶寺都城陶寺都城遗址的发现，说明当时阶级分化严重，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家意义表明中华文明的起源具有多元一体的特征影响黄河、长江、西辽河流域都发展出了各具特色的史前文明，它们彼此之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体易误警示1. 早期国家的产生，是人类社会进步的表现。
2. 良渚古城、陶寺都城等考古发现，证实中华文明有5 000 多年的历史，表明中华文明的起源具有多元一体的特征。
3. 远古时期的任何一项发明或改进，都是积无数人之力，经历漫长岁月摸索的结果，绝非一人短时之功劳。
4. 禅让制的实质是民主推举部落联盟首领的制度。
2. 远古的传说（1）炎黄部落联盟形成阪泉之战，黄帝打败炎帝，形成炎黄部落联盟→涿鹿之战，炎黄部落联盟打败蚩尤部落影响炎黄部落联盟以后逐渐形成为华夏族，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称（2）禅让制：在传说中的尧、舜、禹时期（黄河流域），部落联盟首领传位给贤德之人的方法。
（3）大禹治水：禹治水有功，被尊称为“大禹”。
黄帝陵反映主题：人文初祖。
功绩：炎黄部落联盟以后逐渐形成为华夏族，后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖。
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考古所见中华文明的起源
东南文化区 河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
河 姆 渡 文 化 骨 耜
考古所见中华文明的起源
河 姆 渡 文 化 陶 猪
考古所见中华文明的起源
河 姆 渡 文 化 猪 纹 钵
考古所见中华文明的起源
东南文化区 河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
菘泽文化的陶壶和玉琀
古史传说与疑古思潮
从疑古到释古
李学勤
著
二、考古所见中华文明的起源
考古所见中华文明的起源
1、旧石器时代文化的谱系
2、新石器时代的文化区系 3、对中华文明起源的新认识
考古所见中华文明的起源
考古所见中华文明的起源
华北地区 距今年代 文化分期 周口店系 万年 统 200 100 50 10 5 1.5 中期 晚期 华南地区
中原文化区
陕西、甘肃两省间隔着六盘山和陇山这样一条模糊的文化界限。仰韶文化之后发展起来 的，陇东是以客省庄二期为代表的新石器晚期文化，陇西则是马家窑文化和有关诸类型 以及齐家文化。这里是周秦的老家。 豫东（郑州以东）和鲁西（大运河以西）间也存在一条模糊的文化界限。中原区系和东 方区系的界限要在这里寻找。 宝鸡－郑州间是仰韶文化的中心地带，连成一片，并保持同步发展。这也包括隔黄河对 应的晋西南、晋中和晋东南地区。在上述范围内又可划分出两个区系：其一是西支，约 在宝鸡－陕县间；其二是东支，约在洛阳－郑州间。西支包括仰韶文化发展的核心区， 可分为半坡和庙底沟两个仰韶文化代表性类型。位于东西两支之间的洛阳－陕县一段， 也就是以仰韶村遗址为代表的文化类型，如果同隔黄河对应的山西垣曲一带连成一气， 很可能自成一系。 以上跨越的空间，大致西起甘肃东部，东至河南中部的郑州，中间穿过陕西关中（渭河 盆地）。跨越的时间大致上起距今七千年前后，下至距今五千年前后，中心内容是仰韶 文化。 青铜时代，河南成了当时政治活动的中心。夏、商两族曾在那里交错存在。对于中原地 区来说，夏商周都是“外来户”。大约先周与西部有关，夏则有源于东南方的线索，商 人则认东北为老家。所以，把黄河中游以汾、渭、伊、洛流域为中心的地域，称作中华 民族的摇篮并不确切，如果把它称作在中华民族形成过程中起到最重要的凝聚作用的一
考古所见中华文明的起源
以关中、晋南、豫西为中心的中原文化区 磁山文化——仰韶文化——中原龙山文化
仰韶文化的小口尖底陶瓶
考古所见中华文明的起源
仰韶文化红陶釜、灶
考古所见中华文明的起源
东南文化区
以环太湖为中心的东南部，包括长江下游的江苏、上海、浙江、安 徽，是东南沿海地区与山东并列的另一重心。这一地区是考古学文 化区系类型说提出前后，学术讨论最活跃也是争论最多的一个区系。 目前，以太湖流域和宁镇地区这两个区系比较明显。围绕洪泽湖、 淮河下游包括苏鲁豫皖临境地区以及浙南地区考古文化区系的建立， 也已提到日程。 太湖地区的文化发展序列是：马家浜（距今七千年）－良渚文化 （距今四五千年）－青铜文化（古吴越，西周以前）。 以南京为中心的宁镇地区是南北通道，较早地与中原地区古文化有 了更密切的联系，是西北与东南古文化的交叉地带，对于中国西北 和东南两大地区文化的交流，曾起过独特作用，所以它有别于太湖 流域的古文化。
北 方 文 化 区 红 山 文 化 玉 发 箍
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考古所见中华文明的起源
兴 隆 洼 文 化 红 山 文 化 小 河 沿 文 化 北 方 文 化 区
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红 山 文 化 玉 龙
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考古所见中华文明的起源
东方文化区
山东地区是古文化的渊源，鲁西南临沂地区沂源县发现一处属旧石器时代早期古人类化 石地点，临沂县和郯县等地发现几处属旧石器晚期到新石器早期的细石器地点，济宁地 区兖州西桑园和滕县北辛等地发现属于新石器时代初期的农业村落遗址等。它们之间可 能存在某种渊源关系，而其文化特征同其他相邻省、区所发现的相应阶段遗存有着明显 差异。 围绕泰山的鲁西南大汶口文化和龙山文化遗存分布密集，是中国一个重要的古文化区。 这里的北辛－大汶口－龙山文化是自成系统的。 昌潍地区，即以山东胶州湾附近地区为中心，包括了除胶东半岛以外的鲁东北大部分地 区，或者说以现在的潍坊地区东半部近海条形地带为中心，这一地区的新石器文化，以 临沂大范庄、日照两城镇、东海峪、诸城呈子、前寨，潍坊姚官庄、胶县三里河等典型 遗址为代表，同鲁西南相比，从大汶口－龙山文化两者间前后连贯，一脉相承的传统格 外清楚，两者间各自的文化特征以及演变过程的阶段性同样清楚。这说明，以古青州为 中心的考古文化自成一系，应作为青州考古专题来对待。 以莱州湾沿海地区为中心的胶东地区，起步虽较晚，但典型遗址已可按年代大致排出 顺序：烟台白石村遗址下层（六七千年）、福山丘家庄、长岛北庄（新石器中期）、栖 霞杨家圈、照格庄（新石器晚期）。从整体上看，前后相承，比较连贯，文化传统的自 身特征鲜明。山东发现的商周青铜器地点，以胶东一带最多，就很说明对这一地区生产 力发展水平不能低估。所以，胶东考古也应作为一个专门课题来研究。
中华文明的起源 第一讲 中华文明的起源
一、古史传说与疑古思潮
二、考古所见中华文明起源
三、面纱中的夏代文化
观点
埃及说
主要代表
（德）基尔什尔 （波）波因谟 （法）胡爱 （法）得基涅
提出时间
《埃及谜解》 （1654） 《古代商业航海 史》（1716）
主要内容
主要论据
古代中国人是 中、埃文字皆 埃及人的后裔， 为象形文字 中国文字从埃 及传入而后发 生变异 巴比伦的楔形 文字 与中国文字相 似
顾颉刚先生（1893-1980）
古史传说与疑古思潮
从信古到疑古
后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深 的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统 一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中， 则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横 的系统”改成了“纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲， 又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是 黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又 合为一国，咱们应当化除畛域的成见！” 这是谎话，却很可以匡 济时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。 ……借了这种帝王系 统的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但 这种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝” 的 症瘕，永远做真史实的障碍。 ——顾颉刚
《摩奴法典》 的记载（白种 人造文明）
中亚说
（法）巴伊 《古代天文学史》包括中国在内 中亚自然条件 （1775）等 的各文明出于 优越 （法）布芳 同一皇古民族， （德）李希霍芬 位于中亚
一、古史传说与疑古思潮
从信古到疑古
孔子 “信而好古”
尊经而法古
“三皇五帝”为核心的古史体系
一、古史传说与疑古思潮
匼河系统
西侯度
西南
元谋
东南
旧石器 早期
小长梁
蓝田 周口店 许家窑 峙峪、虎 头梁 匼河 丁村 下川 岩灰洞 东海大贤 富林、穿 庄 洞 观音洞 和县龙潭 洞
考古所见中华文明的起源
元谋人上、中门齿
北京人头盖骨
考古所见中华文明的起源
旧石器时代
周 口 店 文 化 石 锤
丁 村 三 棱 尖 状 器
40万年前的北京猿人 是我们的祖先吗？
考古所见中华文明的起源
东方文化区 北辛文化——大汶口文化——龙山文化
大 汶 口 文 化 彩 陶 壶
大 汶 口 文 化 玉 铲
考古所见中华文明的起源
东方文化区 北辛文化——大汶口文化——龙山文化
龙山文化黑陶盒、双耳单耳杯
考古所见中华文明的起源
龙 山 文 化 蛋 壳 黑 陶 杯
考古所见中华文明的起源
六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。
考古所见中华文明的起源
北方文化区
这一地带是区系类型理论运用于实践的重要试点。广义的北方三
大块：西北、北方、东北。狭义的北方则东以辽河为界，辽东、辽 西各成区系，内蒙古中南部的河套地区和河曲地区也各为区系，西 部以陇山为界，陇西属北方区系，陇东属中原区系。又以辽西和内 蒙古中南部为中心区系。这一地区自古以来就是宜农宜牧地区，既 是农牧分界区，又是农牧交错地带。这里文化发展的规律性突出表 现在：同一时代有不同文化群体在这里交错。如两种新石器文化 （红山文化和富河文化）、两种青铜文化（夏家店下层文化和夏家 店上层文化）曾交错存在。这一地区是中原与北方草原地区的中间 环节，在中国古文明缔造史上有着特殊的地位和作用。中国统一多 民族国家形成的一连串问题，似乎最集中地反映在这里，不仅秦以 前如此，就是以后，从五胡乱华到辽、金、元、明、清，许多重头 戏都是在这个舞台上演出的。
古史传说与疑古思潮
从疑古到释古
疑古派：“东周以上无信史”
王国维利用甲骨文材料，著《殷卜辞中所见先公先王 考》，证明《史记 ·殷本纪》记载的确切，向“东周 以上无信史”提出挑战。
郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做 地下的发掘，就是仰仗“锄头考古学”的力量。 随着一些被疑古派判为伪书的《尉缭子》、《六韬》 在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。
考古所见中华文明的起源
新石器时代的文化区系
兴 隆 洼 文 化 红 山 文 化 小 河 沿 文 化 北 方 文 化 区
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考古所见中华文明的起源
兴 隆 洼 文 化 红 山 文 化 小 河 沿 文 化 北 方 文 化 区
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红山文化陶裸体女像
考古所见中华文明的起源
兴 隆 洼 文 化 红 山 文 化 小 河 沿 文 化
一、古史传说与疑古思潮
从信古到疑古
层累地造成的中国古史 ①时代愈后，传说的古史期愈长。 周人心中最古的人是禹，到孔子时 有尧舜，到战国时有黄帝神农，到 秦有三皇，到汉以后有盘古。②时 代愈后，传说中的中心人物愈放愈 大。如舜在孔子时只是无为而治的 圣君，到《尧典》就成了家齐而后 国治的圣人，到孟子就成了孝子的 模范。 ③我们即使不能知道某件事 真确的状况，但可以知道其在传说 中的最早状况。 ①打破民族出于一元的观念。②打 破地域向来一统的观念。③打破古 史人化的观念。④打破古代为黄金 世界的观念。