景颇族的介绍
景颇族历史发展与传统习俗
景颇族历史发展与传统习俗尊敬的读者，今天我将为你带来一篇关于景颇族历史发展与传统习俗的文章。
景颇族是中国西南地区的一个民族，他们有着悠久的历史和丰富多彩的传统习俗。
本文将分别介绍景颇族的历史发展和他们传承至今的传统习俗。
一、景颇族的历史发展景颇族是中国少数民族之一，主要分布在云南、西藏和缅甸等地。
他们的历史可以追溯到公元前2世纪，是中国南方的原住民之一。
在漫长的历史发展过程中，景颇族积极参与了各种社会变迁和政治格局的演变。
景颇族在古代是一个自给自足的农耕民族，种植水稻、玉米和小麦等作物。
他们还擅长于制作陶器、木雕和铜器等手工艺品。
随着时间的推移，景颇族逐渐与其他民族交流和融合，吸收了外来文化的元素，并且形成了独特的文化特色。
在中国历史上的多个朝代，景颇族都扮演着重要的角色。
他们与中原的王朝建立了友好的贸易关系，交流了经济和文化上的精彩。
同时，他们还积极参与了中国的抗击外族入侵和保卫家园的行动。
二、景颇族的传统习俗景颇族的传统习俗丰富多样，体现了他们丰富的文化内涵和生活智慧。
下面我将为你介绍几个代表性的传统习俗。
1. 庆典活动：景颇族人民非常重视庆典活动，如婚礼、葬礼和节日庆祝等。
这些庆典活动丰富多彩，富有艺术性和传统特色。
例如他们在婚礼上会举办独特的舞蹈表演，展示景颇族的特有风格和魅力。
2. 衣饰：景颇族的传统服饰色彩斑斓，造型独特。
他们通常穿着多层次的衣物，以反映冷山区的严寒气候。
他们还热衷于饰物的装饰，喜欢佩戴各种手镯、项链和耳环等。
3. 饮食文化：景颇族的饮食文化独具风味。
他们以肉类和农作物为主要食材，利用丰富的山区资源制作出各式美食。
他们还有自己独特的烹饪方法和烹饪工具，如竹筒蒸、石锅煮等。
4. 艺术表演：景颇族人非常擅长表演艺术，尤其以歌舞和音乐为主。
他们通过歌舞表演来纪念历史英雄和丰收的喜悦。
同时，音乐也是景颇族人民生活中不可分割的一部分，他们通过演奏传统乐器来表达自己的情感和愿望。
景颇族的简短介绍
景颇族的简短介绍景颇族是中国少数民族之一，主要分布在云南、西藏、四川、贵州等地。
景颇族是中国的少数民族之一，也是云南省的主要少数民族之一。
他们有自己独特的语言、文化和传统。
景颇族的语言属于汉藏语系藏缅语族，与藏族、彝族等民族有一定的语言联系。
景颇族的语言特点是音节丰富，词汇量大，有自己的文字系统。
景颇族的文字是一种象形文字，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
景颇族的文化是多元的，包括宗教、音乐、舞蹈、服饰等方面。
景颇族的宗教信仰以藏传佛教为主，同时也有一部分信仰原始宗教。
景颇族的音乐和舞蹈非常有特色，以锣鼓和舞蹈动作独特而闻名。
景颇族的服饰也是色彩斑斓、富有民族特色的。
景颇族的传统生活方式以农业为主，主要种植水稻、玉米、蔬菜等作物。
景颇族的农业生产具有一定的特色，如水稻种植采用了较为先进的灌溉技术，提高了产量和质量。
景颇族的手工艺也很发达，擅长木雕、银饰等工艺制作。
景颇族的人们热情好客，善于歌舞，喜欢聚会和交流。
景颇族的节日有很多，如新年、水灯节等，这些节日都有自己的庆祝活动和传统习俗。
景颇族的美食也很有特色，如酸菜鱼、酸汤鱼等，口味独特，鲜美可口。
景颇族的历史悠久，曾经是一个独立的王国。
在历史上，景颇族人民曾经与其他民族有过交往和交流，对中国的历史和文化做出了一定的贡献。
现在，景颇族人民积极融入现代社会，发展经济，提高生活水平，同时也保护和传承自己的传统文化。
总的来说，景颇族是中国的一个少数民族，他们有着丰富的语言、文化和传统。
景颇族的人民勤劳善良，热爱自己的家乡和文化。
他们积极融入现代社会，发展经济，同时也保护和传承自己的传统文化。
希望景颇族的文化能够得到更多的关注和传承，为中华民族的多元文化做出更大的贡献。
景颇族的风俗,乐器,服装的简易介绍
景颇族的风俗,乐器,服装的简易介绍《景颇族的风俗》景颇族是一个充满魅力的少数民族，他们有着独特而有趣的风俗。
景颇族的节日风俗丰富多彩。
目瑙纵歌节可是他们最盛大的节日，就像一场全民狂欢的大派对。
到了那一天，男女老少都会穿上节日的盛装，那场面，简直就像无数朵盛开的鲜花汇聚在一起，五彩斑斓。
人们会聚集在广场上，大家排成整齐的队伍，在瑙双（领舞者）的带领下，欢快地跳舞。
那舞步节奏感超强，就像大地也跟着一起震动。
我听说啊，这个节日还有着特殊的意义呢，它是为了祭祀祖先，祈求来年风调雨顺、幸福安康。
在婚俗方面，景颇族也有自己的一套规矩。
小伙子要是看上了哪家的姑娘，可能得经历一些考验。
我就听说过这么一个故事，有个小伙子想娶心仪的姑娘，就得先去姑娘家帮忙干活，砍柴火啊，种地啊之类的。
就像在玩一场耐力和诚意的游戏。
而且，景颇族的婚礼上，大家会互赠礼物，那些礼物都充满了浓浓的民族特色，像是精美的织锦、独特的刀具之类的。
景颇族还有个特别的丧葬风俗。
他们认为人去世后，灵魂会去往另一个世界。
所以在葬礼上，会有很多仪式来送别逝者。
我曾经和一个景颇族的朋友聊天，他告诉我，在葬礼上大家会唱歌跳舞，这听起来有点奇怪，我当时就问他：“葬礼上跳舞，这合适吗？”他就告诉我，这是为了让逝者的灵魂能够安心地离开，而且跳舞也是一种表达对逝者尊重的方式呢。
这也许就是不同民族文化的独特之处吧，我们不能用自己的观念去评判。
他们的风俗就像一本厚厚的书，每一页都写满了这个民族的历史、信仰和情感，值得我们去深入了解。
《景颇族的乐器》景颇族的乐器那可真是别具一格，充满了民族特色。
首先得说说景颇族的象脚鼓，这鼓就像一个充满活力的精灵。
它的外形很独特，鼓身像大象的脚一样粗壮，上面还刻着精美的花纹，就像给这个精灵穿上了漂亮的衣服。
我曾经在一个景颇族的集会上看到有人演奏象脚鼓。
鼓手双手有节奏地拍打鼓面，那声音“咚咚咚”的，仿佛是大地的心跳声。
旁边的人听到这声音，就像被点燃了热情的火焰，纷纷跟着音乐舞动起来。
景颇族服饰文化
结婚时的服饰
二是一只 编织细致、 装饰着小 银泡、小 银链的挎 包，盛装 酒筒、沙 桔、烟草、 槟榔等物， 人们相见， 必互递烟 草，以示 友好。
男女老少都喜欢在头巾两边以彩色小绒球作为装饰
在头上、胸前等处缀饰鲜花或毛绒线花，插戴的鲜 花一般为红、白、黄几种，认为红花象征着欢乐， 白花象征着纯洁，黄花象征着爱情。
男女服饰的整体样式
红黑搭配，加以银光闪闪的首饰，对比强烈浓重
上青 衣年 ，女 下子 着多 黑穿 红着 相黑 间色 的对 统襟 裙或 。左 衽 短
•
自许 美己 多 ，， 景 这她 颇 可们 女 是认 子 一为 在 种谁 腰 独的 间 特藤 带 的圈 藤 审越 圈 美多 ， 观谁 来 。就 装 越扮
1景颇族服饰介绍服饰介绍概况女子服饰男子服饰结婚的服饰融入现代元素的服饰景颇族的服饰风俗景颇族有景颇族有景颇景颇载瓦载瓦浪峨浪峨腊腊期期布拉布拉等五种自称
景 颇 族 服 饰 介 绍
服饰介绍概况
• • • • 女子服饰 男子服饰 结婚的服饰 融入现代元素的服饰
景颇族的服饰风俗
• 景颇族有“景颇”、“载瓦”、“浪峨”、“腊 期”、“布拉”等五种自称。服装的颜色以黑、 白、红三色为主调，黄、绿、蓝、棕、紫等颜色 作搭配色，色彩鲜艳，对比强烈、浓重、搭配和 谐。传统上，景颇族的纺织材料主要用棉花、羊 毛、麻等，用手捻成线，然后再织成布。用树叶 子和其它天然植物原料进行加工制成染料。饰物 以银器为主，其它有藤制和草编的配饰物。
黑中 色老 短年 上妇 裹 衣女 黑 ，大 色 头都 包 发穿 头 挽较 。于Байду номын сангаас 头的 顶蓝 ，色 外或
景颇族 男子多 穿黑色 圆领对 襟上衣， 下身着 短而宽 大的黑 裤。
中国人口最少的民族
中国人口最少的民族在中国这个多民族国家中，人口分布不均衡是一个常见的现象。
我们经常听到的各大民族如汉族、壮族、回族等都有着相对较大的人口规模。
但在中国各个省区中，还有一些人口较少的民族存在。
本文将介绍中国人口最少的民族以及他们的分布情况。
景颇族景颇族是中国人口最少的民族之一。
根据最新的人口普查数据，景颇族的人口仅有数万人。
景颇族主要分布在云南省和西藏自治区。
云南省是景颇族最主要的聚居地，其中怒江傈僳族自治州是景颇族分布最多的地方。
景颇族的传统文化十分丰富多元化。
他们以种植作物和养殖为主要的经济来源，同时也以狩猎、捕鱼和采集为生。
景颇族的文化节日有很多，如新年、船门节、火把节等。
这些节日都有自己独特的传统习俗和庆祝活动。
鄂伦春族鄂伦春族是中国北方人口最少的民族之一。
根据人口普查数据，鄂伦春族的人口仅有数千人。
他们主要分布在黑龙江省的莫力达瓦达斡尔族自治旗。
鄂伦春族是一个狩猎民族，传统上以狩猎为主要的经济活动。
随着现代社会的发展，部分鄂伦春族人民已经从事其他职业，如农业、渔业和旅游服务业。
鄂伦春族的传统文化也十分丰富，他们有自己的语言、歌舞、戏曲和民间艺术表演。
鄂温克族鄂温克族是中国北方人口较少的民族之一。
根据人口普查数据，鄂温克族的人口也仅有数千人。
他们主要分布在内蒙古自治区鄂温克族自治旗。
鄂温克族过去以狩猎为主要的生活方式，随着时代的变迁，部分鄂温克族人民逐渐转向农业和畜牧业。
鄂温克族的传统文化包括歌舞、游牧文化和传统手工艺等。
塔吉克族塔吉克族是中国人口最少的少数民族之一。
根据人口普查数据，塔吉克族的人口也仅有数千人。
他们主要分布在新疆维吾尔自治区的塔什库尔干塔吉克自治县。
塔吉克族是一个以畜牧业为主要经济活动的民族。
他们以养牛、养羊为主要的生计。
塔吉克族的传统文化具有浓厚的中亚风情，他们的传统服饰、音乐、舞蹈等都具有独特的特色。
总结中国人口最少的民族包括景颇族、鄂伦春族、鄂温克族和塔吉克族。
这些民族的人口规模都较小，分布也比较集中在特定的地区。
景颇族的禁忌介绍 景颇族有什么禁忌
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景颇族的禁忌介绍景颇族有什么禁忌
导语：景颇族认为谷子是狗从天上带来的，所以忌吃狗肉。
在景颇山寨，放枪放炮不能只放三响，因为放三响表示报丧。
景颇族男人的长刀、火药枪、挎包
景颇族认为谷子是狗从天上带来的，所以忌吃狗肉。
在景颇山寨，放枪放炮不能只放三响，因为放三响表示报丧。
景颇族男人的长刀、火药枪、挎包和衣物，忌讳妇女触摸或从上面跨过。
“目瑙”是景颇族传统盛大的节日，不分民族，不论男女都可以参加，尽情歌舞。
但是作为客人，跳舞时不能跑到瑙双(领舞者)前面去跳，一般也忌讳紧跟在瑙双后面跳，而是应跟在大队伍后面。
到景颇家里做客时，不要在房内久站，应即按位置就座。
如果有人告辞而去，不能抢坐其位置或板凳。
忌讳拿统裙直盖熟睡的小孩。
景颇族男子随身之物长刀和筒帕，平时不能在墙上翻挂着，在众火焰火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给他人。
景颇族独特的丧葬习俗
成年人死后，家属立即在家门前敲响鋩锣，并且鸣枪数响，向邻居近亲报丧，人们闻声立即前来帮助料理丧事。
当晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀性舞蹈)，主人以水酒招待，这种舞要跳通霄，并且要连跳数夜。
尸体在家里停放五、六天。
入棺前要洗尸，穿衣服，并在尸体下垫棉毯(男用)或筒裙(女用)，然后收殓到用粗大树身挖空而成的棺木之中。
埋葬前要在寨子附近择地，择地时，以鸡蛋掷于地上，如果鸡蛋打破，便是吉地。
坟上搭成尖塔形茅屋，屋上置一人头形木刻，坟的四方立四根竹竿，每根上悬一幅白布;有的还在坟的四周挖沟，死者如欠债尚
生活常识分享。
关于景颇族文化的资料
关于景颇族文化的资料景颇族是中国的少数民族之一，主要分布在云南、西藏、四川等地。
景颇族拥有悠久的历史和独特的文化传统，下面将为大家介绍关于景颇族文化的一些资料。
1. 语言景颇族拥有自己的语言，属于藏缅语系，与西藏的藏语和缅甸的克钦语有一定的关联。
景颇族的语言是一种声调语言，有方言区别。
在景颇族的日常生活中，他们会使用自己的语言进行交流。
2. 宗教景颇族的信仰主要是藏传佛教，同时也有部分信仰原始宗教。
在景颇族的村庄中，经常可以看到寺庙和佛塔，这些是景颇族人民信仰和崇拜的象征。
3. 艺术景颇族的艺术表现形式丰富多样，包括音乐、舞蹈、绘画等。
景颇族的音乐以管乐器为主，如葫芦笙、箫等，表达了人们对生活的热爱和对大自然的崇敬。
景颇族的舞蹈多样化，有舞龙、舞狮、舞蹈等，舞蹈动作独特优美，富有民族特色。
景颇族的绘画主要以壁画和刺绣为主，绘画形式鲜艳多彩，富有装饰性和艺术性。
4. 服饰景颇族的传统服饰以手工纺织为主，使用的材料有棉布、皮革等。
男性通常穿着长袍和长裤，女性则穿着长衫和长裙。
景颇族的服饰色彩鲜艳多样，常常装饰有刺绣和珠饰，体现了景颇族人民的精致和独特的审美观念。
5. 婚嫁习俗景颇族的婚嫁习俗独特有趣。
在景颇族中，男女双方的父母会通过红线来牵线搭桥，确定婚姻关系。
婚礼当天，男方需要扮演“维吾尔”（即媒人）的角色，完成一系列的婚礼仪式。
在婚礼上，景颇族人民会载歌载舞，表达对新婚夫妇的祝福和喜悦。
6. 饮食景颇族的饮食以农业为主，主要种植水稻、玉米、小麦等农作物。
景颇族人民的饮食习惯以米饭和面食为主，同时喜欢吃辣。
景颇族人民还以猎捕野味为食，如野兔、野鸡等。
7. 节日景颇族有许多传统节日，如泼水节、火把节等。
泼水节是景颇族最重要的节日之一，人们在这一天会相互泼水，象征着洗去一年的晦气，迎接新的一年的好运。
火把节则是景颇族人民在农历新年期间举行的节日，人们手持火把，绕村庄走一圈，祈求平安和丰收。
景颇族的文化独特而丰富，不仅体现在语言、宗教、艺术、服饰、婚嫁习俗、饮食、节日等方面，更体现在人们对生活的热爱和对传统文化的传承。
景颇族_精品文档
景颇族引言景颇族，是中国少数民族之一，主要分布在云南和西藏的边境地区。
他们是一个有着悠久历史和丰富文化的民族，拥有自己独特的语言、传统和生活方式。
本文将从景颇族的历史背景、文化特点、生活方式以及当前面临的挑战等方面来介绍景颇族。
一、历史背景景颇族的历史可以追溯到几千年前。
根据历史文献记载，他们最早居住在今天的云南、西藏、缅甸和印度等地。
在古代，景颇族是一个勇敢而独立的民族，他们经历了与周边民族的战争和迁徙。
在中国历史上，景颇族曾是边疆地区的重要组成部分。
他们在保卫国家安全和边境稳定方面发挥了重要的作用。
不仅如此，景颇族还对中国的文化和艺术有着深远的影响，尤其是在音乐、舞蹈和手工艺品方面。
二、文化特点景颇族有着独特的文化特点，包括语言、宗教、服饰和节日等方面。
语言：景颇族拥有自己独特的语言，属于藏缅语系的次分支。
尽管现在已经有很多景颇族人掌握了汉语和英语等语言，但景颇语仍然是他们最重要的交流工具之一。
宗教：景颇族信仰的主要宗教是佛教，另外还有一部分信奉原始的自然神灵。
佛教对景颇族的生活和思想有着深远的影响，他们在日常生活中严格遵循佛教的教义和戒律。
服饰：景颇族的传统服饰非常独特，以色彩鲜艳和细致的绣花为特点。
男性通常穿着黑色长袍加上白色长裤，而女性则穿着丰富多彩的对襟花衣。
节日：景颇族有许多传统节日，其中最重要的是泼水节。
泼水节是景颇族的新年，人们会互相泼水庆祝，以祈求幸福和祝福。
三、生活方式景颇族人的生活方式主要以农业为主，特别是种植水稻和茶叶。
他们喜欢居住在山区和江河边，利用丰富的自然资源谋生。
此外，景颇族还以养殖、捕鱼和手工艺为主要职业，这些工作常常由家庭成员共同完成。
景颇族人的生活非常简朴，他们尊重自然环境，并注重保护和利用自然资源。
他们有着独特的宗教信仰和道德观念，坚守着传统的生活方式。
四、面临的挑战随着现代化的发展和社会变革的到来，景颇族面临着许多挑战。
首先，日益增长的现代化需求和经济压力对他们传统的生活方式和文化习俗造成了影响。
景颇族习俗 景颇族贺新房食俗介绍
景颇族习俗景颇族贺新房食俗介绍>每逢景颇山上的景颇族人家新房落成时，众多乡亲都会赶来贺新房。
其情景热闹非凡，让你大开眼界、大饱口服。
主人看到人们来了，立刻把大家请上竹楼，领到火塘边坐下，然后拿起引人注目的酒筒，请大家饮用。
这种酒筒系用金竹精致而成，长约35厘米，上节是盖，占整个酒筒的1/3，是个酒杯。
如果来祝贺的人中有生人，会被主人待为上宾。
主人拨开酒筒盖，倒出一些米酒在筒盖里敬客人。
客人刚喝完香喷喷的米酒，主人家的大嫂就走上来，一只手的胳膊窝里夹着近一人高、大碗般粗、斜开口的大竹筒，往另一只手里拿着的大碗里倒水酒，请客人再喝。
这香甜清凉的水酒，使你倍感主人家的热情。
新房落成，傍晚要请来原始宗教师在新房前祈祷，贺新房的第一天也就过去了。
第二天一早，在一位会念贺新房词的老人带领下，后面紧跟二位男的三位女的;男的提着三角架、锅，女的分别背着水、米、鸡蛋和肉进新房。
到竹楼口，带队的长者点燃火把，进楼把火塘点燃，新房里的生活开始了！主人赶忙准备饭菜招待远方来的亲朋好友。
菜中少不了两道做法独特的景颇族菜。
一是火灰焐牛肉干巴。
把干巴割成五寸长、二寸宽，把烧着的柴块向两边挪挪，把发热的火灰扒成窝，将割好的牛干巴放进灰窝里焐上，然后加柴块烧大火，火上烤竹筒牛肉莱。
半个小时后，取出牛干巴，用斧头背把牛干巴锤打散，再舂成绒状，把它跟辣子、大蒜、姜、芫荽拌匀就成了一道颜色暗红，有淡清香，吃着微苦回甜的菜。
吃后还有生津消食、清热解毒的功效。
当这道菜做好时，竹筒烧牛肉菜也熟了。
竹筒烧牛肉，先将半斤鲜牛肉剁细，加盐、胡椒、草果面，掺进大约100克芹菜叶，揉搓成团塞进竹筒，用芭蕉叶紧紧堵好竹筒口，放到火上烧烤。
烤熟时，将竹筒劈开，清香适口，鲜嫩开胃。
景颇族的烹饪方法独特，把它概括起来是：一焐二烤三春。
焐，不但能焐干巴、干鱼，还能焐新鲜的肉类、鱼、禽。
做法是把肉、鱼、禽切成碎或砍成块，拌上佐料，用芭蕉叶包好放进火灰里焐。
景颇族的特点和风俗
景颇族的特点和风俗景颇族是中国少数民族之一，在云南、西藏以及缅甸等地有分布。
他们有着独特的特点和保持了数百年的传统风俗。
本文将介绍景颇族的特点和风俗，以便更好地了解这个民族。
景颇族是一个拥有悠久历史和独特文化传统的民族。
他们居住在中国西南地区的丘陵和山区地带，以农耕为主要生活方式。
景颇族人勤劳、勇敢，有着坚韧不拔的性格，尤其擅长农耕和手工艺制作。
景颇族的传统服饰非常特别。
男性通常穿着长袍，外套是一件宽松的长袍，内穿白色衬衣，下身则是宽松的裤子，以及一双特制的皮鞋。
女性的传统服饰包括一个彩色的长袍，上面有繁复的刺绣图案，通常被束腰，同时配以头饰和饰品。
这些传统服饰是景颇族文化的重要组成部分，反映了他们的历史和美学观念。
景颇族的语言也是他们文化的重要组成部分。
景颇族拥有独特的语言，不同于汉语和藏语。
他们的语言构造丰富多样，包括五个声调和大量的方言。
景颇族人非常重视他们的语言，认为它是他们文化和传统的象征。
景颇族人信仰多神教，他们相信各种自然神灵，并认为这些神祇可以保护他们的家庭和社区。
景颇族的宗教信仰渗透在他们的日常生活中，他们会以不同的方式祭祀和敬奉神灵，以期得到保佑和好运。
景颇族的婚姻习俗也是他们独特的文化特点之一。
在景颇族社区，婚姻是一种非常严肃的事情。
通常情况下，父母扮演着重要的角色，他们会为孩子选择合适的伴侣。
在结婚前，会举行盛大的仪式，包括民族舞蹈、歌唱以及传统美食。
这些婚礼仪式不仅彰显了景颇族的传统风俗，更加丰富了他们的文化。
此外，景颇族还有一些独特的节日和庆祝活动。
其中最重要的就是景颇族新年，也称为“工巴节”。
这是一个持续数天的盛大庆典，人们会穿上传统服饰，展示民族歌舞表演和传统文化，同时享受美食和参与各种传统游戏。
这个节日是景颇族人民交流和庆祝的重要时刻。
总的来说，景颇族是一个有着独特特点和丰富文化的民族。
他们的传统服饰、语言、宗教信仰、婚姻习俗以及传统节日都展示了他们丰富多彩的文化传统。
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景颇族的介绍景颇族[jǐng pō zú]，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。
缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。
族称景颇族先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名称。
景颇族包括景颇、载瓦、勒期、浪峨、波拉5个支系。
支系的名称也是各支系的自称和支系语言的名称。
其中，“景颇”既是支系名称也是民族名称。
各支系有自称和对其他支系的他称，与景颇族杂居的汉、傣等民族对景颇族各支系也有不同的称呼。
中华人民共和国建立后，根据本民族的意愿，统称为景颇族。
历史据历史传说和汉文史籍记载，从古代起，景颇族的先民就劳动生息在康藏高原南部景颇族称为木转省腊崩（意为“天然平顶山”）的山区，约自唐代始沿横断山脉南迁至云南西北部、怒江以西的地区。
这个地区汉代属永昌郡，唐代属南诏政权的镇西节度管辖。
该地的居民包括景颇族先民在内，被称作“寻传蛮”。
当时的寻传人居住在山野森林中，持弓挟矢，从事狩猎生活。
文化信仰景颇族社会中并存着两种类型的信仰，一种是秉承传统的超自然信仰，另一种是外来的基督教和天主教信仰。
•超自然信仰超自然信仰是景颇族的传统宗教信仰，今天依然是大多数景颇人的宗教信仰。
景颇族超自然信仰的精髓，是相信人类和万物都具有二重性质，即自然的和精灵的存在。
景颇人认为，不仅人是有灵魂的生命实体，动物、植物以及自然界的日、月、山、川、风、雷、土地、巨石、山谷等自然物也都有灵魂。
人的灵魂不仅归附肉体，还可以与人的肉体分离，并且能够支配生命。
在正常状态下，人在睡眠时，灵魂会离开肉体四处游荡，梦是灵魂游荡遭遇的折射。
在遭遇惊吓或自然力量侵害时，人的灵魂也会离开人的肉体，且不能自主复归，如果不举行叫魂仪式把离开的灵魂复归肉体，人便会死亡。
人的灵魂在附着肉体的时候，除了对其所附着肉体的生命有支配能力以外，不会对他人造成危害。
这个时候的灵魂称为“色彪”（载瓦语）。
景颇族认为灵魂不灭，灵魂不会因为肉体的消亡而灭亡，肉体消亡后，灵魂会去到另外一个世界，变成具有作祟功能的鬼灵，景颇语称为“纳特”。
日、月、山、川、风、雷、土地、巨石、山谷等自然之物的灵魂，都是具有作祟功能的鬼灵。
景颇族的宗教祭祀活动种类繁多，因地区不同而有差异，但总体来说可以根据祭祀的形式分为集体祭祀和家庭祭祀两类；也可以根据祭祀的性质分为时间固定的仪式、特定场合的仪式和解决问题的仪式。
集体进行的仪式主要是“能尚”祭祀。
“能尚”设在村寨外的树林里，林中建有一个祭坛，供奉着天鬼、地鬼、太阳鬼、山林鬼、水鬼及对本村寨、本地方作过特殊贡献的氏族和家族首领的灵魂。
这些鬼灵保佑着整个村寨的风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。
全村寨每年在播种前和收割前各共同祭献一次。
家庭举行的祭祀仪式，分为固定时间的祭祀，分别于2月、4月、5月、10月、11月进行，主要是祭祀家堂鬼、水鬼、谷魂，祈求平安、丰收；特定场合的祭祀，主要在结婚、丧葬、进新房、姑爷对丈人家的杀牛献祭仪式、婴儿出生和满周岁等情况下举行；解决问题的祭祀仪式，在为病人解除病痛、叫魂、解决纠纷等情况下举行。
在祭祀活动中，宗教师“董萨”（景颇语和载瓦语称）是必不可少的，“董萨”是鬼对人们现实生活支配的体现者，人们通过他向鬼祈福消灾。
董萨不是专门的宗教职业者，他们一般不脱离生产劳动。
董萨分为不同的级别，最高等级的董萨是“斋瓦”，是主祭天鬼木代的大宗教师，能以歌来吟唱历史，被认为是懂得景颇族历史知识最多、学问最渊博的人，倍受人们的尊敬。
斋瓦之下是董萨（董萨之中有分为嘎董萨、蔟董萨、西早董萨、小董萨）、强仲、迷兑、努歪。
•基督教和天主教信仰20世纪初叶，基督教与天主教先后于传入景颇族地区。
20世纪50年代中期以前，景颇族地区的基督教分属浸礼会、内陆会和神召会等3个教派，主要从属于缅甸教会管理。
20世纪50年代中期，景颇族地区的基督教接受了云南省基督教三自爱国运动委员会领导，并挂靠上海基督教浸礼会至今。
天主教于1930年开始传入景颇族地区。
礼节景颇族热情好客，客人进家，无论认识与否，主人都会招待食宿。
景颇族喜欢喝烧酒和自制的水酒。
景颇人喝酒十分注重礼节，主人递上酒筒，客人要用双手托住酒筒的底部，不能只用一只手抓住酒筒的上部。
饮酒时，不能抬着酒筒喝，只能用酒筒盖盛酒喝。
出门时筒帕里常常背着一个竹制的小酒筒，熟人相遇互相敬酒，不是接过来就喝，而是先倒回对方的酒筒里一点再喝。
大家共饮一杯酒时，每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方，再转给别人，如有老人在场，当让老人先喝。
景颇族老人喜好嚼烟，他们把草烟和适量的熟石灰膏、干芦子放入口中咀嚼，有提神、醒脑、防龋固齿的功效，见面时会互递烟盒，表示友好、尊重和礼貌。
语言景颇族有自己的语言和文字。
景颇族语属汉藏语系藏缅语族，由于5个支系分别使用5种不同的语言，因此支系语言在语支的归属方面存在差异。
景颇支系使用的景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，载瓦支系使用的载瓦语、勒期支系使用的勒期语、浪峨支系使用的浪峨语和波拉支系语言属于汉藏语系藏缅语族缅语支。
日常生活中，各支系除坚持使用本支系的语言外，相当一部分人还能兼用其他支系的语言。
景颇族文字有景颇文和载瓦文两种，两种文字都是以拉丁字母为基础的拼音文字。
中华人民共和国建立后，语言工作者在原景颇文的基础上，对一些声韵母拼法进行了改革。
载瓦文创制于1957年，是语言工作者为满足载瓦支系的需要而创制的文字。
习俗节日民族传统节日主要有目脑纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、隆重的节日为目脑纵歌。
目脑纵歌是景颇族祭祀天神“木代”的传统祭典活动。
“木代”是景颇族超自然信仰中最大的天神，代表着财富和幸福，能够给人予保佑，是只有山官家才拥有祭祀权力的神。
祭祀“木代”的目脑是山官显示威望和权势的象征，举行次数越多、规模越大，山官在百姓中的威望就愈高。
过去，目脑主要为祭祀、庆祝丰收、庆祝战争或拉事的胜利而举行。
举行目脑时，山官统辖之下的村寨须筹集猪、牛等祭品进行供奉，牺牲和耗费十分巨大，因此祭祀“木代”的目脑并不普遍，一个山官辖区一般数年或数十年才举行一次。
目脑以大型的群众性歌舞活动形式呈现，内含祈求木代及其他诸神保佑辖区居民五谷丰登、人畜平安的意蕴。
因此，山官举行目脑之际，百姓均踊跃参与。
1983年4月，目脑纵歌被德宏傣族景颇族自治州确定为景颇族人民的传统节日，一般由州县或乡的人民政府组织，于每年的正月举办。
节日期间，成千上万的景颇族男女身着盛装，从崇山峻岭、苍苍莽林中欢欢喜喜地汇集到举行目脑纵歌盛会的广场。
景颇族各个支系的人们都把木脑纵歌奉为最神圣、最庄严的节日，把参加目脑纵歌盛会视为莫大的幸福和乐趣。
节日期间，除传统的目脑纵歌舞会之外，主办者还会举办各类文艺演出，组织商品展销、科普知识宣传和召开各种类型的招商引资会议。
婚恋景颇族婚姻实行丈人种（景颇语称“木育”，载瓦语称“勐”）与姑爷种（景颇语称“达玛”，载瓦语称“墨”）单向联姻的婚姻形式。
两个家庭一旦缔结婚姻，不仅产生“姑爷”（女婿）和“丈人”（岳父）两种个人身份，同时也产生“姑爷种”和“丈人种”两种群体的身份，形成固定的丈人种与姑爷种关系。
妻子一方三代以内的所有亲属都同时成为丈夫一方的“丈人种”，丈夫一方三代以内的所有亲属也都成为妻子一方的“姑爷种”。
建立了丈人种与姑爷种关系的家庭，双方的联姻关系只能是单向嫁娶，丈人种家的男人不能娶姑爷种家的女人为妻，姑爷种家的女人也不能嫁给丈人种家为媳。
此外，联姻还必须恪守姨表不婚、同姓不婚和等级内婚的原则。
过去，倍受推崇的是不对称的母方姑舅表兄妹优先婚，一个男子最理想的配偶是舅舅的女儿，一个女子最理想的丈夫则是姑姑的儿子。
20世纪50年代以后，随着政府禁止近亲结婚法令的推行，姑舅表联姻的情况已发生很大改变。
景颇族青年男女恋爱、社交自由。
过去，村寨中设有专供青年男女进行社交的“公房”，青年男女到公房约会称为“赶脱总”。
新中国成立前，绝大多数婚姻由父母包办，实行买卖婚姻，盛行转房和妻死续娶妻妹的习俗，采取讨媳妇（载瓦语称“米确”）、订媳妇（载瓦语称“米东”）、偷媳妇（载瓦语“米考”）和抢媳妇（载瓦语称“米鲁”）4种方式缔结婚姻。
讨媳妇，是最普遍的一种婚姻缔结形式，男子的父母或男子自己看中某个姑娘，想娶她为妻，便请人或自己设法在姑娘不知情的情况下，偷得姑娘身上的一块手帕或一根头发，也可以是她衣服、背包上的一根线头，或随身带的槟榔、草烟等，把偷到的东西拿去请祭师打卦，如打卦结果认为合适，男方家会再在自己的村寨中选择一个媒人“勒脚”，在女方的村寨中选择一个媒人“长同”，在打卦确定的日子里，由勒觉、帮手和其他男女伙伴携酒去女方村寨，由女方的媒人“长同”作内应，在女方村寨外截获这个女子后，由两个女方村寨的姑娘和男方同来的同伴陪伴把她护送回男方村寨，同时，“长同”带着酒到女家通报并商议聘礼。
婚礼在当天或第二天举行，第3天新郎陪同新娘带上聘礼去丈人家回门。
如果姑娘的父母反对这桩婚事，必须在举行婚礼董萨祭鬼之前把女儿领回，如果在此之后，就只有待他日通过“讲事”的方法解决。
订媳妇，当男子家看中一个女子，但她尚年少不能结婚，就把她“订下”，待女子成年后再择日讨回。
已经被人“订下”的女子一般不会再被别的男子讨去。
偷媳妇，是一个男子看中一个女子并经过董萨打卦决定要讨这个姑娘，但姑娘的父母和姑娘知道后反对，为躲避男方强求，姑娘躲藏起来，在这种情况下男方请长同、勒觉等伙伴设法把姑娘从躲藏的地方偷抢出来成亲，之后再商议聘礼等事宜。
抢媳妇，是在几个男子同时看中一个女子或一个女子与几个男子产生爱情，男方相互猜疑，采取先下手为强的方式，在不事先通知对方，不管对方愿意与否的情况下把该女子强抢去成亲。
20世纪50年代中期以后，在政府婚姻自由政策的推动下，订媳妇、偷媳妇和抢媳妇的娶妻方式已逐渐消失，目前景颇族的娶妻方式都以讨媳妇的方式进行。
过去，景颇族实行婚后一段时间内的“不落夫家”或“望门居”。
新婚之后，新娘即返回娘家，新郎不断地背酒前往丈人家拜访，白天帮助岳父家干活，晚上与新娘同居，直至新娘怀孕，才携回新郎家中。
婚后，姑爷除了在重要仪式时去丈人家拜望送礼外，还必须到丈人家进行3次杀牛献祭，之后其妻才能够最终脱离丈人种世系群体，而归属于姑爷种世系群体。
丧葬景颇族的丧葬习俗独特。