古代文学史读书笔记

古代文学史读书笔记【篇一：古代文学读书笔记】读书笔记陶渊明与谢灵运，作为魏晋时期杰出的两位诗人，都在中国诗歌史上占有重要地位。

因为他们生活的年代相近，都生活在晋宋易代之际复杂的政治环境之中，所以经常被拿来作比较。

例如有人想要研究唐代的山水田园派诗人，就不得不牵扯到这二位，一个是田园诗的开创者，一个是中国山水诗奠基人，却代表了完全不同的两种风格，前者上承先秦古风，古朴自然，后者开一代诗风先河，声色华丽。

陶渊明与谢灵运最直接的联系就是生活的年代相近。

晋宋易代，政局混乱，社会动荡。

陶谢二人年少之时均是身怀满腔豪情出仕做官，期盼着能一展抱负建功立业青史留名。

但是最终均是由于文人意气在仕途上郁郁不得志，落得个退隐田舍纵情山水的结局。

但是偏偏一只竹竿偶尔的涂涂抹抹，最后却留下了千古绝句余音绕梁。

纵观中国古代历史，各朝各代都少不了这样的人，不知道这到底是中国文人的幸还是不幸。

陶谢二人除生活年代之外，其他都差距甚大。

首先是出身不同。

出身对一个人的影响是巨大且深远的，出身直接决定着一个人最初时的家庭环境，社会地位，教育水平和价值观念，这四者相互作用，潜移默化之间就完成了人格的确立，从而影响一生的发展。

尤其是魏晋时期，完全由世家大族掌握政治话语权。

可以这么说，陶谢二人之间所有的差别都是由出身在一开始就决定的。

陶渊明的身世比较复杂。

他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲的官职还要低一些，且很早就去世了。

在魏晋那个格外重视门阀的时代，陶家的地位无法与王谢等士族相提并论，但是又不同于寒门。

况且陶侃本是寒微出身，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心的乱臣贼子。

可以想见，陶渊明当时在政治上的出境时十分尴尬的。

陶渊明是在农村度过他的少年时代的，由于家庭的限制，没有接受过系统的教育，几乎是靠自学。

在农村长大，又是自学成才，这也就是为什么他的诗歌古朴自然的原因之一。

少年时期的农村生活深深地影响了陶渊明，于是在多次出仕辞官，辞官出仕心力交瘁之后，他毅然决然的隐居田舍，躬耕陇亩。

谢灵运绝对是天之骄子，他出身于当时的士族大地主谢家，家族世代局高位。

刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”足可见当时的谢家是如何的名满天下。

在这种家庭中长大的谢灵运自然受到了最好的教育，再加上自己天赋奇高，才华横溢，得到众多人士的赏识，少年得意，难免心气奇高，恃才傲物。

所以当宋初刘裕打压士族，他由公爵降为侯爵，难免使他心怀愤恨不满。

“少帝即位，权在大臣，灵运构扇异同，非毁执政。

”所以他无论是在任还是隐居，总是纵情山水，肆意遨游。

一是以此对抗当局，发泄不满，同时也是在青山秀水间寻求心灵的慰藉。

这也是中国文人惯用的举止。

然后就是诗歌内容的不同。

陶渊明是田园诗的开山鼻祖。

他的田园诗有的通过描写田园景物的恬美，田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。

他将“自然“提升到美的极致。

或春游，或登高，或酌酒，或读书，或与朋友谈心，或与家人团聚，或观雨于檐下，或采菊于东篱，无一不是美妙的诗歌。

陶渊明的创举还在于，他不仅写出了田园乐，而且还以其自身的亲身经历写了田园苦。

他的有些田园诗就是写自己穷困和农村的凋敝。

谢灵运是山水诗派的开创者和集大成者。

他的山水诗大部分是在任永嘉太守以后所有。

这些诗，以富丽精工的语言，生动细致的描绘了永嘉，会稽等地的秀美的山水景色。

还有就是诗歌风格的不同。

陶渊明的诗歌风格是古朴自然，不加修饰。

安贫乐道与崇尚自然是陶渊明思考人生做得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。

在这两种思想的指导之下，自然写出来的诗歌自然清新。

其次这也和陶渊明的写作目的有关系。

隐居后的陶渊明写诗主要是用以自娱。

由自娱出发，所以形成了其亲切真实，坦白诚恳，不带有功力性质的“自然”诗歌。

虽然陶诗形式上朴实无华，但是由于其真诚，所以无须饰以华丽，而且由于诗人睿智的人生哲学和独特的审美情趣，使诗歌饶有趣味。

谢灵运的山水诗的主要特点就是鲜丽清新。

钟嵘评价谢灵运的诗：“名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会”。

在当时，与颜诗的“铺锦列绣”“雕饰满眼”相比，和玄言诗的寡淡无味相比，谢灵运的诗可以说是自然清新的多。

但是同是写自然，和陶渊明的自然不同，谢诗的自然“为文真于性情，尚于作用，不顾词采而风流自然”，所谓“作用”就是经营安排、捉摸锻炼，以此来达于自然，这也是他开启新诗风的关键所在。

陶德潜曾这样评价过陶谢二人，“陶诗合下自然，不可及处，在真在厚。

谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊。

陶诗胜人在不排，谢诗胜人正在排”，真真是独具慧眼，一语中的。

关于陶谢二人之间的不同，其实从最根本上是诗歌本身发展的内在规律造成的。

从诗歌史的角度来看，魏晋和南朝属于两个不同的阶段：魏晋诗歌上承汉诗，总的诗风是古朴的；南朝诗歌则一变魏晋的古朴，开始追求声色。

而诗歌艺术的这种转变，就是从陶谢的差异开始的。

具体来说，从陶到谢，诗歌艺术的转变主要表现在两个方面：一是从写意到摹象。

在谢灵运之前，中国诗歌以写意为主，摹写物象只占从属的地位。

陶渊明就是一位写意的能手。

他的生活是诗化的，感情是诗化的，写诗不过是自然的流露。

因此他无意于写山画水，重点在于抒发自己物我合一的境界。

谢诗不像陶诗那样以写意为主，注重物我合一，表现出整体的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻画，“极貌以写物”（刘勰《文心雕龙》），不可能放过山水景物的任何一个细节，力图都一一展现，类似于中国的工笔画。

但是这些山水景物又往往独立于诗人性情之外的，因此他的诗歌也就很难达到陶诗那样情景交融、浑然一体的境地。

同时在结构上，谢灵运的山水诗有其固定的模式可以追寻，多是先写出游，次写见闻，最后还要谈玄或发感慨，拖着一条玄言的尾巴也就削弱了谢诗的可读性。

二是从启示性到写实性。

陶渊明的诗，十分注重言外的效果，发挥语言的启发性，以调动读者的想象，去体会那些只可意会不言言传的东西。

所以陶诗中的物象描写，惯用白描的手法。

而谢诗则更注重写实性，充分发挥语言的表现力，增强了语言描写实景实物的效果。

他凭着细致的观察和敏锐的感受，运用准确的语言，对山水景物作精心细致的刻画，力求真实再现自然美。

《文心雕龙》评价写诗说：“俪采百句之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新”。

从陶渊明到谢灵运的诗风转变，正反映了两代诗风的嬗递。

如果说陶渊明是结束了一代诗风的集大成者的话，那谢灵运就是开启了一代新诗风的首创者。

【篇二：《欧洲文学史》读书笔记】绪言古希腊文学，重点：荷马史诗，希腊悲剧，柏拉图《对话录》，亚里士多德《诗学》，他们是欧洲文学传统中最根本的理论和实践的基础。

中世纪欧洲文学，重点，法国。

法兰西文学吸收了日耳曼民族文学和凯尔特民族文学的精华。

《罗兰之歌》亚瑟王的故事《玫瑰传奇》《列那狐传奇》中世纪过渡到文艺复兴，重点《神曲》文艺复兴：英国代表，莎士比亚的戏剧和诗歌。

法国拉伯雷《巨人传》反应文艺复兴时期人文主义精神和教育改革要求，西班牙《堂吉诃德》最早的一部欧洲现代小说启蒙运动时期，法国文学，法：雨果，德：莱辛，歌德，席勒，英：华兹华斯，拜伦，雪莱，欧洲近代史的积极意义，斯本格勒（oswald spengler）《西方的衰落》西方历史分为三个时期：一、古代，阿波罗精神（the apollonian soul），二、中世纪，“东方贤人精神”（the magian soul），三、近代，“浮士德精神”（the faustain soul）。

歌德晚年将浪漫主义和古典主义融合在一起，是他以前欧洲文学传统的集大成者。

欧洲文学传统中最突出的特点就是作品的思想性和艺术性的统一。

第一章，古希腊文学第一节，概述欧洲古代文学主要指公元前9世纪到前1世纪产生在欧洲本土上的文学，最具代表性的是希罗。

古希腊文学产生的历史文化背景：一是欧洲本土的上古文化，二是埃及、亚细亚文化。

上古文化：克里特—迈锡尼文化（前30-12世纪），即爱琴文化前30世纪后期，克里特岛进入青铜时代，前16世纪中叶全盛，线形文字a，前14世纪毁灭，火山地震迈锡尼，前20世纪中叶，亚该亚人所创，他们与前20南迁，征服土著，线形文字b，前12-11世纪，北方多里安人（多利斯人）南下摧毁之。

前11-8世纪，荷马时代/英雄时代，欧洲上古文化从此让位于古希腊文化第二节，希腊神话两部分：神的故事，英雄传说神的故事：关于开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的改朝换代、人类的起源和神的日常活动。

万物都是神的身影，万事取决于神的意志。

古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶，指责神的不公正。

荷马史诗：“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着。

”英雄传说：对于远古的历史、社会生活和人与自然做斗争等事件的回忆。

英雄传说以不同的家族为中心形成了许多系统：赫拉克勒斯的12件大功，忒修斯的为民除害，伊阿宋取金羊毛，特洛伊战争等。

神话中包括一部分关于生产知识的传说。

神话是古希腊文学的土壤，此后的诗歌、悲剧等都以神话和英雄传说为题材。

第三节，荷马史诗荷马年代无定论，约前10至前8、9之间。

荷马是盲人的说法相当流行，因为古希腊卖唱者“行吟诗人”多半是盲人。

两个时期：口头流传时期，文字流传时期。

史诗最初形成在前12-9前后，前6世纪，僭主庇西特拉图命人用文字记录下来，前3-2世纪，由亚历山德里亚学者编订，每部各分为20卷。

产生过程：小歌说，核心说，统一说小歌说：荷马史诗是由若干各自成篇的“小歌”连缀而成，并非荷马个人成果。

[德]沃尔夫：荷马史诗中有若干前后矛盾、重复之处，很像是若干民间口头创作的短歌集合体。

核心说：承认荷马史诗的基础很可能由若干短诗构成，但又进一步指出荷马及其门徒并未停留在这一基础之上，而是由此将短篇有机地建构，加工成长篇巨制。

集体创作+和人修改补充。

统一说：荷马的两部史诗具有统一的艺术结构，只可能出自一人手笔。

因此作者就是荷马。

《伊利亚特》较早，24卷，15693行，背景：阿喀琉斯父母婚礼，不和女神厄里斯，特洛伊王子帕里斯，阿弗洛狄忒，斯巴达国王墨涅拉俄斯，海伦，迈锡尼王阿伽门农，十万大军战舰千艘，特洛伊王子赫克托耳，帕里斯之弟，战争第十年，阿喀琉斯拒绝参战，是为楔子，讲述51天。

帕忒洛克罗斯，普里阿摩斯（老国王），葬礼。

《奥德赛》波塞冬，第十年，斯刻里亚岛，艾菲克斯人，阿尔喀诺俄斯，忘忧果之乡，独眼巨人库克罗普斯，爱奥里亚，风神之袋，变猪女巫岛，冥界，塞壬妖女岛，太阳神岛，神女卡吕浦索，奥吉吉亚岛，七年，宙斯雅典娜等天神，四天造小船，斯刻里亚岛，求婚者，佩涅洛佩。

荷马史诗的主题是歌颂希腊全民的光荣史迹，赞美勇敢正义无私勤劳等美德，讴歌乐观主义精神，肯定人与生活的价值。

许多英雄人物同时是劳动能手，劳动不是卑贱之事。

荷马史诗把人的命运归于神的意志，充满了浓厚的宿命论思想，人的斗争常常是神的斗争的缩影。