中国翻译理论基本原则刍议 刘宓庆
一、翻译研究的范畴
⼀、翻译研究的范畴⼀、翻译研究的范畴1．名称问题在我国，⼈们已经习惯于⽤“翻译学”⼀词来指称翻译研究整个领域。
翻译学作为⼀门研究翻译现象的⼈⽂学科，其学术地位已得到越来越⼴泛的认可。
然⽽，该学科的名称(尤其是英⽂名称)却⼀直有争议。
20世纪60年代之前，很多⼈称之为“翻译艺术”(the Art／Craft of Translation)；60年代后有⼈使⽤“翻译科学”(Science of Translation)，也有⼈视之与“翻译理论”(Translation Theory)同义。
西⽅翻译⼯作者对“翻译学”(Translatology)⼀词⽐较抗拒，主要原因是，英⽂translatology和德⽂translatologie显得太⾼调，太学术化。
1972年，美籍荷兰学者霍姆斯(J．Holmes)在哥本哈根召开的第三届国际应⽤语⾔学会议上发表了题为《翻译研究的名与实》(The Name and Nature of Translation Studies)的论⽂，⽂中建议⽤“翻译研究”(Translation Studies)来称呼该领域，这样可以摒除⼤多数的纷争与误解。
哥本哈根会议之后，这⼀名称逐渐得到西⽅学界的认可，很多学者都以Translation Studies作为⾃⼰著作的名称，例如苏珊·巴斯纳特(S．Bassnet)著的《翻译研究》(Translation Studies，980)，书名就是源于霍姆斯的建议。
此后，⽤“翻译研究”作书名的数不胜数(如Snell-Hornby 1988；Baker 1998；Munday 2001)。
不过，“翻译研究”在汉语中听来不像是⼀门学科，⽽“翻译学”⼀词在我国已被⼴泛接受与使⽤，并且已经进⼈不少书籍词典之中。
因此本书作者⼒图⽤“翻译学”指称整个领域及其所包含的⼀切，“翻译研究”则主要指研究途径及其相关的活动。
但是要绝对区分这两个术语是⾮常困难的，因为“翻译研究”⼀词也已⼴泛⽤来指称整个领域。
从中国历史上四次翻译高潮谈翻译理
从中国历史上四次翻译高潮谈翻译理论的发展张景丰(载《语言与翻译》杂志，2002年第三期)摘要：通过对中国翻译史的回顾,尤其是对中国历史上的四次翻译高潮的回顾，研究翻译理论的发展,促进翻译水平的提高。
[作者简介］张景丰(1958-),女，汉族,河南机电高等专科学校讲师。
关键词：翻译高潮；翻译理论；发展中图分类号：H059文献标识码：A 文章编号：1001-0823(2002)03-0048-04翻译是不同民族进行交流的重要媒体之一。
在中国历史上，周朝已开始设译官，此后出现过多次翻译高潮，每次高潮都涌现出许多优秀的翻译理论家，经百家争鸣，翻译理论不断发展、进步、趋于完善。
因此要了解翻译理论的发展，须了解翻译的历史，总结经验。
下面仅从中国历史上出现的四次翻译高潮对翻译理论的发展予以探讨。
第一次翻译高潮：东汉至唐宋时期在三国时期，支谦的《法句经序》中提出了“因循本旨，不加文饰”的译经原则。
有人认为，支谦此序“可以算是最初的直译说了”（罗根泽语）。
晋、前秦时道安继而在《革卑婆沙序》中提出了比支谦更为明确的主张，即“案本而传，不令有损言游字；时改倒句，余尽实录。
”道安涉及译论的佛经序文较多，最有名的是提出“五失本”、“三不易”之说。
其意思是，翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。
北朝末年及隋初，彦琮著《辨证论》，它可以看作是我国第一篇翻译专论，他主张译经“宁贵朴而近理，不用巧而背源”。
可见他也是坚持忠实第一并倾向于直译的。
以上三家的论点颇为近似，他们的原则可以概括为“重质朴，轻文采”。
唐代僧人玄奘，其真本领在于翻译佛经，是中国佛经翻译史上集大成并后来居上的翻译家，他不仅译出了七十五部佛经，而且还把老子的部分著作译成梵文，成了第一个向国外介绍汉语著作的中国人。
他的指导原则就是：“既须求真，又须喻俗”。
“求真”即追求准确，要力求“忠实原作”，这是一切认真负责的翻译工作者的共同理想。
刘宓庆翻译思想简介
[ 6 ]王燕.2010.对刘宓庆翻译美学理论的思考(J)文学界
5/31/2014
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Part two: Liu's theory
传统译论
刘宓庆的理论有一个显著的特点：继承与发扬；开拓与创新。 他非常珍视我国的传统译论，将其视为瑰宝。
他在《当代翻译理论· 前言》中指出：“中国传统翻译理论历史悠久，如 果从最初的佛经译论（公元148年始）算起，至今已有1800多年的历史。 这期间，出现了许多杰出的译论家，他们的主张和论述，大抵出于自己的 力行心得，因而言微旨奥，论断精深，予后世极深的影响，其中如玄奘 （600—664）与严复（1853—1921）的翻译思想和对策性主张，至今仍有 认识论、价值论和方法论的历史意义。中国传统翻译理论是中国和世界文 化的宝贵财富，我们必须视若珍宝，矢志于阐发和开拓性继承。”
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2006年，刘宓庆在《流派初探》（《中国外语》，2006年第六期）一文中总结了20 世纪后20多年迄于今的中国翻译实务和理论研究的成绩，提出了中国功能主义翻译流 派的概念。 第一， 坚持翻译的文化战略观，将翻译定位为兴邦振国和中华民族全面复兴的不 可或缺的战略武器； 第二， 注重翻译基础研究和整体性整合研究。 第三， 翻译基础研究中的主体是基础理论的发展研究，指汉外互译的意义理论、 理解理论（文本理论）以及交流中的话语传播和表现理论等等；在翻译实务中强调 “把握交流中的意义”； 第四， 注重汉外（不是外汉）语言文化对比研究。在指导思想上必须树立“本位 关照、外位参照”的原则，不能主次不分或主次颠倒； 第五， 必须发展翻译美学，使翻译美学成为中国翻译理论的组成部分；以欣畅的 汉语作为主体的行为风格特征； 第六， 中国翻译理论的对策论核心思想是“代偿”而不是“对应”。前者关注 “以交流中的意义为核心”的语言功能的充分发挥，后者关注的则是语法形态（特别 是句法结构）的两相（原语与译语）对应； 第七， 具有与时俱进的世界观、全局观，学习、借鉴外国实务和理论的优长，积 极进行互动交流。
翻译理论
翻译理论一、翻译定义：1. 张培基——翻译是用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的语言活动。
3. 刘宓庆——翻译的实质是语际的意义转换。
4. 王克非——翻译是将一种语言文字所蕴含的意思用另一种语言文字表达出来的文化活动。
5. 泰特勒——好的翻译应该是把原作的长处完全地移注到另一种语言，以使译入语所属国家的本地人能明白地领悟、强烈地感受，如同使用原作语言的人所领悟、所感受的一样。
6. 费道罗夫——翻译就是用一种语言把另一种语言在内容与形式不可分割的统一中所业已表达出来的东西准确而完全地表达出来。
7. 卡特福德——翻译的定义也可以这样说：把一种语言（Source Language）中的篇章材料用另一种语言（Target Language）中的篇章材料来加以代替。
8. 奈达——翻译就是在译入语中再现与原语信息最切近的自然对等物，首先就意义而言，其次就是文体而言。
9. 巴尔胡达罗夫——翻译是把一种语言的语言产物在保持内容方面（也就是意义）不变的情况下改变为另一种语言的语言产物的过程。
纽马克——通常（虽然不能说总是如此），翻译就是把一个文本的意义按作者所想的方式移译入另一种文字（语言）。
10. “Translation is the expression in one language (ortarget language译入语) of what has been expressed in anotherlanguage (source language 原语), preserving semantic and stylisticequivalences.”--- Dubois11. “Translating consists in reproducing in thereceptor language the closest natural equivalent of the source languagemessage, first in terms of meaning and secondly in terms of style.”---EugeneNida12. “Translation is a craft consisting in the attemptto replace a written message and/or statement in one language by the samemessage and/or statement in another language.”--- Peter Newmark13.Translation or translating is a communicativeactivity or dynamic process in which the translator makes great effort tothoroughly comprehend a written message or text in the sourcelanguage andworks very hard to achieve an adequate or an almost identical reproduction inthe target language version of the written source language message or text.二、翻译标准1. 翻译的标准概括为言简意赅的四个字：“忠实（faithfulness）、通顺（smoothness）”。
刘宓庆的汉英对比与翻译研究回顾和展望
刘宓庆的汉英对比与翻译研究回顾和展望第一篇范文刘宓庆的汉英对比与翻译研究回顾和展望刘宓庆是中国翻译界的泰斗，他的研究对汉英对比和翻译领域产生了深远的影响。
本文将回顾刘宓庆的汉英对比与翻译研究，并对未来的研究方向进行展望。
一、回顾刘宓庆的汉英对比研究主要集中在语言结构、语义表达和语言运用等方面。
他指出，汉英两种语言在句子结构、词汇使用和语法规则上存在很大的差异。
例如，汉语强调意合，而英语强调形合；汉语通过词语的位置和语气词来表达语法关系，而英语则依赖于明确的语法结构和时态。
这些差异对翻译工作产生了重要的影响。
在翻译研究方面，刘宓庆提出了“忠实、通顺、美”的翻译标准。
他认为，翻译首先要忠实于原文，传达出作者的原意；其次要通顺，使读者容易理解和接受；最后要美，达到艺术上的审美效果。
这一标准对后来的翻译实践和理论研究产生了深远的影响。
二、展望随着社会的发展和科技的进步，汉英对比和翻译研究面临着新的挑战和机遇。
首先，全球化进程的加快使得汉英翻译的需求日益增加，翻译工作者的任务越来越繁重。
因此，有必要研究如何提高翻译效率和质量，例如通过建立大规模的翻译数据库和开发智能翻译软件。
其次，随着神经机器翻译技术的快速发展，翻译的准确性和流畅性有了显著提高。
然而，机器翻译仍然存在一些问题，如对文化差异的把握不足和语义理解的局限性。
因此，有必要深入研究如何将机器翻译与人类翻译相结合，发挥各自的优势，提高翻译的整体水平。
最后，随着跨文化交流的不断深入，翻译工作不仅仅是语言文字的转换，更是文化和思维方式的传递。
因此，翻译工作者需要不断提高自己的跨文化素养，更好地理解和传达不同文化背景下的思想和情感。
第二篇范文探索刘宓庆的汉英对比与翻译研究领域，我们试图从3W1H（What、Who、When、How）和BROKE（Background、Relevance、Objectives、Knowledge、Examples）模型出发，以全新的视角深入解读这一议题。
有关于刘宓庆文化翻译理论初探.doc
有关于刘宓庆文化翻译理论初探有关于刘宓庆文化翻译理论初探导读：刘宓庆文化翻译理论初探分，是刘宓庆将翻译理论划分为内部系统和外部系统的。
而索绪尔认为，语言是一个稳定的系统，对于影像语言的外部系统的复杂研究最终只能导致对语言本质的模糊理解，因此他摒弃了对于语言有重要影响的外部因素，只选择了内部系统。
刘宓庆对于翻译理论的二元划分，是对索绪尔的一个补充，他提出了本为观照，外位参照，就是将翻译视为摘要：世界正处在多元化交流的时代，中国文化向外弘扬传播的同时也吸收着外域文化的精华，而翻译作为重要的交流工具，也逐渐开始注重文化的理解，国内外诸多译者从文化的角度重新审视翻译的过程。
刘宓庆的文化翻译论纲是国内学者对于文化翻译较为系统的理论研究之一，尤其对中国文化的传播具有推动作用。
关键词：刘宓庆；文化；翻译；文化翻译理论近三十年来，随着翻译理论研究的不断深入，翻译的社会性和文化性逐渐受到国内外译者的重视，而与社会因素联系较为紧密的便是文化语境因素。
人们开始用跨文化的交际活动来重新定义翻译，这也就意味着我们将从文化的高度去认识翻译，理解翻译活动。
从世界的范围内来考察，“各国翻译界和文化界都开始从翻译性质，文化语境，翻译影响等角度研究翻译，从文化层面重新审视翻译活动”[1]。
伴随着社会人类学家对于文化翻译概念的提出，翻译文化已然成为二十一世纪翻译学研究最重要的课题之一。
从二十世纪九十年代开始，西方翻译研究领域便出现了翻译的文化转向。
随着这方面研究的不断深入，我们可以看到一些国内重要学者受西方学者影响，对翻译与文化的发展关系进行重新审视及深思，对摄取外域文化及传播中华文化都起到了不容忽视的作用。
从中外文化翻译课题研究近30年来看，中英和英中译文，难免反映了这两种文化的相互融合和排斥的特色，而在这方面我们的研究理论还不是很多。
刘宓庆教授历经十载，在其所著的《文化翻译论纲》中，结合中国楚文化及爱尔兰文化，系统从三个方面做出分析，多次以屈原诗歌为例，提出了文化翻译表现论，建立了一套相对完善的文化翻译体系，对中国文化传播具有指导作用。
第三章 翻译的原则
• 诗歌翻译家许渊冲：“意美、音美、形美” （ beautiful in sense, in sound and in form） • 翻译理论家刘宓庆 刘宓庆：“三性”标准：真实性、清晰 刘宓庆 性、约定性。
–真实性：译文与原文对等， –清晰性：译文思路清晰，陈词明晰， –约定性：译语符合约定俗成的原则，避免任意性。
第三章 翻译的原则
第一节
翻译标准的厘定
• 1、传统的西方翻译标准 、
• 古罗马翻译家兼演说家西塞罗（Marcys Tullius Cicero） ：“翻译不应拘泥于原文的词语而应注重原文的思想”，“不 可逐字死译而要符合译文的语言规则和特性”，主张翻译“不 是字当句对，而是保留语言总的风格和力量”。 ” • 古罗马诗人贺拉斯（Quintus Horatius）：“忠实原著的译 者不会逐字直译”。 • 修辞学家昆提利安：既要注重译文语言规律，又要传达原 文特色。 • 神学家奥古斯汀（St. Augustine）：“宁要内容精准，不要 风格优雅”。
• 三种单纯而极其强烈的激情主宰了我的一生：对 爱情的渴望、对知识的探索和对人类苦难的难以 忍受的怜悯。这三种激情，犹如强劲的狂风，卷 着我忽东忽西，飘浮不定，把我吹抵深深的苦海 ，几近绝望的边缘。
二、通 顺
• “通顺”指译文必须符合译入语的语言规范，文从 通顺”指译文必须符合译入语的语言规范， 通顺 句顺，明白流畅， 句顺，明白流畅，让读者阅读译文时就像阅读用 母语写出的文章。 母语写出的文章。 • 1、如何避免英译汉过程中的 翻译腔 翻译腔” 、如何避免英译汉过程中的“翻译腔
• 张今 张今：“真、善、美”
–“真”：翻译的真实性， –“善”：翻译的思想性， –“美”：翻译的艺术性。
பைடு நூலகம்
翻译美学理论
引言
❖ 翻译批评要有一定的理论依据，这个理论又 必须是完整的系统的理论，不是几个字或几 句话表述的空洞原则…
❖ ——马祖毅等著，《中国翻译理论通史》 （第四卷），武汉：湖北教育出版社， 2006年12月第1版，第343页
本文拟从刘宓庆的翻译美学理论进行对比分析 两篇译文，以期进行系统地论述。
一、原文简介
❖ 通过对比分析可以看出，二位译者各有侧重，各有 千秋。从翻译美学理论的角度而言，曹译本已经超 越了汪译本。
借用翻译美学理论对比分析十月午后漫步十月午后漫步的两个中译本的两个中译本韩晓楠2012年11月26日译文分析思路?一原文简介?1原文作者?2原文文体与散文翻译?二翻译美学理论概述1刘宓庆与翻译美学理论?1刘宓庆与翻译美学理论?2翻译美学理论的观点?三借翻译美学理论对比分析两个汉译本?1语音层面?2词汇层面?3句子层面?四总结引言?翻译批评要有一定的理论依据这个理论又必须是完整的系统的理论不是几个字或几句话表述的空洞原则
❖ 例2.
❖ The chestnuts and acorns dropped in showers, and the patter on the gravel was a little weird.
❖ 曹译本：栗子和橡果雨点般纷纷落下，啪嗒啪嗒敲 打着砾石地面，声音里夹杂着几丝诡异。
❖ 汪译本：栗子和橡果雨点般纷纷坠下，吧嗒吧嗒打 在砾石地上，那声音给人一种有点神秘的感觉。
例6. Happy? Yes, and reasonably happy.
❖ 曹译本：觉得幸福？是的，的确感到相当 幸福。
❖ 汪译本：幸福？是的，至少是相当幸福。
❖ 分析：曹译本将“reasonably”准确地体 现了出来，而汪译本中有错译现象。没有 准确地传达原文。
刘宓庆翻译美学理论浅论
刘宓庆翻译美学理论浅论作者：卜云辉来源：《北京电力高等专科学校学报》2012年第21期摘要：刘宓庆，中国香港人，祖籍湖南新宁，生于1939年11月，毕业于北京大学，曾在美国纽约州立大学研究生院主修语言及语言教学理论，是国际上的知名学者。
刘宓庆的翻译美学理论是中国翻译美学理论的一个重要组成部分，研究刘宓庆翻译美学思想，有助于解释刘氏理论的中国情结，推动翻译理论、翻译美学理论的建设。
关键词：刘宓庆；翻译；美学中图分类号：H159文献标识码：A文章编号：1009-0118（2012）12-0387-02一、导论刘宓庆（1931-）是对我国翻译界有重大贡献的国际知名学者、翻译家、翻译理论家。
他的学术专著多达数百万言，其中包括《文体与翻译》、《英汉翻译技能指引》、《新编当代翻译理论》、《新编汉英对比与翻译》、《翻译美学导论》、《翻译与语言哲学》、《文化翻译论纲》、《翻译教学：实务与理论》、《口笔译理论研究》、《中西翻译思想比较研究》及《刘宓庆翻译散论》等十一部。
刘宓庆探讨了现当代译学几乎所有的理论问题，其中有些著作更是我国当代翻译理论的扛鼎之作。
刘宓庆前期的学说建立在传统译论及结构主义语言学的基础上；后期的理论观以维根斯坦的语言哲学为导向，具有超前性，在国际上很受学术界的重视。
可以说，他的翻译理论提高了我国的译论在世界上的地位，因为即便在翻译研究极发达的西方也几乎没有人构建出如此完整、如此合乎逻辑的理论体系。
二、翻译美学的发展及历程作为同属美学分支学科的文艺美学和翻译美学，文艺美学主要是由文艺创作者依靠个人审美观点、思想修养去感受生活并把感悟生活中的真与假、善与恶、美与丑，并通过文艺特有的艺术形式表达出来，引起听众和观众的共鸣。
而文艺美学是研究文艺创作者在其作品中塑造美感规律的科学。
美学是由多个环节组成的一个复杂、有内涵的学科，而文艺美学是其中关键的一个环节。
美学研究的主要是审美的一般规律，包括审美意识、审美对象、审美关系、审美活动和审美艺术等内容。
刘宓庆文化翻译理论简评_王建国
DO I : 10 . 13978 / j. cnki . wyy j . 2010 . 02 . 011 2010 年第 2 期 总第 120 期
言与文化及其相互关系进行了探 讨 , 认为必须 将 语言整体置入文化矩阵中加以审 视 , 并提出语 法 意义是广义的文化意义 , 在语 言宏观结构各语 法 范畴所蕴含的语 法意义之外的 词 、词组 、句 、句 段 的表层 、 中介层及深层 ( 文化心理) 所蕴含的文 化 意义是狭义文化意义 。 这样 , 文化翻译研究没 有 脱离言语的意义和形式 , 摆脱 了把语言形式和 文 化割裂开来的趋向 。 第二 , 借鉴了西方的哲 学思想 。 刘宓庆批 评 了结构主义及其翻译观 , 并在 维根斯坦语言哲 学 观的基础上发展了自己的功能主义翻译观 ( 参见 王建国 2006 : xiii-xiv ) 。 另 外 , 刘宓庆在胡塞尔 哲 学思想的影响下 , 选择了荆楚 文化和爱尔兰文 化 作为探讨文化翻译的两个理想 客体 。 寻找 “ 理 想 的客体” , 也就是寻找典型的文化形态来作典型的 双语文化转换分析 。 刘宓庆 ( 2006 : 3 , “ 自序”) 写 道: “ 胡塞尔说 : `逻辑永远探讨理想的客体' , 这句 话就成了我写作的主旨性 方法论” 。 两个理想 客 体的选择使得刘宓庆能对文化心理作更加清晰而 细致的描写 , 有效地避免了文 化翻译研究的泛 泛 而谈 。 第三 , 把审美揉进文化翻译策略中 , 充分地考 虑了意义的人文性 , 给考察文 化翻译的过程和 结 果都提供了一个新视角 。 文化翻译研究中必须考 虑审美 , 这不仅是刘宓庆一贯的主张 , 更重要的是 审美与文化的确有着非常密切的关系 。 在翻译研 究的学科构架中 , 文化与审美 都与翻译学价值 论 的关系最紧密 , 因而研究文化 翻译加入审美因 素 也是系 统地完 善翻译 学价值 论的必 然手 段和 途 径。 第四 , 刘宓庆结合心理学学科家族对文化 心 理进行了系统的探讨 , 给文化 翻译研究提供了 更 坚实的理论基础 。 2. 2 理论地位 对刘宓庆的《 文化翻译论纲 》 一 书 , 翻译界 的 评论包括 : 认为该书“ 从某种意义上表明了文化视 界中的翻译研究逐步走向了成熟”( 许钧 2002 , 评 论的是该书第一版) , “ 是中国翻译理论界探讨 文 化翻译为数不多的专著之一 , 在理论深度和系 统 性方面 堪 称开 先河 之作 ”( 章 艳 2008) 。刘靖之 ( 2000) 在为 该书第一版写的序中指 出 , 翻译研 究 和教学至今仍不得不采用欧美翻 译理论 , 但由 于 语言差异问题 , 汉英互译中遇 到的问题还难以 得 · 75 ·