山西五台山佛光寺东大殿(唐)结构设计介绍
佛光寺_唐代建筑的翘楚
中国民族报/2011年/3月/29日/第007版宗教周刊・人文史地佛光寺：唐代建筑的翘楚王敏位于山西省五台县佛光新村的佛光寺，是我国早期木结构建筑的典范之作。
寺院的唐代建筑、雕塑、壁画、题记，并称“四绝”。
正殿东大殿塑像、斗拱、梁架、藻井以及雕花的柱础显示了晚唐时期的特点，至今保持原有风貌，梁思成形容其为“国内古建筑的第一瑰宝，也是我国封建文化遗产中最可珍贵的一件东西”。
发现与考证，改变昔日国际建筑界论断佛光寺位于山西省五台县的佛光新村，距县城30公里。
据记载，佛光寺始建于北魏孝文帝时期（公元471-499年）。
唐朝时，法兴禅师在寺内兴建了高达32米的弥勒大阁，寺院一时僧徒众多，声名大振。
会昌五年（公元845年），唐武宗大举灭佛，佛光寺因此被毁，仅一座祖师塔幸存。
公元847年，唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建。
之后，宋、金、明、清历朝均对佛光寺进行了修葺。
佛光寺建在半山坡上，东、南、北三面环山，西面地势低下开阔。
寺因势而建，坐东朝西。
全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。
寺内现有殿、堂、楼、阁等120余间。
其中，东大殿7间，为唐代建筑；文殊殿7间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。
说起佛光寺的缘起，不得不提到梁思成夫妇。
1937年6月26日的黄昏时分，中国营造学社调查队梁思成、林徽因等一行4人，来到山西五台山佛光寺，在落满灰尘和蛛网的房梁上，林徽因发现了大梁上的墨迹，确知这座大殿的建造年代为唐大中十一年（公元857年）。
这一发现打破了当时国际建筑界“关于中国境内没有唐代建筑遗存”的说法，这一重大发现使得佛光寺名声大振，一时中外专家学者纷纷慕名而来，络绎不绝。
关于佛光寺的状况、历史和建筑艺术，梁思成曾撰文《记五台山佛光寺的建筑》，并登载于《中国营造学社汇刊》第七卷第一、二期。
对于1937年那次特殊考察及古刹测绘探索，梁思成曾有详细的记载。
他说：“这是我们这些年的搜寻中所遇到的唯一唐代木构建筑。
五台佛光寺东大殿翼角构造之新解
■► 檐面头下昂 后 尾 ，做成 斜肩直榫， 安装在四层 柱头枋的下 方
向上向后延 伸的一层角 昂在三层柱 头枋相交处 与两侧头下 昂相交后继 续延伸
穿过鸳鸯交手 瓜子拱前伸的 —层角昂
二层角昂
> 二层角昂后尾 作成斜肩直榫 安装在草袱下 方
图 9 转角铺作从角柱往上檐面和山面多种构件相继显现
图 1 0 二层角昂同样完成头部前伸后尾支顶上承由昂
祁伟成’ 1 山西古典建筑工程有限公司
【摘要】建 于 唐 大 中 十 一 年 （公 元 8 5 7 年 ）的五台山佛光寺东大殿， 是 我 国 现 存 规 模 最 大 、保 存 最 为 完 善 的 唐 代 单 体 建 筑 。 通 过 多 次 现 场 调 查 ，结合模型 制 作 ，详 细 揭 示 了 翼 角 构 造 （包括斗拱、角 梁 ）的特 征 和 做 法 ，尝试弥补已有研究与认知的不足。
同一侧削成斜面的三层柱头彷相交后.继续向上伸展.做成斜 肩 直 榫 .紧 贴 安 装 在 四 层 柱 头 彷 的 下 方 （图 9 ) 。
一 层 角 昂 ，从二跳角华拱头部相交的鸳鸯交手瓜子拱中间
了 模 型 ，结 合 角 梁 、推 山 ，整理提出我们新的理解。
穿过向前并下伸.直至与两侧头下昂伸出处于同一水平线上，
■ 传 统 建 筑 营 造 技 术 •Traditional Architecture Construction Technology
五台佛光寺东大殿翼角构造之新解
A New Explanation for Structure of Upturned Roof-ridge of the East Hall in Foguangsi Temple in Wutai
事 后 我 们 纵 观 柱 头 铺 作 的 头 下 昂 和 二 下 昂 ，其 后 尾 都 安 装 在 内 槽 的 构 件 上 ，起 着 支 撑 作 用 ，由此想到角上的昂绝不会 让 后 尾 不 起 任 何 作 用 。从 而 确 定 我 们 在 这 一 模 型 的 转 角 铺 作 制 作上与实体建筑有较大出入。于 是 在 模 型 制 作 笔 记 发 表 时 ，在 附 图 上 作 了 标 记 ，表明此处是我们在无法确知东大殿的实际结 构 的 情 况 下 ，采 用 的 常 规 做 法 （详 见 《五 台 佛 光 寺 东 大 殿 》一 书 之 外 檐 转 角 铺 作 一 节 ）。为 此 ，我们再次对东大殿进行了勘 察 ，终于在暗黑的实体建筑中隐约观察到头下昂后尾之模糊阴 影 （图 4 ) 。
五台山佛光寺建筑特点与保护研究
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保护问题
为了更好地保护佛光寺，我们建议： 1、加强法律保护：政府应出台相关法律法规，明确保护范围和责任主体，加 大对破坏文化遗产行为的惩处力度。
保护问题
2、提高保护意识：通过宣传教育、展览等活动，提高公众对文化遗产保护的 认识和意识，鼓励社会力量参与保护工作。
保护问题
3、落实修缮工作：对佛光寺内的建筑进行定期检查和修缮，确保文物的安全 与完整。同时，加强文物档案建设，对寺内文物进行全面登记和数字化管理。
三、文物价值
3、建筑科学价值：佛光寺东大殿的木结构建筑技术和施工工艺体现了中国古 代建筑的杰出成就，为研究中国古代建筑科学提供了宝贵的实物资料。
四、结论
四、结论
佛光寺东大殿作为中国唐代建筑的瑰宝，无论是从历史背景、建筑特点还是 文物价值来看，都展现出其无可替代的重要性和艺术魅力。唐代是中国历史上一 个辉煌灿烂的时期，而佛光寺东大殿则是这一时期文化和艺术的缩影，为我们深 入研究中国唐代历史文化提供了宝贵的实物资料。
保护问题
4、推动可持续发展：在保护佛光寺文化遗产的前提下，合理开发旅游资源， 实现文化传承与旅游发展的有机结合。通过制定科学的旅游规划和管理措施，控 制游客流量，减少对寺内环境的影响。
保护问题
5、加强国际合作：与国际文化遗产保护机构开展合作交流，引进先进的保护 理念和技术手段，提高佛光寺保护工作的专业水平。
五台山佛光寺建筑特点与保 护研究
目录
01 佛光寺的建筑特点
03 参考内容
02 保护问题
内容摘要
五台山佛光寺位于中国山西省五台县，是中国佛教古建筑群中的一颗璀璨明 珠。本次演示将探讨佛光寺的建筑特点及其在保护方面所面临的挑战，以期加强 对这一文化遗产的认知与重视。
对佛光寺东大殿唐代彩塑布局规律的分析
Fashion Color人文张玮Zhang Wei太原师范学院 山西 太原 030000Taiyuan Normal University,Taiyuan Shanxi 030000 An Analysis of the Layout Rules of Tang Dynasty Painted Sculptures in the East Hall of Foguang Temple对佛光寺东大殿唐代彩塑布局规律的分析摘 要：佛光寺东大殿是中国现存最大的唐代木构建筑，殿中佛坛上的34尊唐代彩塑体型高大，数量众多，分布密集。
在历史上东大殿曾经过多次修缮和改建，大殿门板从内柱推移到了外柱，这就改变了大殿内的空间，也改变了彩塑原有的视觉效果。
还原东大殿彩塑原本的布局方式和视觉效果即可发现，这种布局思路中继承了许多石窟寺的空间布局经验，对石窟寺的演变规律进行研究，可以更加清晰的认识东大殿空间布局所遵循的规律，深刻理解古人对于雕塑和展示空间这二者关系的认知。
关键词：布局方式；立柱；前廊；石窟Abstract: The East Hall of Foguang Temple is the largest existing Tang Dynasty wooden building in China. The 34 Tang Dynasty painted sculptures on the Buddhist altar in the hall are tall, numerous and densely distributed. In history, the East Hall has been repaired and rebuilt many times. The door panel of the hall has been moved from the inner column to the outer column, which has changed the space in the hall and the original visual effect of the painted sculptures. It can be found by restoring the original layout and visual effects of the painted sculptures in the East Hall. This layout idea inherits many experience in the spatial layout of cave temples. By studying the evolution law of cave temples, we can more clearly understand the spatial layout of the East Hall. The rules of the art, and a deep understanding of the ancients' cognition of the relationship between sculpture and exhibition space. Keywords:layout;column;front porch;grotto一、佛光寺概况佛光寺位于山西省五台县西北三十公里的豆村镇，始建于北魏孝文帝年间。
佛光寺东大殿介绍
更让他们惊喜的是，整个佛光寺“是一个古 代艺术的‘新大陆’”，唐、金、明、清建 筑齐备，梁思成激动之地称其为“中国第一 国宝”。回到北京后，他撰写了《记五台山 佛光寺的建筑》，轰动了中外建筑学界，佛 光寺从此真容得现，被誉为“亚洲佛光”
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佛光寺位于五台县东北三十里处的佛光山腰，依山而建， 高低层叠，爱护你意思而得名，四坐东面西，东南北三面 群峰环抱，西面低平开朗。1961佛光寺被名为第一批全 国重点文物保护单位。 。寺区周围松柏苍翠，环境清幽。 寺内建筑高低错落，布局疏朗，主从有致。全寺可分三个 院落，一院低，三院高，二院花香喷溢，争芳吐艳。佛光 寺，创建于北魏孝文帝时期，唐代达到鼎盛，名播长安、 敦煌等地，远及日本等国。 Page 6
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梁思成和林徽因的寻找 佛光寺之名远扬千里之外，在于它重建于唐大中十一年(公元857年)的主殿 东大殿。它的发现，它的声名，它的命运，与梁启超的长子、我国著名建 筑学家梁思成及其夫人林徽因密切相关。 梁思成最早是从一张图片上认识佛光寺的，那是法国汉学家伯希和拍 摄的敦煌石窟第61窟壁画。壁画是一幅唐朝人绘制的完整清晰的五台山寺 院图，其中有“大佛光之寺”。壁画是唐朝时画的，寺必然就是唐或唐之 前修建，而在当时，日本人以嘲讽的口气给中国古代建筑下了一条定论： 在中国已经没有唐代时期的木构建筑，要看中国唐代木构建筑，就去日本 的奈良、京都吧。
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据记载佛光寺始建于北魏孝文帝时期(公元471—499年）。 唐朝时发兴禅师在寺内兴建了高达三年十二米的弥勒大阁， 僧徒众多，声名大振，唐武宗会昌五年（公元845年）， 大举灭佛佛光寺因此被毁，今一座祖师塔幸存。公元847 年，唐宣宗李忱即位，佛教再兴，佛光寺得以重建。1937 年6月梁思成等人对佛光寺进行了考察，测绘。
五台山佛光寺东大殿唐代重建若干问题稽考
︵总第136期︶2018·3收稿日期：2018-06-22作者简介：崔元和，男，太原理工大学艺术学院彩塑壁画遗产研究所常务副所长、教授。
罗世平，男，中央美术学院教授、博士研究生导师。
五台山佛光寺东大殿集唐代木构建筑、彩塑、壁画、题记等多种珍贵遗存为一体，自1937年6月被梁思成等人考察发现后，就引起国内外广泛关注，迄今已有众多研究成果问世，但因重建年代久远、传承过程复杂等原因，仍有一些问题需作进一步厘廓。
本文将就此殿于唐大中年间重建过程所涉若干问题作必要稽考。
一、东大殿重建时间五台山佛光寺东大殿于唐“会昌法难”中遭毁后重建时间，一般均据此殿当心间前檐阶前《佛顶尊胜陀罗尼》幢上所刻“大中十一年（857）十月一日建造”的建幢年代推定，认为此殿重建落成亦当在此幢之年[1]18。
此推论应当无误，但其中若干细节仍需再考：（一）东大殿重建启动时间《旧唐书》卷十八《本纪》第十八下《宣宗》：“大中元年（847）……闰三月，敕会昌季年，并省寺宇，虽云异方之教，无损致理之源。
中国之人，久行其道，厘革过当，事体未弘。
其灵山胜境，天下州府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止”[2]616-617。
这应是唐会昌五年（845）武宗“灭法”后，全国寺院重建之开端。
《佛祖统纪》卷四十二：“宣宗……二年（848）。
敕上都、东都、荆、扬、汴、益等州，建寺立方等戒坛。
为僧尼再度者，重受戒法。
五台山建五寺，各度僧五十人。
”[3]这应是“会昌法难”后，五台山开始重建寺院的确切记载，但此五寺中是否包括佛光寺重建，须作进一步考证。
《广清凉传》卷中：“宣宗践祚，重兴寺宇，敕五台山佛光寺东大殿唐代重建若干问题稽考崔元和罗世平（太原理工大学，山西太原030024；中央美术学院，北京100102）摘要：现存五台山佛光寺东大殿，为唐大中六年朝廷“许令修复”的“官营”名山胜地寺院建筑。
该殿重建主持僧人由官府选定，河东节度使、北都留守、工部尚书等一批高等级官员支持、参与了此项工程，大殿重建落成后还受到唐宣宗直接褒奖。
斗拱结构详解
C斗 拱
斗拱 结构
.
斗
概述
拱
结
构
发展
作用
什么是斗拱？
＋
＝
斗
拱
斗拱
斗拱
C斗 拱
概述
斗拱，是中国古代汉族建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处， 从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木 块叫斗。合称斗拱。也作枓拱、枓栱。
它是中国古代建筑上特有的构件和形制，是较大建筑物的柱与屋顶之 间过渡部份。由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。 斗拱的产生和发展有着非常悠久的历史。从两千多年前战国时代采桑猎壶 上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期 斗拱的形象。中国古典建筑最富有装饰性的特征往往被皇帝攫为己有，故 斗拱在唐代发展成熟后便规定民间不得使用。
斗拱之组织与比例大小，历代不同，每可借其结构演变之序，以鉴定 建筑物之年代，故对于斗拱之认识，实为研究中国建筑者所必具之基础知 识。
——梁思成《中国建筑史》
C斗 拱
起源与发展
第一阶段为西周至南北朝。西周铜器拱令簋上已有大斗的形象，战国 中山国墓出土的铜方案上有斗和45°斜置拱的形象。汉代的石阙、明器、 画像石和画像砖上也有大量斗拱的形象。从汉高颐阙和四川牧马山、山东 高唐出土的汉明器陶楼上可以看出，柱顶有斗拱承托檩、梁或楼层地面枋， 挑梁外端的斗拱承托檐檩，各个斗拱间互不相连。
219505390_浅析五台山佛光寺东大殿彩塑艺术特色
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工美史话
组关系人物均有主像，旁边有众多较小的塑像作陪衬， 从而突出主佛的形象，塑像整体布局有序且合理，主 次分明，大殿彩塑按尊大卑小、主大从小的等级关系 排列，每尊塑像都端庄慈祥、比例协调，成为合中有分、 分中有合的有机整体，是唐代佛寺殿堂中难得的展现 佛像布局的珍贵范例。［3］
（二）绘色之美 彩塑除了塑形以外，还着重对彩塑形体加以描绘， 绘色是对塑造好的塑像进行深入描绘，且根据塑像的 不同结构附上华美富丽之色，这种对塑像不断深入的 绘色，主要遵循了谢赫六法中“随类赋彩”的绘制方法， 用到的颜料大多以矿物质颜料为主，颜料最大的优势 是不会变色，且具有防霉防潮的作用，颜色艳丽且保 存效果较好［4］，中国古代的工匠完成的大部分塑像采 用塑绘结合的手法。例如东大殿三尊主佛通体鎏金， 彩塑多是大色块、大面积的平涂，与小色块的点缀做 对比，以表现衣服的层次感，着色则是冷暖搭配，使 衣服装饰凹凸有致。塑像和着色相互融合、相互借鉴， 人物衣服的装饰凹凸有致，颜色冷暖搭配，突出了塑 像的特点。塑像色彩绚丽，在幽暗的殿堂中，佛像的 金色以及菩萨鲜艳的红绿色，营造出一种金碧辉煌的 氛围。 （三）线条之美 从古至今，线条存在于不同的艺术形态之中，不 同的线条给人的心理感受也不同，直线条常带有一种 向两侧无限延伸的力量感，给人一种稳定、宁静的感 受，曲线常常给人一种愉悦、柔美、圆滑的感受。例如， 在绘画和雕塑之中，不同的线条都呈现出不同的艺术 效果。在形体塑造上，佛光寺胁侍菩萨身体健挺高挑， 体态线条以直线为主，整体呈修长、窈窕之征，服饰 局部的变化突破了生硬的直线，不同长度的流水般的 衣纹线条，随风飘逸，轻快又灵动，巧妙地将线条层 次化、动态化，进而凸显出女性的柔和之韵，曲线和 直线结合、交叉、重叠，实现了线与面的完美融合。［5］ （见图 7） 三、传统彩塑对当代雕塑创作的影响与传承 传统彩塑之所以传承至今，受人喜爱，很大一部 分原因是它能够给予人们精神上的享受，是当时人们 精神上的一种寄托，且记录着劳动人民的优良传统， 具有一定的审美价值与意义。当代雕塑创作中融入了 艺术家的观念，加强了传统艺术与现代科学技术的融 合。在当代雕塑创作中，既要发扬优秀传统文化和民 族精神，又要让雕塑不仅停留在形式之美上。要从全