《庄子》读后感
《庄子》读后感(通用15篇)
《庄子》读后感1 《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。
既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
一、大之玄妙 北冥之鱼 【原文】北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也 ，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《庄子逍遥游》 【释读】《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，至人无己，神人无功，圣人无名。
许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。
北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。
鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。
鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。
大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。
他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。
大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。
据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。
野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。
可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓 【原文】任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
《庄子》读后感
《庄子》读后感《庄子》读后感（精选30篇）品味完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候静下心来好好写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的《庄子》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《庄子》读后感篇1庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。
在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色彩，其文想象力丰富，文风汪洋恣肆。
作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇妙比喻，丰富奇特的想象，具有强烈的浪漫主义色彩。
其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大不知其几千里；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背不知其几千里。
”句中体现了作者那种超然的想象力。
也许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际，无拘无束超然物外，拥有绝对自由，不受现实的羁绊。
《庄子》一文从文学角度来看它是一部非常好的文学作品，文学价值非常高。
后人在思想、文学风格、文章体制，写作技巧都受到了《庄子》的影响。
如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。
探其思想观点多以老子为依附但有所发展，主张“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义出发，否定客观事物差别。
对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作出激烈的抨击，却又采取逃避现实，逍遥自得的态度。
看其根源是由当时的社会背景所决定。
《庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我个人的一点微薄感受，希望大家批评指正。
《庄子》读后感篇2喜欢这本书，在读中感悟着庄子留给后人的幽悠深邃的思想，感受着于丹独到现代的见解。
品读着那一个个诠释着人生哲理的小故事，坐在阳光房中，享受心灵的宁静，感悟人生的至高境界，如此惬意的生活，真美。
读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
喜欢其中的一个故事：有一只小鹰，他从小跟着鸡群长大，小鹰也一直认为自己是一只鸡。
《庄子》读后感800字6篇
《庄子》读后感800字6篇《庄子》读后感1“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?”“庄周梦蝶”是《庄子》中一个流传远久的故事，其优美玄妙，诗意盎然的意境，令人们浮想联翩。
许是一时疏狂，抑或“诗化”哲学。
庄周，用自身独有的品味，隐匿成一个不可言传的物语，任由千百年后的人们恣意猜疑。
是悲，是喜，是离，是聚。
人生如梦，一樽还酹江月。
唯有他——庄周，沉溺于如此的美梦，恬然睡去，在白云青草间，一梦千年。
“醉过才知道酒浓，爱过方知情重，我不能写你的诗，正如你不能做我的梦。
”或许吧，只有亲身体验过，才能品味其中的甘甜，那些外在的蜚语流传，亦都不过是骚客迁人的主观臆断吧!都云作者痴，谁解其中味?有人说：“写作是一种孤寂的生涯。
”而只有真正领略过写作所带给自身快乐的人，才会明白其中的辛酸。
《红楼》残卷，这部被王国维称为“宇宙一大着述”的着作，浸注了作者多少的情感，以及枯灯伴卷，泣喜而笑的颠狂。
曹雪芹披阅十载，增删五次，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物，被今人评头论足，作为一种学问来研究，恐怕没那个必要了。
文字是作者情感的寄托，后世之人又怎能穿越时空，企图去窥探先人的灵魂呢?“孤标傲世偕谁隐”曹雪芹都这么说了，后人又何必各持己见，猜疑纷纭呢?“无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”余音袅袅，不绝如缕。
似在抗诉着一段莫须有的流言!《庄子》读后感2我们已经走的太远，以至于忘记了为什么而出发。
——题记经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。
合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇集。
这，便是战国。
时代呼唤英雄，人民期盼变革。
商鞅、毛遂、白起、赵奢……无数英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。
在历史的星河上闪烁。
然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在自身的烂泥巴里快乐而又自由地打滚。
其人谓谁?蒙城庄周也。
2024年《庄子》读后感15篇
2024年《庄子》读后感15篇《庄子》读后感1（约2084字）两千多年前的某一天，庄子在闲静的午后静卧，他微闭的双眸和上翘的嘴角，正展示着他欢悦的梦境。
恍惚间他身后长出一对翅膀，庄周化作栩栩蝴蝶飞舞在天地之间。
然而豁然梦醒，庄子揉了揉惺忪的睡眼，发现自己是睡在床上的庄周，但那只在梦魇里飞翔的蝴蝶却再也挥之不去。
于是这位质朴到纯真的哲学家开始怀疑，到底是庄周做梦变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成了庄周？我是庄周？还是蝴蝶？他住在穷乡陋巷，斜阳草树之中，享乐天年，布衣芒鞋，鼓盆而歌。
倘若用笔勾勒庄子，应当用近乎白描的悠闲飘渺的线条画他的衣纹，用灵动疏放的墨色写他的鬓发，他厌恶乱耳的五音，迷目的五色而钟情于自然的高山流水风吟虫唧。
他啸傲山林，怜花惜草，他淡泊名利，息交以绝游，知道人世间的尔虞我诈，不如鱼之相忘于江湖。
知道繁华落尽必为凋零，故自然而生，自然而死，无欲无求。
他的精神高高地飞翔在污浊不堪的泥沼之上，那是何等博大而辉煌的垂天之翅，他驱散着人类贪欲，残暴和自大的阴霾。
庄子的思想是那样深刻地影响了我们的民族，那些闪着智慧之光的文字，悠然而至，带来林林总总自然的生命与言说，欢焉而去，留下了深邃广博的宇宙苍穹，以及，美和自由的人生。
美是什么？美在哪里？难道是世俗彩绘的国栋雕梁？是精致的陶瓷或墓葬的装饰？是五弦妙手弹奏的音乐？去吧，去吧，这都不是。
这些矫伪的艺术，在庄子看来都是恶俗的，不堪的，不可容忍的，真正的美存在于天地之间，是没有经过人工雕凿，天然淳朴的存在。
显然，庄子追求的是一种没有经过人破坏的天地醇和之美，一种纯真不加矫饰的自然之美。
而一切人为之美的艺术，不过是一些摧残事物本性矫伪之作，这些东西与人为天性相执拗，必除之而后快。
“彼至正者，不失其性命之情”。
庄子的美，是彻底的真和朴，故“天地有大美，而不言，四时有朋法而不议，万物有成理而不说”。
你看那云中白鹤，山间明月，水上清风，那浩浩江流，巍巍高山，层层林海。
《庄子》读后感范文5篇
或许有人对此以为不屑,但和平安好,世无征战,信任是人人皆向往的。如此,若人与人以和为本,与社会以和为本,哪还再有不公不义、厮吵争夺;若人与自然以和为本,与世界以和为本,哪还再有生态失衡、步入沦亡?万物无竞,流水不争。和是一种智慧,是一种境界,但也更应是一种常态,无和,无宁。
他依然想拯救世界,只是这条路很艰难,除了天道,他孤苦无依,他也明白,在他有生之年见不到天亮,但他依然动笔了。
他有别的办法吗?或许他真的经历过没米下锅的困窘。那时候没有人喜欢他,也没有人理解他,也没有人和他说话。这样的一个人,如果说自己想拯救世界,恐怕会被嘲笑吧。实际上他也不在乎嘲笑。比人清醒,就会比人痛苦。在那个时代,或许他才是最痛的那个人。以至于他并不在意自身的困窘。
行于和,安于道,该走则走,该停则停,天地两宽。
棋道如此,想来世道也应如此。天地万物相生于世,人与自然便好若纹枰间的黑白二子,人若对自然步步紧逼,则终将会被反噬,倘若人不与自然俱化,固守一端放眼小利,则终将会受到自然的控制,被动前行。而若人与自然作和融于一体,相互包合,两相无事,平和安好。
如此一想,比起输赢,“和”一字才是最为重要。与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。二人博弈,若下得和棋也是知音,要知输赢常在,而知音难求;日月交替,昼夜相生,二者互存,并无亏损。况与天为一,形全精复,岂不美哉;万物协调,物我相安,岂不妙哉?
在这个物质极度丰富的年代,人们所理想的社会本应就是此刻这个样貌,然而这又是个精神境界极度缺乏的年代,所有此刻的大部分都容易极度焦虑。物质上的满足并不等于精神上的富裕。《庄子》“贫也,非惫也”。贫穷不代表不快乐,相比物质生活的丰足,我们更就应重视精神生活的自由。
在这个快节奏的时代,人们习惯于高效率,不肯放过一丝一毫的时间,长期下来必将感觉身心疲倦。“世人攘攘皆为过往”,不能说这句话是褒义还是贬义,它只是陈述一个道理,但在庄子看来正是因为名利而有了“终身役役而不见其成功,茶然度役而不知其所归”。这天所提倡的就应是物质与精神的共同丰满。《庄子》中,他渴望“乘天地之正,而御天气之辨,以游无穷”。我们能够不用要求这么高,只要学会静下来,将混乱的自己,忙碌的自己放松下来,个性是在学习和工作当中,我们都可能会遇到许许多多的问题和困难,这些都会使我们感到焦虑和不安,如果能做到这句话里所包含的境界,那样不仅仅能够让处于奔波劳累的身体得到释放,还能更加有益于自己的精神世界。
庄子的读后感50字
庄子的读后感50字《庄子》读后感篇一《庄子》这本书，就像一座神秘的思想宝库，我每读一次，都像是在进行一场奇妙的冒险。
初读《庄子》，我觉得自己就像个懵懂的小孩闯进了一片迷雾森林。
那些文字呀，似懂非懂的，什么“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”哇塞，这鲲得是多大个啊！就像那种超级无敌巨大的怪物，比我能想象到的最大的东西还要大好多好多倍。
当时我就想，庄子这脑洞开得也太大了吧，简直就是“宇宙级”的脑洞。
庄子的思想就像一阵飘忽不定的风。
有时候，我觉得他好像在告诉我要追求一种自由自在的生活，就像那大鹏鸟一样，一飞冲天，不受任何拘束。
可是有时候呢，又觉得他好像有点消极，什么都不在乎，这让我有点摸不着头脑。
就像我在生活中遇到的一些事儿，我想努力去争取一个好结果，可按照庄子的想法，是不是就该随它去呢？我心里直犯嘀咕。
我记得有一次，我参加一个比赛。
为了这个比赛，我准备了好久好久，每天都像个勤劳的小蜜蜂一样忙个不停。
可比赛结果出来的时候，我并没有得到我想要的名次。
当时我就特别沮丧，觉得自己的努力都白费了。
这时候，我突然就想到了庄子的一些话，他也许会说，这结果并不重要，重要的是这个过程中你自己的成长。
可是我心里又有点不服气，我想，难道努力就不该得到回报吗？这就像在拔河，一边是庄子的思想在告诉我要洒脱，另一边是我自己内心的不甘心。
不过，再仔细想想，庄子的思想也许有他更深层次的含义。
他生活在那个乱世，可能看到了太多的纷争和无奈，所以才倡导一种超越世俗的境界。
而我呢，生活在现代社会，虽然没有他当时的那种战乱，但也有自己的烦恼。
有时候，我们确实需要像庄子说的那样，给自己的心灵放个假，不要总是被功名利禄所束缚。
就像一只在笼子里关久了的鸟，偶尔也得飞出去透透气。
《庄子》这本书就像一面镜子，照出了我内心的矛盾和困惑，也让我看到了一种不一样的人生态度。
它让我在这个喧嚣的世界里，有了一个可以静下心来思考的角落。
《庄子》读后感篇二《庄子》读后感，这可真不是一件简单的事儿，就像要在一团乱麻里找到线头一样。
《庄子》读后感(14篇)
《庄子》读后感(14篇)《庄子》读后感篇1一谈到庄子，我们不由得想到道家创始人老子，他是老子的弟子。
思想上都追求“得道”，精神上追求“超然物外”。
庄子更注重对个体的重视，让人更加重视身体、生命，也就是注重于养生。
《庄子选注》中，有一则《庄子与惠子游于濠梁》，这是一篇语录体议论文。
文中两人，一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让读者看后会心一笑而又沉思良久。
__讲述两位辩论高手，由在池中游来游去的儵鱼引起联想。
其题虽小，其旨甚大。
用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。
读完__，不得不感叹两人在辩论中反映出的敏捷思路与睿智的交谈，令人拍案叫绝，无不折服于他们的“善辩”。
头一回读完，心中不时佩服两人的才辩，也不由得会心一笑。
濠梁之辩”，在庄子看来，物与自身是浑然一体的，所以才能体会到钓鱼的快乐，不过从庄子以“安”字，反驳惠子，体现了他的诡辩风格。
“惠子相梁”选自《庄子?秋水》，文中惠子在魏国做宰相，庄子去看望他，有人挑拨他俩之间的情谊，为此惠子在国都搜捕几天几夜，庄子把自己比作“鹓鶵”，将惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，形象地说明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄又无端猜忌他人的丑态。
可见，庄子本人是把世俗名利看轻的，对于外界的诱惑，他可以做到言行如一，洁身自好。
《庄子选注》这一本书揭露了当时社会的黑暗，追求着虚无缥缈的理想世界。
体现了庄子的虚无主义，书中蕴含着高深的哲学理念，处处都引人深思，有的可能长时间都无法琢磨透。
在我看来，道家这一学派的思想是一门深奥而不容易嚼透的学问。
正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”老子认为道是一切事物的起源，有了道便有了一切，庄子作为道家的创始人之一，对道的贡献也是不可忽视的。
作为一名初一年的学生，可能我对《庄子选注》中的__的理解只是一知半解，但是它已经深深地植入我的大脑深处，在今后的学习生涯中，我将力求读懂它、理解它，并且我将以其中我所认可的思想来指导我的人生观。
庄子心得读后感400字(精品6篇)
庄子心得读后感400字(精品6篇)庄子心得读后感400字篇1在那个纷乱的战国时代，诞生了一位神人。
他逍遥自在，不惧生活的窘迫，不被名与利束缚，追求心中的大道，他超越了世俗，保持着内心永远的宁静，他就是庄子。
庄子的洒脱，谈起来容易，做起来却极难。
庄子的洒脱来自于他对名与利的超越。
听过这样的故事：有次庄子去梁国，找他的朋友惠子，惠子当时身居宰相的高位，听到众人说庄子的能力在他之上，可能会代替他的位置，惠子一下子就慌了，连忙派人全城搜捕庄子，可庄子却不请自来，用鹓鹐和猫头鹰的故事告诉惠子自己的志向不在名利。
又有楚国人来请庄子出仕，也被庄子用自己宁愿在烂泥里快活的说辞给拒绝。
试问天下能有几人能够像庄子一样对名利如此淡泊。
天下人大多深陷名利的泥潭里无法自拔，为着家财万贯，名垂千史，在人世间苦苦挣扎，却在泥潭当中越陷越深，追名逐利的恶性循环永远看不到尽头。
可庄子却是社会中的一股清流，他即使在穷困潦倒的处境下，仍是不肯向名与利低头，正是因为他超越了名与利的束缚才达到了自由的境界。
庄子的洒脱也来自于他对生与死的超越。
庄子认为每个人都是气息，居住在形体之中，而死亡不过是又使形体回到了气息，是经历过一生之后的解脱和长眠。
面对亲人的去世，他能放声高歌，而不是在亲人离世的悲伤中痛哭，这种洒脱便是来自于他对生死的看淡。
生与死连接着两个世界，庄子看透了生的喜悦也看透了死之后的长眠，他一生逍遥自由，既不乐生也不哀死，倘若世人都能像庄子一样看透，生活之中也会少很多哀声吧。
庄子的洒脱还来自于他对道的理解与超越。
作为道家学派的代表，他将道的含义尽情诠释。
《庖丁解牛》中很好的展示他的志向，那就是顺其自然。
当然庄子也的确做到了这一点，他不是过生活，而是跟着生活，从不妄为，只是独处陋室，耕于田野便也同样乐得自在。
至于他对道的超越，那便是他那种逍遥不羁的人生态度，那种高深的境界，实在是众人难以到达的地步。
我们虽不是庄子，也很难达到他的境界，但我们每个人却都可以学习庄子，学习他的洒脱，学习他的超越。
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我选读了其中的几篇：
内篇：外篇：杂篇：
第一篇《逍遥游》第八篇《骈拇》第二十六篇《外物》
第二篇《齐物论》第九篇《马蹄》第二十七篇《寓言》
第三篇《养生主》第十篇《qu箧》
第四篇《人间世》第十七篇《秋水》
第五篇《德充符》
第六篇《大宗师》
第七篇《应帝王》
最后，在泛读了剩下的篇目基础上，对《庄子》全书作一篇总结。
《逍遥游》
该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件，就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己，无功，无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。
“逍遥”，得道后无所依赖，进入自由王国的一种境界。
《齐物论》
“齐物论”即“齐同物论”，阐述万物平等观。
庄子。
《应帝王》
本篇主要讨论政治哲学，“应帝王”就是应对帝王治国的需要做出的回答，也就是治国之道。
庄子主张无为而治，为政之道在于顺应人的天性，以完善的道德去潜移默化，而不是强加干涉。
《骈拇》
本文是一篇道家的人性论。
作者认为“仁义”如同“骈拇枝指”，是人德行中多余的东西。
她用层层递进反复对比的手法阐明：最纯正的人性是人本性的自然发展，而仁义不但不合人性，而且还防碍人性的发展。
《马蹄》
本文承上篇进一步提出圣人所提倡的“仁义”是破坏原始道德的工具。
作者以马为喻说明原始野性才是人的本性，这不是强调复古，而是在倡导人性解放，回归纯朴。
《胠箧》
本文从日常生活入手，防盗却被盗贼所用这一实例，指出圣智礼法也是如此，本为护国为民反而成为“大盗”乱天下的根由，最终为害百姓。
作者引古讽今，抨击了以智法国的做法。
《秋水》
本文主要的观点是在河伯与北海若的对话中凸现的：前半部分用大量篇幅论述物质世界在时间、空间上的相对性，人的渺小，自然之道的伟大，说明万物齐一的正确性；后半部分佐以几个小寓言进一步论述自然本性的可贵，鼓励人们放弃名利，返本归真，融于大道。
《外物》
本篇主要论述人的道德修养问题。
作者用了几个寓言故事，旨在阐明：凡事不可强求，要看到并克服自身与外界的矛盾，任其自然，不受外物诱惑，自身道德才能不断提高，事物才能得以成功。
《寓言》
从全文来看，这篇文章主要是讲学道方法的。
开篇由对卮言重要性的论述（主要是卮言
能够随自然的变化而变化）因出五个寓言故事，说明学道不可因利而改变是非评判，要忘亲忘禄、要看破生死、要一切任随自然而不问其所以然、要态度谦逊。
总之，一句话，要排除主要因素，顺物自然。
总结
在粗略读完《庄子》一书之后，颇有感触。
不能说是我自己的独到见解，因为我的阅读还未曾上升到专门研究的阶段，所以，以下的论述，是结合了他人研究成果及我自己尚肤浅的认识而总结出来的对，《庄子》一书的评价，主要有四点：
1.作为百家争鸣时代产生的作品，庄子首要的特点就在于其内饱含道家深邃的思想。
众所周知，《庄子》哲学思想源于老子，而有发展了老子的思想。
“道”为其哲学的基础和最高范畴，其外涉及政治、处世、养生、世界起源论和本质论、唯物辩证法等各个方面。
它既是道家，用以认识世界的工具，更始其劝人律己的道德手段。
“道”最重要的也是贯穿《庄子》一文始终的观点是“顺天”和“无为”。
虽然各篇内容各异，思想浩繁，但我们多多少少都能体会到作者希冀的任天为之，不加外物束缚的自由境界。
“天地与我并生，而万物与我为一”，境界何等雄浑！
然而，一些消极避世，过分脱离现实的唯心主义观点，显然是不足取的。
2.正因为庄子本人的思想超脱万物、穿越古今，必然要求文章中想像和虚构奇特磅礴，恣意汪洋。