福报的由来(积善之家,必有余庆)
积善之家，必有余庆”，意思是说：一个人多做好事，多积阴德，就算有些不顺利的事情，也会逢凶化吉，慢慢好起来。
不仅如此，还会给后世子孙带来很多吉庆。
下面的故事正是这一因果规律的真实写照。
嘉靖年间，苏州府吴江县盛泽镇上有一人，姓施名复，妻子喻氏。
夫妻俩养蚕儿，开绸机，是个小户儿。
一日，在卖完蚕丝往家返的途中，施复拾到一个小小银子包儿，约有六两多重。
心里高兴，盘算着用这银子凑本钱，再添绸机。
后来他转念一想：“如果是客商的，辛勤挣来之物，今失落了，该多么焦急！倘若是个小经纪，或是与我一样苦挣过日，这两锭银乃是养命之根，一旦丢失了，一家老小，怎么过活，说不一定招致卖女卖子、葬送性命”。
随后转身又回去，等失主来找。
他忍着饥饿等了半日，才见到失主来寻。
原来是一个村子的后生失落的。
那后生要拿一半酬谢他，施复不肯，后要给他一两买果子，又请他去饭馆喝酒，施复一一谢绝。
也没有留下姓名就走了。
施复回到家里，把这事告诉妻子。
妻子说：“这件事做得好”。
夫妇二人，不以拾银为喜，反以还银为安。
此后，施复每年养蚕，大有利息，而且福报不断，源远流长。
有一年养蚕，施覆没处买桑叶，十分焦躁，就开船和邻居一起过湖去买。
天已傍晚，来不及过湖，就把船移进一小港泊住，准备晚饭，施复神差鬼使地自愿上岸讨火种。
碰巧遇到了当年丢银子的失主。
那位后生叫朱恩。
两人谈得投缘。
施复说：因缺了桑叶，要往洞庭山去买。
朱恩说：“我园上桑树不曾增一棵两棵，如今不但够了自家，还余下许多，正好赒济了老哥之用。
这桑叶却像为老哥而生，可不是个定数？”施复道：“就如你我相会，也是个定数”。
二人就在堂中八拜为交，结为兄弟。
之后两下又联了姻事，愈加亲热。
朱恩夫妇准备好的菜肴来款待恩人，又要杀鸡。
施复连忙上前扯住道：“这菜饭就已是盛情了，且此时鸡已上宿，我来又害他性命，于心何忍！”朱恩夫妇也就听从了他的建议。
朱恩取下一扇板门，用凳子支个铺儿给施复。
夜间，众鸡忽然乱叫起来，像被什么咬住一般。
施复只想是黄鼠狼来偷鸡，霍地立起身，将衣服披着，急忙来看这鸡，走不上三四步，只听得一时响亮，如山崩地裂，不知甚东西砸在铺上。
朱恩用火照明，见那扇门打得粉碎，凳子都跌倒了。
说道：“原来是一根车轴搁在上边，不知怎地却掉下来？哥哥起初不让杀鸡，谁想鸡来报恩，救了你的性命”。
二人遂立誓戒了杀生。
第二天，朱恩带上桑叶用船送施复回到盛泽。
到家后得知昨日过湖买桑叶的人都翻了船，十来个人都淹死了，只有一个人得救回来报信。
朱恩道：“此皆是大哥平时好善之报！”施复这年蚕丝利息比别年增多几倍，要想添张绸机。
欲买邻家两间小房。
那邻家起初没人买时，情愿减价与人。
施复要买，比原价反而增多，故意刁难，施复不与之计较，直至邻家满意。
一日施复铺设机床，自己用锄头垦机坑。
约摸锄了一尺多深，下面露出圆圆一个坛口，是雪白细丝锭儿。
约有千金之数。
厅堂坍塌，只得兴工改造。
在立柱上梁之日。
众匠人都吃利市酒去了，只有施复一人，两边检点。
看到左边中间柱脚歪斜，立柱下面有块三角沙石，尖头正向着上边。
索性拿开那石头看，下面雪白的一大堆银子，其锭大小不一。
约有二千余金。
收拾已完，施复又拜天地。
施复因免了两次大难，又得了这笔财，愈加好善。
凡力量做得到的好事，便竭力为之。
夫妻依旧省吃俭用，昼夜营运。
不上十年，就有数千金家业。
后来儿子施德胤长大，娶朱恩女儿过门，夫妻孝顺。
施复之富，冠于一镇。
夫妇二人，各寿至八十外，无疾而终。
至今子孙蕃衍，与滩阙朱氏世代结姻谊。
施复归还小小银包却免了两个大难，并巧遇报恩人，无偿得到桑叶，解救了燃眉之急。
按照中华传统文化理念不难理解，是他所做善事而得的善报。
为什么施复会有这样的好报呢？佛教中讲：种下的善业（做好事）种子因缘成熟后，就会现出好的善果。
即种瓜得瓜，种豆得豆。
种善因结善果，种恶因得恶果。
按照这一因果规律来看，施复鬼使神差地答应上岸借火种，并巧遇报恩人，是有缘来相会。
这个缘分就是因为他返还遗金结下的善缘。
朱恩家桑叶无故增多，所多出来的数量正好够解救施复家桑叶短缺之急。
六年前，施复忍饥渴还金施恩，今日朱恩以此回报。
其中的机缘巧合，冥冥之中自由安排。
那么施复又如何能解脱生死大难呢？根据方海权的著作《福报的由来》记载，积善之家就会得到五福临门的福报，积善与福报是有因果关系的。
五福中的第一福是“长寿”：仁者寿，由于人仁慈，慈爱动物，不杀生命，就会得到长寿的果报。
施复劝阻了朱恩夫妇杀鸡，因此半夜鸡叫报恩，施复才幸免一难。
在五福当中，最重要的是第四福——“好德”。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现（因为人做了好事，才会积下福德，才会有福报。
），广积德，才可以培植其它四福，使之不断增长。
其中，第五福是善终。
因是有修有养，修行福德，果善终、就是不会遭到横祸而死。
施复还金之事积下了福德，因此会得善终，而不会横死。
所以才避免了过湖船翻人亡的大难。
五福中的第二福是“富贵”。
果是富贵，因是积施财施恩于他人之善。
施复夫妇一直乐施好善。
凡自己能做到的好事，尽力去做。
所以才有善财不断而来，以至积攒下很大的家业。
五福中第四福是“子孙满堂”。
果是子孙满堂贤孝；因是积多结良缘，爱惜大众之善。
施复夫妇与人交往宽容大度，不与人计较，勤劳俭朴，善待他人。
对待家人从不以主人自居，同工人一样劳作。
他们做到了积多结良缘，爱惜大众之善。
所以一定是子孙满堂且贤孝。
《老子》中讲：“天道无亲，常与善人”。
意思是：上天并没有偏袒的心，只是爱护真心行善的人。
行善之人，必将得到上天的赐与。
《左传》上说：“福，佑也。
”意为神灵保佑，逢凶化吉为福。
即“人为善，福虽未至祸已远离”。
《周易》第二卦前半句为：积善之家，必有余庆。
庆：“福”的意思。
意思是说：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。
施复常做善事，因此得到了上天的赐予与保佑，才得以逢凶化吉。
不但自家大大富有，也给子孙带来了福分。
根据方海权著作《福报的由来》记载，对积善之家必有余庆的积善理念，有积善之家就会得到五福临门的福报，它有着因果的关系：第一福：长寿。
果长寿；因是积好生护生之德，施他饮食之善。
第二福：富贵。
果富贵；因是积施财施恩于他人之善。
第三福：无病。
果无病；因是积施药戒杀，心慈无害之善。
第四福：子孙满堂。
果子孙满堂贤孝；因是积多结良缘，爱惜大众之善。
第五福：善终。
果善终；因是积有修有养，修行福德之善。
1）杀生杀生在一切行为中第一等折福份。
买肉吃可以，但不可以买活物杀死做菜，活活煮死一命，削禄20善。
即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。
杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重，贫穷，丑陋。
2）发脾气发脾气骂人的声音，就像狼叫一样。
印光大师告诫：女孩子不发脾气，儿女必不夭死，脾气大的女人，生子必多死，或多病。
因为一生气，乳即变成毒汁。
发大脾气，喂儿立刻即死。
稍小点，半天一天方死。
发小脾气虽不死，亦必定生病。
这是一定不变的事理。
发脾气是一切如来都救不了的。
佛经上说“世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”发脾气叫做火烧功德林，一把怒火把一切福德烧尽。
对普通人嗔恨发气一次，毁灭一百大劫积累的福德，对父母长辈大德君子发怒，毁灭一千大劫积累的福德。
抵触顶撞父母，嗔恨发气，是福薄命浅的最明显特征，世界上最没有福气的，就是这两种行为。
3）抵触顶撞父母上司长辈，说先贤大德坏话。
抵触顶撞父母是第一等损福败禄的事，无论求什么，必定求不到，万求也枉然，因为积福没有损福快。
工作，姻缘，办事不顺，马上反省抵触顶撞父母上司长辈，这是最根本的原因。
如果工作不顺，感情痛苦，办事阻碍大，马上软语好物孝顺父母，父母若欢喜，一切天人鬼神都会来护持你。
不抵触父母的人，工作顺利，良缘佳偶。
从小不抵触父母师长的人，从小不抵触顶撞父母，就算出身在最贫穷最晦戾的家庭，都会成为出类拔萃的人物。
用钱财供养父母的人，将来必定会富有，孝顺父母但不用钱财物品供养父母，做大官也会缺乏财富。
搜集宣说先贤大德乃至圣贤坏话，一句削禄一百善，败尽一家族血脉的福禄。
4）怨天尤人，搬弄是非，宣扬别人过恶，嫉妒讽刺挖苦他人，脏话骂人。
这些损伤天地的德气和和气，财气全被毁灭，如果没有父祖的资财庇荫，贫穷是一定的，办事不顺。
怨天尤人一次，削禄三善，印光大师亲说遇到逆境不怨天尤人必有后福及子孙兴盛。
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天，养天，才能得天独厚。
说是非，是破坏天地的德气，引起鬼神怨憎，诸事不遂。
嫉妒讽。
【刺挖苦人，挖苦别人什么，自己将来就怎样，佛经上有个女人挖苦穷人，她五百生转世贫穷。
】脏话骂人，比这更糟糕。
若在网络上或者公众场合批评或者宣扬别人过恶，一人听到看到削一禄，百人就削百禄。
凡事要针对行为，针对具体的事件，不要针对人来说。
5）炫耀自己。
炫耀自己，在什么地方自满，会招来人天鬼神嫉妒破坏，所以炫耀什么，将来就在什么地方失落。
6）说人坏话，搬弄是非。
说人坏话，这就已经伤了天地间的和气，而招鬼神的降祸。
而且，将一些杯弓蛇影，恍惚无凭的谣言加以夸张、添醋，讲得如同目睹一般，使被说的人气愤得忍耐不下，致抑郁难言。
他这口怨毒之气历劫难消，岂会没有索报之日？只恐来日刀山剑树有自己的一份。
有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀，反正福到财至，福消财散。
今天我们能居住在平安富足的土地上，应庆幸我们有共同的福业，才能共生福地。
既然是共同的福报，这福报的来源，应该感谢彼此过去生中所播种的善因，常生布施的欢喜心。
贫病众生的苦难，不外是饥、寒、病痛等几种因素，要真正发挥长情大爱，必须对众生起怜悯心，身体力行慈、悲、喜、舍来救护一切：饥饿者给米饭，受寒者给衣物，病痛者送医疗，使他们欢喜满足。
富有的众生也有缺乏之苦，那就是精神上的空虚。
富有者容易患有骄傲、瞋怒、贪婪的毛病。
因为有钱，生活讲究享受，在纸醉金迷的人生中，抽不出时间静思自省，既没有佛法的甘露滴入他们干燥的心田，又怎能获得滋润，长出智慧之芽呢？更有些为富不仁的人，只会把财产点滴不漏地存放着，就像把稻谷囤积在仓库中不用一样，无法真正发挥功能。
钱财是身外之物，既然是身外之物，也就有聚散的时候：因此，有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀，反正福到财至，福消财也散，一切都要看个人曾经播下多少善种子而定。
所以我们应珍惜这分福报，好好地利用它，随分随力发挥大爱的精神，造福人群。
积善之家必有余庆阅读答案
积善之家必有余庆阅读答案“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”出自《周易•文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。
孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。
比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。
道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决?哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。
可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是：家庭。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。
福报的由来(积善之家,必有余庆)
积善之家，必有余庆”，意思是说：一个人多做好事，多积阴德，就算有些不顺利的事情，也会逢凶化吉，慢慢好起来。
不仅如此，还会给后世子孙带来很多吉庆。
下面的故事正是这一因果规律的真实写照。
嘉靖年间，苏州府吴江县盛泽镇上有一人，姓施名复，妻子喻氏。
夫妻俩养蚕儿，开绸机，是个小户儿。
一日，在卖完蚕丝往家返的途中，施复拾到一个小小银子包儿，约有六两多重。
心里高兴，盘算着用这银子凑本钱，再添绸机。
后来他转念一想：“如果是客商的，辛勤挣来之物，今失落了，该多么焦急！倘若是个小经纪，或是与我一样苦挣过日，这两锭银乃是养命之根，一旦丢失了，一家老小，怎么过活，说不一定招致卖女卖子、葬送性命”。
随后转身又回去，等失主来找。
他忍着饥饿等了半日，才见到失主来寻。
原来是一个村子的后生失落的。
那后生要拿一半酬谢他，施复不肯，后要给他一两买果子，又请他去饭馆喝酒，施复一一谢绝。
也没有留下姓名就走了。
施复回到家里，把这事告诉妻子。
妻子说：“这件事做得好”。
夫妇二人，不以拾银为喜，反以还银为安。
此后，施复每年养蚕，大有利息，而且福报不断，源远流长。
有一年养蚕，施覆没处买桑叶，十分焦躁，就开船和邻居一起过湖去买。
天已傍晚，来不及过湖，就把船移进一小港泊住，准备晚饭，施复神差鬼使地自愿上岸讨火种。
碰巧遇到了当年丢银子的失主。
那位后生叫朱恩。
两人谈得投缘。
施复说：因缺了桑叶，要往洞庭山去买。
朱恩说：“我园上桑树不曾增一棵两棵，如今不但够了自家，还余下许多，正好赒济了老哥之用。
这桑叶却像为老哥而生，可不是个定数？”施复道：“就如你我相会，也是个定数”。
二人就在堂中八拜为交，结为兄弟。
之后两下又联了姻事，愈加亲热。
朱恩夫妇准备好的菜肴来款待恩人，又要杀鸡。
施复连忙上前扯住道：“这菜饭就已是盛情了，且此时鸡已上宿，我来又害他性命，于心何忍！”朱恩夫妇也就听从了他的建议。
朱恩取下一扇板门，用凳子支个铺儿给施复。
夜间，众鸡忽然乱叫起来，像被什么咬住一般。
恶人为何无恶报与因果报应
易经》曰：“积善之家，必有余庆。
”这两句话可以以历史来作证。
自古以来，凡是过于憨厚、积善的人家，他的后代往往会发达。
纵然没有大的发达，也能够保住平安过日，不至于招惹一些凶灾。
这是在历史上能看到的，在我们现前也能够观察得到，只要我们细心留意去观察。
换句话说，如果是相反的，这个人家过去的先人，以及他的本身积恶，欺负别人，尽做一些损人利己的事情。
这个人家必定不能够久享富贵，纵然现前他是大富大贵。
所以有一些人看到这个现象，这个人家无恶不作，为什么还大富大贵？这是他不明了道理。
这是他们家中过去生中，或者是他本人，他的前辈过去生中修的福大。
佛家讲“修福不修慧”，因为他没有智慧，这一生当中他才造作恶业。
造作恶业必定折福。
譬如，他过去生中修的福有千万财富，这一生当中虽然发财，心术不善，处处欺压别人，做一些损人利己之事，他的福报折了，千万财富变成了百万财富，损失太多太多了。
可是他还有百万财富，比起一般人，他还是富有得多。
因果通三世，他这一生这个余福享尽，他的罪报就现前。
有些人他的果报在来生，有些人在这一生，晚年就没落，破产了。
什么原因？“积恶之家”，他的报应是这样的。
人要懂得这个道理，了解事实真相，一定要懂得断恶修善、积功累德，对自己个人，对自己家人，对自己的宗族，决定有大利益。
因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。
盖不佛教之所尚，世法之所不废也。
其在儒书，早垂明训。
易云，积善余庆，积不善余殃。
书云，作善降祥，作不善降殃，岂非因果之谓耶。
而春秋左氏传所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。
使后之人诵其书，按其事，懔然于祸福之无常报应之不爽。
由有鬼神战兢惕厉，上智者固能奋志时敏，聿修厥德下愚者，亦知所畏惧，不敢为恶。
故因果著，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。
乃世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权，亦古今国家治乱兴衰之关键也。
今日世道陵夷，人心陷溺，所以至于此极者，皆由不明因果报应之理所致。
因果之理不明，其近因虽受新学说之响，而其远因实由儒辟佛有于酿成之也。
积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃(深度好文)
为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？就是四个字——“德不配位”。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。
厚德才能承载万物。
这就是清华大学的校训—“厚德载物”。
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物，就是我们说的福报。
相反是那句话叫德不配位。
位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15 斤、20 斤、50 斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。
所以我们要明白古训“厚德载物”。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。
福报，福报就是我们的享受。
譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。
中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。
得积攒自己的福报。
过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。
生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。
若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万⋯⋯就是消耗自己的福报，折自己的福。
现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。
完全不懂得道德，结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。
” 现在的学生、孩子也是那样。
他不管自己是什么身份，就是要最好的。
你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。
人生领悟与人为善积善之家必有余庆
人生领悟与人为善积善之家必有余庆人生是一场漫长而充满波折的旅程，而在这个旅程中，我们不断地从中汲取智慧与领悟。
其中最重要的一点，便是懂得善待他人，积善行好。
正所谓“人为善，庆余庆”，只有将善良融入日常生活，并用善意的行为去影响他人，我们才能收获更多的幸福与庆祝。
首先，人生领悟告诉我们，善待他人是一种智慧的体现。
一个拥有高尚品质的人，从不吝啬对他人的赞美与鼓励。
在与他人交往时，我们应学会真诚地欣赏他们的优点，给予积极的反馈和关怀。
当我们用善意与赞许来影响他人时，我们也在建立一种良好的社会关系，这种关系会为我们带来更多温暖和快乐。
其次，人为善的行动能够传递爱与关怀。
善举往往能够触动他人的心灵，让他们感受到来自他人的温暖。
我们可以通过帮助邻里的老人搬运重物，或是向需要帮助的人伸出援手，传递爱与关怀。
这种善行往往会感染他人，激发他们内心中的善念，形成良好的循环。
正是因为我们经常与他人分享温情与关怀，我们也能收获更多来自他人的善意与幸福。
再者，人生领悟告诉我们，善待他人也是对自己的一种培养。
当我们习惯用善意的态度对待他人时，我们也在培养自己的善心。
这种善心会改善我们的情绪状态，并且使我们更加具备宽容和耐心。
通过实践善行，我们也在不断提升自己的道德修养，获得内心的平静和满足。
善待他人是一种修行，通过这一修行，我们不断完善自己，也愈加享受到人生的乐趣和幸福。
最后，人生领悟让我们明白，人为善的举动是积累福报的源泉。
古人说，“善有善报”，当我们不求回报地付出善意时，我们也在为自己创造一个更美好的未来。
积善之家必有余庆，这是因为善行所积累的正能量将会回馈给我们，使我们得到更多的庆祝和喜悦。
因此，人们常说“善有善报，恶有恶报”，只有通过积善行善，我们才能获得真正的幸福和庆祝。
总结起来，人生是一场不断领悟和成长的旅程，在这个过程中，善待他人和积善行善无疑是至关重要的。
通过用善意和赞美的眼光看待他人，通过善举传递爱与关怀，我们不仅成为了智慧和善良的人，也实现了人生的意义与价值。
先人积德行善后世子孙得福报
先人积德行善，后世子孙得福报严循东 2021年1月29日《易经》曰：“积善之家，必有余庆。
”不彰人短，不炫己长，不仅祸其远矣，而且还会得到意想不到的回报，可能回报在当事人身上，或是回报在其子孙后代身上，因为上天在衡量着一切。
1、祖父阴功子孙显贵明朝建安（福建建宁）有个叫杨荣的人，祖上世代以摆渡为生。
在他曾祖父时，有一年下大雨，溪水上涨，冲垮了很多民居，不少人被水冲着顺流而下。
其他船家都忙着从水中捞取财物，唯有杨荣的曾祖父和祖父一门心思救人，不捞取一件财物，乡里有人嗤笑他们愚不可及。
等到杨荣的父亲出生后，其家渐渐富裕起来。
杨荣的曾祖父去世后，有神人化作道人对杨荣的父亲说：“你的祖父有阴功，子孙当显贵，需要葬在某地。
”杨家遂依照神人的点化安葬。
杨荣出生后，年纪轻轻就中了进士，后官至大学士，位至三公。
其子孙也多有显贵和贤者，如杨荣的曾孙杨旦官至两广总督、吏部尚书。
2、雪中救人天赐贵子明朝太史冯琦的父亲是个秀才，他生平乐善好施。
在一个寒冷的飘着雪花的冬日的早上，他出门前去学堂。
路上看到一个人躺卧在雪地中，他俯身去看，发现人已经冻得半僵了。
于是他脱下自己的绵裘，裹在冻僵之人身上，然后将其带回家中救醒。
不久后，冯琦的父亲梦见有神人告诉他：“你救人一命，完全出自至诚之心，所以上天特命韩琦投胎做你的儿子。
”韩琦，北宋英宗、神宗时期的宰相，不仅文采过人，还曾做过大元帅，可以说是文武双全。
宋代文学家欧阳修赞其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”。
其文“词气典重”，为诗不事雕琢，自然高雅。
如此韩琦投胎做一个秀才的儿子，可见秀才是积了很大福份。
等到冯家的儿子出生后，遂起名琦，号琢庵。
他少年时就十分聪明，年纪轻轻中了进士，此后历任编修、侍讲、礼部右侍郎、礼部尚书等职，还留下不少向皇帝进谏的文章。
他也同样颇具文采，着有《宗伯集》81卷，内收诗歌300余篇，其诗好五古、七古，崇尚“乐府”、“建安”之风。
范仲淹：行善积德，换来八百年子孙福报
范仲淹：行善积德，换来八百年子孙福报范仲淹：行善积德，换来八百年子孙福报！“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种何等的广大愿力，真正的想为自己乃至子孙积阴德，就要学习范仲淹，首先要发愿，发愿越大，力量才会越大，然后在这种广大愿力下，努力帮助一切众生，不求回报，不计较对方是否知道，没有任何目的与功利心。
这个阴德就会积累得绵厚深长，不但可以让自身远离灾祸，寿命延长，增加财富，而且会惠及子孙，福泽无尽。
人为什么要积阴德，积德虽无人见，善恶自有天知！古人讲开悟的人，要有九朝天子命，七代状元才。
你想看，出一个状元，祖上要积累多少阴德。
正是范仲淹广大愿力和心量下积累下的厚重阴德，才能八百年来福德护佑，让范家绵延不绝。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。
所谓的善行善事，指的就是积德。
人积德越多，福报也就越大。
阳德与阴德有什么区别？讲完了。
我的体会是：无论你做多少善事，都不想让别人知道，这才是真正地积阴德呢。
把阴德善果积在那里，而又不求现报，这就叫积善。
《周易》有句：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的名言。
其意思是说，积累善德的这个家族或人就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，本人来生必有正报。
其意义告诉世人“善有善报，恶有恶报”。
为人父母者都是望子成龙，望女成凤，其实都是为子女着想。
但是如何为子女着想呢？自己如何做人之父母呢？如果将来老了能给子孙留下些什么呢？面对这些问题，也许答案多种。
我还是引用古人名言吧：“积金遗于子孙，子孙未必能守。
积书遗于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也”。
许多圣贤先人告诉人们，如果人积阴德、积善果，你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。
所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道自已的道理就在这里，断恶修善，积功累德。
我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。
易经：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
易经：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及⼦孙、贻害社会，正所谓‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。
诸葛亮诫⼦格⾔、颜⽒家训、朱⼦家训等，都是在倡导⼀种家风。
”⽽好的家风，做⼈第⼀就是“德”，⾏事第⼀就是“善”。
积德，就是积“得”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”出⾃《易经》的坤卦。
坤卦说的，正是“地势坤，君⼦以厚德载物”。
这句话⼤意是说：经常⾏善的⼈家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的⼈家会有许多灾祸在等着它。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于⼈⽣？说到底，违反道德的⾏为可以得利于⼀时，却难以长久持续。
⽐如⼀个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的⼈虽然有时也吃亏，但能获得⼴泛的信誉和信任，事业便越做越⼤。
在现实⽣活中可以常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这⼀⽭盾如何解决？儒家没有⾏善上天堂、作恶下地狱的⿁神观，有⼈经常⾏善却穷困潦倒，有⼈作恶多端却福寿俱全，解释这种情况，儒家的回答是：家庭。
⼀个⼈的积德⾏善未必能改善⾃⼰的处境，但⼀定会为他的后代积下“阴德”；⼀个⼈作恶多端，尽管能做⾼官、骑骏马，但他的债务将由⼦孙偿还。
通过引⼊家庭和时间两个因素，儒家成功解决了德与福表⾯上的⽭盾。
那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。
常听有年纪见识多的村⾥⽼⼈说，凡是⽬前发展不错的家庭，现在有出息的⼈，祖先⽗辈多是厚道⼈。
我们看历史上那些传承久远的世家⼤族，⽐如范仲淹、曾国藩等家族，⼈才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的⽂化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了⼀代⼜⼀代⼦孙的优良品格。
这也算是对“积善⼈家论”的经验证明。
因此古⼈也说：“德者，得也。
”家庭风⽓的好坏，会传染和遗传为什么说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”呢？因为⼤凡善良积德之家，家长不做损⼈利⼰的事情，⽤仁、义、礼、智、信的⾔⾏，⽿闻⽬染教育着⼦孙后代，这些良好的做⼈品德，才是留给⼦孙后代的福泽。
积善之家必有余庆的历史典故
积善之家必有余庆的历史典故积善之家必有余庆的历史典故积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
下面是小编整理的积善之家必有余庆的历史典故，欢迎查阅与借鉴，谢谢。
积善之家必有余庆语句出自《周易》第二卦：坤卦。
全句为：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。
常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
古大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之，道家说祸福无门，惟人自召。
人还是广积德，深积阴德为好，信仰“德”没亏吃的，德的能量甚大，荀子说，积善成德，而神明自得，圣心备焉。
《易经》道，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。
正所谓“德不配位，必有灾殃”。
《朱子治家格言》说“伦常乖舛，立见消亡。
”人还是但行好事，莫问前程，不要做事就要利儿，老子说;“天道无亲，常与善人”。
正所谓吃大亏得大福，不吃亏不得福。
佛家说，“诸恶莫做，众善奉行”。
蜀先主给傻儿子阿斗留下了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”的箴言，但阿斗不信不听，最终亡国奴一个，回归道德信仰才能根治当下芸芸众生之疾。
相关阅读：修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的.人家，必多祸殃。
所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。
同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。
任其发展下去的危害和后果十分严重。
儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。
类似的有：其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
——《老子·第六十四章》履霜，坚冰至。
——《易经·坤卦初六爻爻辞》臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
多说谢谢的福报
多说谢谢的福报《易经》里讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”多说谢谢，其实是有福的表现，这不是迷信或是自欺欺人，而是内心对善与恶有了正确的认识：不是我为善，是别人为恶。
一个人为善，就会积攒更多的福报，如果不是因为别人帮助了自己，福报就会流失殆尽。
所以我们应该多说谢谢与帮助了我们的人讲谢与被谢，这是积善行善积福的表现。
一、多说谢谢，其实是有福的表现我们只要多说谢谢，多做好事，就一定能够积累更多的幸福与快乐。
生活中有的人总是抱怨身边没有好人，总是在别人不需要他时袖手旁观，不愿意为他人付出；有的人总是喜欢对别人要求很高，总是不停地抱怨别人为什么不帮我做什么。
我们常常对别人要求很高，而别人不给我们一点回报，其实很多时候都是我们自己没有把这些看淡。
（?）别人帮助了你，是帮助了自己人都有困难的时候，如果你总是想着帮助别人的话，那别人也会帮忙的。
所以当你身边有别人需要帮助时，就会想到可以帮你一把，这是帮助了自己，同时也是对自己更好，是对自己最好的帮助。
所以我们一定要懂得感恩，就像感恩父母一样去回报别人，那别人也一定会回报你。
生活中还有些人对别人所说的谢，并不是说要给别人买东西吃，不给这件事送钱或者买东西等，而是在用行动来表示他们对你这个人所做件事情上所表示出给你带来的幸福感。
比如今天有一个人来我家里拜访朋友吃了一顿饭我对他说谢谢给他道个谢！你吃饱了肚子没有？多吃点吧！让他跟你一起吃好嘛！等我们哪一天有需要他就去送东西！（?）多说感谢，会让别人感觉到你的真诚人与人之间的交往，要学会换位思考，当你的善意得到回报的时候，你会不会很开心？（?）会得到你的尊重一个懂得感恩的人，一定会得到你的尊重，也一定会得到他人的尊重。
一个懂得感恩的人，一定会让别人感受到温暖，感受到别人的关心和爱护；也会得到你发自内心的尊重与认可；一个懂得感恩的人，他会懂得，别人对他说“谢谢”这两句话，所说出的话语中，是发自内心的心声，他感受到你对他的尊重，这是发自内心的！会让你感受到别人对你的信任和尊重！(IU)而不自满我之所以有很多朋友，他们一直在说谢谢，我却一直没有对他们说过谢谢，就是因为没有看淡这些，才没有把他们的幸福和快乐，都留给自己。