重庆开县方言亲属称谓词调查研究

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方言亲属称谓研究

本科毕业论文题目临潼方言亲属称谓研究学生姓名刘少坤专业名称汉语言文学指导教师王宝利2012年 5月 22日教学单位中国语言文学系学生学号 20108401S039 编号 ZW2012HYS039总目录论文正文 (6)一、临潼方言血亲亲属称谓词调查与整理 (7)（一）以血亲亲属中父系亲属称谓为调查对象 (7)（二）以血亲亲属中母系亲属称谓为调查对象 (11)（三）血亲亲属称谓分析 (14)二、临潼方言姻亲亲属称谓词调查与整理 (15)（一）以姻亲亲属中妻系亲属称谓为调查对象 (15)（二）以姻亲亲属中夫系亲属称谓为调查对象 (16)（三）姻亲亲属称谓分析 (17)三、临潼方言亲属称谓词的几个典型性语言特征 (17)（一）语音方面 (18)1.有同形词异读别称现象 (18)2.存在连续变调现象 (18)3.儿化音现象 (18)（二）词汇方面 (19)1.对古语的保留现象 (19)2.受外来词汇的影响 (19)3.基本无重叠别义的现象 (19)4.同形异指和异形同指现象 (20)（三）词汇的演变发展 (20)1.从简原则 (20)2.从亲原则 (20)3.规范原则 (21)4.个别称谓语使用频率减小，其趋势是消失 (21)附录1.宝鸡文理学院本科毕业论文任务书 (25)2.宝鸡文理学院本科毕业论文中期检查报告 (27)3.宝鸡文理学院本科毕业论文指导教师指导记录表 (28)4.宝鸡文理学院本科毕业论文结题报告 (29)5.宝鸡文理学院本科毕业论文成绩评定及答辩评议表 (30)6.宝鸡文理学院本科毕业论文答辩过程记录 (32)临潼方言亲属称谓研究摘要：临潼方言属于广义的西安话范畴，归属于北方方言中原官话区，在词汇方面有着一定的独特之处，尤其在部分亲属称谓方面。

本文主要调查了临潼区的亲属称谓语。

以血亲亲属父系、血亲亲属母系、姻亲亲属妻系、姻亲亲属夫系四方面的亲属称谓词，按照辈份层次、称谓、称谓释义、背称和面称为顺序通过列举、描述和比较，其中包括与普通话亲属称谓的比较，对临潼方言亲属称谓词作了简单的分析，通过分析可以看到，临潼方言亲属称谓系统是比较复杂的，具有与汉语普通话亲属称谓体系一样周密细致的区分。

重庆方言称呼对象

重庆方言称呼对象
1. “乖乖”、“幺儿”、“崽崽”、“幺幺”等：这些称呼通常用于情侣或夫妻之间，表示对对方的亲昵和疼爱。

2. “老师”：在重庆方言中，“老师”是一种非常常见的尊称，类似于普通话中的“先生”、“女士”或“师傅”。

它可以用于称呼陌生人，也可以用于称呼熟悉的人，表示对对方的尊重和敬意。

3. “师傅”：这个称呼通常用于称呼有一技之长的人，比如司机、工匠等。

在重庆方言中，“师傅”也可以用于称呼陌生人，表示对对方的尊重和礼貌。

4. “嬢嬢”：这个称呼通常用于称呼与父母同辈的女性，比如阿姨、姑姑等。

在重庆方言中，“嬢嬢”也可以用于称呼年龄稍大的陌生女性。

5. “帅哥”、“美女”：这些称呼通常用于称呼年轻、漂亮或有气质的男女。

在重庆方言中，这些称呼非常普遍，可以用于称呼陌生人或熟悉的人，表示对对方的赞美和欣赏。

6. “哥哥”、“姐姐”：这些称呼通常用于称呼同龄人或同辈人，可以拉近人与人之间的距离，表示亲近和友好。

但是在使用时需要注意对方的年龄，避免造成不必要的误会。

论文开县方言语言例释

论文开县方言语言例释开县方言语词例释徐兴高摘要随着普通话的全国普及，各地的方言受到了很大的冲击，开县方言是川东方言中重要的一支，其中的词汇现象富于特点。

但目前学术界还没有对这一现象进行关注，涉及到这一问题研究的成果很少。

本文写作的目的，是基于田野调查的基础上，形成对开县方言词汇的第一手基础语料，以其为开县方言词汇的研究提供经过归纳整理的语料。

关键词开县方言词汇例释开县方言语词例释游汝杰在《汉语方言学教程》中说到，在调查方言之前，必须预先制订方言词汇调查表。

调查的对象不同，可以设计不同的调查表。

一般来讲，汉语方言词汇调查可以分为两大类，第一类是为普查全国各地方言或某一较大地区的方言设计的调查表，第二类是为深入调查某一地点方言的词汇设计的调查表。

本文所调查的对象是第二类，即某地的方言。

对这类方言的调查，游汝杰建议从已知邻近的权威方言出发来展开调查。

①据此，我们以成都方言词汇为基础，根据其分类来对开县方言词汇进行调查。

下面是我们调查的结果。

其分类大致据《成都方言词典》，每一类下列若干词目。

一词之下，先释，再举例说明。

（一）天文1、日、月、星太阳坝：太阳照得到地方，跟“阴凉坝”相对：莫站到～里，到阴凉坝去。

月亮坝：月光能照到的地方。

有句谚语：月亮坝底下耍一刀——明砍。

月亮长毛：月亮通过云层中的冰晶时，经折射产生光的现象，在月亮周围保坎：相当于普通话中堤岸的意思。

①河堤，治江、治河防水的土石建筑。

②保护路等的石埂。

～跨了，要修整一下。

城头：就城市的意思。

人口集中、工商业发达，居民以非农业人口为主的地区：明天，她要去～耍。

巷（hàng）巷儿：狭窄的街道：以前开县的老城有很多～，一不小心，就会迷路。

（三）时令、时间秋老虎：比喻立秋后，天气仍然十分炎热。

烧点儿月半：农历七月十五：过两天就是～节了，记得给你死去的老汉父亲纸钱。

五荒六月：一般指粮食等还未成熟的时候：现在～的，到哪儿去借噻。

今年子：指说话的这一年，即今年。

南川亲属称谓研究

引言南川区位于重庆市南部，介于北纬28°46′至29°30′、东经106°54′至107°27′之间，东南与贵州道真县、正安县、桐梓县接壤，东北与武隆县为邻，北接涪陵区，西连巴南区、綦江县、万盛区。

境内多山，地形以山为主，地势呈东南向西北倾斜。

以雷石公路为界，以南属大娄山脉褶皱地带，呈中山地貌；以北系川东平行岭谷区，呈台地低山地貌；沿线为低山漕坝地带，所以南川部分接近贵州的农村因为处于多山地区，又被称为“高山”。

公元637年，南川置县，1994年撤县建市，1997年成为重庆市的地区中心城市之一，2007年撤市设区。

幅员面积2601.92平方公里，辖31个乡（镇）、3个街道办事处，2006年末总人口65.07万人，其中农业人口55.21万人，非农业人口9.86万人。

[1]亲属指与自己有血缘或婚姻关系的人，亲属有直系亲属和旁系亲属之分。

直系亲属指和自己有直接血缘关系或婚姻关系的人，包括父母、夫妻、子女等。

旁系亲属指直系亲属以外在血统上和自己同出一源的人及其配偶，包括兄弟、姐妹、伯父、叔父、伯母、婶母等，亲属称谓便是指从家庭以及亲属关系中产生出来的一种称谓形式。

方言是客观存在的社会现象，是历史发展的产物，[2]一个地区的方言可以看做是一个地区历史文化的沉淀。

“汉语中的亲属称谓词是汉语社会中根据本民族的社会观对社会中个人地位及与他人的关系的语言确认。

”[3]所以，亲属称谓本身及其发展变化都可以反映本地区的历史文化及其发展变化的特点。

在现代汉语方言的分布中，南川方言属于北方方言中的西南方言区，其称谓词虽然与西南方言中的称谓词在内部有很强的一致性，但是也有自己的特点。

下面，笔者就南川接近贵州的农村地区的亲属称谓做了一个简单的划分和分析。

一、南川亲属称谓划分《尔雅·释亲》作为我国最早研究亲属关系的专著，收集划分了反映古代家族关系的亲属称谓，为我们研究亲属称谓提供了宝贵的资料。

称呼语调查论文

大学生称呼语调查一前言称呼语是我们平时生活中不能缺少的用语，比如爸爸，妈妈，老师等。

称呼语指在言语交际中,处在一个言语事件两端的讲话者和受话者,通过一定的渠道(口头、书面或电讯)交际时直接称呼对方所使用的名称。

①汉语中，根据普通成年人的交往关系可以将称呼语分为六类，分别是：亲属称呼语，特殊亲属称呼语，姓名，通用称呼语，职衔，零称呼语。

②称呼语是人与人交际不可或缺的语言，但随着社会的发展，在我们周围一些称呼语趋于消失或者已经不存在了，甚至有些身份的人我们没有称呼，当然对于古代那些谦称，尊称，爱称，贬称在现代社会已不多见，如××大人，寡人，贱内，贤弟，犬子等！这些都用的很少或者基本上不用了。

但是在一些现代化的称谓中，很多称呼语缺失了。

这次我们调查称呼语的使用和缺失，主要针对是某些范围内的人的称呼，而我们调查的主要对象是在校大学生，采用的是问卷调查法。

在一般的调查中通常只需要让人填一份问卷就可以，但针对称呼语的调查，由于不同的方言地区由于方言的影响，称呼语使用的很不一样，例如安庆某些县对于祖父祖母的母亲称呼为婆婆，而这个在普通话里是对丈夫的妈妈的称呼，还有就是芜湖人称姑姑是姥姥，这些都是方言的称呼语，还有不同阶层的人他使用的称呼语也不同，例如年轻一代喜欢用帅哥，美女这些称呼，可中老年人却不会使用，她们会说小丫头，小姑娘，小伙子。

所以这次调查为了更准确，我们主要是针对固定人群，同一阶层人群的某些固定范围内的称呼语的调查！以前我几乎没有见过关于称呼语的调查，但关于语言方面的调查还是见过，例如某些礼貌语的调查，或者是对某一行为使用的语言的调查，例如问路问事情，这些都是范围比较窄，锁定范围调查起来会比较容易，而一些关于大范围的调查，有的往往会很空泛，整个调查出来五花八门，找不到中心点，找不到立足的点，而研究也就无从下手，这次我们的调查会极力避免这一现象的发生！二调查方法为了使调查结果更准确，更具有针对性，也更简便，我们采用的是问卷调查法，调查对象是在校大学生，这样范围的限制能保证结果的更具清晰性，为了避免被调查者的敷衍了事以及保证是每一个人一份以及填写的真实性，我们找了不同年级的人，比较熟悉的人，而且是在征询到他们的同意，将一些注意事项讲好后在进行填写的，可能问卷调查有它的缺陷，但在我们的各项措施下，我们的调查还是比较真实可信的！首先我们的调查问卷的题目是我们几个组员一起商讨的，为了保证调查结果的可行性，我们将调查的题目限制在某些范围，某些领域，如商店服务员，银行邮局工作人员，老师的配偶，清洁工，以及处于祖辈父辈之间的人等！这些主要是选择题！还有为了弥补我们思维的局限，我们还设置了一个填空题，让广大被调查者写出他们认为最难称呼的人，这样我们可以得到更多的信息。

开县与涟源方言词语文化蕴涵的比较

开县与涟源方言词语文化蕴涵的比较
李星辉
【期刊名称】《湖南人文科技学院学报》
【年(卷),期】2006(000)004
【摘要】看移民迁出地重庆开县厚坝乡吉义村与迁入地湖南娄底涟源桥头河镇桂花村两处方言名词词缀所包含的地方文化特色的差异,可以帮助移民了解当地文化特色,消除交际屏障.
【总页数】3页(P88-90)
【作者】李星辉
【作者单位】中南大学文学院,湖南,长沙,410083
【正文语种】中文
【中图分类】H174
【相关文献】
1.《红楼梦》《歧路灯》《儒林外史》方言词语比较--以予词前的动词为例 [J], 张生汉;刘永华
2.英汉方位隐喻的文化蕴涵比较——以up/down(上/下)、left/right(左/右)为例[J], 杨云;杨绍华
3.《红楼梦》、《歧路灯》、《儒林外史》方言词语比较--以予词前的动词为例[J], 张生汉;刘永华
4.《红楼梦》、《歧路灯》和《儒林外史》的方言词语比较研究(下)--以"租、赁、雇、觅"为例 [J], 刘永华
5.《红楼梦》、《歧路灯》和《儒林外史》的方言词语比较研究(上)--以予词前的动词为例 [J], 张生汉;刘永华
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开县王姓惠字辈全览

开县王姓惠字辈全览开县王姓惠字辈全览开县（现重庆市开州区）王姓惠字辈的具体信息较为稀缺，但根据现有资料，可以推测开县王姓惠字辈可能隶属于三槐王氏上梅支系。

三槐王氏是中国王氏的重要支系之一，其字辈体系复杂且地域分布广泛。

尽管直接关于开县王姓惠字辈的详细记录难以找到，但可以通过分析三槐王氏及其上梅支系的字辈体系，间接了解惠字辈在开县王姓中的可能位置和意义。

三槐王氏与上梅支系概述三槐王氏起源于北宋，其始祖王言因曾孙王旦位至宰相，家族显赫，故被称为“三槐王氏”。

王旦在庭院中手植三株槐树，预言后世子孙必有位列三公者，这一预言后来应验，三槐王氏因此得名。

上梅支系作为三槐王氏的一个重要分支，其始祖明远公自宋代迁入湖南上梅地区，后逐渐繁衍壮大。

三槐王氏的历史不仅仅是一个家族的兴衰史，更是中国古代家族文化的缩影。

王旦作为三槐王氏的代表人物，其在政治上的成就和对家族的影响深远。

上梅支系的形成与发展，体现了三槐王氏在不同地域的适应和变迁。

明远公的迁徙不仅是个人的选择，也是家族战略的一部分，旨在寻找更适合发展的环境。

开县王姓与三槐王氏的关联开县王姓作为王氏宗族的一部分，很可能与三槐王氏存在某种联系。

尽管直接证据不足，但考虑到三槐王氏在中国历史上的广泛影响和深远传承，开县王姓惠字辈很有可能隶属于这一支系。

此外，开县地处巴蜀之地，历史上是人口迁徙和文化交流的重要区域，这也为三槐王氏在此地的传播和发展提供了可能。

开县的地理位置和历史背景为王氏家族的迁徙提供了便利条件。

作为古代巴蜀地区的重要交通枢纽，开县吸引了大量移民和商贾，这为三槐王氏的传播创造了条件。

王氏家族在开县的定居，不仅是家族发展的需要，也是文化交流的结果。

通过与当地文化的融合，王氏家族在开县逐渐形成了独特的文化特征。

惠字辈在三槐王氏中的位置与意义在三槐王氏的字辈体系中，惠字辈的具体位置因支系和地域的不同而有所差异。

从字辈的命名规律和寓意来看，惠字通常与仁爱、慈善、恩惠等美好品质相关联。

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方言文化的研究就的研究进行较为系统的补充。这不仅有利于弘扬地方文化，打造地方文化，还有利于展现地方的魅力和风采。在地方文化中，亲属称谓就是展现地方文化的特别方式。它是最直接、外在的表现形式，能系统的反映出人们的生活习惯和地方文化。
关键词：开县；方言；亲属称谓词；人文；历史；差异；演进
Abstract
The development of the society is inseparable from the cultural heritage, also inseparable from the study of culture. With the increasingly rich content of social life, local culture is gradually being assimilated or missing, that the heritage and protection of folk culture is increasingly valued by the contemporary scholars. Regional dialect is not only a non-material cultural heritage, but also a particular manifestation of traditional Chinese culture; is not onlythe crystallization of people's wisdom, but also the indispensable componentofour rich cultural system. Under the whole language environment, dialect culture occupies a significant place in the folk culture and has a strong representation. This article quotes from dialect kinsfolk appellations in the local culture, and discusses from the differences between Kaixian dialect kinsfolk appellations and regional kinsfolk appellations. Then from the cultural history of Kaixian County, it leads the majorrelatives appellation wordsin Kaixian County dialect to compare with the kinship words in the Northern dialect and Sichuan dialect. Thus, to proof the reasons and process of forming the differences among regional kinship words in Kaixian County, as well as the necessity of inheriting and protecting regional dialects; through theinvestigation and studyabout kinsfolk appellations in Kaixian County dialect, it can cause more people to pay attention to and protect for the local culture; make the protection for the local culture supported by the public, so that the people’s material culture can be further enriched.
妻族
称谓
曾祖祖、祖祖、哒哒AA、奶奶、亲爷、亲娘、舅老倌、姨妹、姨妹夫。
其他
称谓
姑爷、姨滴、舅母、姐夫、妹夫、嫂子、弟媳妇、侄儿媳妇、孙媳妇、孙女婿、妻弟媳、侄儿/女、亲家爷、亲家娘、干哒哒AA、干奶奶。
二、开县祖辈、父辈亲属称谓的特点与特例
开县的亲属称谓词与普通话中的亲属称谓词有很大的差异，普通话中的亲属称谓词是整个中国使用较为广泛和普遍使用的一种亲属称谓，其称谓词按照上述分类方法可以归纳为以下称谓词（见表2）。
表1
开县主要亲属称谓词表
父族
称谓
高祖祖、曾祖祖、祖祖、哒哒、奶奶、姑奶奶[nai55nai55]、爸爸、妈妈、叔爷（伯伯/伯伯儿）、伯娘/婶娘、姥姥/姥子、哥哥姐姐弟弟妹妹、堂哥、堂姐、表亲(哥、姐、第、妹)、曾孙女、从孙、玄孙。
母族
称谓
曾祖祖、祖祖、嘠嘠AA、外公、外婆、舅舅、姨娘、表亲（哥、姐、第、妹）、舅外公、舅外婆。
开县的亲属称谓上至“高祖”下至“玄孙”，叫法迥异。祖辈①主要以开县本地亲属称谓方式为主，父辈②则结合祖辈少数称谓以及大众叫法③，我辈④则大多是大众叫法。
一、开县方言的亲属称谓主要构成
在开县亲属称谓中常用的亲属称谓词种类繁多，现就其种类分为四类即父族称谓、母族称谓、妻族称谓和其他称谓。其分类方式主要是以父亲、母亲、妻子以及其他亲属的称谓词为依据划分。这里的父族称谓专指父亲一方的主要亲属称谓，母族称谓专指母亲娘家一方的主要亲属称谓，妻族称谓专指妻子娘家一方的主要亲属称谓，而其他称谓主要是由于父族、母族、妻族三方的亲属由于婚姻关系而产生的亲属称谓。现就其亲属分类方法归纳为以下主要亲属称谓词，详情见开县主要亲属称谓词表（表1）。
父族
爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、叔叔、婶婶（伯妈）、姑姑
母族
外祖父/母、外公/婆、舅爷、舅父（舅舅）、姨妈
妻族
岳父/岳母
其他
姑父、姨父（姨爹）、舅妈、嫂子、妻弟媳、干爷爷/奶奶、外侄
祖辈
父族
哒哒AA、奶奶、满满（老汉儿）、娘（奶子）、叔爷（伯伯/伯伯儿）、婶娘（婶婶儿）、姥子（姑嬢）、
母族
嘠A祖祖、嘠嘠AA、外公/外婆（嘠A公/婆）、舅老倌（郎舅、舅子）、姨娘、
其他
姑父、姨爹、舅妈、姐夫、妹夫、嫂子、弟媳妇、侄儿媳妇、孙媳妇、孙女婿、妻弟媳、外甥、亲家爷、亲家娘、干爷爷、干奶奶。
在开县的亲属称谓词中，开县亲属称谓词具有明显的年代差异，祖辈与父辈差异较小，父辈与我辈，或者祖辈与我辈差异较大，更有别于普通话中的亲属称谓词的称谓方法。主要的差别详情见表3。
表3
普通话
表2
普通话亲属称谓词
父族
高祖、曾祖、祖父、爷爷、奶奶、姑婆、父亲、妈妈、叔父、伯妈、姑姑、哥哥姐姐弟弟妹妹、堂哥、堂姐、侄儿/侄女儿、表/哥/姐/弟/妹、曾孙/女、从孙/女、玄孙/女。
母族
曾祖、祖父、外公（姥爷）、外婆（姥姥）、舅舅、姨妈、表/哥/姐/弟/妹/、舅公、舅婆。
妻族
爷爷、奶奶、岳父、岳母、郎舅、妻侄儿/女、姨妹、姨妹夫、姨侄儿/女、姨侄女婿、姨侄孙女。
摘要
社会的发展离不开文化的传承，也离不开对文化的研究。随着社会生活内容的日益丰富，地方特色文化正逐渐被同化或流失,民俗文化的保护与传承日益被当代学者们所重视。地方方言不仅是非物质文化遗产，也是我国传统文化的具体体现，是广大人民群众的智慧结晶，也是构成我国丰富的文化体系必不可少的重要组成部分。就整个大的语言环境下，方言文化在民俗文化中占有一席重要之地且具有很强的代表性。本文从地方文化中的方言亲属称谓词展开引述，就开县方言亲属词与地区亲属称谓词的差异展开论述。再从开县的人文历史引出开县方言中主要的亲属称谓词与北方方言和川方言中的亲属称谓词做比较。从而举证开县地方亲属称谓词形成差异的原因与过程,以及地方方言的保护与传承是必要的；通过开县方言亲属称谓词的调查研究，能引起更多人对地方文化重视与保护，让地方文化的保护得到大众的支持，让人民的物质文化得到进一步的丰富。
妻族
丈人（亲爷）、丈母娘（亲娘）、
其他
姑爷、姨滴、舅娘（舅母儿）、嫂嫂、舅母子、干哒哒A/奶奶、外侄
父辈
父族
哒哒AA、奶奶、爸爸（老汉儿）、妈（娘）、叔爷（伯伯/伯伯儿）、婶娘（婶婶儿）、姥子（姑嬢）、
母族
嘠A祖祖、嘠嘠AA、外公/外婆（嘠A公/婆）、舅外公、舅舅、姨娘、
妻族
岳父（亲爷）、岳母（亲娘）、
在现代用语中，开县方言作为川渝方言片的一个点，在现代用语中起着重要的补充作用。一个人从出生开始就是以各种关系的存在而存在的，这种关系不仅体现出人与人的关系，还体现了人的客观存在。在研究人际关系的中，亲属称谓是个人关系的定位与说明。《尔雅<释亲篇>》中最先将人的亲属称谓关系做了一个概括，上至“高祖王父”，下至“云孙”，包括自己，共十三辈。而另一亲属称谓著作《称谓录》中则记述了上至“高祖”，下至“孙”，包括自己，共十一辈，作了系统的介绍，其主要解释古代社会的亲属称谓，共分为：宗族、母党、妻党、婚姻四类，分别介绍各个亲属称谓及关系。
Key words:Kaixian County;dialect;kinsfolk appellations;humanity;history;differences;evolution;
引
方言文化的研究在地方文化中起着重要的作用，具有很大的意义。它不仅是地方文化的分支,也是地方文化的外在表现，还是地方文化的知名度和美誉度的指标,代表着地方文化的魅力。反映着一个地区的文化形态、经济基础，以及对外来文化的接受和对传统文化的继承。
其他
姑爷、姨滴、舅母儿、嫂嫂、舅母子、干哒哒AA/奶奶、外侄
我辈
父族
爷爷、奶奶、爸爸（老汉儿）、妈妈、伯伯/伯伯儿、伯妈、姥姥（姑妈）、
母族
嘠A祖祖、嘠嘠AA、外公/婆、舅舅、姨娘（妈）
妻族
岳父（爸爸）、岳母（妈妈）、