魏晋南北朝政治史

（一）、试述吴国的世袭领兵制和复客制的只要内容和意义?三国时吴国将领占有士兵的制度。

孙吴政权的政治基础是江南和渡江南下的世族大地主。

他们大都同时出任军队将领。

孙吴为了获得世族大地主的支持，维护他们的特殊利益，实行领兵制度。

将领去世后，可由其子弟继领父兄兵马，形成世袭领兵。

如陆逊卒后，其子陆抗继领旧部众5000人；陆抗卒后，其子晏、景、玄、机、云又分领其兵。

士兵也是世代相传，以兵为业。

形式上士兵属于政府，但实际上领兵的将领可以使用他们为自己服役。

孙吴士兵例有屯田，因此大族将领占有士兵的同时也就占有了士兵的屯田。

这个制度本质上是孙吴政权内各世家大族对劳动力和田地的分配。

国家允许官僚大族所占有的佃客免除赋役。

他们的佃客多由国家赐予，如东吴政府曾赐吕蒙“寻阳屯田六百人”。

他们的佃客也有自行招募的，但也不向国家服役纳税。

世袭领兵制：东吴政权允许大族将领率领的兵可以世袭。

东吴的兵需为将领种地，服各种杂役，实际上是将领的农奴。

（二）、北被魏孝文帝的改革的背景，目的，主要内容和意义有利的社会条件1)北魏统一黄河流域后，初步结束北方分裂割据的局面，社会环境较为安定，生产发展，民族融合加强。

(2)北魏参照汉族政权的一些统治方式，拓跋族由游牧生活转向农业为主的定居生活3)北魏重用汉族儒生、兴办太学，越来越多地吸收汉族先进文化改革的必要性——社会矛盾尖锐由于北魏经济文化相对落后，各种制度建设有许多不够完善和欠缺之处，致使社会矛盾日益激化。

一是农民负担沉重、阶级矛盾尖锐，二是民族矛盾激化，导致社会动荡不安 .个人因素：执掌朝廷实权的冯太后，积极推动北魏统治者学习汉族先进文化。

使年幼的君主孝文帝对汉文化十分敬佩和仰慕，深感要巩固统治必须借鉴汉族封建国家的统治经验，改革鲜卑族落后的统治方式。

为了缓和社会矛盾和民族矛盾主要内容：孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。

总体概括起来有以下三点：第一，推行均田制。

在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。

均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。

而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。

第二，整顿吏治。

吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。

在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。

整肃了官僚机构，巩固了封建统治。

第三，促进民族融合。

主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。

意义： 1.北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。

手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。

2.政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

3.促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础（三）、北魏立子杀母的影响：（四）府兵制的特点府兵制的特点可以简单概括为：平时为民，战时为兵；兵不识将，将不知兵。

府兵的户籍由军府——稱為折衝府，折衝一詞取於古語「折衝於樽俎之間」，有不戰而勝之意。

和平时期府兵耕地種田，并在折冲将军领导下进行日常训练。

战争发生时，由朝廷另派将领聚集各地府兵出征，府兵作战一般不能长期在外，也很少远征作战，更不能随意更换原驻屯地。

战事结束后各地府兵仍归本镇，重新纳入当地折冲将军的管辖下。

这种兵役制度的初衷本是为了解决自三国、南北朝以来军队成为将领个人私产的局面，有利于防范地方割据势力重新抬头，此外还结合了屯田制，有利于农业生产，減輕國家軍費開支，部分解決了後勤供給問題，也扩大了兵源。

府兵制過去說來被認為是建立在均田制的基礎上的，至唐朝后期，均田制被破坏，而且边患日深，机动性极强的北方骑兵入侵也要求唐朝军队作到兵将合一，能远征、能于边境长期驻防。

故府兵制难以继续推行下去，終被取消。

近年研究成果發現，府兵制及均田制的破壞同為唐代中央政府對於人口流動、戶口資料的掌握能力下降所造成的結果，兩者之間並非為簡單的因果關係。

军府所在有地团，兵士不能随便迁徙出界；平时务农，农闲练武，有事出征，其主要任务是番上宿卫和征防。

番上宿卫，即轮流到京师宿卫，由十二卫将军分领。

出兵征防则由朝廷命将统率，调遣时必须持兵部所下鱼符，经州刺史和折冲府将领勘合后，才得发兵。

战争结束则兵散于府，将归于朝。

这样，将帅就不能拥兵自重。

由于废置不常，唐代军府总数也有增减，较多时有 633府（一作 634 府），军府遍布全国。

府兵在唐初具有较强的战斗力，他们是军队的骨干。

唐朝有强劲的军事实力主要在于它有精良的府兵和尚武精神。

由于兵役繁重、均田制被破坏以及府兵地位低落等原因，府兵制自高宗后期以至武后时就逐渐被破坏，到玄宗统治时终于被废除，由募兵制所取代。

（五）试述唐代府兵制破坏乃至消亡的社会原因(400字左右)（六）解释一下三五一宗灭佛的含义、影响、原因含义：“三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。

这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。

若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”。

以上在佛教史中称“三武”之厄。

110年以后，即公元955年，五代时期后周的周世宗又下诏废天下无敕额之寺院，毁铜像，收钟磬钹铎之类铸钱。

合周世宗，称“三武一宗”。

北魏太武帝灭佛影响：当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于如此，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏；然而魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，史称太武法难。

废佛后不久，寇谦之病死，崔浩后来也因撰《魏史》，书中蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人。

废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏复兴佛教，佛教才又逐渐恢复发展。

北周武帝灭佛影响：周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩可观，这一点是值得充分肯定的。

因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之（指灭佛），强国富民之上策”。

灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。

东平齐国，西定妖戎，国安民乐”的作用。

正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为北周灭齐乃至北周统一北方都奠定了坚实的基础。

唐武宗灭佛影响：会昌灭佛给佛教以沉重打击。

据日僧圆仁目击记述，山东、河北一带的寺院，到处是“僧房破落，佛像露坐”，“寺舍破落，不多净吃；圣迹陵迟，无人修治”（《入唐求法巡礼行记》卷四)的景象。

在江南地区，也是“刹宇颓废，积有年所”（《修龙宫寺碑》，《金石萃编》卷一○八)的状况。

其后不久，唐末农民战争爆发，对佛教又是一次冲击。

由于寺院经济被削夺，僧尼被迫还俗，寺庙遭毁，经籍散佚，致使佛教宗派失去繁荣的客观条件。

因此，佛教需要新的权势者的倡导，采取新的生存和发展形式。

后周世宗灭佛影响：相传世宗下诏毁坏佛像时，镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验，因此无人敢去毁损。

世宗乃亲自前往该寺，用斧头砍毁菩萨胸部。

显德六年，世宗在北征途中，胸部突发痈疽而身亡。

在这几次灭佛事件中后周世宗灭佛，是最有影响的一次。

其实五代十国时期，北方政权都前后采取过一些禁佛的措施，但其中周世宗灭佛则是比较大的一次。

从现有的资料上记载，周世宗此次灭佛，并没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经，而是带有一种整顿佛教的性质，还保留着很多寺院与僧尼。

但由于整个中国佛教的发展，已经走向了勉强维持的阶段，经过这一个打击之后，就更显得萧条衰落了。

在这一背景之下，三教之争，就更趋于缓和，从这之后，儒佛道三教之争，已不像过去那么尖锐，也不像过去那样明显，虽然还是有，但相对而言，规模都比较小。

北魏太武帝拓跋灭佛原因在《魏书·释老志》中列有：1.帝虽敬重佛教，但自幼已讽诵老庄。

2.专念成功。

3.相信道士寇谦之得仙之术。

4.信谋臣崔浩谄言，以佛教为虚诞。

5.发现沙门在寺中专横于酒6.发现寺中藏有弓、矢、矛、盾兵器和宝物。

7.发现寺内藏匿贵族妇女。

8.沙门众多，影响缩小了国家的税源兵源役源。

北周武帝宇文邕灭佛原因:据《广弘明集》中所载1.寺塔佛像无益治国安民，应当废除。

2.彻底改革佛教，寓佛教于国法世俗之中。

3.改变佛教贪婪腐化之风。

4.财政开支，佞佛已占三分之一。

5.佛教来自外域，不应供奉。

6.民众为逃避苛役重赋，相继投入空门。

7.认为僧尼是崇拜偶像，愚惑人民，自由地滥用公费。

唐武宗李炎灭佛原因:据《旧唐书》中分析1.阶级原因：“僧徒日广，佛寺日崇，劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。

坏法言人，无愈此道”。

2.个人原因：唐武宗迷恋“长生”偏术；颇好道术修摄之事。

3.经济原因：十分天下财，而佛有其七八。

4.受道士赵归真煽言：佛教“非中国之教”，属于“异俗”。

5.道士编造谶言：李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子登位理国。

后周世宗柴荣灭佛原因据《旧五代史》中所载 1.周世宗的统治政策：崇儒教为主。

2.铜钱出现短缺。

3.寺院成了逃避赋税的避身所。

（七）西晋灭亡的原因：西晋是中国历史上一个短命的王朝。

自氐族人李特率流民于巴蜀起义，经匈奴刘渊举事，东莱豪族王弥起兵，历十余年混战长安、洛阳相继陷落，建立仅半个世纪的西晋就此灭亡。

司马氏父子兄弟数十年经营，可谓苦心；晋武帝一统华夏，可谓威武。

如此苦心建立的威武天朝竟短命而亡，令人叹息之余不禁生问：西晋为何而亡？是流民起义，士族背弃，胡族进攻还是自已内乱灭亡了西晋。

其中，士族背弃是其灭亡的主要因素。

（八）刘宋乃至南朝解决荆扬之争的主要措施如下：一是派宗王出镇荆州【7】。

刘裕以荆州“上流形胜，地广兵强”，“遗诏诸子次第居之”。

《宋书·临川王刘义庆传》亦载，“荆州居上流之重，地广兵强，资实兵甲居朝廷之半，故高祖使诸子居之”，规定必委派诸子及宗室镇荆州。

宋武帝逝世后，文帝遵而行之，以彭城王刘义康为荆州刺史，而“总录百揆，兼牧畿甸”，却由王弘。

二是分割荆州【1l】(p90~93)。

永初二年(421)，刘裕下令限制州府将吏人数，一般州置将不得过五百人，吏不得过五千人；荆州府待遇虽特殊，置将亦不得过二千人，吏不得过万人。

这种限制方法虽对荆州力量有所削弱，但作用并不十分大，荆州依然保持着强于他州的优势。

三然而，在中国南北分裂对峙的形势下，汉沔一线的阃寄功能其实是不能削弱的。

随着北方拓跋魏的兴起与强大，兵锋南指，南朝逐渐承受着北魏越来越大的军事压力。

为了能有效地防御北朝的攻击，必须构筑新的中间地带，这个新中间地带的中心就是襄阳。