真正高人的解读——《三体读后感》

真正高人的解读——《三体读后感》
真正高人的解读——《三体读后感》

真正高人的解读——《三体读后感》作者:西西河史老柒

【宇宙尺度的战争】

黑暗森林体系的真相,大刘已经说得很清楚了,不过是宇宙战争的灰尘,只不过是在清理暴露的伙头军、通讯兵,战争的主战场,并不是黑暗森林区域与畏惧黑暗森里体系的低熵体。

歌者作为清理者,本身的防御度在神级文明面前,就是零,所以,歌者跟他的种子飞船,必须以光速巡航,对他们而言,光速是唯一的保护。也的确是有效的保护。

也就是说,低熵体的恐惧来自于黑暗森林体系的打击,而黑暗森林体系的打击,只面向虫子。

神们不屑为之,也不惧怕来自歌者的清理。

换句话说,不管是质量点,还是二向箔,对于神来说,不足为虑。

这一点我后面会详细说。

质量点,人类文明称之为光粒,目前广泛被认为是奇点黑洞,这个就暂且抛开一边,我先不说。

二向箔,关一帆所谓的宇宙文明顶级攻击方式之一,究竟是什么?

1、二向箔最初以光速运动,但是速度可变,进入太阳系后,迅速降低到光速的千分之一。

2、在二向箔速度降低到光速千分之一的时候,它带有了明显的引力波特征,白艾利说了,只有大质量的物体才会带有引力波,后文也写道,二向箔理论上,应该具备木卫二的大小。

木卫二(百度百科):

公转轨道: 距离木星670,900 千米

卫星直径: 3138 千米

质量: 4.80e22 千克

3、引力波在减弱,当引力波彻底消失的时候,二维吞噬开始,逃逸速度为光速,在此之前,逃逸速度从0逐渐递增,理论上,这个时候,是可以逃逸的,可惜,人类的科技决定了,对二向箔的无知,错失了最佳逃逸时间。

但是同时根据傲慢定律,神们能够知道掩体,能够扔过来一片二向箔,自然有防止你逃逸的法子,唉,绝望。

4、不反射电磁波。

5、在引力场彻底消失之前,与三维世界不发生任何作用。

那么,回到我们的本初,二向箔,究竟是什么?

显然不是微观粒子的二维展开,因为那样体积极大,而且在没有行星引力束缚的作用下,会很快褶皱,智子就是一个二维展开的质子。

也显然不是某个小宇宙的门,因为从歌者与长老的话来看,二向箔是神级文明彼此攻击的常规武器,类似核武,开始还有所收敛克制,后来就肆无忌惮(未来的核战注定要走这样的趋势,现在就属于收敛阶段)。为了每一片二向箔造一

个小宇宙玩,显然即便是神,也违反了“经济化”的原则,何况,最后归零者的广播中说得明白,小宇宙并不是二维的,也是三维的。

那个四维小水洼有没有给你们一些提示呢?

最早,那片四维小水洼,就是整个四维宇宙,而人类的蓝色空间号,直接见证了四维墓地之一——魔戒——的三维展开。

答案呼之欲出了。

二向箔是一片二维空间。

很多人会说,废话,作者都写了,还用你说。

但是,我要说,二向箔,是一片逆转维度的二维空间。

理论上,三维宇宙包含了无数个二维宇宙,我们每个人都同时处在无数个二维宇宙之间,二维宇宙在三维宇宙中属于平行状态、包含状态,彼此之间不应该发生任何物理作用。

而二向箔,是人为的,提高了某部分二维空间的维度,使其成为站在画外的画。就如同进入了四维空间的三维人类,不同的是,三维世界有厚度,二维没有厚度。

结果就是:默斯肯效应。

二向箔是三维宇宙的维度最低点,周围所有三维的空间都要向其中心跌落,类似水往低处流,距离越近跌落速度越快,而逃逸速度就是光速——神级文明互相攻击的武器之一。

所以二向箔成了三维宇宙的默斯肯大漩涡,最终将三维宇宙海变成水洼,直到干涸。

二向箔在以光速运动的时候,引力场是可以确定不衰减的,只有二向箔的运动速度低于光速,引力场才会衰减。

速度越低,引力场蒸发越快。

由此可知:

1、引力场是隔绝二向箔与三维宇宙作用的屏障。

2、光速是保护引力场不衰减的屏障。

于是,防御二向箔就变成了可能,那就是:

死柱,又叫黑丝。光速为0的空间。

这就是神级文明不在乎二向箔的原因,只要发现有投向他们的二向箔,只需要用死柱接住就行了。

就算已经展开三维吞噬的二向箔,用黑丝圈起来就可以了。

反正二向箔也没有厚度。

控制黑丝扩散对于人类虫子很难,对神来说,不是问题,从归零者到处散播黑丝也能看得出来,归零者起码不在乎自己一头撞进黑丝。

所以,黑域是可以防御二向箔的。

进入黑域空间的二向箔,引力场蒸发会变得极慢,这给了文明的反应时间,只要在黑域中制造一层死柱,就能够保证来自所有方向的二向箔攻击都对黑域文明无法造成伤害,因为二向箔在进入死柱之后,就将停止蒸发引力场,成为一片飘浮在死柱里的纸片。

这才是宇宙安全声明真正的含义。

不是我很安全,而是,你没法伤害到我。

当然,我也没法伤害到任何人。

本季结束,以后我会尝试着解读一下,大刘没有描写出来的,宇宙大规模战争。

就从三体第二舰队在金牛座遭遇未知阻击开始。

水平有限,肯定解读的不好,大家凑合着看。

欢迎交流与补充,对于这部作品我有太多想说的话了。

真正高人的解读——《三体读后感》

【金牛星座的星际战争】

首先我得解释一下歌者文明与归零者文明。

歌者是歌者文明的底层,最早出现的三体文明的底层是个监听员,那么,我们几乎可以默认,归零者也是归零者文明的底层。

因为这是大刘描写首次出场文明的潜规则。

歌者文明是后文关一凡所谓的神吗?

答案是否定的,歌者文明不是神,起码,不是最高的神,歌者文明可以看作:黑暗森林战役的先锋队、基层军官,但是他肯定不是宇宙黑暗森林战役的统帅,因为歌者文明还得二向化,以及其他原因,我在后面会讲到。

从他的口吻中可以看到,一个低熵体就是一个文明,一个时间粒约等于地球年的1年(这个有一些误差),一个构造长度等于百分之一光年,

大刘对于歌者文明的世界,没有过多介绍,但是也有一些蛛丝马迹,比如:

立场触角。

平衡鹏。

矩阵虫。

深渊鲸。

以及升起磷火的海洋,也就是意味着,海洋的中生物分解的主要成分不再是氨烷,而是磷烷。

这些都让我想起了大刘的另外一篇文章,那就是《乡村教师》,里面的超级文明跟着里面的歌者有很多类似的地方:

1、两者都是生活在深海中。

2、两者到最后都是以能量场作为生态存在结构。

我们可以认为,歌者与乡村教师中的文明是同一个。这是极可能的,因为大

刘在后面写到宇宙中的神级文明,有理想主义者、和平主义者、慈善家、艺术家等等,前面几个虽然我没有印象,后者无疑就是“吞噬者系列”中的,将整个太阳系物质变成量子存储器的神级文明——李白和将整个地球的水弄到太空做了一个艺术品的——低温艺术家的那类文明,那类才是真正的神级文明。

由此可见,歌者文明几乎可以认定,就是《乡村教师》中的超级文明,那么所谓母世界,指的就是碳基文明,边缘世界,指的就是硅基文明。

这就是三维宇宙的超级文明之间的战争,不相上下。

歌者的种子只能以接近光速的速度进行曲率航行,但是显然比三体和人类的光速飞船先进,因为它可以进行小角度转向,规避可能留下痕迹的“雪地”,这一点,人类和三体的曲率飞船做不到。

但是,归零者文明更加厉害,他们是《三体3》全书中,唯一做到以光速行动的文明,也是唯一能够制造死线也就是黑柱的文明,程心问过关一凡,虽然关一凡的飞船也可以以接近光速的速度飞行,但是远远不能达到制造死线的程度,制造死线,必须以绝对光速进行曲率飞行,如果是这样的话,那么歌者文明同样也达不到。

所以歌者文明不是神级文明,只是超级文明,歌者只是负责清理伙头军、通信兵和狙击手,歌者文明是负责在黑暗森林战役当前锋的小角色。

因为大刘借用关一凡的嘴用最直接的语言解释了这个:神们不屑于此。

神们不屑用黑域防御母世界,神们不屑用黑暗森林打击虫子,黑暗森林清理,是歌者文明的业务。

那么主流的神们都在干什么呢?

可以知道的事情有两个:

1、发动数学规律打击。

2、造宇宙。

要知道,最后就连三体文明都可以自己设计小宇宙,而且残存的人类文明无疑也是可以设计建造小宇宙的,因为两者都在宇宙生死簿上。

那么神们设计的宇宙跟小宇宙有什么区别呢?

后者是建立在所谓宇宙超膜上的独立空间存在,但是显然,建造小宇宙的不可以凭空扭曲空间,创造物质,他们只能从大宇宙偷走物质。

但是神们是可以的,吞噬者系列文章中,神级文明李白,直接用纯能量合成出了物质,大牙说,那些能量足矣让一颗行星粉碎。

如此也可见,歌者文明并非神级文明,神级文明所具备的两大基本特点:

1、以绝对光速运动

2、完成质能转换

既然如此,为什么归零者文明最后还要发布宇宙生死簿呢?

可能的原因有两点:

1、每一个大宇宙彼此之间的基本常数都是完全不同的,这一点关一凡已经确定了,所以,同样宇宙常数的物质差别也是很大的,差之毫厘谬以千里,虽然神级文明可以凭空制造物质,但是那些物质很可能与大宇宙创造的原始物质在某

些人类虫子无法想象的地方,存在差异,那么就可能在某些领域与大宇宙原始物质存在某种排异,最终无法真正影响坍缩与膨胀。

2、归零者根本不在乎那一百五十万个拥有制造小宇宙能力的文明的死活,只是单纯的玩一个橡皮泥游戏,发现橡皮泥不够了,让偷走的人归还,不还,就直接抢夺。从很多地方都可以发现,归零者文明夺取小宇宙质量,易如反掌。

歌者文明中还有两点需要解释:

1、通讯与物质的传送

2、大眼睛和所谓昂贵的,暴烈的武器

歌者文明跟三体文明一样,实现了超矩通讯,三体文明使用的是智子,但是这是一种很不稳定的方式,宇宙中到处都有智子盲区,这显然是超级文明制造的。那就是说,歌者文明有着另外的,不同的超距通讯方法,而且这种方法不仅仅可以传送信号,还可以传送物质,比如二向箔。

至于歌者文明使用什么方法实现超距的,我是人类虫子,我不知道,总之,是不受智子盲区影响的方法。

大眼睛目前有两个假说:

1、用来观测二维世界

2、用来观察神级文明

2几乎可以否掉,原因我下面会讲。

对于大眼睛,长老就一句话,大眼睛有更重要的目标。

边缘世界显然属于重要目标,更重要目标是什么?

根据黑暗森林法则,低维对高维没有威胁,高维可以轻松破坏低维,不同维度没有黑暗森林,低维的资源对高维没用,反过来,高维的资源对低维也没用,否则黑暗森林法则依然存在。

所以,对于已经在进行二向化的歌者文明,大眼睛最重要的就是对二维宇宙的观测,以及对二维文明的清理,因为一旦歌者文明也二向化了,同维的就是黑暗森林了。

所以歌者文明必须在自己二向化之前,将所有的二维文明消灭干净,以保证自己二向化之后,可以在三维肆无忌惮的发起降维打击,同时不至于在二维世界遭到围丅攻。这个工作量是大到无法想象的,所以需要大眼睛的满功率运转。

这种观测无疑也是非常占用资源的,否则大眼睛的边角料,都足以让歌者观测地球文明了;而且,还有一个佐证,那就是,从前,歌者这个级别是可以调用大眼睛的,如果歌者这种底层从来都根本无权调用的话,他就不会申请,换句话说,从前的大眼睛没有这么忙,现在变得非常忙,“更重要的目标”需要占用大眼睛100%的资源。

“更重要的目标”显然并非一直都在,而是最近出现的,最近歌者文明有什么不同吗?流露出来的只有一个,二向化。

所以大眼睛观测的是什么,也就呼之欲出了。

神级神级文明假说是建立在歌者文明惧怕来自神级文明的黑暗森林打击,但是,这应该是从歌者文明买入超级文明行列就一直都在做得,从前面的分析上看,显然,大眼睛的“更重要的目标”不是恒久存在的。

所以这个假说可以否掉。

昂贵的,暴烈的武器,我有很多假说但是都不成熟,所以先不说了,等我想明白了再说。

最后说说所谓文明的残酷性,这事跟文明程度成正比的,文明程度越高,越残酷。

1、三体文明,方式水滴,效果,武装舰队。

毁灭你,与你何干?起码三体,用了毁灭这个词。

2、歌者文明,远远地看一眼,没有死角的清理——都不用毁灭,对于歌者而言,那就是清理,就跟扫地、擦桌子一样。方式:二向箔,效果范围:整个太阳系,最终达到整个宇宙。

我需要一块二向箔,清理用。

给。

就这么简单,一个星系的命运,就被决定了。

3 、归零者文明,宇宙生死簿,超膜广播。只面向150w个拥有制造小宇宙的文明,其他所有的哪怕是高级文明,只要不会制造小宇宙,那就是直接归零,即便是拥有制造小宇宙的文明,归零者也不在乎他们的死活,给他们的优惠就是,可以将记忆体发到新宇宙,而不是保留你的文明,只不过保留你文明的资料而已。

就这么简单,一个宇宙的命运,就被决定了。

金牛星座发生的到底是什么类型的大规模宇宙战役呢?

最靠谱的猜想就是,那是一场,双方都是三体第二舰队的黑暗森林战役。

理由如下:

1、双方实力很接近——打了很久这点可以看出,如果是歌者文明级别的超级文明的话,三体第二舰队将被秒杀,如果是归零者文明级别的神级文明的话,可能对方都没意识到刚刚毁灭了一支舰队,第二舰队很可能死在归零者文明随手制造的死线里。

2 、战役打得很惨烈——说明双方的目的都不是将对方驱逐,而是要将对方斩尽杀绝,否则对于拥有光速曲率飞船的三体第二舰队的话,打不过完全可以跑,双方都没有跑,原因只有一个,对方所拥有的资源,是己方势在必得的,这也符合蓝色空间黑暗打击和青铜时代黑暗打击,这两次黑暗打击没有逃跑的,因为逃跑没意义。

3 、如果一方是金牛星座土著文明,一方是三体二队,那么就需要出现以下情况:土著文明水平低于三体二队,否则三体会跑;三体没跑而选择了打,就说明三梯队土著文明有压倒性优势,否则就算土著文明落后于三体,因为后者占据整个星系资源,三体在这方面属于绝对劣势,三体是无后方无补给作战,三体也不会打,而是会跑。但是如果三体文明对土著文明有压倒性优势,那么战役将呈现一边倒态势,就跟歌者秒杀三体一样,又不会出现长时间和惨烈。

所以,金牛星座宇宙战争,是三体第二舰队彼此之间爆发的黑暗森林打击,鉴于三体社会的性质,普通的黑暗森林条件都无法让他们爆发黑暗森林打击,而是会让他们舍弃部分保存整体,所以,这次黑暗森林打击的发起条件,可能是人类文明无法想象的残酷,意味着,三体第二舰队已经到了不用战争的方式解决,就无法继续星际航行的程度,是什么条件,我想不出来,一个绝对集权的社会,

一个可以牺牲掉99%保存1%的社会,条件得达到什么程度,才会爆发黑暗森林打击呢?

希望大家发挥想象力,做一下补充,但是,这次属于黑暗森林打击,我是确信无疑的。

那个时候三体文明还不具备隐藏基因和清理基因。

跟人类文明一样,都是虫子。

但是因为三体的社会价值观,在接触到人类文明之后,迅速还原出了整个黑暗森林体系,那时候,人类在危机纪元。

再然后,三体地球组织被毁灭之前,三体世界已经掌握了黑暗森林打击的初级层次,命令伊文思,干掉逻辑。

那时候,人类还对黑暗森林体系一无所知。

因为弹星者使用的是原始膜广播,原始膜广播效率最低,如果不是两个恒星挨着,根本无法定位。

无法定位自然没法发送智子。

这也是逻辑的咒语没有让人类文明遭到黑暗森林打击的原因,清理者没法定位,或者说忽视了原始膜广播。

恩,基本上没什么要解释了的。

看书要仔细。

【同地球的红岸基地一样,三体世界的大部分监听站也在同时向太空中发射信息,呼唤可能存在的外星文明。三体科学家也早就发现了恒星对于电波的放大功能,遗憾的是半人马区的三颗太阳在结构上与人类的太阳有很大差异,存在着很大的外围等离子气层(正是这个气层使三体世界的太阳在一定的距离上突然变成飞星或由飞星显形),这种气层对电磁波有很强的屏蔽作用,使得到达太阳能量镜面的电波功率有一个极大的阙值,因而不可能把太阳作为天线发射信息,只能用地面天线直接向目标发射。否则,人类早已得知三体文明的存在了。】

三体世界最初,跟人类世界一样不间断地向宇宙空间发送信息。

当时三体人是没有隐藏基因的,所以也就同样没有清理基因,所以当时的三体文明对黑暗森林体系是完全无知的。

这也是三体2结尾智子对罗辑说,我很奇怪你们这么晚才知道,意思就是,我也刚知道,但是比你早。

同意三体移民论。

真正高人的解读——《三体读后感》

【我想象中的数学规律战争】

声明两点:

1、我是虫子,我只能做出我想象中的解读,我不敢保证我的解读就是正确的,我也不敢保证我的解读就是唯一的,我更加不敢保证我跟刘慈欣想的一致,

我只能保证,这是我百分百的原创想法,不是剽窃。

2、我的所有资料完全来自刘慈欣的文章与我的想象,我不是学高等物理的,我也不具备专业背景,所以对于技术细节问题,我不敢保证一定可以回答。当我读完三体三的时候,我的脑海中就从黑暗森林体系开始搭建,三体的文明,歌者的文明,归零者的文明,边缘世界的战争,三体在金牛星系遭遇的阻击等等……

我找到了属于我的空。

声明完毕,下面开始推演。

三体三中描述,高于宇宙规律攻击的是数学规律的攻击,这是对数学规律攻击的唯一定义,也就是说,所有能够涵盖进宇宙规律的攻击手段,都不属于数学规律攻击。

所以,所有的降维攻击,不管是三向砖“用于将四维宇宙跌落至三维”(名字是我起的,来自典故功夫再好一砖撂倒。);二向箔“不用多解释了”;单向丝,“一维武器”,我起的,根据刘慈欣命名二向箔的方式命名的,两个效果,直接作用于三维宇宙与直接作用于二维宇宙的效果是完全不同的;零点,零维武器,维度文明的终极武器,唯一的后果就是自毁,目前,包括歌者文明在内,都没有掌握这一武器。

都不是数学规律攻击。

而三体中明确的说了,降维攻击是顶级攻击方式之一,二向箔,是降维攻击武器之一。

那么更高级的数学规律攻击又是什么样的呢?

以下是在我大脑中推演的结果。

数学规律战争中的两大武器:

一,0。

二,1+1=2。

让我们一个一个的说,我采用倒叙的方法,先给大家讲一个故事,就从今何在的某篇太监的小说开始。

那是一个类似黑客帝国的背景虚拟世界,也有一个电脑程序,让所有的人类在虚拟世界生存,现实中泡在营养液里。

有三个人,进入到了后台管理员界面,他们打算关机,但是,超级电脑无法关机,于是,他们打算让系统崩溃,从而强制关机。

如何让系统崩溃呢?

A将一个星系抛向了另一个星系,两个星系爆炸了。B凭空虚拟了整个宇宙的质量,然后塞了进去,宇宙爆炸了。

但是系统都没崩溃,这时候,突然之间,世界崩溃了,他们仨从各自的现实中的营养液瓶子里醒来,那两个问C,你到底干了什么?

C说,我把0和1调了个个。

什么是我们的宇宙的数学规律呢?

1+1=2。

一个人加一个人等于两个人。一辆车加上一头驴等于两个物体。一滴水加一滴水等于一滴水,但是新的一滴水的质量,是之前两滴水的和。

这就是我们的宇宙的数学规律,根本规律,铁律,即便你从大宇宙里拿走质量建造了小宇宙,这一规律也永远有效;即便你在超膜上面建造小宇宙,这一规律也永远有效;即便你掌握了0维打击,这一规律也永远有效。

那么假如,这一规律失效了呢?一滴水融入一滴水之后的质量不再等于前者的和。这个世界将会变成什么样子?

这就是数学规律武器之二:进制打击。

假如我们的世界变成,一滴水加上一滴水,后者的质量是前者的十倍,那么我们的世界就是二进制的。

目前,我们的世界是自然进制的,也就是说,你可以想象的进制的。但是进制是多种多样的,即便在目前的计算机里,都有无穷无尽种进制,每一种如果变成宇宙的基本数学规律,那么那个宇宙其他所有的规律都将彻底改变。

这是今何在太监文中的,将0和1的位置对调才能产生的结果。

这也是我的大脑中构建的,宇宙终极战争的武器。

但是,这一武器是可以防御的。

防御的办法就是数学规律之一:0。

这个0,不是零维,不是宇宙奇点,它就是0。

零的左边是负值。零的右边是正值。零乘以任何数值依然是零,表示零无法复制。零除以任何数值仍然得零,表示零无法分割。

这就是我们的宇宙坐标系的原点的我给出的定义。

也就是数学规律武器之一:原点防御。

0是超维文明的命门,死门,要害,也是我们的宇宙的原点,不是奇点,是原点。数学规律武器树状图的原点。

在平面几何中我学到了,所有的坐标系必然要有一个原点,这个原点可以是任何数值,但是一定要有一个原点,没有原点,整个坐标系毫无意义。

为什么0可以防御进制攻击呢?

因为,进制攻击的前提是获得单位,而要确定单位则必须得到原点的数据。在没有得到原点数据之前,整个坐标系毫无意义,进制攻击不会有任何效果。

所以,对于归零者文明来说,真正不能问的,将不再是你们的世界在哪里,而是,你们的原点是什么?

你们的0是什么?

这是归零者文明最大的忌讳。也是所有归零者文明永远的秘密。

好了,最后用我脑海中推演的,真正的超维文明之间的战争,来作为本次更新的结束。

任何两个超维文明只要一开始接触,从那一瞬间,生死之战立刻开始,两个超维文明动用最强大的,所有的资源,运算对方的原点数据,同时修改自己的原点数据。

这就像两个持刀的武士在一片绝对黑暗的空间一边移动自己的位置一边搜寻对方的位置。

同时也与大刘所谓的武士决斗,双方凝视的时间超过十分钟,但是出刀决出生死,则不用一秒暗合。

两个超维文明彼此互相计算对方的原点的时间可能以数万亿年为单位,但是一旦一方计算出了对方的原点,那么对方连同对方所在的宇宙将在瞬间被毁灭。

超维文明之间的战争,没有开始,没有结束。

因为这场战争始于时间之前,时间已经死亡,战争仍在继续。

推演结束。

明天将进行云天明三体世界成长经历推演。

绝望啊……

又及,我现在已经将歌者文明,三体文明结构基本框架搭造完成,会在后面做进一步推演。

【补充】

我个人认为,四维空间那一个一个的墓地,实际上就是四维空间的黑域保护的文明残骸,所以他们才能够在四维海洋变成水洼的时候幸存下来。

不过最终水洼干涸了,一样会低维展开。

四维黑域在面对绝对三向砖的时候,也是有其自身局限性的,当三向砖达到了某个特性,四维黑域就将低维展开丵丅。

同样,当二向箔达到某个特性的时候,三维黑域也将二维展开。

浩瀚的使用二向箔、单向丝,零点彼此攻击的宇宙战争啊!

此刻正在我的大脑中上演。

而且更更恐怖的是,宇宙战争中,使用宇宙规律进行攻击,只不过是宇宙战争中的常规战争。

宇宙战争中的热核战争,是使用数学规律彼此进行攻击!

说个简单的,歌者跟长老要二向箔,长老随手扔过来一块。这就是数学规律在三维宇宙的非战争应用之一:超距传输。三维宇宙任何两点零距离。

靠,想到这里,更深的绝望啊!

大家可以讲学过的简单数学定理融入战争中,就会发现……

而且几乎每一条数学定理,都能够转变成武器。

黑,真他那个妈的黑!

道家思想给我们的启示

道家是一个以“道”为核心范畴、以“自然”和“无为”为基本观念、追求人性朴真和精神自由的学派。 道家思想博大精深,它同儒家思想相辅相成,对中国传统文化和民族心理及国民性格产生了巨大而深远的影响。 但由于种种原因,长期以来,人们对道家文化了解有限,误解较多。譬如历史上便有一种流行观点,认为道家重天道、轻人道,重自然、轻人事。这种看法是片面的。 实际上,道家既重天道,也重人道,既重自然,也重人事;只是他们没有像儒家那样就人道论人道、就人事论人事,而是将人道、人事问题的研究引向了更广的领域、更深的层次,将大自然作为参照系,从自然与人事、天道与人道的相互观照中去探讨社会人事和人生之道,提出了一套别具特色的治国方略、管理理念、人生智慧和修养方法,对我们很有启迪意义。 一、道家的管理之道 (一)道家“无为而治”的管理之道及其现代启示 提倡“无为”是道家思想的一大特色,不少人将道家的“无为”理解为“不为”,这是一大误解。道家的“无为”不是指一无所为、无所作为,而是反对违背自然规律的勉强作为,强调要以顺应自然的方式去作为。 事实上,道家的“无为”是“为”的一种极高明的方式和手段,它在现代管理中具有重要的启迪意义: 首先,“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略。 在任何一个机构中都存在着存在着领导与被领导的关系。领导者的工作是宏观的、全局性的,主要是制定大政方针、谋划发展战略、把握发展方向,而非什么事都管。处理好“为”与“不为”的关系,有所为、有所不为,是领导者应具的领导艺术。 只有善于在小事上“无为”,才能在大事上更好地“有为”。抓好大事则会事半功倍,专管小事则可能事倍功半。这就是道家“无为而治”给我们提供的“抓大放小”的领导策略。 其次,“无为而治”提倡一种人性化的管理之道。 尊重人性,尊重人的价值和尊严,这是任何一个时代的管理者、任何一项管理工作都应充分考虑的问题。在人的主体地位不断得到提升的今天,尊重人性更是管理工作的基础和前提。 而在这一方面,道家“无为而治”的管理理念对我们是有启发的。这一理念告诉我们,管理工作不可违背人的自然本性,不能无限制地榨取民力。这一理念要求管理者在把握宏观原则的前提下,放权给部下,充分信任他们,尊重他们的积极性、主动性和创造性。 再次,“无为而治”提倡一种自然化的管理之道。

《济南的冬天》教学案例

《济南的冬天》教学案例 教材分析:老舍是一位语言大师,济南的冬天很美,但在他笔下的济南的冬天更美。那山、那水、那阳光、那白雪……都给人一种美的享受。生动的语言可以唤起读者的联想和想像,使读者脑海中产生如诗如画的美景。由此,老舍也是一位丹青高手。而浸透在这般美景中的浓郁情致,更使作品带有一种神韵,一种悠长的味道,这更值得读者反复品味。 设计思想:阅读如此的美文,对语言的细心揣摩是必不可少的。充分发挥学生的主动的探究精神、合作意识,对文本进行探究性的感悟品味,由整体入细微,由语感入体验。可分三步:1、悟到全文塑造的整体景象。2、悟到构筑这种景象的基础――优美的语言。3、悟到作者在这种景象中所浸透的一往深情。 教学目标:1、感知课文,领略冬天济南的温暖与秀美。 2、细心品味优美的语言,体会比喻、拟人等修辞手法的妙用。 3、感受《济南的冬天》所创造的意境之美,体会作者对冬日济南的一往情深。 课时:两课时 课前准备:学生查找各类资料了解老舍、了解冬天的济南、了解老舍与冬天的济南。 教学过程 一、导入 师:说到冬天,你会有什么感觉?会想到些什么? 生:冷!寒冷!会想到凛冽的刺骨寒风,茫茫的白雪,手脚的僵冷…… 师:是呀,谈到冬天,大家都会联想到那凛冽的北风,刺骨的寒流以及那肃杀的气象;说到冬天,大家又会想起“千里冰封,万里雪飘”的辽远,想起那“千山鸟飞绝,万径人踪灭”的孤寂。虽然身处江南水乡,但冬天给我们的感觉总是是“寒冷的”、“白色的”,然而在北中国的济南,冬天非但没有一副严酷的面孔,反到是那幺的“慈善”可亲、笑容可掬。今天,就让我们追逐老舍先生的足迹,到济南去感受一下冬天的温馨,欣赏那秀气的山,澄绿的水(板书:济南的冬天) 二、整体感知: 师:优美的文章是一杯清雅淡香的茶,是一壶醇浓的酒,越品会越发清香,越饮会越有滋味。今天,就让老师带给头,我们一起进入课文,端起这杯清雅淡香的茶,掀开这瓶醇浓的酒,细细品味……. (教师带着自己的感悟范读课文,学生分别思考2、3、4、5段,用“冬天的济南像_______”,概括出文中冬日济南给你留下的印象。) 学生提出自己的看法:冬天的济南像春天,摇篮,慈祥的老人,慈爱的母亲,秀美的图画,优美的山水画,美丽的少女,透明的蓝水晶。 (合并归纳一些类似的看法,集中为“摇篮,画,蓝水晶) 三、研读赏析(1) 教师提出要求让学生针对感受最深的一、二种印象,自由组合,找出课文中描绘这种印象的语句,深入理解,细心品味。 (学生小组合作,探讨) 品味“摇篮” 生:“摇篮”给人的感觉总是温暖、温馨、舒适的,正如“这一圈小山在冬天特别可爱,好像是把济南放在一个小摇篮里,它们安静不动地低声地说:“你们放心吧,这儿准保温暖。”济南的人们生活在济南城里,正如婴儿在摇篮里舒适的睡着。 生:这句用了比喻、拟人的手法,更能表现冬天济南的暖和和安适。 生:“济南的人们在冬天是面上含笑的。”从人们的表情也能看出摇篮的感觉。 生:“明天也许就是春天了吧?”既然明天也许就是春天,可见今天的气温也是挺温暖的,或

一个人成熟的15种表现

一个人成熟的15种表现 人终要长大的,换言之,是自己慢慢学着长大。今天为你整理了一个人成熟的15种表现,欢迎阅读。 一个人成熟的表现1 当你发现自己不再盲目的喜欢跟风似的和一群人混在一起,开始尊重自己的意愿做自己需要做的事情,开始安排自己的种种计划,规划自己的方向,自己的独处也变得充满意义。 一个人成熟的表现2 当你面对很多选择时,不再犹豫不定,脑中会很快得闪过三个以上选择某种选项的必要原因。有了自己独立的思想,开始学着镇定理性得思考问题。 一个人成熟的表现3 当你开始觉得时间明显得不够用,渐渐的觉得睡懒觉,逛街等是相当浪费时间金钱的事情,思想与行动上的时间概念达成了一致,合理的安排时间,充实的生活会把自己带入一个更喜欢的世界。 一个人成熟的表现4 当你在上网或阅读时,会把侧重点从一味的关注娱乐杂谈转移到新闻国事,经济发展趋势的版图,娱乐杂谈永远是用来开怀大笑的,而新闻国事则是提高个人认知程度关心国家发展以及爱国的表现,开放的心灵开放的国度,互通有无,共同进步,闭关锁国万万不得已,

经济发展趋势往往会影响人们囊中银子的分量。 一个人成熟的表现5 当你在饮食习惯上越来越重视食物的质量,养生之道的念头闯入脑海,学着坚持吃早餐,每天坚持锻炼身体。俗话说得好,留在青山在,不怕没柴烧。这个道理无人不知晓吧。 一个人成熟的表现6 当你再次被人问到爱情,友情,亲情三者的分量时。首先想到的应该是家中的妈妈,血浓于水是千古不变的真理。 一个人成熟的表现7 当你再遇到不顺心的事情时不再是用哭闹来解决问题,眼泪能冲刷的永远是面容,能改变现状的只有行动。 一个人成熟的表现8 重视自己的朋友,爱人。因为这些人不是总会存在你的生命中的,也许在不轻易间就物是人非了。在他们面前你无需作假,天真无瑕的自己在这个大千世界里是为他们上演的。切忌不要忘了真诚。 一个人成熟的表现9 让自己快乐,让周围的人快乐。绝对比金钱有价值。 一个人成熟的表现10 在面对得与失,去与留的问题上,大度与开怀会让复杂的事情变得简单,简单的事情变得富有意义。 一个人成熟的表现11 任何时候不要与老人与小孩子计较,生命的开始是无知的,生命

道家“无为而治”的管理学思想

“无为而治”的管理学思想 题目 在道家思想中,最为精炼的也是最为重要的是“无为”。如何理解中国古代道家“无为而治”的管理思想? 答:我认为,“无为”并非什么都不做,而是要遵循大千世界的规律,尊重人的个性,有所为有所不为,是一种独特的思维方式。“无为”本是道家核心思想,但同样也是佛家与儒家思想的重要组成部分。 道家“无为而治”的管理思想中,就“无为”而言,我认为分三个阶段,企业管理者只有深入地去感悟这其中的道理,才能真正领略“无为”的思想魅力。 第一个阶段:有为而妄为阶段 在竞争无处不在的今天,不管是企业,还是个人,都需要努力奋斗。很多企业在资本积累的同时,狂妄和浮躁也在急剧增加,日本的战略学家大前研一曾批判说:“我认为中国人有点急躁。”这话虽然我们不爱听,但也的确有道理。中国企业后起而勃发,希望能够尽量走捷径,但往往脱离不了“妄为”,这主要是由于缺乏理想和正确的价值观。 中国的贫富差距虽然很大,但是中国的慈善事业很落后,“大款”们花天酒地,却不知为这个社会做点什么。与比尔.盖茨、巴菲特这些世界巨富和世界最大的慈善家比起来,真是让人汗颜。我比较欣赏国美总裁黄光裕说的话,为什么要把国美继续做大做强,因为是一种责任,是国美几万名员工的生存与发展,这才是真正的企业家。 第二个阶段:有所为有所不为 “有所为”比较容易,可要“有所不为”,就需要胆量和智慧了。从“有所为”过渡到“有所不为”,这一种管理模式的转变,需要具备深刻的管理功底和领导魅力,它必须具备完善的管理基础,领导者必须具备高超的领导艺术,否则很难成功。 首先,要构建完善的管理系统 如果企业是一个被各种规则管理起来的一个系统。当你去到一个没有任何规则的地方的时候,你会意识到有规则的好处。 其次,要注意授权的节奏 授权这就如同我们放风筝一样,风筝就如同我们的下属,风是外界的环境,线就是权力。不敢放线,风筝永远飞不高;风小了,就要把线紧一紧;风大了,就松一松。要根据风的大小、方向,去逐步地授权给自己的下属。

济南的冬天说课稿

济南的冬天说课稿 导读:本文济南的冬天说课稿,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 济南的冬天说课稿(一) 一、教材分析: 《济南的冬天》是初中七年级上册第三单元的一篇课文。该单元以写景抒情为主,要求反复朗读,在整体感知内容大意的基础上,揣摩、欣赏精彩句段和词语,所以在教学过程中将落实这些教学目标。《济南的冬天》是现代著名作家、人民艺术家老舍在1931年初写的一篇通过描绘济南冬天美丽景色来抒发感情的写景散文。这篇文章描绘景物,语言准确生动,多使用比喻、拟人手法,融情于景,表达了作者鲜明的印象和感受,抒发了作者对济南冬天的喜爱和赞美。所以在学习过程中,除了理清文章的脉络以外,还要揣摩、品味课文语言,通过这些学习过程理解作者对济南的冬天的热爱和赞美。 二、学情分析: 本校学生的基础比较薄弱,所以在建立框架结构的时候,给同学们更多的时间思考,但是部分学生素质不错,所以在教学过程中还是展开独立、自主、合作、探究的教学模式,由他们自己揣摩语言,并分享他们的观点。 三、教学目标: 根据以上分析,我确定以下教学目标:

1、有感情地朗读课文,积累生字生词,初步感知文章内容,体味济南的冬之美。 2、理清文章思路,揣摩、品味文章语言,学习课文中比喻、拟人等修辞手法。 3、研读课文,体会老舍先生对济南冬天的喜爱和赞美。 根据以上教学目标,我确定以上教学重难点: 教学重点:理清文章思路,揣摩、品味文章语言,学习课文中比喻、拟人等修辞手法。 教学难点:研读课文,体会老舍先生对济南冬天的喜爱和赞美。 四、教学设想 1、教学用具:因为这是一篇写景抒情的文章,文章语言非常优美,所以将通过朗读感知课文内容,为了强化这种美感,我将使用多媒体播放背景音乐,作配乐朗诵。同时使用幻灯片提供一定的背景资料。而其他重要的知识点,将用板书的形式展开。 2、教学方法:新课标要求学生要自主学习,所以在学习本文的过程中,尽可能的给学生多一点的空间思考,老师只作引导。 3、教学课时:1课时 五、教学过程 本课的教学过程将从导入、整体感知、揣摩语言、课堂小结、布置作业等几个环节展开。 第一环节:导入。"冬季本来就是泉城济南最美、最有韵味的季节,从宋朝的苏轼到清代的王士祯到当代的文学大师老舍先生,都在

拥有平和的心态

拥有平和的心态 ——班主任国培总结 李镇西老师说:“做最好的教师,是一种平和的心态,也是一种激情的行动;是对某种欲望的放弃,也是对某种理想的追求。”这句话讲得非常实在,辩证而又深刻。 走近班主任,这样的声音不绝于耳: “当了这么多年的班主任,我已经当怕了,每天像上紧了弦一样。” “每天一下课,就是处理孩子之间的这事那事,烦死了。” …… 实际上,目前我们班主任的工作量确实太大,压力过大。 首先,政府、教育主管部门、学校领导、学生家长不同的人才观,导致各方对班主任工作产生不同的期望,使班主任在工作中感到无所适从。 其次,对班主任的职责缺乏法律的规范。现在学生不出事还好,只要出一点事,班主任的处境就相当被动,处理起来也面临很多困难。 第三,学校各个班级在纪律卫生、成绩等各方面均存在竞争,这些有形或无形的评比,都给班主任造成了巨大的思想和心理压力。加上工作繁琐,课量大,使班主任身心俱疲。 从这些现实情况看,班主任过重的心理压力不仅不利于教书育人活动的进行,而且严重地影响到身心健康。所以说,班主任的心理调节尤为重要。作为班主任,为了自己,为了他人,为了工作,我们应当调整好心态,给情绪装上制动闸,随时调整好自己。我们在努力工

作、积极向上的同时,应该学会悦纳自己,关爱自己,调适自己,学会做自己的“心理体操”,做一个善待自己、心理健康的班主任。 一、保持乐观的心态。 班主任要正确处理工作与休息的关系,避免过度疲劳,有计划地安排时间,每天对工作进行梳理,做到有规律,忙而不乱。对因为工作中的种种不理想的状况,切不能萎靡、失衡,提醒自己,树立自信,建立心理优势,更重要的是看待工作的态度,工作的过程,发现自己的成功和快乐。只要尽心了,问心无愧了,又何必在意结果呢?学会用微笑对待,时时保持一颗乐观向上的心态。 二、保持良好的自我意识。 人的一生,不会总是顺境,遇到坎坷时,学会悦纳自己。要把自己看成一个有价值的人,没有做好可以重新开始,失败了也可以重新再来。一个人应对自己有客观的分析,不要让缺点和弱点掩盖了自己的优点、长处,抹煞了自己的优势,聪明才智和潜在能力就无从发挥。 第三、有效调节不良情绪。 当情绪处在消极状态时,适当用心境迁移的办法,去做一些自己喜欢做的事情,如:和朋友聊聊天,散散步,听听音乐,逛逛街等等,将注意力转移到其他的方面去,以此把情绪调整到平稳积极的状态。在实际的工作中,我转移注意力的办法用的最多的是找一个信赖的朋友,把心中的苦闷、委屈等宣泄出来,通过外界的开导和反馈,重新审视自己的行为,进而消除心理压力,增加自我认识,从而改变自己不适当的行为。

老子的无为而治的思想

老子的“无为而治“的管理哲学思想 前言:经过几天几夜的奋战,终于看完了《老子》以及《老子注释及评价〉这2本书。我觉得老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道" 而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么我觉得它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为《老子》一书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。而我想谈谈的就是对老子的“无为而治”的思想的一些认识吧! 关键词: 无为无为而治道家历史背景自身管理 (1)老子提出“无为而治“的历史背景 老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵,违背自然规律、社会规律,即"有为",老子看到的"有为"的祸害己经非常严重了,老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他说:"朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。"(五十三章〉这几句话,道尽了"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在眼里,怎么能不感叹呢? 无怪乎他要气愤的骂一句:"这简直是强盗头子"。 老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力呼吁统治者为政要"无为",实行"无为而治",不要过多干涉者百姓的生活。但在老子哲学里,"无为而治"的思想成为了一个体系。老子说:"我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。"〈五十七章〉"好静"是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的: "无欲"是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到"无为而治",有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居, 过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自化。 (2)对“无为而治“的理解 无为而治作为一个老子的思想体系,千百年被许多人进行理解和一个杰说,可以说千百人读就有千百人的不同想法,有人认为"无为"就是毫无作为、消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。而我读了以后,我觉得我还是比较赞同的一种观点是:老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。 老子说过:"无为而无不为",意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。" 这里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的

道家——道法自然,无为而治

道家——道法自然,无为而治 有人说,中国文人的外表是儒家,但内心永远是老庄。当我们在儒家思想影响下,不断进取时,也不能忘却对自己内心平静的一种追求,毕竟我们去努力了,并不一定都是有结果的。 在政治上可能儒家法家更能一展所长,发展到今天,道家更倾向于内心的诉求,一种心理的平衡。 道家以“道”为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无 为而治、以柔克刚、刚柔并济等具有朴素的辩证法思想,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。 大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,故学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’的气概。” 汉初的黄老之学,魏晋的玄学都是对道家思想的继承和发展。 1、道家学派代表人物 道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。 道家代表人物为老子﹑庄子。 老子是道家学派的创始人。姓李名耳字聃,楚国人,约与孔

子同时,出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》,又名《道德经》(第一句:道可道非常道),大约是战国人编纂的。 传说中的老子具有一些神秘的色彩,有个传说讲的是孔子见老子。 孔子向老子问道。老子坐在那里一言不发,只是张开嘴向孔子伸了伸舌头。孔子十分不解,再次问道。老子长时间不发话,孔子继续洗耳恭听。老子拗不过孔子,最后又张开了嘴,让孔子看他已经脱落不在的牙齿。这个时候孔子顿悟。老子即闭目养神,孔子便悄悄离去。 圣人碰面,没有高谈,也无阔论,寥寥几句,来无影、去无终,可谓“大道无形,道在口中”。 这个故事想表达的是柔弱胜刚强,刚强的牙齿已经掉了,但柔软的舌头依然存在。 回到鲁国,众弟子问道:“先生拜访老子,可得见乎?”孔子道:“见之!”弟子问。“老子何样?”孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!” 至于庄子更是逍遥。

2020语文济南的冬天说课稿范文

2020语文济南的冬天说课稿范文语文济南的冬天说课稿范文一 一、说教材 1、课文所处的地位及作用 本文是现代作家、人民艺术家老舍写的一个传统名篇,编入语文版七年级(上)第三单元的第2篇课文,属自读课文,但我认为这篇文质兼美的写景抒情散文应作为讲读课来细细赏读、品味,才能突出其地位和作用。 2、三维教学目标 ①知识、本事目标:a、学习作者抓住主要景物的主要特征及情景交融的写法。b、理清本文的层次结构,提高阅读、理解本事。 ②过程、方法目标:a、学习怎样运用比喻、拟人等修辞手法写景状物。b、经过视觉、听觉及朗读,感悟济南冬天独特的美。 ③情感态度、价值观目标:培养热爱祖国河山和热爱生活的思想感情。 3、教学重点、难点 ①教学重点:比喻、拟人等修辞手法的运用及抓住主要景物的主要特征描述的方法。 ②教学难点:情景交融的写法。 4、教学设计、处理 ①安排两个课时教学。第一课时,利用电脑课件,经过视觉、听觉激发学生对济南冬天的美景的喜爱之情;整体感知文章的结构、层次;具体感知第1段的资料、写法。第二课时,具体感知2—5段,重点赏析第3、第5段,提高阅读、理解本事;学习本文描述景物的写法并运用于写作中;总结,布置作业。 ②本说案只说明第一课时 二、说教学方法及手段 1、根据课文特点和学生的学情,以习惯养成法、激发兴趣法、问题引导法、指导归纳法进行教学。

①语文教育家叶圣陶说:“教育就是习惯的培养”,经过教师检查预习,课堂提问,检查作业,督促学生养成学习语文的良好习惯。 ②古代教育家孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,可见,激发学生学习语文的兴趣,使之乐学语文,是语文教学的最高境界,本课利用课件,教师配乐范读等手段以激发学习兴趣,使学生想学、乐学。 ③问题引导法、指导归纳法,目的是开启学生的思维,指导学生学习语文的方法,使其既学会又会学。 2、利用课件,扩大教学容量。 三、说学法指导 教学是教师和学生的双边活动,我发挥教师的主导作用,充分确立学生的主体地位,发挥学生的主体作用,采用主体思维法,听读感悟法和反馈练习法。 ①主体思维法,让学生自主思考,多思,善思,才能提高其思维本事,拓展其思维的空间。 ②听读感悟法,经过让学生听教师配乐范读及欣赏济南冬天的美景画面,激发学习兴趣,全面提高其感悟、理解本事。 ③反馈练习法,经过适当的练习,能使学生及时巩固所学知识,提高本事,也能让教师针对学生的学情及时调整教学方法。 四、说教学程序(第一课时) (一)检查预习(重点字、词用课件显示,3分钟) 目的:重视字、词积累,打好基础,养成认真预习的习惯,为讲析课文作铺垫。 (二)新课导入(12分钟) 1、作家简介以及济南风光片,用课件显示(4分钟) 目的:经过视、听感受,激发学生对济南这一“宝地”的美感及喜爱之情。 2、教师配乐朗读全文(8分钟)

孩子心理压抑的5种表现

孩子心理压抑的5种表现 文章目录*一、孩子心理压抑的5种表现*二、如何预防孩子压抑*三、孩子心理抑郁的原因 孩子心理压抑的5种表现1、乱扔东西爱打人 一般而言,孩子的攻击性在2―3岁左右开始体现,比如没轻没重地随手把东西扔在地上,或莫名其妙地推别的孩子。这是因为,幼儿是不会约束自己的。对孩子的这些行为,有的家长觉得好玩而放任不管,反而会固化其攻击行为。据研究,攻击行为有一定程度的遗传倾向,但后天的养育也很重要,如果父母或家人过于 粗暴,对孩子的关爱不够,更有可能固化其先天的攻击倾向。 2、总是不愿意睡觉 目睹同学被老师责罚,或许被责罚的人心里没当回事,可看 到的孩子却被吓坏了。这其实与孩子天生的气质类型不同有关。有的孩子天生忧郁、敏感,情绪易受影响,容易受到创伤性事件的影响。有的孩子区分不开想象与现实的世界,会被想象中的怪物吓到,会因白天看到的动画片、听到的故事中有一个吓人的怪物,而认为怪物就在身边。还有的孩子对公平和温暖的要求很高,一旦老师和家长冷落了他们,或对他们有所不公,就会内心受伤。因此,家长一定要读懂孩子的心,关注孩子对这些问题的看法。有时候,许多困难在家长眼里不值一提,但却会让孩子受到伤害。 3、经常性地说个谎

说谎是孩子心理发展过程中的正常现象。在成长中,孩子发 现自己的某些行为能引起父母的重视,有时会靠撒谎来吸引父母 注意。成人常会使用善意的谎言来处理人际关系,可许多家长不 注意回避孩子,会被他们模仿。因为某些愿望无法实现,类似吹牛、说大话这样的谎言,在孩子成长经历中也屡见不鲜。 4、哭哭啼啼招关注 孩子的有些哭泣是有心理需求的,表现一般是,偷偷抹泪,哭 声较小,哭泣中穿插一些行为来吸引大人的注意,比如发出声响 或做小动作等。出于我国传统文化的影响,家长一般不鼓励孩子 哭出来,导致他们的情绪无法释放和表达。不少家长在孩子哭泣时,会采取3种错误的处理方式。 5、上学就喊肚子疼 有些孩子一提上学就喊肚子疼、头晕,甚至呕吐、晕厥,可到了医院又查不出原因。这就是孩子的躯体障碍。焦虑时,人常常 会呈现出一些躯体性症状,如肚子疼、发烧、腹泻、出虚汗等。 比如有的孩子害怕上学,就会每到周日晚上开始肚子疼,这并不 是装出来的,而是一种躯体障碍的表现。还有的孩子心理压力很大,不但会压抑他们的发展能力,扼杀创造性,还会降低自尊和自信,造成心理上的不平衡,导致身体上的障碍。 如何预防孩子压抑1、不要对孩子“控制”过严 不妨让孩子在不同的年龄段拥有不同的选择权。如,2岁的

论述类文本陈红兵、杨龙《道家的“无为而治”及其可持续发展意义》阅读练习及答案

(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 “道法自然”从根本上说,它是对天地万物及人类社会自然运化过程、规律,及“自发秩序”的效法和顺应。所谓“自发秩序”,即依循自然规律形成的自生自发秩序,区别于人为建构的秩序。“道法自然”实际上蕴含这样一种价值观念,即肯定自然、社会、生命系统的自然状态、自组织演化机制、过程和自发秩序是“好的”,优于人为构建的秩序。老子所谓“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”,其中即体现了对社会系统自组织演化机制及秩序的肯定与信任。老子认为,统治者“无为而治”,百姓能够自发趋向和谐有序(“自化”),自己规范、管理自己(“自正”),自己满足自身的生存需要(“自富”),恢复自身的自然本性(“自朴”)。黄老道家突出“因循”,主张因时、因物、因民,顺应天地万物及百姓的本性及其自然运化过程等,体现的也是对自然、社会系统自组织演化机制、过程和自发秩序的肯定。 对自然、社会系统自组织演化机制、过程及秩序的肯定与信任,又是针对人为治理天下的观念而言的。道家“无为而治”思想就是建立在“道法自然”基础上的。所谓“无为而治”即反对人为治理天下,主张以道治理天下。道家认为人为治理天下,只会扰乱自然、社会的自然演化过程及秩序,破坏人与万物的自然本性。如《庄子·在宥》篇,广成子批评黄帝人为治理天下:“自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。”将人为治理天下视作自然生态失调、万物丧失自然本性的社会根源。 道家对自然、社会本身自组织演化机制、过程及秩序价值的肯定和信任,与当代生态思想家肯定生态系统复杂演化机制,肯定自然本身的智慧等,具有一致性。当代越来越多的学者肯定自然生态系统本身具有趋向和谐有序、共生繁荣的机制和能力。如余谋昌教授在其著作中强调,生命和整个自然界从自身的生存发展出发,“知道”什么是对自己“好”的。植物生长在适应的土地上,它的枝干、叶片和根系有利于充分吸收阳光、水分和其他营养元素;所有生物都“知道”如何寻找食物、修补创伤、抵御死亡和维护自身的生存;而生命和自然界也存在解决自己面临问题的“智力”。美国生态学家康芒纳把生态学规律概括为四条法则:第一,每一种事物都与别的事物相关;第二,一切事物都必然有其去向;第三,自然界所懂得的是最好的;第四,没有免费的午餐。其中所说的“自然界所懂得的是最好的”,实际上肯定了自然生态系统自组织演化过程、秩序的智慧或价值。从可持续发展的意义上说,道家“道法自然”的观念,对于我们今天纠正现代文明的物质主义价值导向、人与自然关系上的人类中心主义价值观念,重新认识人与自然的关系,遵循自然、社会生态系统自组织演化规律,充分发挥自然、社会生态系统自组织演化机制、过程在社会文明发展过程中的作用,具有积极意义。(摘编自陈红兵、杨龙《道家的“无为而治”及其可持续发展意义》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.道家“道法自然”思想中的“自然”,指现在人们所认为的与人类社会相对应的自然界。 B.老子的“无为而治”体现了对百姓能够“自化”“自正”“自富”“自朴”的信任。 C.黄帝时出现了自然生态失调、万物丧失自然本性的现象,广成子将其原因归结于人为治理。

保持心态的平和

保持心态的平和 矫正个人的想法是保持心态平和的重要方法,你应该使自己心态舒畅、自然。有了正确的、平和的心态,做事或生活中我们才会更接近成功。 有一次,我在与友人的聚会中谈到“如何安然入睡”的话题,这个话题引起大家的兴趣,每个人都说出自己的特殊的看法。有一个朋友抱怨失眠的痛苦,并说:“上床之前必须看电视或看报,否则会弄得自己疲惫不堪。” 此时,另一个人说:“上床前不宜看电视或报纸。或许,睡前喝咖啡也是造成失眠的主要原因。” 然而,另一个人却截然不同地说:“昨天晚上我过得不错。我提早些时间看看书报、电视,所以有足够的时间消化这些东西,晚上睡得安稳香甜。”他继续说道:“我之所以没有失眠的记录,是因为我有不败的睡眠计划。”我们都很好奇,于是追问他,他的回答是这样的: “在我年幼的时候,父亲总习惯在临睡前把家人招集在一个房间里,然后诵读《圣经》给我们听。直到现在,当时那番情景依然清晰,如在眼前,父亲那时的声音也不时在耳边响起。因此,即使现在由自己诵读这些话语,了总觉得那是以父亲语调读出的,每晚当我读完《圣经》的一段话,并做完祷告之后,再上床就寝,往往能即刻安然入睡。” 他接着强调说:“我不会在耳朵里填塞烦恼再上床睡觉。我经常会在心情平静之后才去就寝。” 那么,获得心理平和的方法又是什么呢? 为了拥有平和的心情,你必须努力培养舒畅自然的心态。因为任何人无论在待人外事方面或个人的生活感受方面,都与本身的想法息息相关。 要想获得平和的心,有一个非常重要的方法,那就是让心灵留下一片空白。 通常我总是这样建议他人,尽量使自己的心灵呈现空白状态,一天至少两次。而所谓的空白,主要是指将忧虑、憎恶、不安、罪恶的情绪彻底削除。 另一方面,如果仅是使心灵空白是不够的,必须加进一些内容才行,因为人的心灵不能永远呈现空白而毫无内涵,否则,曾经丢弃的消极想法极有可能回到你的思想之中。 因此,我们必须在心灵呈现空白的同时,立即注入富含创造性、康健性的内容。如此一来,那些负面的想法将无法对你产生任何影响。久而久之,那些重新注入脑中的新想法将在你的思想中生根发芽,让那些负面的想法离你远去,届时你的心灵将永远享有平和。 如果你在早餐中有什么不愉快的谈话,你一天的情绪也许都会不佳。言谈会影响思考的方向,进而影响行为,如果每天以好心情开始,那么这一天你也将快乐无比。同时,你也很需要每日保有片刻的安静。 此外,培养自己温和的说话习惯也不失为一种获得心理平和的有效良方。你不妨重复说那些积极有力的温和的话语,你自然能体悟到其中的微妙变化。 通常,当人们说出温和话语之时,行为必然也反映出温和的姿态,它会对你的生活产生许多有利的影响。 言词创造思考 不同的谈话方式及语调也会使心灵产生不同的变化。有时当我们在言谈之间

《济南的冬天》教学设计【小】

《济南的冬天》教学设计【小】 一、教学设计说明: 1.教材分析 《济南的冬天》是老舍在济南齐鲁大学任教时所写的一篇情辞并茂、诗意盎然的写景散文。文章生动而真切地描写了冬天的济南气候温和、山青水绿、度冬如春、美丽如画的景色,抒发了作者对祖国山河的热爱和赞美之情。题目《济南的冬天》明确地交代了描写的地方和时令。济南位于山东省内,它的南面距市中心五里有著名的千佛山,东接佛懋山,西边南马鞍山、四里山,这些山形成了济南的天然屏障。它们都是“小山”,最高的千佛山海拔也只有285米。济南的冬天与北中国的其他地方的冬天的气候截然不同。 文章抓住“温晴”这一文眼来构思,角度独特,描绘出济南冬天特有的魅力,在描写景物时,语言准确生动,表达出作者对济南的热爱之情。因此,在学习这篇课文时,可以让学生品味其中富有表现力的语言,受到美的熏陶。

全文思路清晰,安排有序。先总提济南冬天“温晴”的特点,再从济南的山、水两方面写出济南冬天的这一特点,最后以一句简明有力而耐人寻味的话结束全文。寓情于景,情景交融是本文写作的一个特点。优美的意境中,表达出作者赞美的真情。 2. 学情分析 对于老舍,孩子们已经学习了他的作品《猫》,对他有了一个浅显的了解,虽然说老舍对于孩子们来说不算陌生,但是大多数学生并没有读过他的其他作品,对于作家本身知之甚少,所以通过本课学习,让孩子们对老舍有一个更加深入的认识。《语文课程标准》明确指出:“应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。”据此并结合本文内容,教给学生学习方法如:画面再现法、鉴赏品评法、合作探究法,做到授之以渔。本课就以新的课程理念为指导,营造开放而富有活力的课堂,培养学生的阅读能力,发展思维,启迪智慧。 3.教学目标:

心态平和,知足常乐(一)

心态平和,知足常乐(一) 智和慧,其实是两个词,急中生智,定静生慧,智是一种能力,慧是一种境界;智是在做加法,慧是在做减法;智是知道如何进,慧是懂得怎么退;智者拿得起,慧者放得下。拿得起是本事,放得下才是自在。 心情是一条河,它的状态取决于它的深度。深水沉静,浅水喧哗。心量太小,小石头也能激起心情的浪花;心量大了,才能容得下暗藏的礁石。生活中,干扰我们心情的,没多少是大事儿。如同江河中的浪花,很多都不是庞然大物激起的。见多识广了,心胸就开阔了,心量就大了,心也就容易宁静了。 苦才是人生,痛才是经历,累才是工作,变才是命运,忍才是历练,容才是智慧,静才是修养,舍才是得到,做才是拥有。心平气和地告别过去,只争朝夕地活在当下,淡定从容地迎接未来,看山神静,观海心阔,心态平和,知足常乐。 如果,感到此时的自己很辛苦,告诉自己,容易走的都是下坡路。坚持住,因为你正在走上坡路,你就一定会有进步。如果,你正在埋怨命运不眷顾,开导自己,命是失败者的借口;运是成功者的谦词。命运从来都是掌握在自己的手中,埋怨只是一种懦弱的表现;努力,才

是人生的态度。 人啊,就是一个奇怪的动物,不会为了一个笑话笑很多次,却总是为一件事哭过不停;不会为了自己的快乐放开心情,却总是为琐事纠缠不清;不会为自己的幸福大步向前,却总是为一个人原地徘徊,以为等待会换来什么。暮然回首,却是累了心身,老了容颜。悔之晚矣! 多数时候,我们都是独自行走,要学会忍耐与坚强,别把人生走向寄托在他人身上,曾经得到的帮助,只是你的幸运罢了,只有依靠自己去跋涉、去闯荡、去拼搏,才能真正赢得属于自己的东西。那些险滩与旋涡,皆是你必经的风景,亦是命运的公正,没人欠你什么,能够对你负责到底的,唯有你自己。 自己的选的路,就该去走完它,即使迷了路,也别回头。因为在有限的时间内是不可能尝试两条路。或许另一条路会更难走,谁也说不定。迷路的时候更要相信自己的选择。 与多疑者共事则事必不成,与好利者共事则己必受累;无实学却徒有虚名当知有祸变;凡专注一事终身则必有成就。天下古今庸人皆以惰字致败;天下古今人才皆以傲字致败;须趁三十以前立志猛进;观人四法,讲信用,无官气,有条理,少大话。

道家思想论文无为而治

道家思想论文 《老子思想解读简说:无为而治》 我个人虽然喜好老庄哲学,亦有对其进行过些许深入地探讨,然终其本末,皆是一家之言罢了。虽然,言在心中,不吐不快,就作了这一篇文章。 “道可道,非常道,名可名,非常名”,自此语而言,大道理是不必著文说出来的,今日斗胆论道,比仙师老子我实在愧不能及。 话说老子李耳骑青牛出函谷关,关令尹喜见之紫气东来,便觉有圣人至。遂迎之以大礼,又请老子作文阐道。老子大笔一挥,洋洋洒洒写了五千字,其共八十一篇,上篇三十七,下篇四十四,因其上篇第一篇首句“道可道,非常道”名上篇《道经》;下篇首句“上德不德”,名下篇,《德经》。合而称谓《道德经》,又名《老子》。 《道德经》大凡五千余字,而世界上但凡仅仅数千字就能完备的阐明一种学说的,唯有老子一人而已。这本《道德经》竭尽阐述了老子清静无为的思想体系,能自成一家。于此,在春秋时代,百家争鸣的时代,诞生了道家这一流派。 道家思想的核心,我大概可以用这十六个字来概括:无为,无欲,无我;居下,清虚,自然。 精确的说,“无为”是不准确的,老子通过“无为”最终还是要达到“治”这一目的的(后人多曲解,认为无为就是无所作为,这是不正确的,是有悖于老子思想的本源的)。所以这篇我主要想论及的就是老子的“无为而治”思想。 无为而治的思想充斥着整个《道德经》。老子哲学之“无为而治”思想素为中华民族所崇尚,所谓“无形胜有形,柔弱胜刚强(道经36)”、“夫唯不争,故天下莫能与之争(道经22)”、“大音希声,大象无形(德经41)”,无不阐释一个道理:事物的最高境界,往往不着痕迹、不露端倪。心目中的伟大目标,苦苦追求而不可得,当历经风雨、胸无所挂时,彩虹不期而至。武学中有“无招胜有招”一说,意即武功至精至纯时,可以执木为剑、以柔克刚,不囿古法、不拘经典,随意挥洒处,所向披靡。 “无为”是老子哲学的一个专有名词,不能照字面直译作“没有作为”,或误解为“无所谓”。老子主张行道,认为事物的发生与发展都有其客观性与规律性。“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故,有之以为器,无之以为用。”(道经11)这是说:“无”并不是“真空”或“虚无主义”,老子所倡导的正是一种“无用之用”,看似“无用”而有其重要作用。 老子说“困难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹以为难,故终无难矣。”(德经63)。“圣人”遇到事情还认为其中有困难,而善于处理,所以终于没有困难。这是说:要重视困难,事物的发展都有一定的阶段,抓到有利的阶段去做,就容易成功。老子还说说“合抱之木,生于毫末。九层之台,起于垒土。千里之行,始于足下。”(德经64)双事物的成就都是由小到大,由低到高,由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进,不可躐等。由此可观之,老子的“无为”又不是真正的无所作为,无为是作为治的前提而实现的,无为只是一种行为的作风做法,而最终达到的目的还是“千里之行”之类的宏远目标。 老子的“无为”学说,以“道”(自然法则)和“名”(自然现象)为基础,对待自然和对待人民都要依照自然发展规律。 顺其自然,方能叫做真正的“无为而治”。

人教版初一语文下册济南的冬天

《济南的冬天》教学设计 【教材分析】 本文是语言大师老舍的一篇写景散文。文章紧紧抓住济南冬天“温晴”的特点,使笔下的山、水、城、人跟这“温晴”天气紧密联系在一起,构成一幅温暖晴朗的济南冬天图景。 【教学目标】 1.正确认读三个生字,掌握五个要求会写的生字,理解“响晴、温晴、安适、贮蓄、澄清”等词语的意思。 2.有感情地朗读课文,感知内容,揣摩词语,体味济南的冬之美。 3.理清思路,体会比喻、拟人手法对突出景物特点的作用。 4.体会作者对平凡景物独特的感受,以及对其寄予的深情。 【教学重点】 把握济南冬天的特点,理清文章层次结构和主要内容 【教学难点】 体会并学习景物描写的方法。

教学过程】 第一课时 、导入新课 “一提到冬季,大家会马上想到怎样的画面呢?” 大家也许马上会想到一幅白雪皑皑,冰清玉洁的图画;也许会想到“北国风光,千里冰封,万里雪飘”的佳句。是的!严寒几乎成为一种思维定势影响着人们对冬天的感觉。下面,让我们随着语言大师老舍先生的笔,到济南城去走一遭,看一看它的冬天是怎样的。 二、作者简介 老舍( 1899—1966),现代小说家,戏剧家,原名舒庆春,字舍予,满族,北京人。作品有小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》等,收在《老舍文集》里。老舍先生在1924 年赴英国讲学,1930年回国,本想作职业作家,但专职写作难以维持生活,为了取得可靠的收入,经好友们的劝告,1930 夏天到济南的齐鲁大学任教。这篇文章大约写于1930—1931年间,也就是在济南齐鲁大学任教时写的。 三、初读课文,整体感知 1.同桌轮读课文。要求读准字音,读顺句子。把容易读错的字写到纠错本上。 2.交流纠错本上的字。 教师预设易读错的词语有: 济南澄清贮蓄水藻发髻镶嵌 3.指名读课文,随即指导。 4.学生听老师读课文,并思考问题:济南的冬天的总的特点是什么?课文写了济南冬天的那些景物?

一个人内心强大的五种表现

我们如何才能过好这漫长的一生,如何拥有一个美好的、有意义的、有质感的人生呢? 这是一个被很多人反复探讨的话题。 前几天,我在某本杂志上看到一段熟悉的话:有两个人从铁窗朝外望去,一个人看到的是满地泥泞,另一个人看到的是满天繁星。 看到这段话时,我突然意识到这其实就是我们过好这一生的精髓所在,这个精髓就是:强大的内心。 内心强大的人,即使身陷囹圄,身处阴沟里,看到的也是满天繁星,看到和感知到的是生命的美好。而那些内心不够强大的人,往往只能看到的是苦涩和不堪。 乔·吉拉德有句名言:我要微笑着面对整个世界,当我微笑的时候全世界都在对我笑。 虽然听起来有着浓浓的鸡汤味,但却在真实地讲述着一个道理:一个人过得好不好,就看他是否有着强大的内心以及乐观的处世态度。 那么,一个内心强大的人都有哪些具体的表现呢?或者说,我们如何才能做到内心强大呢?总结了五种表现,以供各位参考。 一个人内心强大的五种表现 01 坚强,无惧苦难和挫折 内心强大的人,第一种常见的表现就是坚强不屈,敢于直面困境,无惧生命中所遇到的苦难和挫折。 这也是我们对内心强大最为普遍的一种认知和解读。 在我们这漫长的一生中,总是会伴有电闪雷鸣,狂风暴雨,不可避免地会出现沟沟坎坎,每个人都是如此。 如果不够坚强,不够勇敢,遇到困难就退缩,遇到挫折就放弃,那么最终肯定难以拥有美好、灿烂的人生。 而内心强大的人,即使遭受过生活的不幸,也依然可以笑对人生,期待未来的美好和幸福。此外,我一直都信奉这样的道理:当你向困难摆出以命相博的架势时,困难往往就会灰溜溜地逃走。 02 智慧,看淡得失,懂得取舍 内心强大的人,第二种常见的表现就是看淡得失,不计较,不沉迷,懂得权衡和取舍。 在《后汉书》里有这样一个故事: 一个叫孟敏的人背着甑(古代的瓦制器皿)行走在路上,不小心失手将甑掉到地上摔碎了,孟敏头也不回地继续向前走。 这事被当时的名士郭林宗看见了,感到很奇怪,就问孟敏为什么看都不看就走了。 孟敏说,都已经摔碎了,再看又有什么用。 郭林宗觉得此人不一般,十年后,孟敏名闻天下,位列三公。 孟敏的不一般在于,他懂得放下,能看淡得失。正如西方有句谚语:不为打翻的牛奶而哭泣。这其实就是一种处世的智慧。 我们这一生,一定会有很多糟糕的、不堪的、令人追悔和遗憾的人和事,如果不能学会看待,做不到放下的话,就会被其所扰。 一个人内心强大的五种表现

浅谈道家思想分析

浅谈道家思想 摘要:道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。核心思想为“顺其自然”,主要主张有“天人合一”、“致虚守静”、“无为而治”等,强调“整体论”、“机体论”的世界观,重视人的自由。道家思想已经深刻的融入到了中国社会的各个方面。 关键词:道家思想;道;无为;老子;庄子;黄老学派 道家在先秦各学派中,虽然没有儒家和墨家这么多的门徒,地位也不如儒家崇高,但随着历史的发展,道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟,在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。 1.道家思想的发展与构成 1.1道家思想的发展 道家思想起始于春秋末期的老子,但先秦时期并没有道家这一名称。用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。这时,道家也被称为“道德家”。司马迁父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文,把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家,并阐述了六家要旨和得失。他说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易采,事少而功多。”汉初道家思想普遍流行,加之司马谈也是道家思想信徒,所以他给予了道家最高评价。他指出道家兼有其他五家之长,同时避免其短处。用来治国修身,有事半功倍效果。汉代淮南王因谋反而自杀,谋反者使用的理论武器是黄老之学,黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战,使道家思想逐渐走向没落。汉武帝独尊儒术后,从此不再成为中国主流思想。之后道家思想渗透在中国文化各个方面,魏晋玄学是最明显的复兴思潮。 1.2道家思想的构成 先秦各家内部,一般都可以区分出众多派别,道家也不例外。东汉班固所作《汉书?艺文志》共列有道家著作37种、933篇,大多作于先秦时期。道家思

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