祥林嫂的死因
关于祥林嫂之死
•••••••••••••••••祥林嫂之死关于祥林嫂之死林嫂是鲁迅在《祝福》中塑造的一个悲剧式人物,在经历丧夫、失子的痛苦后,她带着伤心、恐惧、忏悔离开了人们的视线。
下面是小编整理的关于祥林嫂之死，欢迎阅览。
鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。
他的著名小说《祝福》就是这样，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露。
小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进行的。
祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发现后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。
没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，走投无路，又流落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。
因为她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂吓唬她；她自己也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。
她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝福一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。
是谁害死了祥林嫂？是谁夺去了她无辜的生命呢？固然是封建社会制度下妇女的社会地位低下造成的，“想做奴隶而不得”，也有封建统治秩序--纲常伦理的因素和自己遭遇不幸的原因，更主要的还是封建文化思想夺去了她的生命，害死了祥林嫂。
具体地说，就是封建妇女的贞节思想和封建迷信夺去了她的生命，害死了她。
纵观整个小说情节，尽管祥林嫂没有社会地位，没有追求自己生活的自由，偷跑到鲁镇打工，婆家可以公然绑回；没有做人的权力，为了给小叔子娶亲多换几个钱，可以像卖牲畜一样，把她卖给深山坳里的贺老六；贺老六得伤寒病死后，儿子被狼吃了，大伯也可以把她赶出贺家。
天地之大，竟然没有她容身安命的立锥之地。
祥林嫂的命运也很悲惨，年纪轻轻就死了丈夫，再嫁不几年，丈夫得伤寒病又死了，唯一的孩子也被狼吃了，所有这些都造成了她的不幸，但都还不能致命，最致命的伤害还是封建妇女的贞节观念和封建迷信思想。
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂是《红楼梦》中的一个著名人物，她在小说中的去世引
起了广泛的关注。
以下是祥林嫂去世的原因全面解析。
长期身体虚弱
祥林嫂从小身体就不太好，长期以来一直身体虚弱。
在小说中，她经常生病，需要长时间休养。
这种身体虚弱在她的高贵身份中显
得更加突出，也可能是她日后去世的一个因素。
家庭不和
在《红楼梦》中，祥林嫂是贾府的嫂子，与其他家人的关系并
不和谐。
她的婆婆王夫人对她充满了偏见和嫌弃，而贾母虽然对她
有些关心，但也难以与其他家人保持和谐。
长期以来的家庭不和也
可能对她的身心健康产生了负面影响。
社会压力
祥林嫂作为富贵人家的嫂子，承受着巨大的社会压力和期望。
她需要维持一定的社交地位，处理复杂的家庭关系，这些都给她增加了很大的压力。
长期以来的社会压力可能导致她精神和身体上的不适，进而影响到她的健康。
悲剧命运
在《红楼梦》中，人物的命运往往是悲剧性的。
祥林嫂的命运也不例外。
她作为一个普通的嫂子，没有得到太多的关注和关心，也没有得到幸福的生活。
这种悲剧命运可能对她的去世起到了一定的催化作用。
综上所述，祥林嫂去世的原因可能是由于长期的身体虚弱、家庭不和、社会压力以及悲剧命运等因素的综合影响。
这也反映了《红楼梦》中人物的命运多舛和悲剧性的特点。
祥林嫂是怎么死的
祥林嫂是怎么死的?悬赏分：0 - 解决时间：2006-2-26 17:13有人说,祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说，祥林嫂是被鲁四老爷之流逼死的；也有人说，是柳妈这一类人害死了祥林嫂。
那么，造成祥林嫂人生悲剧的原因到底是什么？提问者：yanzi1207 - 二级最佳答案首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。
柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。
就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。
鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。
正是因为收到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
最后，我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。
这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。
讨论课题：“祥林嫂是怎么死的？”内容：从客观上讲，祥林嫂的死与鲁四老爷、“我”、柳妈以及鲁镇上的一般群众都拖不了干系。
鲁四老爷——当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象，他保守、迂腐、顽固，而且自私伪善，厌恶祥林嫂是个寡妇。
后来，祥林嫂再嫁，更是为他所不能容忍。
因而，他说祥林嫂“伤风败俗”，“不干不净”，直至，祥林嫂死后，他还说她是个“谬种”。
他是导致祥林嫂悲剧的一个重要人物。
因为他是封建礼教的执行者，然而，也不能简单的认为鲁四老爷杀死了祥林嫂，否则，就会抹杀了《祝福》这篇小说的社会意义！“我”，一个具有进步思想倾向的小资产阶级知识分子的形象。
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。
之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。
究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。
个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。
她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。
祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。
她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。
所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。
也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。
第二，是祥林嫂处世态度过于被动。
当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。
或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。
她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。
祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析
《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析《祝福》是鲁迅先生写得非常成功的一部小说，小说主要讲述了一位勤劳善良、吃苦耐劳的女性走向人生覆灭的全过程。
祥林嫂悲剧命运的造成，是多种原因交织的产物。
悲剧是对严肃、完美、宏大行为的模仿，是将人生有价值的东西毁灭给人看。
原本勤劳善良，勇于同周围环境、社会制度、命运作抗争的祥林嫂，最终因无法忍受之压力而选择死亡，无疑博得了读者的同情，也给读者以无法诠释的沉重感。
祥林嫂的死亡，是在吃人的封建专制和封建礼教的束缚下，被政权、族权、神权、夫权的压迫和残害而导致的，是封建社会的牺牲品。
小说在纵横交错的对比描述中，给人清晰的主线，深刻的揭示了祥林嫂之死。
一、妇女只能依附于男权而生活作为一个寡妇，祥林嫂是受到歧视和不公正待遇的。
祥林嫂第一次来鲁四老爷家做佣人时，因其“死了当家人”，“讲理学的老监生”鲁四老爷便“皱了皱眉”，他讨厌她是一个寡妇。
但由于祥林嫂力气大，“只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，因此最终还是被鲁四老爷家“定局”了，而且只用了三天试工期。
在鲁四老爷家做活，祥林嫂凭借她优秀女工的品质是受到一段时间的尊重的，但这并不能改变她只能依附男权而生活的命运。
丈夫的死去，让她不仅失去了生活的保障，也失去了相对的人生自由，她的婆婆对她有绝对的处置权。
她想守节，不被婆婆卖掉，但最终还是难逃厄运。
祥林嫂之所以不肯再嫁，完全是受封建礼教的束缚，封建礼教要求女人要从一而终，讲究“守节”。
嫁给贺家坳的贺老六后，祥林嫂实际上过得很幸福，她重新找到了可以依附的男权，可以不再受人的歧视。
至少在贺老六的保护下，祥林嫂明面上是不受歧视的。
在她的新男人贺老六死后，祥林嫂仍然具有可以依附的男权，就是她的儿子阿毛。
因而在丈夫死，儿子还活着的情况下，祥林嫂仍然可以自力更生。
实际上，若阿毛未死，祥林嫂将其抚养长大，那祥林嫂是很受人尊重的，“寡母抚孤”完全可以销毁封建的“批判锋芒”。
但儿子死后，祥林嫂失去了一切男权的依附，也就变得孤苦无依了。
关于祥林嫂的死因分析报告_小学作文
关于祥林嫂的死因分析报告
本文是关于小学作文的关于祥林嫂的死因分析报告，感谢您的阅读！
于我来说，祥林嫂的死完全属于他杀！并且是众人将她一步步逼上绝路，推下悬崖。
下面我为大家作关于祥林嫂死因的详细分析报告。
首先，谋杀者之一是祥林嫂的婆婆与那个介绍她嫁到山里的二叔，若不是他们把祥林嫂嫁到山里，祥林嫂就不会逃跑，更不会发生后面一系列的事。
再者，谋杀者之二是众人，是众人对祥林嫂进行冷嘲热讽，尤其是柳妈，才使祥林嫂的精神进一步崩溃，我就想，大家同为女人，何苦女人为难女人呢？祥林嫂已经够可怜的了，够悲惨的了，柳妈老提一些根本就不是祥林嫂的错的事情，让祥林嫂再次在精神领域迷失方向。
不是说女人的心都是豆腐做的——软。
我看，柳妈的心，比铁还硬，你不帮就不帮吧，可别落井下石呀，看着人家祥林嫂疯疯癫癫的，你柳妈能够多拿一文钱，能够多长一块肉吗？这种人，无疑间接的谋杀了祥林嫂，所以同柳妈一样的众人都是杀手之一。
最后，谋杀者之三，就是封建礼教，当祥林嫂捐了门槛，认为自己已经赎罪后，坦然的说去拿酒杯和筷子时，四嫂一声大喝：“你放着吧，祥林嫂！”祥林嫂像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变黑，也不再去取烛台，只是失神的的站着，祥林嫂由“失神”变为“胆怯”而“呆坐”，犹如“小鼠”变为“木偶人”，深刻的表现了封建宗法礼教思想和封建礼教的淫威是如何把祥林嫂一步步逼上绝路的。
最后，那些“醉醺醺”的蹒跚的“天地圣众”，与祥林嫂的死，正是强烈的对比，深刻的揭露了旧社会封建礼教吃人的本质，沉重的封建礼教和封建迷信思想扼杀了祥林嫂。
综上所述，祥林嫂的死完全属于他杀，我的报告完毕。
祝福林嫂的人物形象
祝福林嫂的人物形象1. 《祝福》中祥林嫂的死因是什么祥林嫂的死因有三：1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。
正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。
2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。
3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。
但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。
扩展资料祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。
通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。
参考资料来源：百度百科-祝福。
2. 鲁迅的《祝福》中祥林嫂的形象是怎样的祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。
这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。
祥林嫂死因报告-荆棘鸟
祥林嫂死因报告-荆棘鸟祥林嫂死因报告2014届（5）班陈玉敏死者姓名：祥林嫂死者外貌：瘦削不堪，头发全白死亡时间：1924年初春死亡地点：鲁镇死者主要家属：婆婆、小叔子、大伯尸体认领情况：无人认领犯罪嫌疑对象：鲁镇众人（看客）、“我”、柳妈、鲁四老爷、大伯、卫老婆子、祥林嫂自己案件综述：祥林嫂在第一任丈夫死后来到鲁镇做工，没多久被婆婆强迫绑起嫁入深山，生有一子。
两年后，丈夫与儿子死亡，祥林嫂回到鲁镇，无人肯要。
四十岁左右死亡。
作案手法分析：①鲁镇众人（看客）：祥林嫂初到鲁镇时死了丈夫，故虽勤劳能干，仍被人厌恶是个寡妇；后来被婆婆强行带走时，众人只是在一旁谈论，无人施以援手，才致使祥林嫂被卖至深山，引发悲剧；等祥林嫂重返鲁镇时，众人又对经历过丧夫丧子之痛的她以同情的名义冷嘲热讽，使她受到肉体与精神上的双重折磨，从而丧失对生活的希望，转而死亡。
②“我”：祥林嫂临死前曾问“我”，可有魂灵的存在？“我”的回答则是“说不清”。
正是这个模棱两可的回答，进一步断绝了祥林嫂生存的希望。
③柳妈：柳妈在祥林嫂再到鲁镇时曾用谈话侮辱她，说她当初是自愿嫁入深山之中，而贞节则是那个时期女子最该有的品质。
而后柳妈又恐吓祥林嫂死后也不会安宁。
在神权根深蒂固的年代，这样的想法使祥林嫂终日惶惶，不得心安。
后来她又建议祥林嫂花费了一年的工钱去捐门槛——然而，捐了门槛后本觉心安的祥林嫂却在试图帮忙祭祀的时候仍然被拒绝，捐门槛后的希望与此时的绝望落差之大，使她更觉了无生意。
加上她对祥林嫂额角伤疤的谣言传播，使得众人再次有了诋毁祥林嫂的谈资，给本就生活困窘的祥林嫂雪上加霜。
④鲁四老爷：古代的夫权使他对祥林嫂充满了鄙夷，并吩咐不许祥林嫂帮忙祭祀，让祥林嫂认为自己的生存已无价值，导致死亡。
⑤大伯：在祥林嫂丧夫丧子后，大伯受族权影响，认定祥林嫂已不是自家的人，便收回祥林嫂唯一的栖身之地，使她再度流离。
⑥卫老婆子：卫老婆子一开始将失去丈夫的祥林嫂领到鲁镇来，而后又与婆婆合伙将她卖去深山——而这正是悲剧的开端。
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——
被封建思 想支配， 不觉悟。 麻木、愚 昧、冷漠。
鲁 镇 的 人 们 被 压 迫 阶 级 的 代 表
鲁镇上的人们受封建思想、 礼教的毒害。他们也鄙视祥 林嫂，嘲笑祥林嫂，增加了 她精神上的痛苦。
——
祥 林 嫂 是祥林嫂处世态度 自 过于被动 身
祥林嫂自身的懦弱
祥林嫂的个人信仰
被封建思 想、封建 礼教支配， 不觉悟。。
受压迫的 劳动妇女
——
把阴司故事讲给祥林嫂听， 为祥林嫂寻求赎罪的办法， 救她跳出苦海，结果适得其 反。
受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害
柳 妈 神 权 的 代 表 人 物
柳妈从内心鄙视祥林嫂，是间接 杀害祥林嫂的帮凶，并且给了 祥林嫂一个所谓的希望，“地 狱说”给祥林嫂的死埋下祸根。 同鲁四老爷一起把祥林嫂逼向 死路。
迂腐保守
尊崇理学和 孔孟之道， 虚伪 自私自利， 冷酷无情， 自觉维护封 建礼教和封 建迷信思想。
——
鲁 四 老 爷 政 权 代 表 人 物
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典 型。他通过祝福“”阻断了祥林 嫂的生路，把她逼向死地
——
柳 妈 神 权 的 代 表 人 物
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工 对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度
——
鲁 镇 的 人 们 被 压 迫 阶 级 的 代 表
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如 此的“祝福”大典。 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前 很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事，开始是同情，很快就感 到厌烦，常打断她的话，走开去，后来 还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛 处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不 清”“淡然地回答”，漠不关心。 自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许 多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至 于题目，那自然是换了一个新样，专在她额 上的伤疤。
祥 林 嫂 自 身
1.饥寒交迫，身体虚弱，撑 不过寒冷的冬天。 2.她没有了生的信念，甘于 命运的安排
婆 婆 和 大 伯 家 族 势 力 的 代 表
Hale Waihona Puke 婆婆逼迫祥林嫂再嫁使得祥林嫂违 背了当时的秩序，成为一个他人眼 中的异者。
——
祥林嫂失去了丈夫和儿子，在大伯 眼里就成了外人，强收了她的房子， 使得祥林嫂失去了生存困境。
“祥林嫂是非死不行的，同情 她的人和冷酷的人，自私的人， 是一样把她往死里赶，是一样使 她精神上增加痛苦。” ——丁玲
人世间的惨事，
不惨在狼吃阿毛， 而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳
封
建
妇
所有
祥林嫂
封
建
劳
礼 教
女
迷
动
信
关 于 祥 林 嫂 死 因 的 分 析 报 告
制 作
——— 星 瞮 小 组
鲁四老爷 柳妈
鲁镇的人们
祥林嫂自身 婆婆和大伯 …………
鲁 四 老 爷 政 权 代 表 人 物
大骂新党 “寿”字和“事理 通达心气和平”的 对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那 有什么话可说呢。”. “可恶！ 然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种”
社会背景
这篇课文写于１９２４年，所反映的是在半封建半 殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。辛亥革命只推翻了 帝制，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以 中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半 封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚 买办的手里。封建宗法的思想和制度是束缚中国人民特 别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深， 痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如 果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连劳动和生活的 权利也被剥夺了