议论文写作的六步法

3、如《师说》为了证明“古之学者必有师” 的观点，还从相反的角度有针对性地举出现实生 活中的反面事例来进行论证：“今之众人，其下 圣人也亦远也，而耻学于师。”“于其身也，则 耻师焉，惑也。”“士大夫之族，曰师曰弟子云 者，则群聚而笑之。”当时的“众人”（一般 人）、孩子的家长们和“士大夫”们，他们自以 为是，自视甚高，不仅自己“耻学于师”，而且 还对从师而学者“群聚而笑”，甚至鄙视“巫医 乐师百工之人”，到后来的结果又怎么样呢？ “今其智乃反不能及”——而今这些“耻学于师” 的所谓高人的智慧竟然反而比不上平常百姓了。 不从师者，智力下降，沦为庸人。这就从反面更 加有力的证明了“学者必有师”（要从师）的论
2、如韩愈的《劝学》一文，为了证明 “古之学者必有师”“圣人无常（固定的） 师”的论点，就举出了大圣人孔子的事例， “孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”连 孔子都要向这些并不比自己强的人分别请 教官职、音乐、弹琴和礼仪方面的知识， 孔子作为道德学问最高的圣人都如此虚心 学习，尊师重道，而作为道德学问一般的 平常人又有什么理由不“从师而问”呢？ 这就从正面直接而有力地证明了“学者必 有师”“圣人无常师”（求学的人一定要 有老师，而且还要有广泛的老师才行）的 观点。
5、比如针对上面的空想主义者，就可以联系今天我 国出现的“富二代”这个现实问题来展开议论：“前辈人 筚路蓝缕，艰辛创业，发家致富，成为富翁。辛勤努力， 创造奇迹，成就了自己的辉煌，也为别人，为社会，为国 家谋福利。他们是当之无愧的物质和精神都双丰收的一代。 可是他们的“富二代”呢，好多人却不是这样了。他们躺 在父母的功劳簿上乐享清福，过着“衣来伸手，饭来张口” 的神仙般的日子。他们可能也有远大理想，但就是不肯实 干。长此以往，坐吃山空，精神颓废，‘人将不人’，还 能指望这样的“富二代”去子承父业，光宗耀祖么？老话 也这样说：‘富不过三代。’所以，想有作为的‘富二代’ 们，赶快从‘千里’大梦中‘醒来’吧，要不你们也会逐
二、注“联”、 “总”这是议论文写作的“六步法”，以上介 绍的是它的一般步骤。既然是“一般”步骤， 那一般情况下按照这“六步法”来写，就能写 出漂亮的议论文。但是此“六步法”，并不是 固定不变的，也可以灵活处理。比如一般是先 “正”后“反”，有时也可先“反”后“正”， 或者详“反”略“正”，或者略“反”详 “正”，或者只“正”不“反”，或者只“反” 不“正”。又比如一般是先“深”后“联”， 有时也可以先“联”后“深”，或者 “深”“联”合一，或者只“联”不“深”。 具体怎样处理才好，要根据写作的实际需要来 决定。只有这样，才不至于将议论文这行之有
渐地‘在床上’消失的。”
6、比如《谈理想》一文，就可以这 样结尾：“仅有理想，没有行动，那是 空想；仅有行动，没有理想，那是盲动。 只有理想与行动相结合，既有理想，又 肯实干，我们才能胸怀大志，奔向胜利 的远方。”或深化主旨，如鲁迅的《拿 来主义》一文，最后强调实行拿来主义 对于创造民族新文化的重要意义。或发 出号召，或展望未来等。
5、我们当代的青年，应该具有博大的胸怀。 因为我们是跨世纪的一代，既要高瞻远瞩，看到 美好的远景，又要脚踏实地，为实现现代化努力 奋斗。如果没有博大的胸怀，是绝不能担负这一 历史重任的。我们时时处处都应该意识到自己的 历史责任，联系自我的实际来肩负起圣神的使命， 对未来充满信心，敢爱，敢憎，敢高歌，敢大笑。 只有这样，才能顺应时代潮流。要服从社会需要， 和社会同步，于时代同行，在攀登科学高峰的道 路上，在四化建设的事业中获得成功。（ ）
7、博大胸怀是一种美德，我们每一 个中学生都想做一个有所作为的人，为 祖国的腾飞添砖加瓦，建功立业。所以 我们必须增大心理容量，具有博大的胸 怀，争取做一个最有力量的人。我们可 能不会成为像马辛利一样显赫的人，但 这并不妨碍我们心胸的宽广。（ ）
四、作文训练： 荀子的《劝学》一文中有一个中心论 点“学不可以已”和三个分论点“学习要 积累”“学习要持恒”“学习要专一”。 四个观点，请你选择其中的一个来作为中 心论点，写成一篇800字左右的议论文。 要求：1、题目自拟；2、按照议论文 的“六步法”来写；3、字迹工整，否则重 抄。
又如《谈理想》的中心论点是“我们不 仅要有远大理想，而且更要有实干精神”， 就可以从反面引用名言来进行论证：“‘梦 里走了一千里，醒来还是在床上。’梦想再 远大，要是永远都沉浸于美好梦境之中，而 不将远大理想付诸实践，不去一步一个脚印 地实干，最终一觉醒来，也只不过还是在原 处躺着未动，一无所得，这不纯粹就是空想 么？”（结论）由此可见，只有理想，不肯 实干，就是空想。此处的名言就从反面有力 的论证了“要有理想，更要实干”的观点。
三、写作训练：阅读下面文字，在“例 文”中的括号里标出议论文的“六步法” 来。
• 材料作文：美国有位总统马辛利，因为一个用人 问题，遭到一些人强烈反对。在一次国会会议上， 有位议员当面粗野地讥骂他。他气得鼓鼓的，但 极为忍耐，没有发作。等对方骂完了，他才用温 和的口吻说：“你现在的怒气应该平和了吧，照 理你是没有权利这样责骂我的，但现在我仍愿意 详细解释给你听。” • 听了马辛利的话，那位议员羞红了脸，矛盾立刻 缓和下来。 • 要求：请根据上述材料，写一篇600字以上的议 论文，立意自定，题目自拟。
议论文写作的“六步 法”
一、步骤：
1、一般说来，中心论点就是一个正 面的、简明的判断句。如《劝学》的 开头：“学不可以已”（学习是不可 以停止的）。又如《六国论》的开头： “六国破灭……弊在赂秦。”（六国 的灭亡……弊病在于贿赂秦国）。再 如毛泽东的《改造我们的学习》的开 头：“我主张将我们全党的学习方法 和学习制度改造一下”。
6、不可否认，在我们的生活中也不乏心胸狭 窄的人。他们每每看到别人超过自己，就嫉妒， 就对别人冷嘲热讽；或因一两句不顺心的话就互 相隔膜，闹不团结；或因一点点委屈就四处诉苦， 耿耿于怀。他们也讲忧患意识，但忧患的是自己， 为人民大众着想却是很少很少；在狭小的心胸中 容不下家长的指责，老师的批评，同学的规劝， 甚至放弃学业，流浪街头……这怎能把自己培养 成有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人 呢？（ ）（ ）
又如苏洵的《六国论》一文，为了证明“赂秦 而力亏，破灭之道也”（六国贿赂秦国因而使自 己的实力亏损，这就是它们灭亡的途径呢）的分 论点，就举出古人的名言来加以论证：“古人云： ‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’ 此言得之。”（“古人说：‘拿自己的土地去侍 奉秦国，就如同抱起自己的柴草去给秦国救火， 你的柴草不抱完，秦国的火是不会熄灭的。’这 话讲得十分得当啊。”）连古人都早就看出秦国 有贪得无厌的“欲火”，而当时的六国却仍要不 断的去给秦国“救火”——“赂秦”——“今日割 五城，明日割十城”，这怎能不使自己的实力亏 损，最终走向灭亡的道路呢？这里的古人名言， 也是从正面来有力地证明自己文章的观点的。
4、比如针对上面“只有理想，不肯实干”的 空想主义者，可以这样指出其危害：“只会做梦， 不醒来走路，就不能圆你美梦；只要做梦，美梦 做多了，反而你会做恶梦；只是做梦，不起床实 干，世间又多了一条梦虫。”这就指出了空想主 义者可叹、可怕、可悲的凄惨结局。如果要挖掘 产生空想主义者的根源，可以这样写：“只有理 想，不肯实干的空想主义者之所以产生也是有其 根源的，从根本上讲，这根源就是思想上的问题， 养成了一种错误的人生观、价值观和世界观—— 好逸恶劳，妄图不劳而获。试问，天下哪有这等 好事？”这就让人更深层地认识到了空想主义者 灵魂的虚妄怪诞，滑稽可笑。
例文：
要有博大的胸怀
1、马辛利的确令人钦佩，身为美国总统， 却能容忍下属的粗野咒骂，这是何等气度，何等 胸怀！由此我想，每一个人都应该具有博大的胸 怀。没有博大的胸怀，坦然的大度，就不会有叱 咤风云的气魄，就不能登上权力的高峰，步入成 功的坦途。（ ）
2、南宋思想家朱熹和陆九渊原是一 对“论敌”，他们常常唇枪舌剑，据理 力争，但是治学思想的分歧并没有使他 们成为真正的敌人。他们胸怀坦荡，互 拜为师，取长补短，各自的思想境界都 得到了提高。春秋五霸之首的齐桓公曾 与管仲结下“一箭之仇”，然而他却能 捐弃前嫌，不咎既往，拜管仲为相，称 其为仲父，终于靠管仲的得力辅佐称霸 天下。（ ）
3、可见一个胸怀宽广的人，绝不 会计较个人的恩怨得失，一时的荣辱是 非，而总是把事业放在第一位，“先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐”。相反， 心胸狭窄，鼠目寸光，锱铢必较的人， 最终必然无所作为。（ ）
4、历史上嫉妒者的典型庞涓，因为 同窗好友孙膑贤于自己，就设计陷害他， 对孙膑施以刖刑以为可除此后患，结果 既害了别人，也葬送了自己！历史上一 些曾做出显赫功业的人，也常常因为个 人得失，铸成千古遗恨。（ ）