24大道之行也
大道之行的文言文翻译
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
《大道之行》文言文翻译：大道之行之时，天下之事以公心为准则。
选拔贤能之人，倡导诚信，修养和睦。
因此，人们不仅亲近自己的亲人，也关爱他人的亲人。
让老年人有安享晚年的去处，青年人有施展才华的舞台，儿童有成长的乐园。
对于那些贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人，都给予关怀和养护。
男子有自己的职责，女子有自己的归宿。
对于财富，人们憎恶将其丢弃于地，但并不一定藏私；对于力量，人们憎恶其不出于己身，但并不一定为了自己。
因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，所以家家户户都不用关闭门户。
这就是所说的理想社会。
翻译如下：在大道行得通的时期，天下之事都以公心为准则。
选拔贤能的人，倡导诚信，修养和睦。
因此，人们不仅关心自己的亲人，也关心他人的亲人。
让老年人有安享晚年的地方，青年人有施展才华的机会，儿童有成长的乐园。
对于贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人，都给予关怀和照顾。
男子有自己的职责，女子有自己的归宿。
对于财富，人们憎恶将其丢弃于地，但并不一定将其私藏；对于力量，人们憎恶其不出于己身，但并不一定为了自己。
因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，所以家家户户都不用关闭门户。
这便是理想社会的景象。
在这段文言文中，作者描绘了一个理想的社会图景，强调了以公心为准则，选拔贤能，倡导诚信，修养和睦的重要性。
在这个社会中，人们不仅关心自己的亲人，也关爱他人，老年人有安享晚年的去处，青年人有施展才华的机会，儿童有成长的乐园。
贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人都能得到关怀和照顾。
男有分，女有归，财富不被私藏，力量不被滥用。
这样的社会，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，人们生活在和谐、安宁的环境中。
孔子《大道之行也》原文注释翻译,解析及相关成语
孔子《大道之行也》原文注释翻译，解析及相关成语孔子的名字应该是家喻户晓了，下面是小编为大家整理的关于孔子《大道之行也》原文注释，翻译，文言知识，分层解析，还有出自这篇文字的相关成语及问答，以供大家参考学习。
大道之行也作者：孔子原文大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释1.选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7.子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶（wù），憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
力恶：宾语前置。
24、大道之行也
天 下 为 公
民 族 、 民 生 、 民 孙 权 中 山
——
孙中山
与妻诀别书
1911年4月24日 林觉民
仁者老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福也。
林觉民
莫尔
莫尔《乌托邦》的 作者，16世纪英国的大 法官，乌托邦描绘了一 个公社式的社会，它并 不强求一致，但却通过 明显可见的公正制度而 达到全体一致”，财产 公有，人人平等，这是 《乌托邦》的一个基本 观点，正如正义是贯穿 《理想国》的内在精神， 公平则是《乌托邦》的 核心理念，莫尔以公平 的理念构筑乌托邦的社 会制度。
疏通文意，了解课文内容。 理解课文，了解大同社会的实质。 学习本文排比，对偶的表达效果。 能背诵并默写课文。
读准字音
天下为公（wé ） 选贤与能（ jǔ ） i 讲信修睦（ mù ） 矜（ guān） n 男有分（ fè ） 货恶其弃于地也（wù ） 编纂（ zuǎn ） 门闩（shuān ）
译读课文： 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，
选自《礼记· 礼运》,《礼记》，儒 家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各 种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共 49篇。 “礼运”，《礼记》的篇名，大 约是战国末年或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。
写作背景
孔子是因为生活在变乱 纷呈的春秋末期，迫切希望 出现一个太平盛世，所以有 这番言论。
• • • •
不独子其子：
子，意动词，以……为子。这里用如 动词，可以译为抚育。子，名词，指 子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长：
所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。
大道之行也原文翻译及赏析
大道之行也原文翻译及赏析大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
鳏同：矜在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释：1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与jǔ能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦mù〕讲求诚信，培养和睦气氛。
信：诚信。
修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜guān、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
大道之行也原文及翻译 译文
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故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶(wù)，憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
24大道之行也
大道指什么？大同指什么？
• 大道：古代指政治上的最高理想。
• 大同：可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段。 • 大道之行也：是指执政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、和平 的大同社会。
诵读课文，理清思路，思考：
1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2.本文是从哪几个方面来说明“大 同”社会的基本特征的 ?
土地平旷，屋舍俨然(整齐)。
阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆 出酒食。
世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来 的。
“大同”是儒家的一个理想社会， 这个理想社会在小生产的基础上 不可能成为现实，但两千多年以 来它一直是许多进步思想家和社 会改革家所向往的目标。你知道 有哪些历史人物为此而呼吁过、 奋斗过？
林觉民
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举”
矜(guān)通“鳏” (zhǎng)
睦(mù )
长
分(fè n) 恶(wù ) 二、词语积累（意）：
1.通假字：
与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法） 外：从外面。（名词作状语）
再次朗读课文，试着抓住重点词《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
写作背景：
孔子是因为生活在变乱纷 呈的春秋末期，迫切希望出 现一个太平盛世，所以有了 文中的这番言论。
检查预习：
给下列划线字注音
选贤与能（ jǔ
） 讲信修睦（ mù ）
矜寡孤独（ guān ） 男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ）
大道之行也原文及翻译注释赏析
大道之行也原文及翻译注释赏析一些经典的文言文往往都蕴含着作者的独特思想与哲理，值得我们去深入了解与赏析。
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原文大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
注释大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
赏析主题思想此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。
这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
《大道之行也》原文、译文及赏析—中考必修
《大道之行也》原文、译文及赏析—中考必修原文：大道之行也礼记〔两汉〕大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(矜同：鳏)译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
注释：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面关闭的门。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
文言知识：一、通假字选贤与（jǔ）能（与：通“举”，推举，选举。
）矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（矜：通“鳏”。
老而无妻的人。
）二、古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。
24《大道之行也》正式版
货恶其弃于地也 wù
门闩 shuān
谋闭而不兴为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。
是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，
“无处不保暖，无处不均匀。”
－－矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
男耕女织，丰衣足食。
－－男有耕，女有归。
路不拾遗，夜不闭户。
－－外户而不闭。
看谁的口才好？
请你根据课文，并结合现实生 活，来说说你心中的“大同”社 会是什么样子的？
宋王小波、李顺起义
“吾疾贫富不均，今为汝等均
之。”就是第一次提出均贫富的 观点。与东西方所有的社会主义， 共产主义者们相比，他们是最早 的社会党人。开了全世界政治理 论中平均主义的先河。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属， 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作， 男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
空想社会主义的创始人托马 斯· 莫尔（英国人）在他的名 著《乌托邦》中虚构了一个航 海家航行到一个奇乡异国“乌 托邦”的旅行见闻。在那里， 财产是公有的，人民是平等 的，实行着按需分配的原则， 大家穿统一的工作服，在公共 餐厅就餐，官吏由秘密投票产 生。他认为，私有制是万恶之 源，必须消灭它。
等贵贱，免粮。 均田免粮
洪秀全
领导了近代史上最大的 农民起义，建立了“太 平天国”，颁布了《天 朝田亩制度》。
“有饭同吃，有衣同穿，有田 同耕，有钱同使；无处不保暖，无 处不均匀。”
仁者老吾老以 及人之老，幼吾幼 以及人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天 下人谋永福也。 《与妻决别书》
《大道之行也》原文及注释
《大道之行也》原文及注释《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
一起来看看为大家整理的：《大道之行也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。
《大道之行也》原文及注释大道之行也先秦：佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（矜同：鳏）译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行为：是，表判断。
〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。
信：诚信。
修：培养。
独：单独。
〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
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大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
大道实现的时候，天下都是大家的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人们不单赡养自己的父母，不单抚养自己的子女。
要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养。
男的都有职务，女子都能有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（而是去收贮它，）却不一定要自己去私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。
所以（人们）可以不用关大门，这就是所说的理想社会。
相关问答
1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。
由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
答：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
"
5.文章表达了作者怎样的思想感情?
答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
天下为公
成语天下为公
发音tiān xià wéi gōng
解释原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
”
示例《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
”
万古千秋业，～器。
★陈毅《湖海诗社开征引》诗
【近义词】：天下一家
【反义词】：天下为家
【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人
老有所终
成语老有所终
发音lǎo yǒu suǒ zhōng
解释年老者能有个合适的归宿。
出处《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”
示例《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”
矜(鳏)寡孤独
成语矜(鳏)寡孤独
发音guān(guān) guǎ gū dú
解释泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。
这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。
）出处《礼记·礼运》：“矜寡孤独，废疾者，皆有所养。
”。