他典型的气质——反映的是中华文化的底蕴——商务部原副部长安民谈陈哲三
留学生《中国商务文化》考试试卷、答案
卷号：（A ） （2016年6月） 机密期末考试试卷中国商务文化（Chinese Commercial Culture ）考试范围 第一章——第三章命题人院系 国际学院14级留学生 考试形式课程类别 选修 学 期20162专业一、填空题 Fill in the blanks according to the textbook.（每空2分，共 20 分）1、中zhōng 国guï文wãn 化huà的d e 特t â点diǎn 主zhǔ要yào 是shi ： 性xìng、 性xìng 、 性xìng。
2、中国有zhōngguïyǒu个民族gâmínzú。
中zhōng 国guï人rãn 最zuì盛shâng 大d à的d e 节jiã日r ì是shi节jiã。
3、中国习惯上以zhōngguïxíguànshàngyǐ 和h ã 为界wãijiâ，把b ǎ人rãn 分fēn 为wãi 南nán 方fāng 人rãn 和h ã北běi 方fāng 人rãn。
4、张国庆这个人名中zhāngguïqìngzhâgerãnmíngzhōng ，姓xìng 是shì，名míng 是shì，欧ōu 阳yáng 海hǎi 这zhâ个g e 人rãn 名míng 中zhōng，姓xìng 是shì。
二、词语解释题 Explain the following words and idioms in Chinese according to the textbook.（每题4分，共 20 分）1、落叶归根luîyâguīgēn：2、和为贵hãwãiguì：3、息事宁人xīshìníngrãn：4、文化陷阱wãnhuàxiànjǐng：5、知己知彼zhījǐzhībǐ，百战不殆bǎizhànbúdài：三、简答题 Answer the following questions in Chinese according to the textbook.（每题10分，共30分）1、一y ì般bān 认rân 为wãi 中z hōng 国guï南nán 方fāng 人rãn 和h ã北běi 方fāng 人rãn 在zài 性xìng 格g ã上shàng 有yǒu 哪n ǎ些xiē不b ù同tïng 点diǎn？2、中国人一方面说zhōngguïrãnyìfāngmiànshuō“工夫不值钱gōngfubùzhíqián ”，另lìng 一y ì方fāng 面miàn 又yîu 认rân 为wãi 应yīng 该g ā遵zun 守shou 时shi 间jian，为什么wâishãnme？3、在zài 介jiâ绍shào 别biã人rãn 时shí，中zhōng 国guï人rãn 与y ǔ西x ī方fāng 人rãn 的d e 习x í惯guà有yǒu 何h ã不b ù同tïng？ 四、应用题 Answer the questions or complete the tasks.（每题15分，共30分）1、为wãi 自z ì己j ǐ设shâ计j ì一y ī张zhāng 中zhōng 文wãn 名m í片piàn，相xiāng 关guān 信xìn 息x ī写xiě在zài 下xià面miàn 方f ā框kuàng 内nâi。
辽宁省沈阳市和平区东北育才学校2024届高三最后一卷语文试卷含解析
辽宁省沈阳市和平区东北育才学校2024届高三最后一卷语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字,完成下面小题。
在西安大雁塔南边的大唐不夜城中,游客________,他们扎堆在一个个临时搭建的工坊前,看得出神。
麦草工艺工坊里,陕西渭南一位村民将麦草剪成细细的"牛毛"拼贴在画纸上,一幅牛耕图________,在日光下熠熠闪光,他的麦草工艺品已成为陕西"一村一品"特色产品……各具特色的工坊组成了本届匠人大会的核心活动--"守艺长安·大唐工坊"。
活动以西安本地匠人展示为主,通过技艺工坊的形式零距离与游客进行互动,向来自各地的世界游客表现中国的匠人精神。
对于工匠精神,《诗经·国风》中这样描述:"如切如磋,如琢如磨。
"在已出土的中央官府烧制的秦代瓦当上,常会发现有一两厘米大小的不起眼的印文,包括编号、机构、工匠名等。
难道2000年前匠人的产权意识就已觉醒?答案并非如此。
秦始皇统一中国之前,吕不韦要求器物的制造者在产品上刻下己名,方便管理者检验产品质量、考核工匠技艺。
这种制度客观上造就了中国工匠精益求精的精神,之后的历朝历代,不管工料、工艺如何________,不管是玉器、青铜器,还是瓷器丝绸,( )。
"纵观中外历史,当物质文明发展到一定阶段,人们对文化艺术的审美需求就会强烈。
今天改革开放已经走过了40年,工匠精神被标举,是必然结果。
一个强大的国家需要一群________的人,需要一个具有匠心的群体。
"参会的复旦大学历史系教授钱文忠说。
1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A．活动以西安本地匠人展示为主,通过技艺工坊的形式零距离与游客进行互动,向来自世界各地的游客展示中国的匠人精神。
黑龙江省尚志中学2024_2025学年高一语文上学期期中试题含解析
黑龙江省尚志中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文考题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生华蜜。
这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。
这为儒、墨、道、法等诸子百家供应了最干脆的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。
在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。
中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为显明和突出。
从孔子起先，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。
由此动身，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论绽开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。
这一切，无不体现着对志向社会和美妙人生的憧憬与追求。
在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。
与儒家讲仁爱形成比照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主见返璞归真、与自然和谐相处。
道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是憧憬真正符合人性的和谐社会与美妙人生。
由此，儒、道两家虽然对社会和人生的志向形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。
在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和汲取外来的佛教准备了思想文化条件。
两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。
作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。
这种对华蜜欢乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。
经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明沟通互鉴的历史佳话。
中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，留意人格的自我培育与自我完善，形成了自身显明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。
2024-2025学年黑龙江省哈尔滨市第三中学校高三上学期8月月考语文试卷
2024-2025学年黑龙江省哈尔滨市第三中学校高三上学期8月月考语文试卷阅读下面的文字，完成各题。
材料一：实践证明，马克思主义与中国优秀传统文化，具有深刻的历史契合和强烈的精神共振。
马克思主义始终坚持以人为本，追求人的全面解放。
在对人类历史发展的规律性认识与把握方面，马克思主义与中国优秀传统文化之间，具有本质上的内在一致性。
这种高度契合与共振的内在一致性，源于对社会存在决定社会意识的普遍原则的高度认同，以及在此基础上对人类美好社会理想的执着追求。
马克思主义与中国文化的契合和共振，其核心体现在始终坚持以人为本、追求人民福祉的思想精神。
《尚书·泰誓》云：“天矜于民，民之所欲，天必从之。
”由此可见，以人为本的精神，早在上古时代，即已居于意识形态的核心地位。
春秋时代，孔子高举“仁”的旗帜，明确提出“爱人”的思想。
战国时代，孟子提出：“仁者爱人。
”儒家学派顺应时代需求，融会诸家思想，对以人为本的思想传统进行与时俱进的总结发展，后来其取得中国文化的核心地位，绝非偶然，而是适应了历史发展的本质要求。
在中国思想史上，最全面概括人类社会理想之基本内容的，是“大同”的理想，其理想本质，是现实的目标和未来的憧憬。
作为中国文化重要内涵和感性表现的文学艺术，必然鲜明生动地表现出对理想的执着追求。
中国古人在对美好社会理想的执着追求中，体现出一种强烈的创造精神。
后世各类文献所载古代神话，最能体现中华民族先人的创造精神。
“精卫填海”“愚公移山”等以形象生动的艺术夸张，展现了一往无前的创造精神。
有巢氏、燧人氏、鲧、禹等人的事迹，体现了中华民族的先人在不同历史时期，克服重重困难、创造美好生活的艰苦努力。
其实，无论哪个时代，从事创造的主体都是广大人民。
所以，对美好社会理想的执着追求，从来都是以对广大人民的真挚关心和深切同情为感性基础的。
作为中国民族精神之重要表现和载体，感性与理性融会、艺术性与思想性相统一的中国文学，也为这种内在的一致性，提供了充分的范例。
《公共关系学》练习题[参考答案]
![《公共关系学》练习题[参考答案]](https://img.taocdn.com/s3/m/1b9c592c9a6648d7c1c708a1284ac850ad0204c5.png)
公共关系学?练习题[参考答案]第一章公共关系的概念一、单项选择题1、D 2、A 3、A 4、A 5、B 6、A 7、C 8、A 9、B 10、A 11、C 12、C 13、A 14、A 15、A 二、多项选择题1、ACE 2、AD 3、ACDE 4、BE 5、AB 6、A.B 7、AB8、CDE 9、ABCDE 10、ACDE 11、ABCDE 12、ABCDE 13、ACE 14、BD 15、AC三、名词解释题1、传播管理说这类定义将管理说和传播说结合起来，强调公共关系是组织一种特定的传播管理行为和职能。
格鲁尼格教授认为：“公共关系是一个组织与其相关公众之间的传播管理。
〞〔P3〕2、公共关系状态公共关系状态即一个组织与其公众环境之间客观上存在的关系状况和舆论状况。
公共关系状态是客观存在的，任何组织或个人都处在一定的公共关系状态之中。
它既是组织公共关系活动的根底，也是组织公共关系活动的结果。
〔P10〕3、关系主要指组织与公众之间的相处和交往的行为和状态，简单说就是组织与公众之间的联系。
这种相处和交往的性质和程度，是组织的公众环境状态中比拟直观的方面。
公共关系“好〞还是“不好〞，从这种联系的性质和程度就可以直接判断。
〔P16〕4、形象〔P18〕5、人际关系主要指个人关系、私人关系，即个人在社会交往实践中形成的人与人之间的相互作用和相互影响。
它主要从个体关系的角度概括人的各种社会关系，其涵盖面包括个人在生活、生产及其他社会活动中形成的一切人与人之间的关系。
〔P21〕6、舆论指社会公众对组织的政策、行为、人员或产品所形成的看法和意见的总和，是社会上大多数人对组织的看法和意见的公开表达。
这种公众意见的性质和程度是衡量公共关系状态的客观标志。
这种舆论反映和评价的性质和程度，是组织公众环境状态中无形的方面。
舆论标志着大多数社会公众对组织的根本态度和行为。
〔P17〕四、简答题1、如何理解公共关系的传播观念、协调观念？ P122、为什么说组织是公共关系活动的主体? P13-143、为什么说传播沟通是公共关系活动的过程和方式? P15-16五、论述题1、从关系、职能、学科的角度论述公共关系的本质属性？要点：公关本质属性；分别阐述关系、职能、学科性质。
外交家柴泽民的家风
外交家柴泽民的家风柴泽民，原名柴白民，字柴白，号涂山，字葆民，晚号柴泽叟，浙江湖洞人，生于清朝嘉庆十八年（1813年），卒于光绪三十四年（1908年），享年九十六岁。
他是中国清朝末年至民国初年的著名外交家、政治家、教育家、書法家、文學家、出版家。
柴泽民的家风主要体现在儒家的思想道德、家庭规范和子女教育等方面。
柴泽民在家庭教育上非常注重培养子女的道德品质和人格修养。
他以身作则，注重自己的行为举止和言语，在家庭中树立榜样。
他尊重长辈，孝敬父母，亲和友善，乐于助人。
他强调诚实守信、正直谦和、忍让宽容的品德，要求子女们言行一致，言而有信，待人真诚。
他认为家庭是培养子女道德品质的重要场所，通过言传身教，使子女们明白什么是正义、善良和责任心，培养他们做事认真负责、心怀感恩的品质。
柴泽民注重家族的家训传承。
他编纂了一本家族家训，详细记录了家族的历史和家族成员应遵循的行为规范。
这本家训被视为家族的重要法规，代代相传，成为家族集体记忆的一部分。
家训中强调家族成员应当秉持诚信、谦虚、勤劳和孝顺的品德，家族内部要互帮互助，团结一致，共同发展。
柴泽民通过家训的传承，使整个家族的价值观和规范得以统一，家族成员都有一个共同的准则和目标。
柴泽民注重子女的教育和培养。
他倡导“教育人人有责”，认为教育是国家和家庭的根本，也是培养下一代的重要手段。
他对子女们进行严格的教育督促，要求他们努力读书，培养自己的才能和修养。
他注重给子女提供全面的教育，不仅重视文化知识的传授，还注重品德和道德的培养。
他倡导勤奋学习、刻苦钻研、自强不息的精神，要求子女们做到“毫不驰疏，励志阅读”，不断提高自己的素质和能力。
柴泽民还非常注重子女的社交能力和礼仪修养的培养。
他认为人际关系的处理和社交礼仪的修养在人生中起着重要作用。
他为子女们安排了各种社交活动，给予他们锻炼的机会，培养他们与人交往的能力。
他也亲自示范，教导他们如何面对不同的人和场合，如何表达自己的意见和情感，以及如何尊重他人的感受和权利。
吉林省实验中学2022届高三语文上学期第四次模拟考试试题
吉林省实验中学高三年级第四次模拟语文试卷第一卷阅读题〔共70分〕一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成下面1～3题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚决文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
文化自信不能分开国家。
正确的文化观不能分开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和开展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化开展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因此极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化开展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有捐躯求法的人……这就是中国的脊梁〞的话，强调中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩〞。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩〞。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性奉献强化人民的文化自信。
改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。
第三章 中华礼仪 第一节 中华礼仪，源远流长 2021-2022学年高教版基础模块人文素养
第三章中华礼仪第一节中华礼仪，源远流长【知识精粹】礼仪是人们在社会交往中共同遵守的表示尊重、友好的行为规范和准则，具体表现为礼节、礼貌、仪表、仪式等。
礼节是指人们在交往过程中，相互问候、致意、祝愿等惯用的规则和形式，如握手、送礼物等；礼貌是指人与人之间和谐相处的意念和行为，是言谈举止对别人尊重与友好的体现，如尊老爱幼等；仪表是指人的外表，包括容貌、服饰、姿态等方面；仪式是指在特定场合举行的具有特定程序的活动，如开业典礼等。
【巩固练习】一、填空题1.礼仪是人类文明的产物。
从理论上讲，礼仪起源于维护“_____________”，是避免发生矛盾和冲突的一种需要。
人类为了生存和发展，不得不以群居的形式生活在一起，在群居生活中，群居成员之间的关系必须妥善处理。
这些由人们逐步积累和自然约定出的一系列规则，就是最初的_____________。
从具体形式上讲，礼仪起源于_____________和祭祀活动。
2.中华民族的礼仪的发展大致可分为_____________时期、_____________时期、_____________时期、_____________时期、_____________时期。
3.中国是人类文明的发源地之一，中华民族自古以来就崇尚_____________。
_____________文化作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会的发展有着广泛而深远的影响。
4.中国素有“_____________”的美称，出行有礼、坐卧有礼、宴饮有礼、婚丧有礼、寿诞有礼、祭祀有礼、征战有礼，“_____________”在中国古代社会无处不在、无时不有。
5.与古代礼仪相比，无论在形式上还是内容上，现代礼仪都有了很大的变化。
但是，现代礼仪也是在_____________礼仪的基础上发展而来的。
近年来，随着商品经济的大规模发展，人际交往日益频繁，各个行业的礼仪规范也划分得更为精细，如个人日常礼仪、社交礼仪、校园礼仪、家庭礼仪、公共礼仪、餐饮礼仪、商务礼仪等。
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他典型的气质——反映的是中华文化的底蕴——商务部原副
部长安民谈陈哲三
佚名
【期刊名称】《印刷经理人》
【年(卷),期】2007(000)011
【摘要】在与陈哲三的采访中．他提到了在内地工作时结交的朋友——商务部原副部长安民．《印刷经理人》有幸联系到了安部长．请他谈谈知交眼中的陈哲三。
【总页数】1页(P29)
【正文语种】中文
【中图分类】F812.45
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