私塾教育方为正途
清代举人、贡生和监生入仕初探
清代举人、贡生和监生入仕初探马镛摘要：清代的举人、贡生、监生人数众多，清统治者为他们进入仕途分别设立了拣选、截取、大挑、就职、考职等多项制度。
目前对举人、贡生和监生的入仕制度尚少研究，本文尝试探讨清代举人、贡生、监生入仕制度的推行，并根据对部分清人履历的统计，探讨这些制度的实施效果。
关键词：清代举人贡生监生入仕在清代，竞争官职者大大多于可供安排的职位，是一个常态。
原因在于，全国的官职是个常数，如乾隆三十年（1765年）时，全国“通计各省知县，共一千二百八十五缺。
”[1]而作为官员主要来源的进士、举人、贡生、监生，其总量则是个变数，随着学校教育和科举考试的进行，他们的人数必然越来越多。
虽然他们的就业有设私塾、执教书院、入幕等各种途径，但毕竟以入仕为最佳选择，所以形成千军万马争过入仕独木桥的局面，加剧了士人的竞争。
在科举人群中，举人、贡生和监生的人数众多，清统治者为他们进入仕途设立了多种制度，以缓解壅积。
目前对清代举人、贡生和监生的入仕问题尚少研究，未见有专门的论述。
本文尝试探讨清代举人、贡生和监生入仕制度的推行及其效果，以求教于方家。
一、举人的入仕途径清代举人人仕，主要有拣选、截取、大挑等途径：其一，拣选。
在顺治年间，就有对下第举人的拣选制度，顺治初“原定：举人会试下第后，愿就选者，考授推官、知县、通判等官。
”[2]随着举人数量的增多，顺治九年（1652年）改为举人“会试三科为限，以推官、知州、知县考用。
”[3]顺治十五年（1658年）改为：“旧例举人会试三科，乃准拣选，就教者不拘年分。
今将远省举人酌议仍旧，其余直隶近省举人，会试五科，方准拣选；会试三科，方准就教。
”[4]直到康熙三十七年（1698年），吏部才恢复为：直隶等九省举人，会试三科不中，准其拣选知县。
一科不中，改就教职者，以州学正、县教谕补用。
[5]康熙三十九年（1700年）又改为：“各省拣选举人，俱停其考试，远省一科，与近省五科者，照乡榜名次先后挨序，四科、三科者，照其科分先后。
关于私塾教育的几点思考
关于私塾教育的几点思考李鹏读经教育推广二十年，于教育体系和教学法探索之功，可谓大矣！而今实践已久，先行者总结经验，反思得失，又推动了回归私塾、传承古法之风潮，或以为将一改平地拔起，自创新法之局面，使读经运动再上台阶。
予以为读经之前景固然越发乐观，然现状依然堪忧，笔者不揣浅陋，将近日思考所得，草成此稿，愿就教于读经圈诸同仁，尚祈不吝赐教为是。
第一、传承与创新之辩今之时风，以创新为上，此风源自西方工业文明之兴，而科技与理性精神之胜也。
然历史之发展，乃周期性变化之动态平衡，数千年不变不可，时时言变亦不可，国人受亡国之辱，乃念念不忘新文化运动对传统之抨击，痛学西方，于是人无分老幼，事无分其理，壹是皆以创新为荣，传承为耻，深陷历史虚无主义之黑洞。
而人云亦云、不知而作之风盛行百年，斯入下愚之境矣。
有伪创新乃有不继承，今之时髦，不翻书而言批判继承，不研究而言去粗取精，于国学西学皆然，自以为古今中外皆在其掌中，而愚者好自用、贱者好自专，道听途说之言，因循陈旧之语，如“封建残余、愚昧落后、礼教杀人、迂腐顽固、脱离现实、愚弱民众、为虎作伥”等皆可引证为大骂传统文化之根据，如此代代相循，丧失反思与判断之能力，我华夏民族危矣！予非否定创新者，但欲依道而行也。
该创新则创新，该沿袭则沿袭，不可作非此即彼之对立观。
予之抨击创新者，何也？过犹不及也。
科技类以创新为主，然无传承与人文基础之创新，亦为无根之谈，故国人谈创新者多，真有创新者几稀。
人文类、教育类应以传承为主，奢言创新乃人文与教育之大忌，无根之创新，愈为人文与教育之贼矣，其于创新实为伪创新也。
故依道而行，创新无过，而何需强调？背道而行，创新无功，徒惹人笑耳！欲速则不达，见小利则大事不成，其斯之谓矣！国人之功利、浮躁，无他，背道而行也，故奢言创新之风可以休矣！吾人之欲回归私塾，传承旧学，亦非仅止于此而已，未真正传承而言批判继承，我无是也；未悟道而言创新，我无是也。
多思无益，不如勤学，何况既不学亦不思而空言创新者乎？第二、教育之道教育之道无他，人性也。
陶行知的得力助手方与严
陶行知的得力助手方与严张卫民/文032方与严是陶行知的得力助手，陶行知教育思想的忠实实践者。
1927年10月，38岁的方与严进入晓庄试验乡村师范学习，一年毕业，被陶行知派往湘湖师范，使湘湖以“浙江的晓庄”而闻名全国。
方与严说，认定了一种主义或目的，是对的，那就应该去干，勇往直前去干。
宁可牺牲了自己的生命，不可牺牲了主义或目的。
无论做什么事情， 必须要有万分的精神和努力。
做事不牺牲，没有一桩事会成功。
做事无主义或目的，没有一件事不遭失败。
陶行知先生是他的榜样。
陶知行在大学里当教授，每月薪水有四五百元，却抱定了主义，丢掉大学教授的地位，到晓庄创造乡村教育，每月薪水不过百元。
在大学里能住上洋房，能吃很好的饭菜，到了晓庄，吃的是粗茶淡饭，住的是草房，卧的是帐篷或地铺。
一1929年秋，方与严被陶行知召回晓庄，担任校务主任。
1930年4月，晓庄师范被国民党当局查封，方与严到上海开设“小朋友书店”，作为晓庄师范联络点。
在上海街头，方与严遇到越狱在逃的晓庄师范同学、中共党员刘季平，他知道刘季平处境危急，毅 然冒死相救，凑齐一笔经费送刘离开上海，走上新的革命路程。
1932年10月，山海工学团在上海宝山成立，方与严担任山海工学团联络处主任。
1934年夏，方与严到广西南宁开展生活教育，在广西南宁，方与严由徐劲介绍加入中国共产党，曾任中共南宁市委委员、宣传部长。
方与严主编《国民基础教育丛书》，创办《新大众》《新动向》进步刊物，很受青年学生欢迎，反动派自然十分恼火，1936年底，广西当局将其押解出境。
方与严回到上海，参与全国各界救国会工作，推行国难教育，为抗日救国奔走呼号。
1938 年11月，陶行知在香港九龙山创办中华业余补习学校，方与严担任教务主任，并主持工作。
在八路军驻港办事处廖承志支持下，补习学校办得很出色，开办两届，社会各界一千多人接受了抗日救国教育。
1939年秋，方与严任国民党政府军委会战地党政委员会皖南视察员，到皖南22县视察，两次秘密赴泾县云岭，向中共中央东南局汇报工作。
私塾教育的意义
私塾教育的意义中华五千年的文明历史，无不和私塾教育紧紧联系在一起。
自古当官学没败之时，必定是私学复兴之时。
此起彼伏，即使在官学强盛之时，私学依然在默默地发挥着其深厚的功效，因为高人总是少数者，真理总是掌握在少数人手上。
大家族者无不重视读书，无不重视教育。
读书教育才是真正地强盛家族的最好最捷径的办法。
因为不管你赚多少钱，当多大官，遇到聪明人总得让三分。
而聪明者总是和博文广识，思想深邃紧紧联系在一起，也就是说聪明总是和读书教育联系在一起的。
当然聪明有千万种，当官的阿迎奉承、溜须拍马、八面玲珑、伺机而动、唯利是图，最后依然是要哪里得来，哪里还回去。
所以说私塾教育是强盛家族最好最直接的好办法。
特别是年龄段比较小的孩子尤其是应该要私塾教育方式。
因为：1：年纪小，可塑性强。
但是年纪小更是容易受到熏染，尤其是当今网络手机发达，到处充满着乌烟瘴气、到处充满着诱惑、邪气。
这样年纪小更是容易受到污染。
2：解决隔代教育、父母亲在外务工没有更多时间倾注在孩子身上，还加之在外务工总是有一种低人一等的感觉，在大城市学校感觉尤其是，有本地人、外地人之分，让孩子从小就受到了心理上的伤害。
3：避免了学校要死死一大片，尤其是年纪小的孩子对老师的依赖性尤其强，也就是说年纪小的孩子更容易受到教师的影响，教师对这个年龄段的孩子的影响深远。
万一如果这样的教师素质不高，那对孩子的伤害是一生的。
当今教师猥亵、强奸学生的案例屡见不鲜了，不是什么新闻了。
4：家族办私学，更容易近距离观察教师的素质、素养、教学水平。
不行的话可以立马更换让孩子受到的不良影响降低到最低。
5：当今教师的薪水相对于外国、古代中国，是很低的，也就是说教师的工资低，学校不能请到好教师，再加之当今经济下行，财政缩紧，更是加大了引进高水平教师的困难。
没有高额的报酬就不能请到好的老师，孩子到公办学校就是延误了教育的好时机，培养的好时机。
6：家族办私学，能降低中间商赚取差价，让教师受到实惠，我们家族也得到好处。
古代官员选任中的“正途”与“异途”
古代官员选任中的“正途”与“异途”作者：杨阳来源：《人民论坛》2017年第11期【摘要】中国古代官员选任，有正途与异途之分，正途最初多倚重乡里舆论和家世血统。
科举制兴起后，标准趋向客观化，由考试获取任官资格，出身影响仕途发展，但流转升迁，仍以政绩为主要依据。
【关键词】察举制科举制恩荫考课【中图分类号】D691 【文献标识码】A夏商周时，实行封建采邑制，与之对应是“世卿世禄”制，王室和诸侯国主事职官，由其下属封君贵族担任，多数官职在特定家族内部世袭。
春秋战国之际，封建采邑制瓦解，“世卿世禄”制逐渐解体，至秦汉，遂为新的官员选任制度所替代。
从推举到科举：官员录用渠道中的“正途”战国时，秦实行“耕战”政策，官员选拨专任军功，统一之后，则开始“推择为吏”、“考试取吏”、“通法入仕”，但尚未形成系统的职官选任制度。
到了西汉时期，逐渐形成了征辟和察举两种职官选任办法。
征辟又称“辟除”、“辟举”等，是各级官府任用属员的制度，由各官署和地方政府自行组织完成，聘任对象为椽史以下的低级官吏。
察举由中央政府主持进行。
公元前165年，汉文帝下诏，要求各郡国举荐贤良“能直言极谏者”，并亲自主持了对推荐人选的测试。
汉武帝以后，察举成为定制。
除“贤良方正能直言极谏”外，还有孝廉、秀才、文学高第等十多种名目，大体是平均20万人口推荐1人。
由各郡国负责遴选，送到京城，再由皇帝主持测试。
对诸生考其章句，合格者按其成绩委以文职，对吏员则测试简奏，合格者委派到各官署充任中下级官员。
曹魏时，征辟和察举演变为九品中正制。
中央政府选派“贤有识鉴”的官员到各州郡，充任中正，根据家世、才、德三项标准遴选人才。
具体办法是，将辖区内乡里推荐的人才，按照上述三项标准进行品评分等，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9个等级，登记造册推荐到中央，中央再将这些人选派到各官署任职。
九品中正制与两汉察举制类似，不论是乡里推荐，还是有关部门考察，都更注重“乡邑清议”。
《我的母亲》 7
《我的母亲》 7教学过程：导入：朗读散文：《母亲》世上有一部永远写不完的书，那便是母亲……母亲肖复兴世上有一部永远写不完的书，那便是母亲……那一年，我的生母突然去世．我不到八岁，弟弟才三岁多一点儿，我俩朝爸爸哭着闹着要妈妈。
爸爸办完丧事，自己回了一趟老家。
他回来的时候，给我们带回来了她，后面还跟着一个小姑娘。
爸爸指着她，对我和弟弟说：“来，叫妈妈!”弟弟吓得躲在我身后，我噘着小嘴，任爸爸怎么说就是不吭声。
“不叫就不叫吧！”她说着，伸出手要摸摸我的头，我扭着脖子闪开．说就是不让她摸。
望着这陌生的娘儿俩，我首先想起了那无数人唱过的凄凉小调：“小白菜呀，地里黄呀，两三岁呀，没有娘呀……”我不知道那时是一种什么心绪，总是忐忑不安地偷偷看她和她的女儿。
在以后的日子里，我从来不喊她妈妈，学校开家长会，我硬是把她堵在门口，对同学说：“这不是我妈。
”有一天，我把妈妈生前的照片翻出来挂在家里最醒目的地方。
以此向后娘示威，怪了，她不但不生气，而且常常踩着凳子上去擦照片上的灰尘。
有一次，她正擦着，我突然向她大声喊着：“你别碰我的妈妈。
”好几次夜里，我听见爸爸在和她商量：“把照片取下来吧!”而她总是说：“不碍事儿。
挂着吧!”头一次我对她产生了一种说不出的好感，但我还是不愿叫她妈妈。
孩子没有一个是省油的灯，大人的心操不完。
我们大院有块平坦、宽敞的水泥空场。
那是我们孩子的乐园。
我们没事便到那儿踢球、跳皮筋，或者漫无目的地疯跑：一天上午，我被一辆突如其来的自行车撞倒．重重地摔在水泥地上，立刻晕了过去：等我醒来的时候，已经躺在医院里了．大夫告诉我：“多亏了你妈呀!她一直背着你跑来的，生怕你留下后遗症，长大了可得好好孝顺她呀……”她站在一边不说话，看我醒过来便伏下身摸摸我的后脑勺，又摸摸我的肚子。
我不知怎么搞的，第一次在她面前流泪了。
“还疼”她立刻紧张地问我。
我摇摇头，眼泪却止不住。
“不疼就好，没事就好！”回家的时候，天已经全黑了。
私塾的历史演变述略
私塾的历史演变述略［摘要］私塾是中国传统教育的一个重要组成部分，古已有之，历经各代，传衍逾千年。
随着近代社会的转型，私塾遭遇了多次改良，一步步退出历史舞台。
然而近年来，伴随着“国学热”、“读经热”的升温，现代私塾不时出现。
本文主要论述私塾的演变历程并对其生命力进行探讨。
［关键词］私塾：改良；演变私塾，亦称“书塾”、“学塾”、“塾馆”等。
它是我国古代学制中的一种类型，属于私学的一种，主要开展初级教育, 在中国传统教育体系中占有重要地位。
作为一种独特的教学组织形式，私塾的历史源远流长。
一、古代社会私塾初成规模中国的教育起源较早，夏朝就出现了学校的雏形，经过商代的发展，至西周学制趋向成熟。
春秋时始开私人讲学之风，私塾的历史由此展开。
人们一般认为孔子开办的私学就是私塾，孔子是第一个著名的大塾师。
西汉时，汉武帝实行“罢黜白家、独尊儒术”的文教政策，以传递儒家文化为己任的私塾从此在社会上站住了脚跟。
地主、商人、士大夫为教育蒙童识字读书，纷纷设立私塾，以识字和灌输封建伦理道德为基础。
魏晋南北朝时，官学颓圮不振，私学却得到了长足发展, 此时私学的主要形式就是延师授业于子弟的家塾。
隋唐时期，科举制度的出现推动了私塾的发展。
到了宋代，理学的兴起乂促成了族塾义学的兴盛。
及至明清时期，私塾教育形成了一套完整的制度，其办学主要有三种形式：一种是请教师来家坐馆；另一种是塾师自行设馆；再一种是地主、绅士以捐资兴学形式设馆。
清代，私塾成为统治阶级推行教化的重要场所，直到清末才走向衰落。
在中国古代杜会，教育儿童被看成是家长自己的责任，官府不重视蒙学，对其只是略加提倡和引导而已。
私塾被历代王朝承认并倡导发展，任凭它在民间自由开办，因而形成了一定的规模。
私塾在传播祖国文化、使学童在读书识理方面启蒙上，确实起到了很大的作用。
二、近代社会私塾遭遇改良到了近代，私塾遍布全国各地，数目巨大。
然而，传衍逾千年的私塾教育，发展至晚清，已不能满足社会的发展对教育提出的新要求，促使从清末开始各届政府先后对它进行了多次改良清末“新政”期间，清政府把发展新式学堂作为推行新政的一大举措，私塾作为旧式教育的代表遭到了严峻挑战。
私塾意思解释
私塾意思解释
私塾意思解释：
旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。
私塾是中国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。
它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。
基本简介私塾是私学的一种，清代地方儒学有名无实，青少年真正读书受教育的场所，除义学外，一般都在地方或私人所办的学塾里。
私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。
它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。
具体种类：
私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。
私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。
教育方式：
塾乃中国古代私人所设立的教学场所。
它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
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私塾教育解决大问题
很多人对中国教育很失望，特别是中国上层社会人士，他们早就把或者将要把孩子送我万恶的资本主义去受毒害。
下层人士无所谓，不学习，照样娶妻生子，不上学了，还可以更自由，到工厂里随便找女孩。
因为去工厂里的很多是不读书，不会读书的。
读书，特别是读大学花了这么多钱，还不如早点出来，学门技术或者学点社会经验，读个社会大学文凭还更实际呢！
众说纷纭，个人有个人的看法。
我认为：
1：真正的人才根本不是教育出来的。
有的是天生的，不承认这点是不行。
这是事实。
二等人才是管理出来的，因为二等人才是中间派，要有人在背后推推就上去了。
三等人才是不可教育的。
三等人才对于目前而言的新私学是不合适的。
这就是孔圣人的：朽木不可雕也。
有人把教育的功能神话是不合适的，有些人是不可教育的。
对于三等人才，我们更应该做好二等人才。
2：办私学的很多人太狂妄了，出妄语。
孔圣人，而今有几人能超越。
孔圣人的哲学思想在中国统治了几千年历史，岂是而今哪个人所能比拟。
那些随意下定义的人，大多数是对于孔子的书一知半解，或者根本就是道听途说。
即使在汉朝的时候对于孔子的学问研究的人都是不多的，更不要说现代社会的人，因为社会环境都变化了。
过去古代先贤的书籍肯
定是要读的，肯定是要大量读的。
但是以四书五经为主，还要看古代的人对于四书五经的解释，解读。
也要潜心研读现在真正有素养的人写的对于四书五经的心得体会。
当然能背诵最好，在背诵的过程中去消化体会。
3：不管办任何私学，都必须重视大阅读。
只有大量阅读，掌握大量素材，大量知识，大量资讯，才能在这些庞大素材中找出其有规律性的内容，才能建立自己的价值观，建立良好的思维。
没有大阅读，何谈新教育、新思维？因此对于私学者必须要重视阅读，特别是古文和英文功底要打好。
没有这两项工具，何谈复兴私学，光大私学？只有掌握古文和英文，才能真正地获得大量素材，并发现其规律性东西。
同时发现新的、原来以为不相关的东西之间的内在联系，这就是发明、发现、创造。
如果还能从中发现其永恒不变规律性的东西，那就是真理。
世界，从古到今，这些读书人无不是想找到世间永恒不变的真理。
哈佛、耶鲁大学更是把追求真理作为校训。
而经典因为历经几千历史而不变，必然蕴含着真理或者近似真理的东西。
阅读经典，包括古今中外的经典是必须的，是一定的，是不能否定的。
只有真正地掌握前人、古人的学问，我们才能站在前人的肩膀上看得更高、更远。
经典因为重视人的德行，人必须要考虑别人、为他人着想、利他等思想，所以对于当今混乱的社会中生存的人是颇
有感召力。
不重视人的德行的教育肯定是假教育、骗人的教育。
人必须要有规矩、规范，这是一定的。
人肯定是有三六九等，这是肯定的，人肯定是千差万别的。
不能采用大一统的方式。
4：如何做好中国教育很简单，放开：人人都可以办私学、私校。
就像现在人人都可以开公司一样。
中国教育马上就有起色。
谁愿意自己辛苦几十年的成功，直接被人夺去，被人随意用脚踩碎。
而国外和古代，只要是办私学、私校，政府都会扶持的。
毛某人就是私学起家的：船山学社和湖南自修大学，他怕自己这样起来，他的后来人也采用自己这样的方式来颠覆他，就像他原来自己一样。
所以后面有：取消私塾、狠斗知识分子，知识分子是聪明人，看事情看得清晰明了，搞定知识分子，妄图天下就永固了。
批林批孔，特别是对于《武训》的批判。
更不要说后面25年前的事情了。
还有语无伦次、颠三倒四的制度：党委负责下的校长负责制，到底谁说了算？还有学术自由等问题，没有办学自由、学术自由根本无法培养人才。
教育一定要有质疑、有能力质疑的权力。
没有质疑就不会进步，质疑就是反思和再探索。
5：私塾的可行性就在于其学术自由、其与学生的熏染，特别是德行上熏染。
古今中外，培养最好人才的学校无不把人的德行放在最高的位置上。
特别是美国这些世界一流顶尖的大学的创建时就是为了培养专业神职人员的。
因为宗教对
于人的德行最为重视。
6：中国教育问题不在应试，应试不所不在。
人生何处不应试？人生何处不在考试呢？只不过你在逃避或者懒惰，想寻求速成、想寻找捷径，想寻找秘诀而已矣。
你看那一大群跟着堂主炒股的人就知道了。
人的财富是由炒股小道获得的吗？不是吧。
古人早就告诉我们：富贵有命，岂是炒股秘诀小道所能撼动的呢？还是欲望、速成的欲望、占小便宜的心理在作怪。
不能因为自己不能应试，或者自己应试不行就否定应试。
应试是目前选拔人才最为公正公平的方式。
否则也成就不了辉煌人声鼎沸的毛坦厂。
但是我个人反对一味地在无意义机械化、重复化的做题中去达到应试的效果。
中国教育在于选择性教材、低素质教师队伍，根本更在于当家的只在乎鸡的屁，他自己想要的，混乱天下、胡乱天下。
当家者采用外来很多人抛弃的思想，来成为自己的哲学。
根本不把正统正规的思想作为哲学。
当家人根本就在有组织、有目的、有计划地摧残东土难生的可贵中国人。
从各个方面，特别是教育和选择性资讯洗脑中来完成。
无威则大威至。
这是古代老子的哲学。
而现在的哲学是：斗争哲学，官员是神哲学，官越大，他就是越大的神之哲学。
无所不管、无所不会，无所不会，全能神嘛。
官越大，神越大。
官越大，掌握的真理越多。
放开搞活民间私学，不杀读书人，祖国的春天就在眼前，
否则只有自宫一条路。
教育必须放开，让私学金木水火土相生相克，万马奔腾，勇者胜，能者远。
上海日月河稿件。