八十年代诗歌的发展情况

我想乘上一艘慢船到巴黎去／去凯旋门去巴黎圣母院去埃菲 尔铁塔／去星形广场偷一辆真正的雪铁笼／然后直奔滑铁卢大 桥／活动安排在一天完成／我要在巴黎的各个名胜／刻上方块 字刻上某君某日到此一游 我想乘一艘慢船到巴黎去／去看看公社社员墙看看贝尔—— 拉雪兹公墓／去看看每个伟人每个无名艺术家的墓地／看看一 七八九年死难烈士纪念塔／我要穿得干干净净，在死者墓前默 哀／亲手献上一束中国红月季／我要选一个良辰吉日／亲自去 慰问死者的大妻二妻及小妻若干 我想乘一艘慢船到巴黎去／把臭袜子和中山服／把里里外外 的臭火药／高价卖给那里的收藏家／我要把精湛的烹调技术午 眠技术／把精湛的磕瓜子技术传授给巴黎人民／看到越来越多 的蠢驴上当我心头暗喜／我还要去公共图书馆查阅详细资料／ 去走访居委会走访街道办事处／熟谙巴黎的内部结构／然后组 织一只庞大的第五纵队／配合圣诞夜发动的突袭
如果海洋注定要决堤， 让所有的苦水注入我心中； 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。


新的转机和闪闪的星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。

在思想观念方面，朦胧诗的突破体现为 两点： 第一，勇敢的抒写自我的欲望、情爱心 理，不仅表达人们陷于情爱之中时的隐 秘心理，而且注重用现代意识去重塑情 爱理念，是对“五四”意识的回归。
顾城的《一代人》 黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。
雪白的墙 梁小斌
我看见了雪白的墙。 早晨， 我上街去买蜡笔， 看见一位工人 费了很大的力气， 在为长长的围墙粉刷。 他回头向我微笑， 他叫我 去告诉所有的小朋友： 以后不要在这墙上乱画。
妈妈， 我看见了雪白的墙。 这上面曾经那么肮脏， 写有很多粗暴的字。 妈妈，你也哭过， 就为那些辱骂的缘故， 爸爸不在了， 永远地不在了。 比我喝的牛奶还要洁白、 还要洁白的墙， 一直闪现在我的梦中， 它还站在地平线上， 在白天里闪烁着迷人的光芒， 我爱洁白的墙。
《有关大雁塔》
韩东(1983)
有关大雁塔／我们又知道些什么／有很多人从远方 赶来／为了爬上去／做一次英雄／也有的还来做第二 次／或者更多／那些不得意的人们／那些发福的人们 ／统统爬上去／做一次英雄／然后下来／走进这条大 街转眼不见了／也有有种的往下跳／在台阶上开一朵 花／那真的成了英雄／当代英雄
有关大雁塔／我们又能知道什么／我们爬上去／看 看四周的风景／然后再下来

致橡树 舒 婷



我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 也像戟；
《车过黄河》
伊沙
列车正经过黄河/ 我正在厕所小便 我深知这不该/ 我 应谊坐在窗前/ 或站在车门旁边 左手叉腰/ 右手作眉檐 眺望 像个伟人/ 至少像个诗人 想点河上的事情/ 或在历史的陈帐 那时人们都在眺望/ 我在厕所里/ 时间很长/ 现在这时间属于我 我等了一天一夜/ 只一泡尿工夫 黄河已经过去
ห้องสมุดไป่ตู้
冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌? 好望角发现了， 为什么死海里千帆竞争?

我来到这个世界， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音：







告诉你吧，世界， 我——不——相——信! 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算做第一千零一名。 我不相信天是蓝的； 我不相信雷的回声； 我不相信梦是假的： 我不相信死无报应。
太阳啊， 你看见了我的钥匙了吗? 愿你的光芒 为它热烈地照耀。 我在这广大的田野上行走， 我沿着心灵的足迹寻找， 那一切丢失了的， 我都在认真思考。 1979年12月——1980年8月 (选自《诗刊》1980年第10期)
新生代诗歌创作倾向

新生代诗歌表现出不同于朦胧诗的美学原则：
首先是个体生命意识。在根本原则上，新生代诗歌仍然是沿着 朦胧诗所开拓的人的解放、人的觉醒的道路前进，但是，和朦 胧诗相比，他们表现出更多的个体生命意识。朦胧诗相对于五、 六十年代的颂歌、战歌而言，的确具有鲜明的个性意识。但是， 朦胧诗往往具有较强的社会意识，在很大程度上它是转型时代 社会精英意识的高涨，是社会历史、理性、正义的声音，肩负 着民族腾飞、人道复兴的神圣使命；而新生代诗歌却追求个体 生命感性，带有更多的个体生命感性的自由体验，他们放弃社 会关怀，直接进行自我生命体验。
《我想乘上一艘慢船到巴黎去》胡东(1984)
我想乘上一艘慢船到巴黎去／去看看梵高看看波特 莱尔看看毕加索／进一步查清他们隐瞒的家庭成分／ 然后把这些混蛋统统枪毙／把他们搞过计划要搞来不 及搞的女人／均匀地分配给你分配给我／分配给孔夫 子及其徒子徒孙 我想乘上一艘慢船到巴黎去／去看看卢浮宫凡尔赛 宫其他鸟宫／是否去要回唐爷爷的茶壶宋奶奶的擀面 杖／不，我不，法国人也有耻辱／我要走进蓬皮杜总 统的大肚子／把那里的收藏抢劫一空／然后用下流手 段送到故宫／送到市一级博物馆送到每个中国人家里
而且， 我还想打开书橱， 取出一本《海涅歌谣》， 我要去约会， 我向她举起这本书， 作为我向蓝天发出的 爱情的信号。
这一切， 这美好的一切都无法办到， 中国，我的钥匙丢了。 天，又开始下雨， 我的钥匙啊， 你躺在哪里? 我想风雨腐蚀了你， 你已经锈迹斑斑了；
不，我不那样认为， 我要顽强地寻找， 希望能把你重新找到。
永远地不会在这墙上乱画， 不会的， 像妈妈一样温和的晴空啊， 你听到了吗?
妈妈， 我看见了雪白的墙。 1980年5—8月 (选自《诗刊》1980年第10期)
中国，我的钥匙丢了 梁小斌 中国，我的钥匙丢了。 那是十多年前， 我沿着红色大街疯狂地奔跑， 我跑到了郊外的荒野上欢叫， 后来， 我的钥匙丢了。 心灵，苦难的心灵 不愿再流浪了， 我想回家， 打开抽屉、翻—翻我儿童时代的画片， 还看一看那夹在书页里的 翠绿的三叶草。

朦胧诗的艺术特征

（1）构思上，强调内在思维，不以客观 事物的外在联系为框架构思作品，而向 人的内心世界挺进，大量地写诗人的内 心，从挖掘诗人自己的内心世界入手， 进而表现现实世界。这与“十七年”的 诗歌有明显不同。
五、六十年代，郭小川等人的诗歌多以时代“代言 人”的姿态，去同步直抒生活中的重大问题，以时 代进程与心律跃动并行趋同的方式构思作品；而以 闻捷为代表的诗歌创作，则以场景中“局外人”的 姿态，去静态描摹他人的生活情趣，以故事的演进 或人事的纠葛为叙述框架进行构思，他们的诗歌构 成了“十七年”诗歌创作的两种基本模式。
八十年代诗歌的发展情况
从发展阶段看，大体经历了三个时期： （1）1976——1979年，复苏期，活跃文 坛的是“老兵宿将归来的歌”，其中既 有“文革”前就已成名的诗人，如艾青、 “九叶”诗人郑敏、唐湜，以及流沙河、 公刘、邵燕祥等人；也有“文革”后崭 露头角的中青年诗人，如雷抒雁、叶延 滨、骆耕野、刘祖慈等人。其诗作主旋 律是“嬗变着的现实主义”。

朦胧诗在构思上强调“自我”的内在思维，这个 “自我”作为抒情主体，不再是祖国、民族、阶级、 集体等神圣词汇的代言人，而是生活中正直、人性 和善良的凡人。他们不重视客观事物的面貌，而强 调抒写客观事物在主体心中所引起的回声，使其物 象被充分的人化、心灵化、个体化。
《回答》 北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭。 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。

（2）1980——1984年，勃发期，活跃诗坛的是 1980年前后崛起的“朦胧诗群”，如北岛、顾城、 江河、杨炼、梁小斌、徐敬亚等人。其诗作主旋 律是带浪漫主义色彩的现实主义与带现代主义色 彩的浪漫主义的交汇融合。 （3）1985——1990年，迷狂期，活跃诗坛的是 1986年前后出现的“后崛起”（前卫）诗群，如 韩东、于坚、周伦佑、唐亚平等人。他们多数是 大学生，85年又曾称为是“大学生诗派”；从对 朦胧诗的推崇模仿中走出，喊着“PASS北岛、 舒婷”的口号走上文坛，他们唾弃理想主义和权 威，衷情于平庸的生活和对平庸的描绘，“激进 的后现代主义”是其诗作的基本格调。
我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位臵，足下的土地。 1977．3．27
(选自《诗刊》1979年第4期)
神女峰
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
第二，语言反意象化。极少数新生代诗歌仍然追求朦 胧诗的那种意象，他们把意象变的更加繁复、晦涩， 把诗歌变的非常难懂。但是，多数新生代诗人对意象 不以为然，甚至提出“消灭意象”的口号。
《我是中国》 可是，也许我是一个女人 我的历史是一些美丽的流浪岁月 我活着，为了忘掉我 大腹便便地生下许多儿子，为了 他仍将成为一个真正的什么 我活着，我将是另一个我 我是自己的男人，喝滥酒 抽孬烟，长着满脸野胡茬
1981．6于长江

第二，展示个人心灵的神秘世界，以幻 觉、梦幻、潜意识等心理现象为表征， 揭示难以理喻的个体生命骚动。对这个 层面的表现，真正体现了朦胧诗的现代 意识。
朦胧诗的艺术特征