中外建筑对比2

中外建筑对比
——汉代与古罗马建筑对比
课程：中国古代建筑史
老师：张培颖
姓名：和畅
学号：20141057
一、目录
1．建筑风格的发展
1.1汉代的建筑发展
1.2古罗马时期的建筑发展
1.3分析
2．思想信仰分析
2.1 我国
2.2 欧洲
3. 建筑对比
3.1 材料对比
3.2 结构对比
3.3 空间对比
3.4 色彩对比
4. 总结
1. 建筑风格的发展
1.1 汉代的建筑发展
中国传统的建筑风格较为统一，从最早的周朝开始，就有了特定的风格。

自秦一统六国，仿建六国宫室，将全国文化集中于关中。

后来，汉继秦制，全国的建筑风格趋于统一并一直占于主流地位。

秦汉建筑奠定了中国建筑的理性主义基础，伦理内容明确，布局铺陈舒展，构图整齐规则。

同时随着独尊儒术的确立，各种当时的一些建筑风格形式也作为宗教及礼仪的形式确立下来，并影响了整个中国封建社会。

1.2古罗马时期的建筑发展
西方建筑的发展具有强烈的时代特征与地域性民族特色，进程快速多变。

西方的建筑形式，如古希腊建筑讲究比例匀称，造型简洁优雅，建筑空间的虚实互映，又将自然的阳光、空气巧妙置于认为建筑空间之中，给人以明朗、开放的亲切之感；罗马式建筑则以圆顶、拱门、厚墙为其特色，造型浑厚雄壮，装饰华丽多彩。

尤其是对内部空间的处理十分讲究，从地板到天花板，处处精雕细琢，浑然一体，充实而美观；巴洛克建筑形式新异，不顾结构逻辑，采用非理性组合，打破建筑，雕刻与绘画的界限，使用贵重材料，充满了装饰感；哥特建筑以高、直、尖为特色，高大的形体由于飞扶壁的作用显得薄而轻快，建筑风格完全脱离了古罗马的影响,是欧洲封建城市经济占主导地位时期的建筑；洛可可建筑风格是一种非对称的、富有动感的、自由奔放而又纤细、轻巧、华丽繁复的装饰样式。

罗马人在继承古希腊
柱式技术的同时，独创了拱券（xuan）结构，从而获得了更加宽阔的内部空间，建筑物也因此朝着更加宏伟和多样化的方向发展。

1.3分析
在西方建筑中，但没有一种风格能够具有绝对的统治地位。

造成这种情况的最主要原因是战乱，王国的四分五裂使西方的建筑传承呈现多样性。

中国古代也是战乱频仍，汉族的政权不断受到周边少数民族的挑战，但是中国文化的包容性使每一种外族文化最终被同化、吸收，历史上少数民族统治的元朝和清朝，都接受了中国汉传的建筑形式，只是在局部融汇了本民族的特色。

2. 思想信仰分析
2.1 我国
中国人崇拜自然，认为人与自然应该协调统一，认为认识自然的一个组成部分，应该顺应自然，在审美上认为自然就是美的。

所以中国的传统建筑比较注重与周围自然的协调统一。

大规模的建筑群通常会依山傍水，利用自然环境形成建筑物的错落有致。

中国建筑讲究风水，园林更是如此，往往置于假山，开凿小溪，种植花草不下百种。

总的来说，中国园林就是尽量模仿自然。

2.2 西方
西方环境相对恶劣，气候寒冷，少平原，多山地，所以对于西方人们来说，无法依赖自然，要想生存，必须与自然作斗争。

西方思想开放，表达直白，并不像中国那么含蓄。

这也正是西方建筑、园林
可以标榜人为因素的重要原因。

而且中国大部分信仰道教、佛教，而西方大多是基督教。

所以东方多庙宇，而西方多教堂。

3. 建筑对比
3.1 材料对比
建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。

西方建筑基本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。

诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道，中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。

唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因而被誉为“木头的史书”。

中西方的建筑对于材料的选择，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结果，是不同心性在建筑中的普遍反映。

西方以狩猎方式为主的原始经济，造就出重物的原始心态。

从西方人对石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。

中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重采集，重储存的活动方式。

由此衍生发展起来的中国传统哲学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。

“天人合一”是对人与自然关系的揭示，自然与人乃的整体，人是自然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。

3.2 结构对比
中西建筑材料的性能是决定建筑结构的基本。

中国古代建筑在建筑结构上采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，是一种框架式的结构，墙壁不是承担房屋重量的重要结构部分，只起隔断的作用。

到了明朝，木架结构经过简化，已经形成新的定型体系。

随着砖的普及，出现了全部用砖拱砌筑的无梁殿，苏州开元寺等。

砖墙的普及为硬山建筑发展创造了条件。

太和殿大木结构
欧洲建筑崇尚一种雕塑般的建筑美，并不执著于结构之美。

欧洲建筑尤其是神庙以及其他重要建筑物的立面上，往往设以柱廊，并逐渐发展形成三种基本柱式，影响欧洲建筑几千年的历史。

柱廊与柱式的设立，是为了抽象地表现人体美，或柔美或阳刚，这种抽象的“石质人体”是一种关于人体的抽象雕塑的美。

从外表看，欧洲石构建筑的雕塑感尤为强烈。

建筑师们带着强烈的追崇雕塑美的创作冲动与情结，来处理建筑的结构问题，故产生一种特殊的艺术效果与风格。

标
志着意大利文艺复兴建筑史的开始，是佛罗伦萨主教堂的穹顶——布鲁乃列斯基，第一个完全集中式的穹顶。

也开始重视建筑设计与环境的结合。

到了文艺复兴盛期，罗马柱式被更广泛地采用，代表建筑：坦比哀多（伯拉孟特）
到了文艺复兴晚期，建筑师开始教条式的模仿过去大师的创造手法，为柱式制定繁琐而死板的规则。

追求新颖尖巧，堆砌建筑装饰构件，致力于追求光影变化，不安定的形体和意外起伏转折。

圣彼得大教堂
3.3 空间对比
建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。

从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。

中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。

中国建筑的美又是一种“集体”的美。

例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。

与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。

以
相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。

而且，从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。

这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。

古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。

同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。

文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。

这庄严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神的力量。

3.4 色彩对比
中国古典建筑，民居多采用白墙黑瓦，而宫殿多是金碧辉煌，红木、琉璃瓦等色彩鲜艳明亮的颜色。

这是因为中国古代的制度。

而西方建筑中，大多采用灰色调来完成，
4.总结
在漫长的发展过程中中国建筑始终保持了自身的独特性格中国建筑艺术曾对日本朝鲜越南和蒙古等东方国家发生过重大影响体现为特别注重群体组合的美或取中轴对称院落式布局或为自由式以前
者为主注重与自然的高度协同尊重自然艺术性格特别重视对中和平易合蓄而深沉的美的追求中国建筑艺术是中国人的伦理观审美观价值观和自然观的深刻体现这一切都是中国人民的文化传统所决定的中国的文化艺术是一个人的马拉松而西方艺术是几个人的接力跑这就是中西方建筑艺术最大的不同之处。