苏轼的人生观
苏轼人生观对后世的影响
苏轼人生观对后世的影响
苏轼的人生观对后世产生了深远的影响，主要表现在以下几个方面: 1.积极进取的人生态度:苏轼虽历经坎坷，但始终保持着积极向上的精神状态。
他主张“适意忘返”，即追求自己内心真正的快乐，不拘泥于世俗的束缚。
这种积极进取的人生态度激励著后人在面对国境时保持乐观向上的心态，不断努力追求自己的梦想。
2.关注现实的人文情怀:苏轼的诗词和文章多涉及社会现实问题，他关注民生、体恤百姓，作品充满了浓厚的人文情怀。
这种关注现实的人文情怀影响了后世的文人重客，促使他们更加关注社会现实，为民众的福祉而写作。
3.追求艺术的审美观念:苏轼是一位卓越的艺术家，他的作品充满了艺术美感。
他的诗词、书画都具有独特的风格和韵味，展现了他对美的追求和感情。
这种追求艺术的审美观念影响了后人对美的认识和追求，促使他们不断提升自己的艺术修养。
4.豁达宽容的人生智慧:苏轼在历经磨难后仍能保持豁达宽容的心态，这种人生智慧为后人所敬仰。
他的作品和言行中都流露出对人生的深刻理解和智慧，引导若后人在面对困境时保持冷静、理智的态度。
5.创新求变的思想观念:苏轼在文学、艺术哲学等多个领域都有所涉猎和创新。
他不满足于传统的思维方式和表达方式，勇于挑战和尝试新的表达方式。
这种创新求变的思想观念启发了后人的创新意识和求变精神，鼓励着他们在各自的领域里旁于探索和创新。
综上所述，苏轼的人生观对后世的影响是全方位的，从人生态度、人
文情怀、审美观念人生智慧到思想观念等方面都产生了深远的影响。
他是一位卓越的思想家和艺术家，他的思想和作品将继续激励着后人不断追求进步和发展。
苏轼的人生态度
苏轼的人生态度答案：豁达。
苏轼的人生态度是豁达。
他寄情山水，力求超越，虽遭贬谪，苏轼并没有把自我封闭起来，常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自我的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。
苏轼是中国文学史上的一位天才文学巨匠，他一生创作了无数不一样体裁的文学作品，在诗、词、赋方面都到达了很高造诣，代表着宋代文学的最高成就，至今仍为读者所热爱和推崇，为中国文学史留下了宝贵的文学财富。
苏轼才华盖世，堪称文艺上的天才加全才。
然而，苏轼对后世的影响不仅仅表此刻其显著的文学成就方面，更重要的是，表此刻他的人格魅力方面，即处变不惊，进退自如，遭遇困难挫折仍能表现出乐观旷达的人生态度，这种人生态度一向为后世文人所敬仰，至今也影响着无数中国知识分子。
一、苏轼的人生态度我们所认识的苏轼是一位才华横溢的文学家，是一个政绩显著的政客。
然而，苏轼一生坎坷，屡遭贬谪。
苏轼因为乌台写诗一案从四十四岁开始被贬谪黄州，之后又贬至惠州和儋州，前后在贬六年，晚年才遇赦免北归。
而作为一个文学家和政治家，应对不幸的贬谪遭遇，苏轼的人生态度是如何呢？我们看看苏轼的作品：苏轼在被贬到黄州之后的第三年，写了一首词叫做《定风波》，词的资料是这样的：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹枝芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这首词本来写的是生活中的一件平常小事：宋神宗元丰七年三月七日，苏轼和朋友一齐去相田看地，途中遭遇大雨而雨具又不在身上，朋友们都被大雨淋得狼狈不堪，然而，东坡却跟大家感受不一样，自得地在雨中吟着诗歌哼着小调漫步前行。
出门遇雨，在平常可是的事情，但那里蕴含了深层的意蕴，即词人处变不惊，坦然行世的人生态度。
想想那情景，朋友们大伙都在急风骤雨中狼狈而逃，但对于苏轼这个大风大浪都经历过的人来讲，却不认为是奇怪的事，完全不影响自我出行的心境，于是就只管吟咏前行。
对苏轼人生观的看法
对苏轼人生观的看法
苏轼啊，那可真是个超有趣的人呢。
一、苏轼的乐观旷达
苏轼的一生那是起起落落，被贬到好多地方。
但是他可没有整天愁眉苦脸的哦。
就像他在黄州的时候，那生活条件可差了，可是他还能写出“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”这样的词句。
他好像把那些倒霉的遭遇都不当回事儿，还能乐呵呵地去享受生活。
他会自己种地，研究美食，什么东坡肉就这么来的呀。
感觉他就是那种不管遇到啥难事，都能在小日子里找到乐趣的人，这种乐观旷达的人生观真的很让人佩服。
二、苏轼的随缘自适
苏轼到一个地方，就很快能融入当地。
在岭南的时候，那地方在当时可偏远了，可是他却说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
他不会去抗拒命运的安排，而是随缘自适，在哪就把日子过好。
不管是在朝廷当官，还是在偏远之地做个小官或者平民，他都能适应，还能根据不同的境遇调整自己的心态，这一点真的很厉害呢。
三、苏轼的积极进取
虽然苏轼老是被贬，但是他心里还是有那种想要为国家为百姓做事的想法。
他在地方任职的时候，就做了很多好事。
比如修水利工程之类的。
他没有因为自己仕途不顺就完全放弃自己的理想，这种积极进取的人生观在他身上也体现得很明显。
他的诗词里也经常
能看到他对国家大事的关心，对百姓生活的思考。
反正就是说，苏轼的人生观是非常多元而且值得我们学习的。
他的乐观旷达让我们知道生活中的困难都不是事儿，随缘自适告诉我们要适应环境，积极进取又提醒我们不要忘记自己的理想。
苏轼的人生观与艺术创作
苏轼的人生观与艺术创作苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，是中国宋代文学家、画家、书法家、评论家以及政治家。
他在文学和艺术创作方面有着深远的影响力，也因其独特的人生观而受到广泛关注。
一、苏轼的人生观苏轼秉持着乐观积极的人生态度，强调个体自由意志和对美好事物的追求。
他主张真实自然地表达内心感受，并通过诗歌表达共情和思考人生。
他将“活在当下”视为至高无上的价值，并认为人应该尽情享受身边事物带来的美好。
同时，苏轼也对社会不公和伦理亚损有着敏锐的触角。
他反对权贵阶层侵略百姓权益，主张平等正义。
这种正义感也常常从他的作品中流露出来，使得他在后世被赞颂为文化英雄。
二、苏轼的艺术创作苏轼是一位全才型艺术家，在诗歌、书法和绘画等领域均有卓越的成就。
他的诗歌作品堪称妙手偶得，风格多样，既有抒怀诗表达内心情感，也有咏史抒志诗展示了他对国家大势的关注。
在书法方面，苏轼倡导了“欹斜谈怪”派别，他将自然与“真”，艺术个性与艺术灵魂相结合，在书法中表现出自由奔放而不墨守成规的风格。
苏轼的绘画作品也充满了个人特色。
他能够根据题材采取不同风格，并以笔墨纸砚或者花鸟虫鱼来描绘景物。
这些作品传达了他丰富的情感和对自然万物的热爱之情。
三、苏轼对后世的影响苏轼不仅在文艺创作上留下了深远影响，也通过自己的观点和行动激励后来者。
他主张以人为本，享受生活、追求自由，并反对权威和专制统治。
这些观点推动了中国文化的发展和社会的进步。
他的艺术作品也影响了后世的文化创作。
不论是诗歌、书法还是绘画，苏轼独特的风格以及对情感与自然的表达方式，都成为了后来艺术家们学习和模仿的对象。
结论苏轼通过自己在人生观和艺术创作方面的探索，留下了深刻而宝贵的遗产。
他通过诗歌、书法和绘画等形式，表达出自己对于人生和美好事物的追求，并为后世提供了灵感与启示。
苏轼带给我们一种积极向上、真实纯粹并具有社会责任感的人生观，同时也在文化史上占据着重要地位。
这使得他成为一个令人敬佩和值得深入研究的艺术家和思想家。
苏轼人生观的文化解析
苏轼人生观的文化解析
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，汉族，安徽宿州（今安徽宿县）人，唐
末宋初伟大文学家、乐府大家。
作品涉猎广泛，充满奔放的思想，是与欧阳修、辛弃疾并
称的“唐宋四大家”。
苏轼的人生观让怀疑和挑战的气息，朴素而又勇敢的追求无欲无求的最终目的，矛盾
与顽强的对立、激情与坚定的融合，是他跃然纸上的思想源泉。
苏轼以自由和质朴为他人生观的核心理论，在他们理解处被拉升到新的水平。
他深信，自由、质朴、灵性、共产主义四者是并服的，是一个兼容的哲学。
他的人生观考虑的不只
是感官生活，而是一种全面的发展和人类社会的解析。
苏轼把自己的人生观看作是一种“境界”，任何行动都有其影响。
他提倡的，是一种
超越社会、宗教、精神及道德的智力观点。
他曾说：“今日之头，吾言贵之，因以释放自由。
” 他认为个人自由应该兼顾他人自由和弘扬人伦，不能仅仅依靠个人感情。
另一方面，苏轼对追求创新有着独特的看法。
他把自己的创新思想比作水流循环，
“江水入海水无穷，源流不尽，而终归大海”在他看来，就是人们理解世界的方法：追根
溯源，将智慧发挥到极致。
苏轼也主张，在创新的过程中，要能给予和释放那些深藏的思想，成就大志。
从上面可以看出，苏轼的人生观坚持用自由、质朴与灵性来解析生活，追求勇敢的创新，体现一种释放人性智慧的境界。
他把心中想当然的思想融入文字之中，并因此诞生了
许多经典的作品。
在苏轼的文学中，人们不但可以感受他对生活、社会和创新的独立思考，还可以从其中感受到一种超越肤浅社会约束的全新思想。
对苏轼豁达的人生观的感悟
对苏轼豁达的人生观的感悟苏轼，北宋时期的文学家、书法家、画家，被誉为“东坡先生”。
他的一生经历了许多风雨，但他始终保持着一种豁达的人生观。
从他的诗词和文章中，我们可以感受到他对人生的独特理解和对困境的积极应对。
苏轼的豁达人生观给我们带来了许多启示和感悟。
苏轼在他的诗词中常常表达了对生活的豁达态度。
他在《定风波》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”这句诗表达了他对世界的宽容和对人生的乐观态度。
他认为人生就像一场波浪，时而平静，时而翻腾，但只要心怀豁达，就能应对生活的起伏。
他的这种豁达人生观告诉我们，无论遇到什么困难和挫折，都应该以平常心面对，保持乐观的心态。
苏轼的豁达人生观还体现在他对名利的看法上。
他在《赤壁赋》中写道：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
”这句诗表达了他对名利的淡漠态度。
他认为名利只是人生中的过眼烟云，而真正重要的是内心的宁静和对美好事物的欣赏。
他的这种豁达人生观告诉我们，不要过分追求名利，而应该追求内心的满足和对生活的热爱。
苏轼的豁达人生观在他的人际关系中也得到了体现。
他在《水调歌头》中写道：“明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”这句诗表达了他对友情的珍视和对人生短暂性的思考。
他认为人生如同明月，短暂而美好，所以应该珍惜眼前的友情和人际关系。
他的这种豁达人生观告诉我们，要善待身边的人，珍惜与他们的相遇和相知。
苏轼对人生的豁达理解还体现在他对自然界的观察和感悟中。
他在《东篱乐府》中写道：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
”这句诗表达了他对自然界的赞美和对人与自然的融合感受。
他认为人应该像山一样坚强，像树一样朴实，与自然界和谐相处。
他的这种豁达人生观告诉我们，要学会从自然中汲取力量和智慧，与自然相融相通。
苏轼的豁达人生观给我们带来了许多启示和感悟。
他教会我们如何以平常心面对生活的起伏，如何看待名利的得失，如何珍惜人际关系，如何与自然界相融相通。
他的人生哲学告诉我们，无论遇到什么困难和挫折，都应该保持乐观的态度，用豁达的心态去看待人生的起伏。
对苏轼人生观的看法作文
对苏轼人生观的看法作文
苏轼，这位文学巨匠，他的人生观就像一杯陈酿老酒，越品越有味。
咱先来说说他的豁达乐观。
苏轼的一生那叫一个坎坷，被贬来贬去的，换
做别人，早就哭天抢地，怨天尤人了。
可苏轼不，他倒好，走到哪儿都能找到
乐子。
被贬黄州，他写下了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，瞧瞧，下
着大雨，别人都忙着躲雨，他却在雨中慢悠悠地走着，还哼着小曲儿，这心态，简直绝了！就算是在条件艰苦的岭南，他也能乐呵呵地说“日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人”，好像被贬不是惩罚，而是去度假享受生活了。
再说说他的随遇而安。
到了一个新地方，他从不抱怨环境不好，而是迅速
融入当地生活。
在杭州，他欣赏西湖美景，留下了“欲把西湖比西子，淡妆浓
抹总相宜”的名句；在密州，他和百姓一起出去打猎，“会挽雕弓如满月，西
北望，射天狼”，那叫一个豪迈！他就像一颗生命力顽强的种子，不管撒到哪里，都能生根发芽，茁壮成长。
还有啊，苏轼这家伙特别重情重义。
对兄弟苏辙，那感情深的哟，“但愿
人长久，千里共婵娟”，这句诗不知道感动了多少人。
对朋友也是真诚相待，
所以他的朋友遍天下。
苏轼的人生观，用咱现在的话来说，就是“想得开，看得透，活得潇洒”。
他告诉我们，生活中遇到困难别愁眉苦脸，要学会笑着面对。
人生嘛，就像一
场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景和看风景的心情。
苏轼的人生观就像一盏明灯，照亮了我们前行的路，让我们在面对生活的风风雨雨时，也能有勇气和信心，保持乐观，勇往直前。
苏轼的人生观作文
苏轼的人生观作文说起苏轼啊，那可真是个妙人，他的人生观就像一道独特的大杂烩，酸甜苦辣都有，却又别有一番风味。
苏轼这辈子，那可真是起起落落，比坐过山车还刺激。
一会儿在朝堂上风光无限，给皇帝出谋划策；一会儿又被贬到偏远之地，吃尽苦头。
但他可不像那些一遇到挫折就哭天抢地，觉得世界末日来临的人。
他就像个不倒翁，不管生活怎么推他，他都能晃晃悠悠又站稳脚跟。
你看他那句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
”这就是他人生观的一种体现啊。
下雨了咋的？没伞就没伞呗，咱照样慢悠悠地走，还一边吟诗一边长啸，潇洒得很。
就好比我们现在出门突然遇到大雨，别人都在到处找地方躲雨，慌慌张张的，他却像是在雨中漫步享受着大自然的淋浴一样。
他不把那些外界的困难和挫折当回事儿，在他眼里，这些就像那穿林打叶的雨声，虽然有点烦人，但你要是不在意，它就影响不了你。
而且啊，苏轼交朋友也是很随性的。
不管是达官贵人还是普通百姓，他都能聊到一块儿去。
他不会因为你地位高就阿谀奉承，也不会因为你是个小人物就看不起你。
他的人生观里没有那么多的等级观念。
就像他在岭南的时候，和当地的百姓一起生活，吃荔枝吃得不亦乐乎，还写出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”这样的句子。
在他看来，不管在哪里，和什么样的人在一起，都能找到生活的乐趣。
苏轼还特别看得开生死。
他悼念亡妻的时候，虽然悲痛万分，但也能写出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
”这样深情而又充满哲理的句子。
他知道生死是人生的必然，虽然思念，但也能坦然面对。
他不会因为死亡的存在而惶惶不可终日，而是珍惜活着的每一刻。
苏轼的人生观就像是一盏明灯，在历史的长河里闪闪发光。
他告诉我们，生活中遇到困难的时候，不要怕，笑一笑就过去了；不要太在意得失，富贵也好，贫穷也罢，都能活出自己的精彩；要珍惜身边的人和事，享受当下的生活。
他就像一个永远充满活力的老朋友，用他的一生给我们上了一堂生动的人生课，让我们知道，一蓑烟雨任平生，乐观豁达地面对生活才是硬道理。
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苏轼的人生观
一、立场坚定、荣辱不惊
苏轼从不趋炎附势，始终保持独立的人格和气节。
无论穷达显厄，他都能勤政爱民，兴利除弊，做到为官一任，造福一方。
在厄运面前，从不屈服，坦然面对，恪守道义，讲究风节。
二、超越自我、寄情山水
虽遭贬谪，苏轼并没把自己封闭起来，常常登山临水，去感受大自然的雄奇壮美，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。
跳出个人狭小的圈子，超脱地看待变化无常的人生。
三、随遇而安、超然自适
逆境中的苏轼和农夫一样，春至而耘，秋至而收，完全融入当地生活。
超越了对物质的追求。
四、热爱生活、旷放豁达
苏轼虽是一个政治上的牺牲品，但不是一个悲剧性的人物。
在身处逆境时，仍然热爱生活，拥有积极向上的人生态度。
始终保持乐观的心态，笑对人生。
【关键词】
荣辱不惊、超然自适、热爱生活、旷放豁达。
到了杭州，苏轼在贯彻新法方面注意了因地制宜，避害就利，施行了不少善政，留下了许多优美的传说。
熙宁七年(1074年)，苏轼调任密州大守。
密州很穷，难有作为。
苏轼捡了几十个弃婴养在家里，算是一点功德。
但在文学上却成果硕硕，真正的“苏词”就是在这里产生的。
《江城子·密州出猎》、《江城子·十年生死》、《水调歌头·明月几时有》都是此时创作的名篇。
熙宁十年(1077年)，苏轼调任徐州。
上任才三个多月，赶上黄河决口，他日夜与军民挡水筑城，四十余日过家门而不入，终于保住了城池和民房财产。
洪水过后，他又向朝廷请求拨款，修筑了城南大坝，并建黄楼镇水。
此举中，苏轼的治世才能得以发挥，受到神宗下旨嘉奖。
他自己也十分自得，此时的文学集子便以“黄楼”命名。
神宗元丰三年(1080年)苏轼奉旨调任湖州，在谢恩奏章中，他说了几句批评时政有点过分的话，引起了熙宁党人的嫉恨，他们又从苏轼以往诗作中搜罗出一些谤怨朝廷的诗句，制造了著名的“乌台(御史台的别称)诗案”。
这个案子差点要了苏轼的命。
苏轼这次系狱，主要原因并不在诗上，而在于政治方面。
此时，
熙宁变法受挫，干安石本人和变法中有才智、有威望的新派大臣都被斥退，朝中只剩下李定、舒宜之类的三流人物。
他们对苏轼的政绩、才华渐渐受到神宗的重视感到了危机，因而寻机陷害。
但神宗并不相信苏轼会有反心，也不全信御史们的话。
他派人去监狱对苏轼进行观察，发现苏轼在狱中睡得安稳坦然，鼾声如雷，更坚信苏轼心中无愧。
另外，仁宗皇后临终时，又为苏轼说了几句好话，告诫神宗不要屈枉好人。
因而苏轼得获宽大处理，被贬为黄州团练副使。
此时苏轼四十四岁。
在黄州，他的老朋友马正卿为他张罗了几十亩旧营地，他又在东山坡上盖了三间房子，自号为“东坡居士”，自种自吃，过起了半官半隐的生活。
但他很难忘情政治，因而他时而皈依于超逸的精神世界，时而又作怀才不遇之叹，以醉酒夜游、放浪形骸来渲泄内心的苦闷。
《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等光耀千古的名篇，便是在这种境遇下诞生的。
仕途的坎坷，使苏轼接受了佛、道思想，这与他高逸的志趣融合，成为他在小人当政的时局下安身立命的精神支柱和与命运抗争的有力武器。
元丰七年〔1084年〕，神宗下旨把苏轼的谪居地改到汝州，这是解放苏轼的前奏。
途中路过庐山时，苏轼写了首著名的禅诗
来表达他对人生世情的感悟：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
元丰八年(1805年)，神宗驾崩，年方10岁的哲宗继位，改年号为元右，英宗皇后高太后临时摄政。
苏轼被重新启用、一年之内数度升迁一直任到有“内相”之称的翰林院知制诰。
高太后反对变法。
其原因倒不见得她对新法有什么研究，主要是因为她讨厌朝中的在王安石急于用人之际突击提拔的那些唯利是团、什么都做得出来的势利小人。
所以她启用保守派代表司马光为相，打算废除新法。
司马光也是个拗相公。
他出山后，第一项举措就是全面废除新法，罢斥新党人物。
大量启用保守旧臣(后人称之为元右党人)。
做事之绝一点也不亚于王安石。
凡是新法，无论利弊一概废止。
苏轼对司马光的做法颇为不满，二人就“免役法”展开了激烈争论。
苏轼认为法度的立废，应以适用为宜，免役法有很多优点，不可尽废。
但司马光坚决不允，并称苏轼为第二个王安石。
气得苏轼回家连呼“司马牛1司马牛!”司马光病逝后，苏轼成为朝中独占鳌头的人
物。
元右旧臣认为苏轼恃才傲物，行为旷放，不适合
在重要的政治职位上，奏
章弹劾苏轼，高太后敕命禁之而不能止。
苏轼只好离朝，以龙图阁学士职衔出
任杭州太守。
当时杭州洪旱相间，又闹起瘟疫，苏轼采取了一系列有力措施：开仓放赈，
建立病坊、疏浚西湖、修筑苏堤，很快稳住了局势。
元右六年(1091年)苏轼被
诏回京，任翰林学士制诰，兼侍读(做哲宗的老师)。
洛党贾易等人因苏轼复归
而感到如芒刺在背，对苏轼进行了不遗余力的攻击，差点儿又制造出一起诗
案，苏轼被迫再出知颖州。
数月后再被诏回，任兵部尚书兼侍读。
元佑八年，
高太后病逝。
哲宗亲政后，苏轼遭到排挤，出知定州。
因为高太后一度曾打算夺哲宗的储君之位，所以哲宗对高太后十分不满，
再加上他反对高太后废除他父亲创立的新法，便下决心重新启用新党人物。
绍圣元年(1094年)曾被苏辙弹劾过的章淳拜相，开始了对元右大臣的疯狂报
复。
元右年间，苏轼曾被指为王安石第二，现在却被
做为元右党人拿来做为开
刀的第一人，一月三贬，一气被贬到岭南惠州，并下旨表明“永不叙用”。
苏轼在惠州受到太守的礼遇，没吃什么苦头，他原本是个志趣高逸之士，
淡于名利，见北归无望，索性决定自己盖房“作惠州人矣”。
其间他写诗填词，
作画为文，流连山水，忘情民俗，仍不改其通达乐观性情。
如果说范仲淹的为
人是“进亦忧、退亦忧”，那么苏拭可谓是“进亦乐，退亦乐”了。
章淳见了苏轼
此时的诗文，心中很不舒服，又把苏轼贬往海南儋州。
这是绍圣四年的事，此
时苏轼已是62岁的老人了。
那时海南尚属蛮荒之地。
而章淳下了作恶到底的决心，要把所有可能翻
案的政敌赶尽杀绝。
他派董必去视察受贬者的生活情况。
苏轼被赶出县衙官
舍，到山上结庐而居。
他自己描述这段生活说：“此间食无肉，病无药，居无室，
出无友，冬无炭，夏无寒泉。
”在海南渡过的近四年中，虽说他在生活条件上极
度困苦，但在学术上收获颇丰：他写下一百多首和陶诗，给《易》、《论语》、《尚
书》等作了注，撰写了《东坡志林》等。
元符三年(1100年)，哲宗去世，徽宗继位，神宗太后权同听政。
她反对新
法，罢别章淳，所有元右大臣一律赦罪。
苏轼绝处逢生，并在北归途中授为朝
奏郎，诏准择地而居。
元符四年六月，他在去常州途中染病，七月二十八日与
世长辞。