世说新语-喻世警世醒世篇(1)
世说新语两则文言文及翻译
世说新语两则文言文及翻译世说新语两则文言文及翻译《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写（一说刘义庆组织门客编写）的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
通行本6卷36篇。
有梁刘孝标注本。
以下是小编整理的世说新语两则文言文及翻译，一起来看看吧。
一《咏雪》谢太傅(1)寒雪日内集(2)，与儿女讲论文义(3)。
俄而雪骤(4),公欣然(5)曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿(6)曰：“撒盐空中差可拟(7)。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
(8)”公大笑乐。
即公大兄无奕女(9)，左将军王凝之(10)妻也。
《咏雪》注释：(1)谢太傅：即谢安(320~385)，字安石，晋朝陈郡阳夏(河南太康)人。
做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。
死后追赠为太傅。
(2)内集：家庭聚会。
(3)与儿女讲论文义：儿女，这里当“子侄辈”讲，即年轻一辈。
讲论文义：讲解诗文。
讲：讲解。
论：讨论。
(4)俄而雪骤：俄而，不久，一会儿。
骤：急，迅速。
(5)欣然：高兴的样子。
(6)胡儿：即谢朗。
谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。
做过东阳太守。
(7)差可拟：差不多可以相比。
差，大致、差不多。
拟，相比。
(8)未若柳絮因风起：不如比作柳絮凭借风儿漫天飘起。
未若：不如比作。
因：凭借(“因”在这里有特殊含义)(9)无奕女：指谢道韫(yùn)，东晋有名的才女，以聪明有才著称。
无奕，指谢奕，字无奕。
王凝之的妻子。
(10)王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
《咏雪》译文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤。
公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟年轻一辈的人讲解诗文。
不一会儿，雪下得很大，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子说：“差不多可以比作把盐撒在空中。
世说新语
（3）抱甕老人就三言、二拍選出四十篇名為今古奇觀。
2、章回小說，趨於神怪：許仲琳封神演義、吳承恩西遊記。
清代
1、章回小說：曹雪芹紅樓夢、吳敬梓儒林外史、李汝珍鏡花緣、文康兒女英雄傳、石玉崑三俠五義。
2、文言短篇小說：蒲松齡聊齋誌異似唐人傳奇。紀昀閱微草堂筆記、袁枚子不語。
魏晉名士好談玄說理，因為他們不再熱衷政治，清靜無為，自由逍遙的老 莊思想已成主流，儒學式微，文人反抗現實，反傳統道德，尋求心靈解放，甚至放蕩不羈，行為怪誕。「清談」既是這些文人的生活重心，他們便常相互論辯，或談玄學、美學、文學，或品評時人，或在言語上逞機鋒。這些情況反映在世說新語中，從三十六個類目的「名目」便可窺其樣貌。
2、穆天子傳、山海經為古老神話傳說之名著。
漢魏六朝
1、為零星記載、無結構之筆記小說。
2、分為：
（1）志怪類：東方朔神異經、十洲記；班固漢武帝內傳；張華博物志；干寶搜神記。
（2）志人類：劉義慶世說新語，乃助談之書，故隋書經籍志將其和燕丹子、雜語等皆收入子部小說家類。
（3）掌故類：劉歆西京雜記。
唐代
1、唐代小說又稱「傳奇」，屬文言短篇小說，大多保留於宋李昉所編的太平廣記裡。
2、已有完整的結構。
3、「傳奇」一詞始於唐裴鉶傳奇一書，宋代以此稱唐人小說
4、分類：
（1）愛情類：白行簡李娃傳、蔣防霍小玉傳、元稹會真記、陳鴻長恨歌傳。
（2）豪俠類：袁郊紅線傳、杜光庭虬髯客傳。
（3）神怪類：陳玄祐離魂記、沈既濟枕中記、李公佐南柯太守傳。
5、影響：元、明、清的雜劇小說受其影響，如沈既濟枕中記，馬致遠改成黃粱夢、湯顯祖改成邯鄲記；李公佐南柯太守傳，湯顯祖改成南柯記；蔣防改成霍小玉傳，湯顯祖改成紫釵記；元稹會真記，王實甫改成雜劇西廂記；陳鴻長恨歌傳，白樸寫成梧桐雨、洪昇作為長生殿。
世说新语全集原文
世说新语全集原文篇一：世说新语是一部中国古代的寓言小说集,主要讲述了各个人物之间的故事和言行,反映了当时社会的风貌和人们的思维方式。
这部小说集在中国历史上有着重要的地位,不仅具有很高的文学价值,同时也蕴含着深刻的哲理和道德教育。
全集原文如下:《世说新语》原文如下:1. 管辔论道管辔(guān)是一位博学多才的人,他曾经有过一次与友人谈论道术的经历。
友人问道:“如何才能达到真正的境界?”管辔回答道:“只有保持内心的平静,才能真正地达到境界。
只有保持内心的宁静,才能看到事物的本质。
”2. 谢道韫谢道韫是一位美丽的女子,她曾经与一位诗人相爱。
诗人曾经写下了这样的诗句:“红杏枝头春意闹,毛竹山前雾气浮。
”谢道韫听到这首诗后,心中感到无比的欣喜。
她对自己的美貌充满自信,认为自己是诗中所写的那种美丽女子。
3. 羊角哀羊角哀是一位悲壮的英雄,他曾经为了救自己的爱人而献出了自己的生命。
他的爱人是一位女子,她曾经因为被他人的嘲笑而自杀。
羊角哀听到这个消息后,悲痛欲绝,决定为了救自己的爱人而献出自己的生命。
4. 孔乙己孔乙己是一位古老的人物,他生活在清朝末年。
他是一个非常喜欢吃酒的人,每天都会喝酒,同时也喜欢吹牛逼。
他的朋友们都感到非常的厌烦,但他自己却感到非常满足。
5. 王羲之王羲之是一位著名的书法家,他的代表作是《兰亭集序》。
他在书法上有着卓越的成就,同时也是一个非常慈善的人。
他曾经为了救助那些贫苦的人而将自己的书法作品出售,以此来帮助他们。
篇二：世说新语是一部中国古代的寓言小说集,作者是唐代文学家刘义庆。
这部小说集以对话形式呈现,其中包含了许多关于人性、人情、道德等方面的寓言故事。
本文将介绍世说新语的全集原文,并对其进行拓展。
一、全集原文《世说新语》原文如下:《世说新语》本集共四十卷,每卷有数百则。
其文皆短小精悍,意境深远,与《论语》并为孔子弟子所传,为中国古代文学之冠。
其内容包括:人物评价、言行得失、学业技艺、道德修养等方面。
(高三语文教案)8杜十娘怒沉百宝箱..-教学教案
8杜十娘怒沉百宝箱..－教学教案湖南娄底蓝圃●教学目标1．在阅读中感受朴实自然的口语颜色。
2．分析杜十娘、李甲、孙富几个人物形象，体会情感。
3．鉴赏对人物形象的成功塑造。
4．感受古代妇女追求自由、幸福生活的精神。
●课时支配2课时●教学步骤第一课时一、导入新课：1、冯梦龙?金玉奴棒打薄情郎?的入话开宗明义地指出：“妇人之随夫，如花之附于枝，枝假设无花，逢春再发；花假设离枝，不行复合。
〞封建社会的女性就处于这种可怜的地位上，传统的道德观念把女性对幸福的追求压制到了最低限度，这要求中没有爱情，没有敬重，而只有被社会所成认的婚约。
2、冯梦龙，在评述当时的说书艺术时说：“试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决盄，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。
虽小诵?孝经??论语?，其感人未必如是之捷且深也。
〞其实他的小说也追求这种效果，?杜十娘怒沉百宝箱?打动了很多读者的心。
二、介绍作家作品：冯梦龙〔1574~1646〕，字犹龙，又字耳犹，别名墨憨子，龙子犹，长洲人〔今江苏吴县〕。
他少有才气，曾玩耍烟花里，是个放纵不羁的人物。
他和兄冯梦桂，弟冯梦熊被称为吴下三冯，但科举不得志，五十七岁才补了一名贡生。
冯梦龙是爱国志士，在崇须年间任寿宁县知县时，曾上疏陈述国家衰败缘由；清兵入关时，进行抗清宣扬，最终忧愤而死。
在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了重大奉献的作家，被称为“全能通俗文学家〞。
在小说方面，他除编选“三言〞〔?喻世明言??警世通言??醒世恒言?〕外，还增补了长篇小说?平妖传?，改作了?新列国志?，鉴定了?盘古至唐虞传??有夏志传??有商志传?等。
民歌方面，刊行了民间歌曲?桂枝儿??山歌?等。
此外他还改编了?精忠旗??酒家佣?等戏曲，创作了?双雄记?和?万事足?两部剧本。
“三言〞是宋、元、明“话本〞和“拟话本〞的总集。
“话本〞原指“说话人〞所用的底本。
《世说新语》全文（识鉴、赏誉）
《世说新语》全文（识鉴、赏誉）识鉴第七1、曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。
恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。
”2、曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？”潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治；若乘边守险，足为一方之主。
”3、何晏、邓扬、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。
诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可交。
合则好成，不合则致隙。
二贤若穆，则国之休。
此蔺相如所以下廉颇也。
”傅曰：“夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚可谓利口覆国之人。
何晏、邓扬有为而躁，博而寡要，外好利而内无关籥，贵同恶异，多言而妒前。
多言多衅，妒前无亲。
以吾观之，此三贤者，皆败德之人尔，远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。
4、晋宣武讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。
山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意，遂究论。
举坐无不咨嗟，皆曰：“山少傅乃天下名言。
”后诸王骄汰，轻遘祸难。
于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备不能制服，遂渐炽盛。
皆如公言。
时人以谓“山涛不学孙、吴，而暗与之理会”。
王夷甫亦叹云：“公暗与道合。
”5、王夷甫父乂，为平北将军，有公事，使行人论不得。
时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。
夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理，涛甚奇之。
既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫邪？”羊祜曰：“乱天下者，必此子也！”6、潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳。
必能食人，亦当为人所食。
”7、石勒不知书，使人读汉书。
闻郦食其劝立六国后，刻印将授之，大惊曰：“此法当失，云何得遂有天下？”至留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”8、卫玠年五岁，神衿可爱。
祖太保曰：“此儿有异，顾我老，不见其大耳！”9、刘越石云：“华彦夏识能不足，强果有余。
”10、张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”遂命驾便归。
关于世说新语的读书笔记（通用10篇）
世说新语的读书笔记关于世说新语的读书笔记（通用10篇）读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的关于世说新语的读书笔记（通用10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
世说新语的读书笔记篇1《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。
看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。
也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。
按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。
当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。
综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。
而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。
瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？”《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
世说新语名篇十篇
世说新语名篇十篇《世说新语》成书于南朝刘宋年间，是当时的临川王刘义庆。
《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事，是中国文化史上一部非常重要的传世名著，许多大师级的人物都对这本书推崇备至。
鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中称《世说新语》为“一部名士的教科书”，冯友兰先生也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”，而大翻译家傅雷先生对此书更是爱不释手，他在写给傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。
日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。
我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰”。
《世说新语》不仅富有文学、史学及哲学的价值，而且记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事，读之如行山路，移步换景，目不暇接，美不胜收。
今日知行君选录了《世说新语》“雅量篇”中的十个小故事，与大家一起品读古人的宽宏气度。
所谓“雅量”指的是宽宏的气量，“雅量”篇所记载的就是名士们的雅量故事。
故事一原文夏侯惇试倚柱写书时，大雨滂沱，霹雳震断倚柱。
他的衣服很焦虑，神色不变，书也不变。
周围的客人，都住不下了。
译文夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正下着大雨，一个闪电突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了，但他神色不变．继续倚着柱子写信，一旁的宾客和随从，全都吓得站不稳脚，跌倒在地。
解读“泰山崩于前而色不变”，我们常常以此来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子，但如夏侯玄一般，衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人，确属罕见。
在突发状况面前未仓皇失措，不失为一种气量宽宏的表现，算得上是一种雅量。
故事二原文王戎在等他，南郡太守刘钊在桶里放了五头布。
容虽不接受，却厚报其书。
译文当王戎还是个侍者的时候，南郡知府刘钊送给他十尺长的文具(一种上好的昂贵的布料)。
尽管王戎没有接受，但还是给他写了一封真诚的感谢信。
解读拒绝对方不见得就要让两人的关系剑拔弩张，你完全能够以一个宽厚包容的姿态对别人说“不”，这就是交往的艺术。
世说新语全文及译文
世说新语全文及译文王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何意？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”《世说新语》是我国南北朝时期记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆( 403— 444)组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
王子猷在山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”《世说新语》善用对比手法塑造人物形象，刻画人物生动传神。
《刘伶病酒》一文，通过两个片段来表现人物性格。
第一段中描写刘伶贪杯嗜酒的醉态，展现了他那颓丧萎靡的精神状态；第二段描写刘伶因失恋而忧愁憔悴的样子，展现了他饱受相思之苦、悲观绝望的心理状态。
醉态与病容形成强烈的反差，揭示了刘伶内心的极度矛盾，使刘伶这一人物形象更加鲜明突出。
除了这些描绘醉态的佳句外，还有如下佳句：钟会数目王敦，会曰：“中圣人不死。
”既见王，与语，大悦，因问王曰：“何如时？”答曰：“甚得时。
”因论现在天下大乱，帝王虽有兵权，而无社稷，譬如灵龟无肛门，食量悬殊。
王子猷将去，宣语令更驾，便回，闻：“已更。
”犹乘流风也。
【译文】王子猷曾暂时借住在别人家里，就叫人家把庭院里的竹子种上。
有人问他：“您只在这里住一晚，什么意思呢？”王子猷吟啸了一会，说：“怎么能够一天没有这些君子呢？”【鉴赏】《世说新语》是由刘义庆组织一批文人编写的，是我国魏晋时期较有影响的一部著作。
它主要记述了东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
它像一幅长长的历史画卷，生动地描绘了当时士大夫的精神面貌和生活情趣，也集中体现了魏晋时期“清淡玄远”的文学风尚。
世说新语读后感例文（五篇）
世说新语读后感例文沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。
到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。
”读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。
”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。
所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。
在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。
这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。
与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。
虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢？从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。
为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。
学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。
”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。
唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。
世说新语读后感例文（二）《世说新语》是刘义庆撰写的一部描写晋朝文化与社会风俗的著作。
读完这本书，我深受启发。
首先，我被《世说新语》中的名人故事所吸引。
这些故事生动有趣，而且背后还蕴含着深刻的道理。
《世说新语》简介
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世说新语-喻世警世醒世篇(1)•《世说新语》的原名是
《世说》，因为汉代刘向
曾经著《世说》（原书亡
佚），后人将此书与刘向
所著相别，取又名《世说
新书》，大约宋代以后才
改称 . 《世说新语》是记
叙轶闻隽语的笔记小说的
先驱，也是后来小品文的
典范，对后世文学有深远
的影响
幻灯片制作：蕴秀园.汪
•【1】公民模范•国民初级小学课程「公民模范」摘录：我使用公共器具，一定依照先后的次序。
用现在的语言就是乘公共汽车排队，不要抢先后，妨碍别人
•【2】凡能真诚努力做学问的，他们做人亦必不取巧•1932年，清华大学校长梅贻琦说：…吾认为，教授责任不尽在指导学生如何读书，如何研究学问。
凡能领学生做学问的教授，必能指导学生如何做人，因为求学与做人是两相关联的。
凡能真诚努力做学问的，他们做人亦必不取巧，不偷赖，不作伪，故其学问事业终有成就……点评：教孩子做人，比教孩子读书更重要
•【3】家庭教
育的秘诀：闭上你的嘴，抬起你的腿，走你的人生路，演示给孩子看。
所有孩子的模仿力都比奥斯卡影后影帝出色一千倍。
——郑渊洁
•【4】神父，您的救人之举改变了历史•1894年1月，当一个男孩从冰冷的河流里救起了另一个4岁男孩时，他可没想到自己改变了历史的轨迹。
英国每日邮报报道，从德国档案馆里发现的一份《多瑙河报》剪报描述了一位后来成为神父的男孩救溺水希特勒的事迹。
但这位后来的纳粹头目则从未提及过此事。
•【5】我执我执就是一个在精神病院内住了好久，已经熟悉精神病院所有的规章制度，医师和护士脾气爱好，以为自己没病还给其他病人分析病情的精神病
•【6】两种故事
•@押沙龙：跟女儿看卡通，发现猫和老鼠的斗争有两种故事。
一种是《黑猫警长》型，猫是正面人物，因为老鼠是破坏秩序的坏分子。
一种是《猫和老鼠》型，老鼠是正面人物，不因为别的，就因为它弱小。
忽然觉得无数文艺作品，都可分成“黑猫警长型”与“猫和老鼠型”，它们背后是看待世界的两种态度。
•【7】专制国家的
“习惯”
•专制国家都有一个“习惯”------那就是下级给上级送礼，而上级对下级没有任何义务，于是上下级合伙对人民没有义务。
人人都认为每个上级对下级都没有义务，只有人民对各个上级有义务。
在那里，人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从和惩罚。
（孟德思鸠）
•【8】人如果是天使，那就不用成立政府
•《联邦党人文集》有两句话：人如果是天使，那就不用成立政府。
如果政府由天使来管理，对政府就不用进行外部控制（定期选举），也不用内部控制（分权制、新闻自由等）。
•【9】在我眼里都只是一种变态
•我们一般把大义灭亲当成一种高尚的行为。
为了D的利益，牺牲老婆、牺牲孩子、牺牲父母、牺牲自己是理所应当的。
这种观念和要妇女去做人肉炸弹没什么两样。
现代文明最重要的是要保护家庭。
一个人如果不爱家庭，不爱自己，去爱D，去爱国家，这样的爱无论宣传得多高尚，多感人。
在我眼里都只是一种变态。
•【10】人有三个基本错误是不能犯的：一、德薄而位尊，二、智小而谋大，三、力小而任重。
——南怀瑾
•【11】比贫困更可怕的是缺少礼义廉耻•一中国留日学者在东京开车刮倒日本老太太，警察判定因为老人眼力不好误闯红灯，司机免责。
警察联系家属并帮忙送医。
次日，学者携慰问品前往医院看望，一路忐忑不安，如在国内这一进门家属会怎么闹？待进房说明，老太太的三个儿子齐刷刷起立，学者大惊，转瞬间三个儿子一齐鞠躬：对不起，给您添麻烦了
•【12】什么原因呢•1917年的北大，有一
群教授：梁漱溟,25岁；胡适,27岁；刘半
农,27岁；刘文典,27岁；林损,27岁；周作人,33岁；陈独秀,39岁；朱希祖,39岁…校长是蔡元培,50岁。
最年轻的是画法研究会
导师徐悲鸿,23岁。
这个年龄,搁现在许多人还是“啃老一族”,而前辈们已经成为大师了。
什么原因呢？
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•【13】角度
•看一个国家的地位，看他有多少朋友；看一种制度好坏，看人民是不是享有自由；看一个企业价值，看它有什么样的对手；看一种产品前景，看市场占有；看女人自信，看卸妆以后；看男人成熟，看失恋时候；看品味胸襟，看如何对待朋友；看能走多远，看失败或成功后；看两个人的关系，看危难关头。
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•【14】为了爱情，理由仍是初见时的理由
•拉萨有个藏医院，老院长年轻时曾出家，前途大好，但喜欢上一个尼姑，两人私奔、还俗、厮守。
如今，爱人早已仙去，老人几近失明，问他年轻时哪来的勇气，老人空洞的眼睛闪出向往，他说：你不知道我那个尼姑有多漂亮！为爱情辗转一生，理由仍是初见时的理由。
而这一生的相跟相守、患难与共，却不在话下
•【15】无论这个世界如何看待宗教体验，拥有宗教体验的人持有一笔巨大的财富：它已成为他的生活、意义、以及美的来源，并给予世界和人类一份新的壮丽。
——荣格
•16】政教分离【政教分离】西方有言：“让凯撒的归于凯撒，上帝的归于上帝”。
政教分离是国际社会流行政治，政不干教，教不干政，从而求得宪法框架下教俗和谐和平。
但凡政教相互干预或者政教合一都会出问题
•【17】林书豪教我们的十堂课
•18】生一个儿子, 你不好好教育, 以后会害了自己一家。
生一个女儿, 你不好好教育, 以后会害了别人一家。
•【19】或许我们毕生都难以实现我们所怀抱的理想和最美丽的梦想，也达不到我们最热切的期望。
但是，这些都不是最重要的。
如果说一个人在有生之年，已经尽到了他应尽的职责，而且不负朋友们对他的期望，那么这就是一种可贵的经历，一种辉煌的成就。
-----曼德拉1985年4月1日写给席娜?邓肯的一封信。
•【20】每个人都在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指•那些声称被应试教育毁了的人，不应试也会自毁；那些抱怨婚姻磨灭理想的，不结婚也成不了居里夫人；那些天天唠叨这个体制捆绑下无法创作伟大作品的，去了瑞士也一样找不到灵魂的自由。
大家面对同样的时代，却找出不同的借口，每个人都在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指。
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世说新语-喻世警世醒世篇(2)
幻灯片制作：蕴秀园.汪
背景音乐:春江花月夜.。