语文人教版必修3课件：第9课 劝学
劝世良言·立志篇 莫道年纪小，立志应图早。 风帆万里渡，始于岸边锚。 休学屋头草，不耐北风嚎。 千尺高楼立，根基要打牢。
作者介绍
荀子( 约前 313—前 238 )，名况，战国末 期赵国人，思想家、文学家、政治家，儒家学 派代表人物，在体系上吸收诸子之长，是先秦 唯物主义的集大成者。他针对孟子的“性善 说”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提 出“制天命而用之”的“人定胜天”思想。他强调“行”对于 “知”的必要性和后天学习的重要性，他还很重视教育的作用， 强调教育的重要性。
5．文言句式 (1)青，取之于蓝，而青于蓝 ( 状语后置句，应为“于蓝取之”“于蓝青” ) (2) 以为轮 ( 省略句，“以为”中间应加“之” ) (3)冰，水为之，而寒于水 ( 状语后置句，应为“于水寒” ) (4)蚓无爪牙之利，筋骨之强 ( 定语后置句，应为“利爪牙”“强筋骨” )
6．一词多义
【对应考点】探究文章标题内涵。 【提示】要联系作者的写作目的和文章的主要内容进行分 析。 【答案】用意在于勉励人们要坚持学习，坚持学习才能增 长知识，发展才能，培养高尚品德。“劝”字起着统领全篇的 作用。
2．作者是如何来证明文章的中心观点的？ 【对应考点】分析文章的论证思路。 【提示】联系文章的主要内容及使用的手法进行分析。 【答案】作者是从三个方面展开论证的：①从学习的意义 方面论证。作者用了四个比喻，论证了学习的意义在于能够提 高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就 要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不 可以已”。
(3)绝
而绝．江河 ( 动词，横渡 ) 群响毕绝． ( 动词，终止 ) 率妻子邑人来此绝．境 ( 形容词，隔绝的 ) 佛印绝．类弥勒 ( 副词，非常 ) 以为妙绝． ( 形容词，到极点 ) (4)明
则知明．而行无过矣 ( 形容词，明达 ) 而神明．自得 ( 名词，人的智慧 ) 火尚足以明．也 ( 动词，照明 )
即时小练
请仿照本文写法，以“生命”为话题，运用比喻论证的手 法写一个精彩段落。200字左右。
【答案】示例： 生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻 吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨 泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写 尽生命之真谛。
君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌 猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。生命是 山，我们无法预估它的长度，却可追求它的高度。生命是路， 它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，于平淡 中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中， 只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比 喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法 等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子强调学习 的作用，提倡学无止境、坚持不懈、专心致志等，这些都是学 习经验的总结，值得我们借鉴。
1．本文以“劝学”为题有何用意？“劝”字在全文结构 上有何作用？
(5)蚓无爪．牙．之利 ( 古义：爪子和牙齿；今义：比喻坏人的党羽 )
(6)用．心．一也 ( 古义：因为心思；今义：集中注意力或怀 着的某种念头 )
(7)非蛇鳝之穴无可寄．托．者 ( 古义：寄身、托身、容身； 今义：托付，把理想、希望、感情等放在某人身上或某物上 )
4．词类活用
(1) 以为轮 ( 使动用法，使……弯曲 ) (2)君子博学而日．参省乎己 ( 名词作状语，每天 ) (3)登高．而招 ( 形容词作名词，高处 ) (4)积善．成德 ( 形容词作名词，善行 ) (5)非利．足也 ( 使动用法，使……走得快 ) (6)假舟楫者，非能水．也 ( 名词作动词，游水 ) (7)上．食埃土，下．饮黄泉 ( 名词作状语，向上，向下 ) (8)不积小流．，无以成江海 ( 动词作名词，水流 ) ( 9 )故木受绳则直． ( 形容词作动词，变直 ) ( 10 )用心一．也 ( 数词作形容词，专一 )
←→
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
②骐骥一跃←→驽马十驾
③锲而舍之←→锲而不舍
④蚓←→蟹
通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法
和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。
《劝学》在阐述观点、论证道理时，运用了大量的比喻。 文中所用喻体几乎都是常见、易懂的，这些仿佛是信手拈来、 通俗明了的比喻，使人自然而然地联想到某些直观、浅近、形 象的事物，进而连类而及，加以思考，接受作者所说的深刻道 理。
3．本文的设喻有什么特点？ 【对应考点】鉴赏文章的表现手法。 【提示】结合文中喻体的特点以及借助修辞所论证的观点 分析。 【答案】本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所 讲的道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。 ①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学 不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取， 车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达 了“学不可以已”才会有所成就的道理。这样化深奥为浅显， 由感性到理性，令人心悦诚服。
考点透视
文言文断句
断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。 明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的 常识，因而断句能力的高低，成了判断阅读文言文能力高低的 一个重要标志。古人之所以重视断句，也正是因为断句正确与 否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。
给文言文断句是有方法可循，有关键可抓的。可以利用下面 的口诀：
第9课 劝 学
杂诗 ( 晋 )陶渊明 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。
劝学 ( 唐 )颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 迪生发明电灯泡，先后失败超两千。 冷嘲热讽劈头过，未摇半点志如山。 屡败屡战方成器，败中取胜登峰巅。
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读 精思是关键，章法内容全理解，始可动手把句断。联系全文前后 看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易 被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住， 固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶 与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感 读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练。
(1)利
金就砺则利． ( 形容词，锋利，锐利 ) 非利．足也 ( 动词，使……走得快 ) 父利．其然也 ( 动词，以……为利 ) 工欲善其事，必先利．其器 ( 动词，使……锋利 ) (2)假
善假．于物也 ( 动词，借助 ) 乃悟前狼假．寐 ( 动词，假装 ) 久假．不归/假．公济私 ( 动词，借用 )
(5)闻
而闻．者彰 ( 动词，听到 ) 博闻．强志 ( 名词，见闻，见识 ) 海外徒闻．更九州 ( 动词，传闻 ) (6)而
青，取之于蓝，而．青于蓝 ( 连词，表转折关系，却 ) 君子博学而．日参省乎己 ( 连词，表递进关系，而且 ) 吾尝终日而．思矣 ( 连词，表修饰关系 ) 蟹六跪而．二螯 ( 连词，表并列关系 ) 积善成德，而．神明自得 ( 连词，表顺承关系 )
知识链接
1．《荀子》 《荀子》是荀况的著作集，今存32篇。《荀子》一书，既 是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。全书基本上都是 独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括。《荀 子》大量运用日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出、生动 巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易 懂。《荀子》还大量使用排比句，或以韵语描写、抒情，增强 了气势，谐调了音节，富于说服力和感染力。
(7)于
青，取之于．蓝 ( 介词，从 ) 而青于．蓝 ( 介词，比 ) 善假于．物也 ( 介词，向 ) (8)焉
积土成山，风雨兴焉． ( 兼词，在这里 ) 圣心备焉． ( 助词，相当于“了” ) 且焉．置土石 ( 代词，表疑问，哪里 ) 少焉．，月出于东山之上 ( 语气助词，不译 )
1．课文的中心论点是什么？它包括哪两个方面的意思？ 提示：中心论点：学不可以已。 这个论点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大， 所以学习不能停止；二是点明了学习的态度和方法，即不能停 止学习。 2．课文有哪几个分论点？ 提示：课文有三个分论点：①学习具有重大的意义；②学 习具有重要的作用；③学习要采取正确的态度和方法。
真题典例
用分隔号(/)给下面的文言文断句。微课：文言文断句 所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存善天下鳏寡孤独振赡祸 亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色
(选自《六韬·盈虚》) 【答案】所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡 孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐 而无饥寒之色
跂．( qì) 跬．步( kuǐ ) 朽．木( xiǔ )
舆．马( yú) 骐．骥．( qíjì) 二螯．( áo )
2．通假字
(1) 以为轮 ( “ ”通“煣”，使弯曲 )
(2)虽有．槁暴． ( “有”通“又”；“暴”通“曝”，晒 ) (3)则知．明而行无过矣 ( “知”通“智”，智慧 ) (4)君子生．非异也 ( “生”通“性”，资质，禀赋 )
4．文章是如何运用正反对比论证的？作者作了哪些正反 对照？
【对应考点】鉴赏文章的表现手法。 【提示】结合文中形成对比的两个方面分析。 【答案】课文中正反对比论证主要集中在最后一个自然 段，而且这些对比都隐含在一连串的比喻中。作者作了以下四 组正反对照：
①积 积土 水成 成山 渊， ，风 蛟雨 龙兴 生焉 焉
背景解读
荀子认为人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与 人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱。而善则是后天人为教 育的结果。他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力 而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是 强调尽心知性，而是强调学习、积累和“注错习俗”，创造良 好的社会风气来给人以潜移默化的影响。《劝学》正体现了这 种思想。
作者介绍
荀子( 约前 313—前 238 )，名况，战国末 期赵国人，思想家、文学家、政治家，儒家学 派代表人物，在体系上吸收诸子之长，是先秦 唯物主义的集大成者。他针对孟子的“性善 说”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提 出“制天命而用之”的“人定胜天”思想。他强调“行”对于 “知”的必要性和后天学习的重要性，他还很重视教育的作用， 强调教育的重要性。
5．文言句式 (1)青，取之于蓝，而青于蓝 ( 状语后置句，应为“于蓝取之”“于蓝青” ) (2) 以为轮 ( 省略句，“以为”中间应加“之” ) (3)冰，水为之，而寒于水 ( 状语后置句，应为“于水寒” ) (4)蚓无爪牙之利，筋骨之强 ( 定语后置句，应为“利爪牙”“强筋骨” )
6．一词多义
【对应考点】探究文章标题内涵。 【提示】要联系作者的写作目的和文章的主要内容进行分 析。 【答案】用意在于勉励人们要坚持学习，坚持学习才能增 长知识，发展才能，培养高尚品德。“劝”字起着统领全篇的 作用。
2．作者是如何来证明文章的中心观点的？ 【对应考点】分析文章的论证思路。 【提示】联系文章的主要内容及使用的手法进行分析。 【答案】作者是从三个方面展开论证的：①从学习的意义 方面论证。作者用了四个比喻，论证了学习的意义在于能够提 高自己，改变自己。人要想成为“知明而行无过”的君子，就 要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不 可以已”。
(3)绝
而绝．江河 ( 动词，横渡 ) 群响毕绝． ( 动词，终止 ) 率妻子邑人来此绝．境 ( 形容词，隔绝的 ) 佛印绝．类弥勒 ( 副词，非常 ) 以为妙绝． ( 形容词，到极点 ) (4)明
则知明．而行无过矣 ( 形容词，明达 ) 而神明．自得 ( 名词，人的智慧 ) 火尚足以明．也 ( 动词，照明 )
即时小练
请仿照本文写法，以“生命”为话题，运用比喻论证的手 法写一个精彩段落。200字左右。
【答案】示例： 生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻 吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨 泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写 尽生命之真谛。
君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌 猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。生命是 山，我们无法预估它的长度，却可追求它的高度。生命是路， 它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，于平淡 中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中， 只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比 喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法 等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子强调学习 的作用，提倡学无止境、坚持不懈、专心致志等，这些都是学 习经验的总结，值得我们借鉴。
1．本文以“劝学”为题有何用意？“劝”字在全文结构 上有何作用？
(5)蚓无爪．牙．之利 ( 古义：爪子和牙齿；今义：比喻坏人的党羽 )
(6)用．心．一也 ( 古义：因为心思；今义：集中注意力或怀 着的某种念头 )
(7)非蛇鳝之穴无可寄．托．者 ( 古义：寄身、托身、容身； 今义：托付，把理想、希望、感情等放在某人身上或某物上 )
4．词类活用
(1) 以为轮 ( 使动用法，使……弯曲 ) (2)君子博学而日．参省乎己 ( 名词作状语，每天 ) (3)登高．而招 ( 形容词作名词，高处 ) (4)积善．成德 ( 形容词作名词，善行 ) (5)非利．足也 ( 使动用法，使……走得快 ) (6)假舟楫者，非能水．也 ( 名词作动词，游水 ) (7)上．食埃土，下．饮黄泉 ( 名词作状语，向上，向下 ) (8)不积小流．，无以成江海 ( 动词作名词，水流 ) ( 9 )故木受绳则直． ( 形容词作动词，变直 ) ( 10 )用心一．也 ( 数词作形容词，专一 )
←→
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
②骐骥一跃←→驽马十驾
③锲而舍之←→锲而不舍
④蚓←→蟹
通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法
和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。
《劝学》在阐述观点、论证道理时，运用了大量的比喻。 文中所用喻体几乎都是常见、易懂的，这些仿佛是信手拈来、 通俗明了的比喻，使人自然而然地联想到某些直观、浅近、形 象的事物，进而连类而及，加以思考，接受作者所说的深刻道 理。
3．本文的设喻有什么特点？ 【对应考点】鉴赏文章的表现手法。 【提示】结合文中喻体的特点以及借助修辞所论证的观点 分析。 【答案】本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所 讲的道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。 ①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学 不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取， 车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达 了“学不可以已”才会有所成就的道理。这样化深奥为浅显， 由感性到理性，令人心悦诚服。
考点透视
文言文断句
断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。 明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的 常识，因而断句能力的高低，成了判断阅读文言文能力高低的 一个重要标志。古人之所以重视断句，也正是因为断句正确与 否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。
给文言文断句是有方法可循，有关键可抓的。可以利用下面 的口诀：
第9课 劝 学
杂诗 ( 晋 )陶渊明 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。
劝学 ( 唐 )颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 迪生发明电灯泡，先后失败超两千。 冷嘲热讽劈头过，未摇半点志如山。 屡败屡战方成器，败中取胜登峰巅。
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读 精思是关键，章法内容全理解，始可动手把句断。联系全文前后 看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易 被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住， 固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶 与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感 读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练。
(1)利
金就砺则利． ( 形容词，锋利，锐利 ) 非利．足也 ( 动词，使……走得快 ) 父利．其然也 ( 动词，以……为利 ) 工欲善其事，必先利．其器 ( 动词，使……锋利 ) (2)假
善假．于物也 ( 动词，借助 ) 乃悟前狼假．寐 ( 动词，假装 ) 久假．不归/假．公济私 ( 动词，借用 )
(5)闻
而闻．者彰 ( 动词，听到 ) 博闻．强志 ( 名词，见闻，见识 ) 海外徒闻．更九州 ( 动词，传闻 ) (6)而
青，取之于蓝，而．青于蓝 ( 连词，表转折关系，却 ) 君子博学而．日参省乎己 ( 连词，表递进关系，而且 ) 吾尝终日而．思矣 ( 连词，表修饰关系 ) 蟹六跪而．二螯 ( 连词，表并列关系 ) 积善成德，而．神明自得 ( 连词，表顺承关系 )
知识链接
1．《荀子》 《荀子》是荀况的著作集，今存32篇。《荀子》一书，既 是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。全书基本上都是 独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括。《荀 子》大量运用日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出、生动 巧妙地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易 懂。《荀子》还大量使用排比句，或以韵语描写、抒情，增强 了气势，谐调了音节，富于说服力和感染力。
(7)于
青，取之于．蓝 ( 介词，从 ) 而青于．蓝 ( 介词，比 ) 善假于．物也 ( 介词，向 ) (8)焉
积土成山，风雨兴焉． ( 兼词，在这里 ) 圣心备焉． ( 助词，相当于“了” ) 且焉．置土石 ( 代词，表疑问，哪里 ) 少焉．，月出于东山之上 ( 语气助词，不译 )
1．课文的中心论点是什么？它包括哪两个方面的意思？ 提示：中心论点：学不可以已。 这个论点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大， 所以学习不能停止；二是点明了学习的态度和方法，即不能停 止学习。 2．课文有哪几个分论点？ 提示：课文有三个分论点：①学习具有重大的意义；②学 习具有重要的作用；③学习要采取正确的态度和方法。
真题典例
用分隔号(/)给下面的文言文断句。微课：文言文断句 所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存善天下鳏寡孤独振赡祸 亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色
(选自《六韬·盈虚》) 【答案】所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡 孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐 而无饥寒之色
跂．( qì) 跬．步( kuǐ ) 朽．木( xiǔ )
舆．马( yú) 骐．骥．( qíjì) 二螯．( áo )
2．通假字
(1) 以为轮 ( “ ”通“煣”，使弯曲 )
(2)虽有．槁暴． ( “有”通“又”；“暴”通“曝”，晒 ) (3)则知．明而行无过矣 ( “知”通“智”，智慧 ) (4)君子生．非异也 ( “生”通“性”，资质，禀赋 )
4．文章是如何运用正反对比论证的？作者作了哪些正反 对照？
【对应考点】鉴赏文章的表现手法。 【提示】结合文中形成对比的两个方面分析。 【答案】课文中正反对比论证主要集中在最后一个自然 段，而且这些对比都隐含在一连串的比喻中。作者作了以下四 组正反对照：
①积 积土 水成 成山 渊， ，风 蛟雨 龙兴 生焉 焉
背景解读
荀子认为人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与 人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱。而善则是后天人为教 育的结果。他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力 而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是 强调尽心知性，而是强调学习、积累和“注错习俗”，创造良 好的社会风气来给人以潜移默化的影响。《劝学》正体现了这 种思想。
合集下载
人教版高中(必修三) 语文 第3单元 第9课-劝学(共39张PPT)
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学
踮起脚 修饰关系连词 取独 修饰关系连词
活用 为名 词， 高处
也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
判断句
。登高而招，臂非加长也，而见者远；
修饰关系连词 加强
转折连词，但 但 到达 横渡
判断句
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假
舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫
判断句
借助 外物 向
冰寒于水
輮木为轮 木受绳则直 金就砺则利
提出中心论点：
学不可以已
青出于蓝
学 习 的
能提高自己
冰寒于水 輮木为轮
意 义
能改变自己 木受绳则直
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而词
片刻
所字结构：具有名词 性质，译成学的内容。
取独 见得广 远处的人能看见 清楚 借助 借助
正
音
有学问的人
从
之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之， 比 用火烤 而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 特殊句 即使 干枯 圆规 挺直 式：判 其曲中规，虽有槁暴，不复挺者， 断句 用烤的方法
用墨线量过 符合 绳墨
特殊句式：状 停止 靛青 语后置（介词 君子曰：学不可以已。青，取 结构后置） 冻结而成 蓝草 转折连词，却 介词，比
写作背景
荀子认为人性本来是恶的；善，是 人为的。他从人性恶的观点出发， 说明人的知识、道德不是先天赋予 的，而是后天经过学习、教育，逐 步培养的。只有懂得了礼义，人性 才能改变。因此，他特别强调后天 的学习，把学习作为改造人性的根 本方法。他写《劝学》就是为了勉 励人们学习“积善成德”，成为君 子。
《荀子》
《荀子》大部分是荀子所著，一
小部分出于其弟子之手，现存20 卷，32篇，内容涉及哲学、政治、 治学、处世学术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚， 语言质朴，句法绵密，多用排比、 善用比喻。
人教版高中语文必修三第9课《劝学》优秀课件
参考译文
君子说：学习是不可以停止的。靛青， 是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青； 冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木 材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作 成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规 的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直， 是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨 线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石 上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而 且每天对自己进行检查反省，那么他就会智 慧明达，行为也不会有 过错了。
虚词积累
则知明而行无过矣
君子博学而日 参省乎己
并列连词
并列连词
而
积善成德，而 神明自得
顺承连词 转折连词
修饰关 系连词
假舟楫者，非能 水也，而绝江河
吾尝终日思矣
介词，从
于
介词，比 介词，自
青，取之于蓝
从
而青于蓝
善假于物也
比
自
一词多义
绝
忽然抚尺一下，群响毕绝 停止 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 隔绝 极点 以为妙绝 佛印绝类弥勒 非常 非能水也，而绝江河 横渡 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 断绝
学 习 的
终日思不如 须臾之所学 能事半功倍 跂而望不如 登高之博见 登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫
作 用
能弥补不足
君 子 善 假 于 物
积土成山，风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得， 圣心备焉。故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹 六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。
高中语文 人教版必修3 第三单元 第9课 《劝学》课件(共82张ppt)
①非利足也，而致．千里
(
)
7．致②此 ( 人可就见) ，不可屈致．也(《三国志·诸葛亮传》)
③专心致．志 (
)
答案 7.①动词 到达 ②动词 招引，招来 ③形 容词 尽，极
(二)虚词
①青，取之于蓝，而．青于蓝
(
)
② ③吾 则尝知终明日而．而 行．无思矣 过矣( (
) )
1．而④假舆马者，非利足也，而．致千里 (
文本探究·思维培养
[ 整体感知 ]
本文是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的 态度和方法去学习的散文。围绕“学不可以已”这一中心论点， 从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不 停地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培 养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引， 娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。
第9课 劝 学
晨读在线·含英咀华
◎ 诗海撷英
偶成 朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
【赏析】 人生时光易逝，少年如果不珍惜时光，一 晃就要衰老。年轻时学习效果好，年纪大了学习就困难多 了。
从池塘春草到阶前梧桐叶落，这便是岁月的脚步。 它使人意识到人会很快老去。
这是朱熹的人生感悟，告诫人们要珍惜光阴，追求 学业，不因碌碌无为而蹉跎人生。
◎ 名句集锦
有关“学习”的名句 1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记》 2．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学 也。——《论语》 3．玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不 别。——唐太宗
4．不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。—— 王充
(2)直木“ 以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，说明客 观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。
人教版高中语文必修3-9《劝学》 课件 (共41张PPT)
读准字音
中（zhòng） 虽有（yòu） 砺（lì） 须臾（yú） 舆 （yú） 生（xìng） 跬（ kuǐ ） 驽马（nú） 镂（lòu） 螯（áo）
輮（róu） 槁暴（ gǎo pù） 参省（cān xǐng） 跂 （qǐ） 楫（jÍ） 蛟（jiāo） 骐骥（qí jì） 锲（qiè） 跪（guì） 蟮（shàn）
古乐府诗《长歌行》 ： 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
唐代大书法家颜真卿 劝学
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
劝
学
3
学习目标:
1．了解荀子及《荀子》。 2．准确流利的朗读课文，借助工具书 和课下注释，准确的翻译课文。 3、阅读课文，整体感知，理清思路。 4、研读课文，理解本文的观点态度， 把握比喻论证的方法。 5、认识学习的重要性以及学习必须 “积累”“坚持”“专一”的道理。 6、积累文言字词。 7、背诵课文
听读课文，注意重点字 词的读音
借助工具书和课下注释， 准确的翻译课文。
原文
第1、2段：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。木直中 绳，輮以为轮，其曲中规。虽有 槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木爱绳则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。
运用五个“比喻”阐述学习的意义。
荀子认为： 后天环境和教育 可以使人的本性 改变，因此，他 十分强调教育的 作用和学习。
劝
4、学习的作用是什么？（第3段）
终日思不如
学 习 的
能事半功倍
须臾之所学
跂而望不如 登高之博见
君 子 善 假
作 用
能弥补不足
高中语文 9 劝学课件 新人教版必修3
木受绳则直
金就砺则利
变化 提高 变化 不可逆 木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
人
13
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点
比喻句
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习的
登高而招，臂非加长也，而见者远
作用： 弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
劝勉。作者以《劝学》为题目，勉
励人们要不停止地坚持学习，只有这样 才能增长知识，发展才能，培养高尚的 品德。
检查预习，朗读课文
字音
• 木直中绳，輮以为轮 • 虽有槁暴 • 知明而行无过矣 • 吾尝跂而望矣 • 君子生非异也 • 故不积跬步 • 騏骥一跃，不能十步 • 驽马十驾，功在不舍 • 锲而不舍，金石可镂 • 蟹六跪而二螯，非蛇鳝
之穴无可寄托者 • 博学而日参省乎己
zhòngróu yòu pù zhì qì xìng kuǐ qí jì Nú qiè lòu xiè áo shàn
xǐng
注意断句
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。
故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子/博学/而 日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人， 像生了锈的铁，毫无用处。
1、通假字
1虽有槁暴
“有”通“又”。“暴”
2则知明而行无过矣 通“曝”
3君子生非异也 “知”通“智”zhì，智 4、木直中绳，輮以为慧轮。
“ 曲輮”“通赋生“”糅通”“，性使”…，…资弯质禀
2、词类活用
名词作状语 • 君子博学而日参省乎己 日：每日。 • 上食埃土，下饮黄泉
金就砺则利
变化 提高 变化 不可逆 木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
人
13
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点
比喻句
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习的
登高而招，臂非加长也，而见者远
作用： 弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
劝勉。作者以《劝学》为题目，勉
励人们要不停止地坚持学习，只有这样 才能增长知识，发展才能，培养高尚的 品德。
检查预习，朗读课文
字音
• 木直中绳，輮以为轮 • 虽有槁暴 • 知明而行无过矣 • 吾尝跂而望矣 • 君子生非异也 • 故不积跬步 • 騏骥一跃，不能十步 • 驽马十驾，功在不舍 • 锲而不舍，金石可镂 • 蟹六跪而二螯，非蛇鳝
之穴无可寄托者 • 博学而日参省乎己
zhòngróu yòu pù zhì qì xìng kuǐ qí jì Nú qiè lòu xiè áo shàn
xǐng
注意断句
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。
故/木/受绳则直，金/就砺则利，君子/博学/而 日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人， 像生了锈的铁，毫无用处。
1、通假字
1虽有槁暴
“有”通“又”。“暴”
2则知明而行无过矣 通“曝”
3君子生非异也 “知”通“智”zhì，智 4、木直中绳，輮以为慧轮。
“ 曲輮”“通赋生“”糅通”“，性使”…，…资弯质禀
2、词类活用
名词作状语 • 君子博学而日参省乎己 日：每日。 • 上食埃土，下饮黄泉
3.9 劝 学PPT(新人教版必修3)课件
益
素
从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了深刻
材 日
课 前
的道理，达到了催人奋进的效果。
积 月
自
累
主 导 学
教 学 资
源
自
链
主
接
文
本 初 研 究
课 时 作 业
菜单Biblioteka 晨读开卷
有 益
1．字音辨识
课
车以为轮（róu）
前
自 主
就砺．(lì)
导
学
知．明(zhì)
自 主
跂．而望(qǐ)
文
本
初
研
究
菜单
素 材 日 积 月 累
主 导
蟹六跪而．二螯（顺接连词，表并列关系）
学
教 学 资
自 主 文
(2)焉积 圣土 心成 备焉山．， （句 风末 雨语 兴焉气．（词兼 ，不 词译 ，） 相当于“于此”，在这里）
源 链 接
本 初 研 究
课 时 作 业
菜单
新课标·语文 必修3
课
堂
晨
互
读
动
开
探
卷 有
取之于．蓝（介词，从）
新课标·语文 必修3
课 堂 互 动 探 究
素
材
槁暴（ɡǎo）（pù）
日 积
月
参．省．(cān)(xǐnɡ)
累 教
须臾．(yú)
学 资
源
金石可镂．(lòu)
链 接
课 时 作 业
晨
读
开
卷
有 益
其曲中．规(zhònɡ)
课
舆．马(yú)
前
自 主
跬．步(kuǐ)
高中语文人教版必修3第三单元9《劝学》课件
②故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎 己，则知明而行无过矣。
翻译：所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀在磨刀 石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查检 讨自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。 翻译：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我 曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
古：藏身/今：托付；把理想、希望、感情等放 在（某人身上或某种事物上）
三、词类活用 1.名词作状语 （1）君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语， 当“每日”讲 （2）上食埃土，下饮黄泉
上、下：方位名词分别用在动词“食”“饮”前，作 状语，当“向上”（指在地面上）、“向下”（指在 地下）讲
⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强。
翻译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋 骨。
文言基础知识总结
一、通假字
以为轮 虽有槁暴 君子生非异也
“ ”通“煣”，使曲折 “有”通“又” “生”通“性”，资质、天赋
二、古今异义 1.用心一也 古：因为用心/今：集中注意力；多用心力 2. 以为轮 古：把…做成/今：认为 3.非蛇鳝之穴无可寄托者
这些都说明他与嫡传的儒学有 所不同。他还提出了人定胜天，反 对宿命论，万物都循着自然规律运 行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的著作有《荀子》二十卷， 今存三十二篇，除少数篇章外，大部 分是他自己所写。该书由《论语》 《孟子》的语录体发展为有标题的论 文，标志着古代说理文的进一步成熟。 他的文章善于说理，组织周 密，分析透辟，善于取譬，常用 排比句增强议论的气势，语言富 赡警炼，有很强的说服力和感染 力。
合乎 中间 射中
4.疾：①声非加疾也 强，这里指声音宏大
翻译：所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀在磨刀 石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查检 讨自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。 翻译：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我 曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
古：藏身/今：托付；把理想、希望、感情等放 在（某人身上或某种事物上）
三、词类活用 1.名词作状语 （1）君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语， 当“每日”讲 （2）上食埃土，下饮黄泉
上、下：方位名词分别用在动词“食”“饮”前，作 状语，当“向上”（指在地面上）、“向下”（指在 地下）讲
⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强。
翻译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋 骨。
文言基础知识总结
一、通假字
以为轮 虽有槁暴 君子生非异也
“ ”通“煣”，使曲折 “有”通“又” “生”通“性”，资质、天赋
二、古今异义 1.用心一也 古：因为用心/今：集中注意力；多用心力 2. 以为轮 古：把…做成/今：认为 3.非蛇鳝之穴无可寄托者
这些都说明他与嫡传的儒学有 所不同。他还提出了人定胜天，反 对宿命论，万物都循着自然规律运 行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的著作有《荀子》二十卷， 今存三十二篇，除少数篇章外，大部 分是他自己所写。该书由《论语》 《孟子》的语录体发展为有标题的论 文，标志着古代说理文的进一步成熟。 他的文章善于说理，组织周 密，分析透辟，善于取譬，常用 排比句增强议论的气势，语言富 赡警炼，有很强的说服力和感染 力。
合乎 中间 射中
4.疾：①声非加疾也 强，这里指声音宏大
人教版高中必修三《劝学》课件
其中第二段从学习的 重要性 说明道 理，运用 五 个比喻句分析了学习能够 提高自己 、 改变自己 。
第三段从学习的 学习的重要作用 说明道 理，运用 五 个比喻句分析了学习能够 补 偿不足。
第四段从学习的学习的方法和态度 说明 道理，运用 十 个比喻句分析了学习要 求 积累 、 坚持 、 专一 。
（1）“而”字主要有下列用法，后边句中的
“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填
在句后的括号里。
a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.
连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。e.连
词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系
①青，取之于蓝而青于蓝（ c ） ②君子博
学而日参省乎已（ b ）
③吾尝终日而思矣（ f ）
②率妻子邑人来此绝境 隔绝
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
③忽然抚尺一下，群响毕绝 完尽
④以为妙绝
极点
⑤佛印绝类弥勒 非常
⑥今杀相如，终不能得璧也，而而绝秦赵之 欢 断绝
⑦子必不绝赵祀，朔死不恨 灭绝
⑧我命绝今日，魂去尸长留 死
2．假 ①假舟楫者 ②以是人多以书假余 ③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 ④乃悟前狼假寐 ⑤愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其路 ⑥乃相与共立羽为假上将军
二、根据提示，梳理本文内容。
文本环绕“
”从三方面展开说理分
析，其中第二段从学习的 说明道理，运
用 个比喻句分析了学习
够
、
，第三段从学习
的 说明道理，运用 个比喻句分析了学习
能够
，第四段从学习的
说
明道理，运用 个比喻句分析了学习
求
、
、
。
二、根据提示，梳理本文内容
第三段从学习的 学习的重要作用 说明道 理，运用 五 个比喻句分析了学习能够 补 偿不足。
第四段从学习的学习的方法和态度 说明 道理，运用 十 个比喻句分析了学习要 求 积累 、 坚持 、 专一 。
（1）“而”字主要有下列用法，后边句中的
“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填
在句后的括号里。
a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.
连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。e.连
词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系
①青，取之于蓝而青于蓝（ c ） ②君子博
学而日参省乎已（ b ）
③吾尝终日而思矣（ f ）
②率妻子邑人来此绝境 隔绝
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
③忽然抚尺一下，群响毕绝 完尽
④以为妙绝
极点
⑤佛印绝类弥勒 非常
⑥今杀相如，终不能得璧也，而而绝秦赵之 欢 断绝
⑦子必不绝赵祀，朔死不恨 灭绝
⑧我命绝今日，魂去尸长留 死
2．假 ①假舟楫者 ②以是人多以书假余 ③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 ④乃悟前狼假寐 ⑤愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其路 ⑥乃相与共立羽为假上将军
二、根据提示，梳理本文内容。
文本环绕“
”从三方面展开说理分
析，其中第二段从学习的 说明道理，运
用 个比喻句分析了学习
够
、
，第三段从学习
的 说明道理，运用 个比喻句分析了学习
能够
，第四段从学习的
说
明道理，运用 个比喻句分析了学习
求
、
、
。
二、根据提示，梳理本文内容
人教版高中语文必修3-9《劝学》 课件 (共39张PPT)
日辍 有学 所如
亏磨 刀 之
石 ， 陶不 渊见 明其 损
日勤 有学 所如 长春
起 之
苗 ， 不
见 其 增
立
发
志
奋
读
识
尽
遍
苏人
天
东间
下
坡书
字
一
万
窗
卷
昏
古
晓
今
陆
送 流
消 永
游年
日
直养
似培
儿数
孙竿
郑 。新
板 桥
生 竹 ，
可咬 以成 充几 饥句 ；有
用 书 ，
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平 在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一��
人教版必修3 第三单元 9 劝学 课件(共60张PPT)
检验 省察 相当于“于”，
则知明而行无过矣。 对
通“智”
青出于蓝
能提高自己，
超越前辈
冰寒于水
学
知
习
明
的
而
意
行
义
輮木为轮
无
过
能改变素质 木受绳则直
金就砺则利
学不可以已
分论点 比 喻 句
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
学习的意义：
提高自己，
木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴，
改变自己。 不复挺者，輮使之然也。
好 然 具
的品德 得到， 备。所
，精神和智 圣人的心境 以不积累小
慧自 由此 ห้องสมุดไป่ตู้，
无以成江海。骐 就无法到达千里；不汇集
骥(jì)一跃，不能 细流，就无法形成江海。
十 步 ， 驽 (nú) 马 骏马跳跃一次，不能跳出
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习 空想
见借
助
闻学
习
水
弥 补
不
陆足
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
作者连用几个比喻，从见、闻（自然）、水、 陆（人文）等方面阐明了在实际生活中利用和借 助外界条件所起的作用，从而说明人借助学习能 弥补自己的不足，取得更显著的成效。
得出了结论： 君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人 有差别，而是完全靠后天善于学习。
“法后王”
人性论
“性恶论”
荀子是先秦儒家的最后代表人物，思想家、教育家，朴 素唯物主义思想集大成者，同早于他的孟子成为儒家中 对立的两派。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、 民贵君轻；荀子强调“法后王”，主张选贤能、明赏罚， 兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。