周星驰电影的香港市民文化心态
《新喜剧之王》的文化心理映射
《新喜剧之王》的文化心理映射郑磊（中国传媒大学南广学院，江苏南京011154）［摘要］电影艺术是社会文化心理的一种映射，它是对人们在特定阶段心理意识的一种迎合。
周星驰的“无厘头”电影就被认为是香港这一多元文化语境下的生成晶，其经典之作《喜剧之王》就是一个范例，小人物在事业与爱情间难以两全的困境契合了当时观众的审美取向。
29年后，周星驰又推出了同样以龙套演员为主人公的《新喜剧之王》，影片在上映后，又一次赢得了大量观众的喜爱，电影中同样隐含着值得解读的文化心理。
［关键词］《新喜剧之王》；周星驰；文化心理［作者简介］郑磊（986—），男，山东日照人，中国传媒大学南广学院讲师，主要研究方向为摄影与影视制作。
社在社识，而具有代表性的、与具体社况、时代文化相关的社识总结为社会文化心理。
电影艺术是社会文化心理的一种映射，它是对人们在：阶段心理意识的一种迎合。
如周星驰的“无厘头”电影就为是这一多元文化语境下的生成品,其一心“努力，”的员尹天仇经的经典之作《喜剧之王》（999）就是一个|,小人物在事业与间两全的困境契合了当观众的审美取向。
22年后，周星驰又推同员为主人公的《新喜剧之王》（2914）,影片在上映后，又一次赢观众的喜爱,电影中着读的文化心理。
一、《新喜剧之王》的文化心理迎合在《新喜剧之王》中，女青年如梦长期混迹于“竖店影视城”等地，一心想成为明星，然而9余年来却依旧默默无闻，孤立无援，甚至因为自己的饱尝物质上的上的羞辱。
但在电影的最后，这一被讥笑为到宇宙灭亡都不到演戏机会的物却取成功，站上了光芒万丈的台。
在这个故事的呈现中，周星驰较为成功地实现了对诸多文化心理的满足。
we皐器徑［謠ATR）（一）制理防御机制是弗洛分析理论的重要概念之一。
弗洛为，个体时常无意识地启动防御机制，以在心理上进行自与,其是在面临紧张性情境之时。
防御机制又包含逃避机制、攻击机制、建设机制等9种机制。
从《功夫》（2094）等电影中不难看出，周星驰正是一位深谙防御机制理论的电影人，这也是其喜剧电影地给观众带来心理上的全的之一。
星爷的精品名言有哪些(精选2篇)
星爷的精品名言有哪些(精选2篇)星爷的精品名言有哪些「篇一」摘要：作为一位才华出众的演员和导演，周星驰（星爷）的影响力远不止于电影作品本身。
他的名言不仅展现了他对人生的独特见解，还深刻地触动了人们对于幽默、爱情、人性等话题的思考。
本文总结了不低于20句星爷的精品名言，希望能给读者们带来思考与启发。
正文：1. 人生得一知己足矣，斯世当以友为贵。
2. 香港人有一种处事哲学叫做「优柔寡断」。
3. 人，只要能出卖自己的就有市场。
4. 在国内，口上诺诺，通脚搔搔，是成功人士的标志。
5. 有些事情看似真实无比，实则虚无缥缈。
6. 敢爱敢恨，不做靠不住的倾诉者。
7. 钞票多多，困扰多多。
8. 不要走在别人走过的路上，要打出自己的轨迹。
9. 爱情不是唯一，只是生活其中的一小部分。
10. 好男人从来都不缺女人，关键是缺好女人。
11. 创意就是要用你的方式去挥霍，去浪费，去出风头。
12. 开始努力时，你站在讨好的角度；成功后，是让别人来讨好你。
13. 不要难为你自己了，你人长得丑，就不要再说话了。
14. 人到中年，还没有建成一座大厦，那就去学内建和制图吧。
15. 所有的聪明人看破红尘，所有的智者选择退隐山林。
16. 舍得放下的人，才能够拥有更多。
17. 时间不能改变一切，它只能麻木时间带来的伤痛。
18. 宇宙间最遥远的距离，是我站在她的面前，而她却看不到我。
19. 贫穷不可怕，可怕的是你一直这样下去。
20. 今天怎样都行，明天可以怎样都行，只要不要悔怨就行。
以上是不低于20句星爷的精品名言，每一句都蕴含着星爷深厚的人生哲学和幽默感。
这些言辞或讽刺现实，或反思人性，或传递正能量，无一不牵动了人们的心弦。
希望这些名言能够启发读者们对于生活与人性的思考，成为他们人生旅途中的精神引导。
星爷的精品名言有哪些「篇二」摘要：作为中国电影界的巨星和喜剧片之王，周星驰（简称星爷）创造了许多经典的台词和名言。
本文将列举不低于30句星爷的精品名言，展示他幽默风趣的才华和富有哲理的智慧。
《2024年周星驰电影的幽默语言研究》范文
《周星驰电影的幽默语言研究》篇一一、引言周星驰，一位蜚声华语影坛的喜剧巨星和导演，以其独特的幽默语言和深得人心的喜剧风格在电影界独树一帜。
他的电影不仅让观众捧腹大笑，还蕴涵着丰富的社会现象和人性的探讨。
本文旨在探讨周星驰电影中幽默语言的运用及其背后的文化内涵。
二、周星驰电影的幽默语言特点1. 夸张的表演风格周星驰的电影中，角色的表演风格夸张而富有张力。
他善于运用夸张的肢体语言和面部表情来展现角色的性格特点和情绪变化，使观众在欢笑中感受到角色的喜怒哀乐。
2. 幽默的台词设计周星驰的电影中，台词设计是幽默语言的重要组成部分。
他善于运用双关语、俏皮话、讽刺等手法，将幽默元素巧妙地融入台词中，使观众在听台词的同时感受到笑点。
3. 独特的喜剧元素周星驰的电影中，独特的喜剧元素也是其幽默语言的重要组成部分。
他善于运用荒诞的情节、夸张的场景和离奇的情节来制造笑点，使观众在观影过程中不断产生惊喜和笑料。
三、周星驰电影幽默语言的运用1. 社会现象的反映周星驰的电影中，幽默语言往往能够反映出社会现象和人性。
他通过夸张的表演和幽默的台词，将社会中的一些现象和问题呈现出来，使观众在欢笑中思考和反思。
2. 人物形象的塑造周星驰的电影中，幽默语言也用于塑造人物形象。
他通过夸张的表演和幽默的台词，将角色的性格特点和情感变化呈现出来，使观众更加深入地了解角色的内心世界。
3. 跨文化元素的融合周星驰的电影中，幽默语言也融合了跨文化元素。
他将不同文化背景的元素融合在一起，创造出独特的喜剧效果，使观众在观影过程中感受到不同的文化魅力。
四、周星驰电影幽默语言的文化内涵周星驰的电影不仅是一种娱乐形式，还蕴含着丰富的文化内涵。
他的电影通过对社会现象和人性的探讨，反映了香港社会的文化特点和价值观。
同时，他的电影也传递了积极向上的信息，鼓励人们在面对困难时保持乐观的态度和积极的心态。
五、结论周星驰的电影以其独特的幽默语言和深得人心的喜剧风格在电影界独树一帜。
香港电影狂欢文化的代言人_浅析周星驰电影的文化内涵
也是因为这类小人物形象代表了现代社会人们随着快节奏生 活所产生的 “边缘心理” 从某种程度上讲， ， 反映了人们的真实 心态， 即那种渴望在巨大压力下寻求一片 “反传统” 的乐土， 追 求一种精神上的逃避从而获得暂时的狂欢心态。这是从 “解 构” 层面来讲的， 另一方面， 我们看到， 这些小人物却往往能够 在最后的关头， 在自我救赎中完善道德修养， 以小百姓的姿态 成就英雄事业， 从而找到自己的生命价值， “善恶终有报” 造成 的喜剧效果。 这实际上是为我们重塑了一个 “反传统” 的英雄 形象。他们身上或许有着很多人性的弱点和缺陷， 哪怕他们 曾经是见利忘义、 贪图享受、 离经叛道、 苟延残喘的市井小人 物， 但最终能够找到灵魂上的皈依， 为自己的生命写下光辉的 一笔。这从某种程度上修改了人们对崇高和卑微的界定， 英 雄在他的作品中被赋予了全新的内涵。 而这样的重塑或许不 符合精英文化的某些观念， 但它似乎更能够贴合普通市民的 现实生活， 更具有人性化的特点， 从而达到震撼人心的效果。 就如同我们在 《大话西游》 片尾看到了一个与传统文化中的形 象截然不同的孙悟空， 他在经历了一番生离死别后， 终于感受 到道义的教化， 毅然地放弃了 “自我” 而成为 “殉道者” 。当他 带着最后一丝情愫， 对城楼上紫霞仙子的化身说出 “我爱你” 三个字时， 那表情足以让人潸然泪下。 随后， 他扛起金箍棒转 身决绝地离去， 逐渐消失在观众的视野中， 留在我们脑海中久 久挥之不去的是他眼神中深深的苍茫与凄凉。 与此同时， 我们还应该注意到周星驰在他的电影里也清 晰地表达了对于小市民某些做派的反对， 或许这种反对没有 任何新的策略， 他的武器只是传统的伦理道德， 如父子之情、 兄弟之义等等， 而将不择手段和人欲横流归结为商业发展所 带来的道德上的放任以及其他的种种弊端。 这样的用传统伦 理道德的淳朴来对抗商业道德里自私丑陋的阴暗， 这又何尝 不是一种精神上的狂欢呢？当他以冷静的视角看到了我们当 今人的生存悲哀时， 他以在电影中这样一种方式向我们展现 出来， 让我们在人物身上看到自己的影子， 从而毫不留情地揭 露灵魂的创伤。 巴赫金从研究陀思妥耶夫斯基的复调小说和 拉伯雷的 《巨人传》 为出发点， 着重指出生活、 思维、 语言和艺 的效果则更深层次地反映了电影的人文关怀。 综上所述， 周星驰作为一个电影创作者， “无厘头” 以他 式 的语言和对社会现实的解构与理想化重塑中， 为满足我们现 代人 “狂欢心理” 的同时， 带给我们更多的是无尽的反思。周 星驰电影中的 “狂欢文化” 是有着深层次的文化内蕴的， 这是 我们在研究其电影艺术时需要认真思考之处。
周星驰的作品与人品
周星驰的作品与人品周星驰是中国香港的一位著名导演、编剧、制片人和演员。
他以其幽默搞笑的风格和才华横溢的演技而闻名于世。
在他的作品中，他展示了他非凡的创造力和独特的幽默感，赢得了观众们的喜爱和赞赏。
周星驰的作品可谓是丰富多样，其中最为人熟知的包括《大话西游》、《喜剧之王》和《功夫》等电影。
这些作品不仅在中国内地取得了巨大的成功，而且在全球范围内也享有很高的声誉。
通过他的作品，周星驰以幽默的方式向观众传达了他对人性的独特见解和对生活的积极态度。
他的作品以夸张、搞笑的表演和剧情脚本而闻名。
他擅长运用夸张的表演风格和荒诞的情节来吸引观众的注意力，并通过精彩的台词和场面设计来展示他的幽默感。
他的作品常常通过讽刺和让人捧腹大笑的镜头来表达他对社会现象和人性弱点的独到见解。
与此同时，周星驰的作品也透露出他真实的人品。
他的作品充满了他对生活的热爱和对人性的关怀。
他善良、正直的品质贯穿于他的作品中。
通过他的作品，他传达了积极向上的价值观，鼓励观众们积极面对生活中的挑战，并体现出对友谊、亲情和真爱的珍视。
在他的电影中，周星驰经常以一个普通人的形象出现，与观众建立了亲切的联系。
他塑造的角色为观众提供了一个共鸣的点，让他们能够从中看到自己的影子。
通过这种方式，他成功地创造了一个独特的电影世界，在观众中树立了自己独特的地位。
除了电影作品，周星驰还通过慈善活动展现出他的仁爱之心。
他积极参与各种慈善事业，并通过自己的影响力号召更多的人关注弱势群体和社会问题。
他通过他的行动证明了他对社会的关怀和对他人福祉的关心。
总的来说，周星驰以他的作品和人品赢得了观众们的喜爱和尊重。
他的作品通过幽默和情感的表达展现了他对生活的独特理解，也透露出他善良、正直的品质。
他是一位伟大的导演和演员，他的作品将继续影响并感染着人们的心灵。
无论是在银幕前还是在现实生活中，周星驰都是一个受人尊敬和喜爱的人物。
电影《功夫》赏析
考试序列号通识教育课程论文论文题目：电影《功夫》欣赏课程名称：影视剪辑技术与方法学院应用数学学院专业班级信计1班学号姓名联系方式任课教师彭凯2013 年11 月6 日电影《功夫》赏析叙事手法：该影片主要的叙事手法是常规线性叙事，中间插有回忆叙事，影片开始时，鳄鱼帮老大在警察局当着众多警察的面公然打两个警察，局长躲在里面不敢出来，鳄鱼帮老大说：“你们局长都要给我们鳄鱼帮面子，要不他当不了这个局长。
”加上斧头帮搞掂鳄鱼帮后二当家喊一声：“警察，出来洗地啦。
”交代了当时的时代背景和黑帮的地位。
周星驰饰演一个一事无成、小偷小摸的古惑仔，立志加入当时势力最大、手段残忍的黑帮“斧头帮”，星仔试图在一个叫“猪笼城寨”的地方对居民敲诈，却不知道他们个个身怀绝技，结果在这里栽了跟头。
之后星仔碰到了小时候英雄救美的那个哑妹，勾起了星仔的回忆，“猪笼城寨”居民为了生存反抗斧头帮的欺压，发展到正邪两派武术高手间的交锋，星仔浪子回头领悟到了功夫的真谛。
常规线性叙事，中间插有星仔的回忆叙事。
让观众体会到人物的心理特征。
搞笑意义又深刻。
蒙太奇应用：平行蒙太奇：斧头帮开始时跳的那段舞蹈使用了平行蒙太奇，在跳舞的过程中穿插了不同时间其他地方发生的事情，有悲惨的命案、有赌场、有俱乐部、有酒楼、有舞厅等等，交代了他们经营、管理的的范围，也见证了斧头帮的壮大和它的势力。
象征蒙太奇：斧头帮老二带人初次来到贫困区时，头顶有一朵黑云跟随的斧头帮，象征一股黑暗势力的到来。
斧头帮问：“谁做的”后在他胯下的那个特写象征着贫民们的悲惨时刻，也体现斧头帮欺人实在太甚。
（还有星仔小时候被欺负的那个胯下）。
有一个蝴蝶破茧而出，星仔脱胎换骨，象征的星仔经历了很多苦难最终修成正果。
地板上的图案，正好是一朵花的形状，花象征着美好的事物，那朵金花象征展开来正好就是地板上的图案，在上面跳舞就是对美好的践踏，后来火云邪神的保命暗器也是一朵金花中间插一根毒针，琛哥、火云邪神就是金花中间的毒针，在影片结尾，毒针被周拔掉了，金花与毒针就是驻扎在美好中的罪恶，去掉心中的罪恶，剩下的就是善，也表明了善为本，人之初，性本善的意思。
浅谈周星驰电影的无厘头美学
浅谈周星驰电影的无厘头美学第一篇：浅谈周星驰电影的无厘头美学浅谈周星驰电影的无厘头美学香港号称“东方好莱坞”，年产电影上百部，大小演员如恒河沙数，但是近二十年来票房榜单上的头把交椅，几乎始终都是“双周一成”（周润发、周星驰、成龙)轮流坐。
这三位票房号召力至高的巨星中，演技多次获得专业奖项承认的，要数周润发和周星驰；有能力独立制作电影，作品能够冠以本人大名的，只有成龙与周星驰；而演出的影片不仅富于个人特色又极具社会代表性，甚至被作为一种文化现象来反复解读的，唯周星驰一人而已。
周星驰自1982年便开始了演员生涯，但是近乎三年的时间都是在跑龙套的岁月当中度过。
最使人熟悉的应该是《射雕英雄传》的「宋兵乙」（两次，都有台词）和梅超风的练功靶子。
直到1989年他才以主角身份演出剧集《盖世豪侠》。
在该剧中演出了他独特的表演风格，被电影人赏识，开始演出电影，从此便一发不可收拾。
他主演《九品芝麻官》、《大话西游》、《食神》、《赌圣》等多部喜剧影片票房多次创造地区记录，可谓是香港电影票房的保证。
同时，他那非逻辑性和带有神经质的演技，开创了“无厘头”文化，成为香港文化的重要一环，但他并不满足，还在继续前进。
他自导自演《喜剧之王》《功夫》等影片。
有香港“喜剧之王”之称，亦是“无厘头”电影始祖，在华人世界具有极大影响力和知名度。
一、“无厘头”的含义探究“无厘头”亦称“无哩头”、“无喱头”。
“无厘头”本是粤语言词，笔者经过整理，从语义学角度对这一语汇进行考察，发现其主要有七种含义：1、从字面意义考查的五种理解一说“厘头”即“来头”，因为粤语中的“厘”和“来”同音，“无厘头”即无端、没有缘由、没有来头、没有来由、没头没脑、莫名其妙。
一说“厘头”即“意义”，就是说了等于没说，说了也是白说，废话。
周星驰的电影在被翻译成英文版时，英文字幕就常译为“nonsense”这个词，“意思就是没有意义，废话”。
一说“厘头”即逻辑，香港文化评论人粱款认为，“无厘头”也就是“无逻辑”，出其不意，上文不对下理的行为、思想和语言”。
周星驰“无厘头”电影的文化分析
周星驰“无厘头”电影的文化分析【摘要】周星驰是一位以其夸张幽默和无厘头风格著称的电影导演和演员，他的电影在华语电影界拥有极高的知名度和影响力。
本文通过对周星驰电影的背景和特点、幽默元素、文化隐喻、对观众的影响以及在当今文化中的地位等方面进行深入分析，探讨了周星驰“无厘头”电影所承载的文化内涵和影响力。
通过对周星驰电影的独特魅力和未来发展趋势的探讨，揭示了周星驰电影在文化领域所呈现出的重要意义和潜力。
周星驰的电影在当今社会中扮演着重要的角色，影响着观众的审美观和文化态度，同时也在不断发展创新中保持着自己的特色和魅力，展现出了其在电影界的独特地位和影响力。
【关键词】周星驰，无厘头，电影，文化分析，背景，特点，幽默元素，文化隐喻，观众影响，当今文化，文化影响，独特魅力，发展趋势.1. 引言1.1 周星驰“无厘头”电影的文化分析周星驰是中国香港著名导演、编剧和演员，以其独特的“无厘头”风格闻名于世。
他的电影作品以幽默搞笑、荒诞离奇的情节和角色塑造而受到广泛关注。
本文将对周星驰的“无厘头”电影进行文化分析，探讨其中蕴含的深层文化内涵和影响。
周星驰的电影背景和特点是本文的第一部分，通过对其职业生涯和作品风格的综合分析，可以更深入地了解他的创作理念和表现手法。
对周星驰电影中的幽默元素进行分析，揭示其中蕴含的独特笑点和创意。
进一步，通过对周星驰电影中的文化隐喻进行解读，可以发现他的作品中穿插了丰富的文化符号和隐喻，对中国传统和现代文化进行了巧妙的融合和诠释。
本文还将分析周星驰电影对观众的影响，探讨其作品在大众文化传播中的作用和价值。
结合当今社会文化背景，探讨周星驰电影在当今文化中的地位，探讨其对当代文化的启示和影响。
通过对周星驰“无厘头”电影的文化分析，可以更好地理解其作品的独特魅力和文化影响。
未来，周星驰电影的发展趋势值得深入研究和思考，以探索其在未来文化走向中的作用和意义。
2. 正文2.1 周星驰电影的背景和特点周星驰是中国香港的著名导演、演员、编剧和制片人，以其独特的“无厘头”风格和幽默感闻名于世。
周星驰电影中的传统文化和岭南叙事
2020年第36卷第3期中北大学学报(社会科学版)V o l.36 N o.32020 (总第171期)J O U R N A LO FN O R T HU N I V E R S I T YO FC H I N A(S O C I A L S C I E N C EE D I T I O N)(S u m.171)文章编号:1673-1646(2020)03-0001-07周星驰电影中的传统文化和岭南叙事*徐燕琳(华南农业大学人文学院/艺术学院,广东广州510642)摘要:周星驰导演并主演的电影是当代香港商业电影的重要组成㊂其中许多影片以中国传统文化和岭南地方文化为基础,在题材选择㊁人物塑造㊁故事结构上倾向传统和正面,大量引入岭南戏曲㊁曲艺㊁武术等因素展开叙事㊂这唤起了本地民众的共鸣,也在共同的民族文化心理之上造就影视语言的 陌生化 效果,吸引了非本土人士㊂周星驰电影虽然良莠不齐㊁瑕疵难免,但作为观众接受程度较高的电影类型和当代影坛不可忽视的文化现象,值得深入研究㊂关键词:周星驰电影;传统文化;岭南艺术;岭南叙事中图分类号:J954文献标识码: A d o i:10.3969/j.i s s n.1673-1646.2020.03.001T r a d i t i o n a l C u l t u r e s a n d L i n g n a nN a r r a t i o n i nS t e p h e nC h o w s F i l m sX UY a n l i n(C o l l e g e o fH u m a n i t i e s a n dL a w/C o l l e g e o fA r t s,S o u t hC h i n aA g r i c u l t u r a l U n i v e r s i t y,G u a n g z h o u510642,C h i n a) A b s t r a c t:T h e f i l m sd i r e c t e da n da c t e db y S t e p h e nC h o w p l a y a n i m p o r t a n t p a r t i n H o n g K o n g s c o n t e m p o r a r y c o m m e r c i a l f i l m s.M a n y o fS t e p h e n C h o w sf i l m sr e f l e c tt r a d i t i o n a lC h i n e s ec u l t u r e s, p a r t i c u l a r l y L i n g n a nc u l t u r e s,i ns u b j e c ts e l e c t i o n,c h a r a c t e r i z a t i o na n ds t o r y s t r u c t u r e,a n du s e m a n y f a c t o r s s u c h a sL i n g n a n o p e r a s,a r t s,G o n g f u,a n d s o o n,t o n a r r a t e t h e f i l m s.T h i s h e l p s t o a t t r a c t b o t h l o c a l a u d i e n c e s a n d i n t e r n a t i o n a l a u d i e n c e sb y u s i n g s t r a n g e f i l ml a n g u a g e.A l t h o u g hn o t a l l o fS t e p h e n C h o w s f i l m s h a v e g o o d q u a l i t y,h i s f i l m s a r ew i d e l y w e l c o m e db y a u d i e n c e s,a n d r e p r e s e n t a s i g n i f i c a n t c u l t u r a l p h e n o m e n o n.T h e r e f o r e,t h e f i l m s o f S t e p h e nC h o wa r ew o r t h s t u d y i n g.K e y w o r d s:S t e p h e nC h o w s f i l m s;t r a d i t i o n a l c u l t u r e s;L i n g n a n a r t s;L i n g n a nn a r r a t i o n周星驰导演并主演的电影作为当代香港商业电影的重要组成,以香港社会生活为创作基础,特色鲜明㊂影片中有意无意地容纳了大量中国传统文化和岭南地方文化因素,以岭南叙事的方式展现出来㊂这些独特的岭南风情,唤起了本地民众的共鸣,也在共同的民族文化心理之上造就了影视语言上的 陌生化 效果,吸引了大量非本土观众㊂1影片中的传统文化基础岭南虽然地处南疆,远离中原文化中心,但千百年来的移民迁徙㊁一次次的亡国失路,岭南成为中华传统文化的延展和最后的根据地㊂周星驰电影中充沛的传统内容,赋予快餐型的港式商业片以坚实和丰厚的文化基础,成为其成功的根源㊂1.1传统题材的引入周星驰电影成为席卷大陆的文化现象,始于‘大话西游“㊂该片取材于中国四大名著㊁四大奇书之一‘西游记“㊂‘西游记“是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说,以唐太宗贞观年间玄奘和尚到天竺(古印度)游学取经这一历史事件为蓝本,通过作者的艺术加工,展开了奇伟瑰丽的想象,塑造了一个天不怕地不怕的美猴王孙悟空㊂他大闹天宫后,与唐僧㊁猪八戒和沙僧西行取经,一路降妖*收稿日期:2019-01-10作者简介:徐燕琳(1971-),女,教授,博士,硕士生导师,从事专业:古代文学㊁艺术史论㊁地方文化㊂伏魔,终于到达西天,五圣成真㊂‘西游记“问世以来在民间广为流传,成为文学㊁戏曲㊁美术等多种艺术的母题,深受大众喜爱㊂编剧刘镇伟说,拍‘大话西游“ 最主要的原因 是因为自小 很喜欢 ‘西游记“,觉得 很好看 印象深刻 ,比如唐僧 婆婆妈妈 ㊁孙悟空 很无奈 ㊂ 我假设如果我是孙悟空的时候,我的选择是什么?而一个这么反叛的人,我会觉得当他被放出来的时候,第一样要做的事情就是一定要干掉唐僧,杀了他㊂但是,我又不可以写一个这样反面的人物㊂我又试图去想像孙悟空这个角色,如果放一些感情世界在他身上,将会变成一个怎样的故事?结果,我从这个方面开始,去塑造一个孙悟空㊂ [1]编剧融合了童年经历和成年的思考,在传统‘西游记“的基础上,创作出全新的银幕故事㊂主演周星驰也自称 从小就看‘西游记“ ,认为其内容 天马行空 ,结构严密,娱乐性强,情节精彩,是 旷世 的 天才 作品㊂[2]90周星驰主演的‘唐伯虎点秋香“中的唐伯虎即唐寅,字伯虎,一字子畏,江苏吴县人,‘明史“有传,谓其明弘治十一年(1498年)乡试第一,会试因受到科场舞弊案牵连被谪,不就,放浪江湖㊂他精诗文,擅书画,晓音律,与祝允明㊁文征明㊁徐祯卿并称 吴中四才子 ㊂ 唐伯虎点秋香 的故事又名 三笑 ,初见于‘蕉窗杂录“‘雅谑“等笔记,冯梦龙话本小说集‘警世通言“中‘唐解元一笑姻缘“将故事敷衍完整㊂以后流播日广,明末即就有孟称舜‘花前一笑“㊁史槃‘苏台奇遘“㊁卓人月‘花舫缘“杂剧㊁朱素臣‘文星现“传奇等戏曲作品㊂据马宇辉研究,清代以后至近现代, 三笑 戏曲曲艺流传江南,遍及全国,包括弹词㊁常锡戏㊁昆曲㊁越剧㊁宝卷㊁子弟书㊁京剧㊁评剧㊁秦腔㊁川剧㊁莆仙戏㊁闽西木偶戏㊁台湾歌仔戏等都有演绎㊂20世纪50~70年代,香港名班 仙凤鸣 雏凤鸣 搬演同名粤剧,长盛不衰㊂民国报章屡屡以小说㊁连环画等形式连载㊁出版㊂1992年㊁2004年浙江人民美术出版社㊁中国画报出版社相继出版连环画㊂相关电影自1927年上海天一影片公司‘唐伯虎三笑姻缘“迄1993年周星驰主演的‘唐伯虎点秋香“多达7部,跨越了中国电影黑白㊁默片㊁戏曲片㊁轻歌剧㊁武打片等各个时代,深受欢迎㊂至今仍有电视剧集㊁相声剧㊁网络小说㊁F l a s h动画㊁R P G游戏大量演绎[3],是流传广泛㊁人们喜闻乐见的著名故事题材㊂周星驰导演并主演的许多电影都源自传统小说故事㊂虽然其无厘头风格不能为所有观众欣赏,一些内容也流于粗制滥造,但传统题材的引入客观上有号召力也有宣传效果,还是有一定价值的㊂建立在传统文化深厚历史土壤之上的题材,一方面有知名度㊁为观众熟悉,另一方面又被发挥和创新,令人耳目一新㊂1.2鲜明正面人物的塑造周星驰电影的一大特色是塑造了许多符合一定传统观念㊁形象鲜明㊁语言生动的人物㊂比如‘喜剧之王“中屡仆屡起㊁执着于演艺事业的尹天仇,‘食神“中一度沦落街头的史蒂芬㊃周,‘武状元苏乞儿“里从荣华富贵跌入饥寒交迫的广州提督之子苏灿㊂这类人物,虽然时代不同㊁身份不同㊁经历不同,自身优点㊁缺点和弱点也各不相同,但都有共同的特点:历经坎坷㊁积极乐观㊂他们都带着周星驰自身的影子,如尹天仇认真学习斯坦尼斯拉夫斯基的‘演员的自我修养“,连跑龙套扮被杀都要刻苦琢磨怎么演得好,就是周星驰自己在‘射雕英雄传“里做小配角的经历㊂周星驰曾说: 我本身是来自草根,我对平民天生有亲切感㊂我父亲是上海人,母亲是广东人,很典型的草根阶层长大,自然对此比较熟悉,因此我拍片选人物,自然而然会挑选自己熟悉的,所以我电影里的角色都是普通人㊂ [2]92摸爬滚打㊁磕磕碰碰㊁跌跌撞撞,是周星驰电影的经典形象,也是现实社会中草根生活的写照,令许多观众与影片共情㊂苦痛中的挣扎,泥潭里的苟活,使普通人更需要支撑自己的力量㊂影幕上许多剧中人的艰苦奋斗㊁成功逆袭,仿如照进他们生活里的光,反映了普遍人的希冀和盼望㊂周星驰电影擅长以艺术化的方式,让具有七情六欲的普通人入戏,角色的言谈举止㊁喜怒哀乐,仿佛就来自日常生活,让观众感觉熟悉亲切㊂周星驰的长期搭档吴孟达,每每令人会心而笑㊂许多配角也令人难忘㊂‘大话西游“里罗家英扮演的唐僧,一改传统‘西游记“故事中无情无义㊁只会念紧箍咒㊁见到妖魔鬼怪除了叫唤徒弟就是苦苦哀求的不堪形象,保留了他一心取经的坚贞和慈悲为怀的善良,变成了一个有血有肉的迂夫子㊂在这样的性格设定下,唐僧的许多表现非常有趣㊂仅其迂腐至极的啰嗦,就造就了许多精彩片段㊂比如他教育孙悟空不要乱抛月光宝盒:唐僧:喂喂喂!大家不要生气,生气会犯了嗔戒的!哎哟,悟空你也太调皮了,我跟你说过叫你2中北大学学报(社会科学版)2020年第3期不要乱扔东西,你怎么又 你看我还没说完你又把棍子给扔掉了!月光宝盒是宝物,乱扔会污染环境,要是砸到小朋友怎么办?就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不好嘛㊂‘西游记“中著名的金刚圈㊁紧箍咒是与五行山一样剥夺孙悟空自由的工具,被‘大话西游“的唐僧这样吐槽,展现了唐僧的慈悲,也抒发了读者为孙悟空的不平:唐僧:姐姐,这是你的不对了!观音:啊?唐僧:悟空他要吃我,只不过是一个构思,还没有成为事实,你又没有证据,他又何罪之有呢?不如等他吃了我之后,你有凭有据,再定他的罪也不迟啊!观音:唐三藏,你的罗嗦我早就听说过了,不过没想到你居然这么罗嗦!我给你的金刚圈让你用来制伏这猴子你居然不用!唐僧:唉,那个金刚圈尺寸太差,前重后轻左宽右窄,他带上之后很不舒服,整晚失眠,会连累我嘛!他虽然是个猴子,可是你也不能这样对他,官府知道了会说我虐待动物的!说起那个金刚圈,去年我在陈家村认识了一位铁匠,他手工精美㊁价钱又公道㊁童叟无欺,干脆我介绍你再定做一个吧!唐僧的仁爱不仅及于一只孙猴子,还关照到陈家村铁匠的生意㊂类似这样带着世俗烟火气㊁貌似疯癫却有其自身行为逻辑的人物形象,是周星驰电影的重要支撑㊂至于这一段,借唠唠叨叨婆婆妈妈的唐僧说出来,反映的是常见于周星驰电影中的朴素的人性关怀:(唐僧被绑,两名小妖押守)唐僧:你有多少兄弟姐妹?你父母尚在吗?你说句话啊,我只是想在临死之前多交一个朋友而已㊂唐僧:所以说做妖就象做人一样,要有仁慈的心,有了仁慈的心,就不再是妖,是人妖㊂(小妖甲开始呕吐)唐僧(转向小妖乙):哎,他明白了,你明白了没有?1.3大团圆式结局的设定大团圆结局,是中国故事的特有类型㊂王国维‘<红楼梦>评论“称: 始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨 善人必令其终,而恶人必离其罚,此亦吾国戏曲小说之特质也㊂ [4]12-13朱光潜也说: 事实上,戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词㊂中国的剧作家总是喜欢善得善报㊁恶得恶报的大团圆结尾㊂ [5]284这其中有中国传统的哲学思想㊁美学追求㊁社会理想,同时也是创作者和观众共同的现实期待,因此千百年来,这种叙事结构在小说戏曲㊁故事歌谣中延绵不绝㊂传统戏曲多让主人公经过艰苦的斗争或磨难,由清官或明君出场,主持正义,钦赐团圆㊂元杂剧‘窦娥冤“中窦娥无辜冤死,指天骂地,立誓三桩,后来窦父任廉访使,窦娥魂诉,方平反冤案㊂‘绯衣梦“由新任开封府尹钱可访得真凶,团圆终场㊂‘鲁斋郎“里靠的是包拯设计智斩鲁斋郎㊂明传奇‘牡丹亭“杜丽娘在现实中郁郁而终,冥判安排与柳梦梅结合,经当朝皇帝确认, 敕赐团圆 :平章杜宝进阶一品;妻封淮阴郡夫人;状元柳梦梅除授翰林院学士;杜丽娘封阳和县君,剧中人和观众皆大欢喜㊂这种情况在周星驰电影中也得到比较充分的继承,比如‘武状元苏乞儿“结尾,苏灿苦尽甘来,不仅捧得美人,而且统领天下丐帮, 奉旨乞食 ;‘九品芝麻官“中知县包龙星立志学先祖做个清官,为民女主持正义不成,流落市井,遇到皇帝,趁机申冤,得封八府巡按,结局也是恶人得惩㊁主角携得美人归㊂传统大团圆式故事的不足是将希望寄托在虚无缥缈的清官㊁明君身上㊂对此,周星驰电影显示出一定的现代意识㊂比如‘九品芝麻官“中关键时刻,包龙星母亲捧出祖传的尚方宝剑,拔出来是一条大咸鱼;包龙星找父亲故交告状,岂料对方与恶人沆瀣一气㊁官官相护;最后拯救剧情的明君则是微服私访来到烟花地的皇帝㊂‘武状元苏乞儿“结尾苏灿告诉皇帝:丐帮子弟的多少,不由帮主决定,而是由皇帝决定㊂荒诞的情节,市井的态度,曲折地反映了对世事的思考㊂虽然经常以机缘巧遇㊁神话浪漫等方式让人物命运从谷底戏剧性地发生转折,但周星驰电影更多地将大团圆的结局,建立在主人公本人努力和磨练的基础之上㊂如‘食神“中史蒂芬㊃周流落街头后重新振作并在火鸡的帮助下发明新品种食品 濑尿牛丸 ,误打误撞闯入少林寺三十六房之一的厨房,学得一身绝世厨艺,重夺食神之位㊂‘新精武门1991“中刘晶几经周折拜师学艺,最后成了擂台冠军㊂‘逃学威龙“中的警察周星星破了军火大案,原以为将获升迁,却因不懂讨好,被顺水推舟发配到3(总第171期)周星驰电影中的传统文化和岭南叙事(徐燕琳)交通部守马路;因为没有后台,重案组和政治部自摆乌龙,又莫名其妙拿他做背锅侠,只好愤而辞职㊂剧情的转机则是周星星经过艰苦努力,用结婚的钱请来帮手㊁付了学费㊁卧底国际学校,一场出生入死的激烈战斗,终于粉碎了恐怖分子的阴谋㊁救了全校师生㊂这些主人公逆境中的努力虽有夸张成分,但令故事的发展有了一定的逻辑性和现实基础,也赋予这些娱乐电影以一定的积极意义㊂2岭南艺术的运用香港在地理和历史上属于岭南的一部分㊂周星驰电影使用粤语方言,也引入了大量的岭南艺术㊂它们充满了浓浓的地域风情,显示了岭南艺术的独特魅力,也为电影增加了无穷的趣味㊂2.1粤剧粤曲多次出演周星驰电影的罗家英,出身粤剧世家,四伯罗家树人称 打锣王 ,父亲罗家权(罗仕干)外号 生纣王 ,而堂兄罗家宝以 虾腔 闻名㊂他8岁开始学戏,21岁时登台担当文武生㊂他的表演,为周星驰电影增色不少㊂周星驰虽然不是粤剧出身,未专门学戏,但对粤剧颇有研究㊂周星驰㊁吴君如主演的幽默喜剧电视片‘斗气一族“中曾对唱凤凰女㊁麦炳权的粤曲唱段‘凤阁恩仇未了情“:周:(白)异国情鸳惊梦散,空余一点情泪湿青衫㊂(唱)一叶轻舟去,此时吴君如加入,接唱: 人隔万重山㊂周:鸟南飞,吴:鸟南返,周:鸟儿比翼何日再归还㊂吴:哀我何孤单,周吴:(合唱)休涕泪,莫愁烦,人生如朝露,何处无离散邓家发(周星驰饰) 成天挂着(想着)唱戏 ㊂在粤剧兴趣班,陈初一(吴君如饰)和大家一直称赞他 腔调㊁工架都不错 ㊂邓家发还很内行地说: ‘凤阁恩仇未了情“那出戏唱法有很多变化,做功男女都不同㊂‘整蛊专家“中有一段周星驰㊁吴孟达㊁刘德华在家扮粤剧的演出㊂锣鼓锵锵锵,周星驰㊁吴孟达上场,一个手握双刀,一个挺着红缨枪㊂周星驰耳后插着一红一黄两支小纸旗,分别写 新年进步 龙马精神 ㊂刘德华开门进屋加入㊂这一段大戏(粤剧)工架十足,笑料频出,很是精彩㊂唱作念打之中,清晰简洁地让剧中人进行了沟通,推进了剧情的发展㊂周星驰电影往往自然随意地插入粤剧粤曲,令情节摇曳㊁角色生辉㊂‘望夫成龙“中石金水(周星驰饰)与吴带娣(吴君如饰)两心相悦,私奔成婚对饮,石金水兴高采烈唱 一叶轻舟去 ,吴带娣说不好,石金水问唱什么好,岂料吴高高兴兴地唱起任剑辉㊁白雪仙名剧‘帝女花“中‘香夭“: 我哋合卺交杯,墓穴做新房,地府阴司里再觅那平阳门巷㊂ 石金水笑,摇头摆手,转而接唱: 感先帝恩千丈 ,恰映照前面吴父不同意㊁双方私奔结连理的剧情㊂二人欢喜合唱: 与妻双双叩问帝安 ,憧憬美好生活㊂‘武状元苏乞儿“中周星驰饰演的苏灿因为不好好学习,金殿面圣时连名字都不会写,笔试作弊,惹来抄家之灾㊂这厢家人离散㊁栖栖遑遑,那厢苏灿翘脚瘫坐太师椅,貌似轻松地打拍子: 身如柳絮随风摆,历劫沧桑无聊赖,鸳鸯扣,宜结不宜解㊂苦相思 这段唱词来自‘摇红烛化佛前灯“一剧,王粤生作曲,唐涤生填词,红线女主唱,1951年首演[6]145轰动省港澳,1954年由宝龙公司拍成粤剧电影[6]1234,一首‘红烛泪“板腔流利㊁节奏自如㊁柔美而有力度,经 红腔 广为流传,柳影虹㊁张德兰㊁童丽㊁汪明荃等都曾作为单曲演绎㊂此时师爷来辞行,叮嘱苏灿要认真学写字,苏灿默然,继续唱;师爷叹气转身,苏灿轻声叫住师爷说: 我会学噶 ,又唱: 悔不该,惹下 此处为伏笔㊂后来他同样大字不识㊁享尽荣华的父亲乞讨街头一无所获,见路边乞丐的告地状(将身世写在地上求乞)引来无数铜板,乞丐离开后他趁机蹲坐其位,却被那乞丐转身回来擦掉㊂下一个镜头,就是衣衫褴褛的苏灿趴在破庙地上用黑炭认真描画木雕门联上的字,可见真是痛彻入骨㊂这部电影中有另一段粤曲㊂剧中苏灿风雪中街头行乞,饥寒交迫,坐到如霜家门前: 好心啦,福心啦!可怜我呢个乞儿仔啦 此段来自新马师曾名剧‘万恶淫为首“的‘乞食“,又称‘盲仔断肠歌“,原是广府乞儿沿街乞讨的行话①,慢板南音㊂是剧由李少芸为 慈善伶王 新马师曾编撰,4中北大学学报(社会科学版)2020年第3期①刘林‘清城的传统社会“介绍,旧时行乞者,有丐童牵着盲公,串街过巷呼叫: 好心啦!福心啦!可怜我呢个盲眼乞儿啦! 参见谭伟伦,曾汉祥主编:‘英德的传统地方社会与民俗“,成都:四川大学出版社,2010年,第392页㊂1952年香港保良局举行卖花筹款时在九龙普庆戏院公演,观众深受感动,纷纷将金钱掷上戏台㊂此后义演多以第4幕为主,义唱则多以‘乞食“为主曲[7],有劝世和慈善的目的,其中浪子回头的情节也与‘武状元苏乞儿“有相似之处㊂周星驰电影里的粤曲丰富多彩㊂‘唐伯虎点秋香“中周星驰唱的‘烧鸡翼“改编自粤曲小调‘三笑姻缘 虎丘山上逢美“,‘92家有喜事“‘整蛊专家“等电影里出现了‘禅院钟声“‘分飞燕“等名曲㊂还有许多观众耳熟能详的歌曲巧妙地融入剧中㊂比如‘整蛊专家“‘武状元苏乞儿“里的‘祝寿歌“,‘一本漫画闯天涯“中广府儿歌‘有只雀仔跌落水“,‘赌侠“里激烈的赌博现场插入‘古今大战秦俑情“主题曲‘焚身以火“,‘家有喜事“中周星驰被挂在晾衣杆上,唱郑君绵的名曲‘赌仔自叹“: 令冧六,长衫六,高脚七,呢个大头六,夜三更,瓜老衬 音乐方面也花样繁多,采取了许多民族器乐如‘小刀会序曲“‘闯将令“‘东海渔歌“等烘托气氛㊂这些音乐表演,创造出热闹繁复㊁喜出望外的效果㊂2.2曲艺‘唐伯虎点秋香“里有一段精彩的数白榄㊂数白榄是在珠江三角洲地区流传的说唱体民间曲艺,节奏鲜明,常敲击木鱼㊁梆子为伴奏,有时只是清唱,也独立成曲㊂艺人沿街 唱卖 ,或结合卖榄说唱以招徕顾客㊂[8]164数白榄节奏明快,结尾押韵,诙谐生动,语速比较快,后来被粤剧吸收,成为 白榄 ㊂周星驰扮演的唐伯虎为追求秋香卖身华府,被发现后开始编故事:唐伯虎:(筷子敲碗伴奏)禀夫人,小人本住在苏州嘅城边,家中有屋又有田,生活乐无边㊂点知个唐伯虎,佢横蛮不检点,勾结官府目无天,巧取豪夺我家田㊂我阿爷同佢反面,惨被佢一棍来打扁,我阿嫲闹佢欺善,更被佢捉了去唐府,强奸了一百遍,一百遍,最后重悬梁自杀惨无边㊂佢还将我父子,逐出了家园,流落到江边㊂我为求养老父,只有独自行乞在庙前㊂点知个唐伯虎,佢实在太阴险,知道此情形,竟派人来暗算,把我父子狂殴在市前,小人身壮健,残命得留存,可怜老父佢魂归天!此恨更难填㊂为求葬老父,唯有卖身为奴咁作贱,一面勤赚钱,我一面读书篇,发誓把功名显,手刃仇人意志坚!从此唐寅诗集伴身边,我永记此仇不共戴天!‘整蛊专家“中周星驰㊁吴孟达㊁刘德华 做大戏 的表演也用了白榄的形式:周:(白)来者何人?吴:(白)你老窦(父亲)㊂周:(白)呸!我老窦,大水牛,我老母,大风炉,若然你再系乱咁认,我实行烧你本数簿,烧你数簿㊂刘德华开门进屋:刘:(白)嘿!翻屋企,吓餐死,差啲俾你砍开两味!周:(白)我同老窦做大戏,现在正系玩到兴起,大哥你不如都换换衫,同我地玩翻出床上戏,床上戏!2.3武术流行于粤闽地区的咏春拳,扬名在广东佛山,随着功夫巨星李小龙威震世界㊂周星驰说, 小时候随母亲看李小龙的电影,就被深深吸引,他的功夫太神奇了,他那爱国的热情,他精湛的武术,完全占据了整个大银幕,我看得目瞪口呆,甚至泪流满面,我那时候立志要成为武术家,不过又想过当演员,因为李小龙也是个演员㊂他是个万中无一的人 [9]㊂当时没钱拜师学武,就 看看李小龙的电影,然后模仿他的动作,就像他把那块 华人与狗 的牌踢下来一样,所以我最后也是去考艺训班,当不成武术家,就去当个演员㊂ [9]周星驰说自己 曾拜李小龙的师兄黄淳梁为师 , 如果这样算起来,李小龙是我的师叔了,我对 虎鹤双形拳 十分熟练,而中国功夫真的深不可测,要到李小龙的功夫境界,还要练很长的时间,也未必可以练得成,拍完这部戏(‘功夫“)我也会继续练习㊂我现在是利用电影来揣摩自己对功夫的梦想㊂ [9]他对武术非常认真,赵志凌介绍: 拍电影的间隙,周星驰常常叫我坐在他身边,教他怎么练㊂周星驰不是武行出身,但他很喜欢李小龙,奉他为偶像,所以把自己的腿功练得很厉害㊂他跟着我一路学习,一路表现得很有礼貌,非常尊师重道㊂他对功夫电影是真的爱好,出钱出力! [10]在周星驰影片中,对李小龙的致敬处处可见㊂‘武状元苏乞儿“里苏灿使用双截棍的招式和收式来自李小龙;‘喜剧之王“模仿了李小龙‘精武门“和年轻时演过的‘雷雨“,‘千王之王2000“模仿李小龙‘猛龙过江“中的经典步伐,‘赌侠2“决战前模仿了5(总第171期)周星驰电影中的传统文化和岭南叙事(徐燕琳)李小龙一系列热身动作,‘食神“模仿了李小龙的经典转掌㊂‘精武门“中李小龙扮陈真的台词是: 师父平时身体这么好,他怎么会死 他一定死得好冤枉 ,‘少林足球“里周星驰则说: 我不信!阿梅武功那么好,凭你打死她!她一定死得很冤枉的㊂ [11]他曾说,自己 最痛苦的一次 ,是李小龙的去世㊂[2]93‘少林足球“专门由形象酷似李小龙的陈国坤扮演守门员,他身着李小龙著名的黄色黑条运动服,带着李小龙的标志性动作,一次次奋身扑救,直到被对方恶意踢伤抬出场外: 不好意思各位,我要歇一会儿了㊂ 周星驰回答: 不要紧,你只是人离开,精神永远都会在这里! 在大家的注视下,陈国坤戴上李小龙式的墨镜,担架缓缓前行,音乐声起,周星驰与队友抬手敬礼,目送其远去㊂这一幕,仿佛送别的是李小龙㊂周星驰在第21届香港电影金像奖以‘少林足球“获颁最佳男主角奖时感谢了偶像李小龙,说 当时我非常之迷恋他的电影,而立志成为一个演员㊂ [12]他自称拍电影‘功夫“的目的,就是要 实现我的梦想,就是像李小龙一样,做一个功夫英雄,也好让我有一个机会向中国功夫致敬㊂ [9]‘功夫“请来了各路好手,荟萃各种武术㊂如演裁缝的洪拳大师赵志凌,其父师承黄飞鸿徒弟林世荣,本人是黄飞鸿的徒孙㊂他展示的洪家铁线拳,是少林外家拳之内功手法, 广东十虎 之首铁桥三的绝技,由铁桥三首徒林福成传授黄飞鸿㊂火云邪神的扮演者梁小龙,精通咏春拳㊁空手道㊁自由搏击㊁洪拳㊁泰拳等,开过武馆,曾经主演过电视剧‘陈真“㊂苦力强扮演者释行宇,12岁皈依少林,拜少林寺武僧队总教头释德扬习武参禅㊂剧中他施展少林十二路谭腿,打抱不平,将斧头帮踢得人仰马翻㊂扮演油炸鬼的董志华原是中国京剧院资深武生,他使的五郎八卦棍据说是杨五郎化枪入棍所创㊂演包租公的元华为香港老一辈的武术指导和功夫巨星,曾参拍‘精武门“㊂他在电影中行云流水般展示了含蓄内敛㊁以柔克刚的太极拳㊂周星驰通过电影宣传推广岭南拳脚㊁中国功夫,同时高扬传统武术的精神㊂他认为 李小龙是个真正的男子汉 [2]92;武术的精神就是勇气和正气㊂他说: 这电影除了宣扬中国功夫,我最想带给大家的讯息就是 勇气 ㊂功夫的精妙之处也在于勇气㊂无论做人还是做什么,包括练功夫也需要勇气吧 功夫也要带出正义感㊂ [9]3岭南题材的改编周星驰电影大量来自对岭南故事㊁戏曲㊁电影的改编㊂比如‘算死草“中的陈梦吉,‘九品芝麻官“中的方唐镜,都是广东民间传说的著名讼师㊂‘审死官“讲秀才㊁讼师宋世杰挺身为被奸徒陷害的民女杨秀珍洗雪冤情,勇斗高官的故事,则主要来自马师曾的名剧‘审死官“㊂为民告状的宋士杰的故事在各地都有流传㊂较早如鼓词‘紫金镯“,清代花部乱弹‘四进士“,杨掌生‘梦华琐簿“有演出记载㊂京剧㊁汉剧㊁祁剧㊁湘剧㊁荆河戏㊁巴陵戏㊁徽剧㊁川剧㊁晋剧㊁滇剧㊁桂剧㊁豫剧㊁河北梆子㊁南剧㊁荆河戏㊁东路花鼓戏㊁楚剧等均有此剧目[13]138-139,民间故事也在河南上蔡[14]239-245㊁湖南醴陵等地广泛流传㊂历史上的宋士杰是明代河南信阳人[15]12,但在各地流传过程中许多进行了本地化的加工,如湖南醴陵就说他是醴陵北乡人[16]110-114,广东民间也经常将宋世杰说成是清代本地四大状师之一㊂粤剧传统剧目有‘宋世杰击鼓鸣冤“[6]198,民国时也有胡乱改编的‘四重天“[17]94,而以粤剧大师马师曾的‘审死官“最为佼佼㊂据红线女说,马师曾演出时 头戴黑色秀才巾,身穿黑海青,腰系黑斋索,脸上抹了淡淡的油彩,鼻尖特别搽了一点红,嘴角两旁划着两撇胡须 , 以嬉㊁笑㊁怒㊁骂,幽默的表演手法,在戏中揭露封建时代那种官官相卫,衙门官府接受贿赂上行下效的现象,以喜剧手法在剧中鞭挞邪恶㊂剧场效果反应热烈,每次演出上座率都很高㊂ [18]16周星驰主演的‘审死官“吸收了马师曾改编㊁塑造的形象和故事,将宋世杰设定为广州人,故事发生地为广州㊂罗丽研究发现,周星驰版‘审死官“中,墙上挂着宋世杰父母的照片,相中人实际是马师曾, 周星驰以此隐晦而有趣的方式向马师曾㊁向粤剧㊁向传统致敬 ㊂不仅如此,周星驰电影大量改编㊁借鉴了粤语旧电影㊁粤剧题材㊂‘功夫“故事发生地和情节来自对‘如来神掌“‘七十二家房客“等经典粤语电影的重构,全片90%以上的关键音乐取材自旧粤语电影; 火云邪神 双飞九索飞铃无定飞环 一邪双飞三绝掌 天残脚 万佛朝宗 等也是旧影片中的特有名词,更使用粤语中的俚语㊁俗语,进行特色改编,产生大量喜剧元素㊂如‘食神“中武打场面的 看招 成为 看蕉 ,手中发出的武器竟然是香蕉㊂[19]324-325周星驰电影将这些本地素6中北大学学报(社会科学版)2020年第3期。
周星驰“无厘头”电影的大众文化特征
周星驰“无厘头”电影的大众文化特征【摘要】随着市场经济的迅猛发展，电影在自己的发展历程中出现了前所未有的大众化趋向。
当今的社会，电影已然成为大众的消费品，电影从最初的剧本创作、到策划、演员的选择、拍摄每个过程都要考虑到大众：大众的兴趣爱好、审美趣味、观影目的等等都会影响电影，决定它的收视率、卖座率，最终的高票房是对为电影付出辛劳的人的最大回报，也是对他们的肯定。
基于大众的需求，达到自身获取商业利益的目的，电影不再只是单纯地追求艺术，它已经打上了消费符码，它需要迎合大众，让观众满意，得到观众的认可，以求自己的继续发展，这样电影就不可避免地有了大众文化的特征【关键词】大众文化；周星驰；无厘头大众文化，主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。
它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。
是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。
中国的大众文化出现在20世纪后期，伴随着改革开放，它在很短的时间就找到了自己的立足之地，迅速地与中国官方的主流文化、精英文化并驾齐驱，形成了三足鼎立的现象。
如今，大众文化发展势头越来越猛烈，让主流文化和精英文化都不得不侧目而视，两者看到大众文化如此大的大众凝聚力，开始有意识地拉拢大众文化，试图发挥大众文化的优势，通过大众文化传播方式来宣扬优秀的民族传统，展现国家精神，建构能够被国民普遍认同的文化核心价值观，进而确立一种能被共同遵守的文化秩序。
例如，美国的好莱坞大片输出国外，就展现了美国的高科技、生活方式、文化内涵等方面，迅速占领国内电影院，受到中国大众欢迎，由此看出电影在传播国家文化，国家精神，表现一国形象方面的巨大魅力。
香港著名影星周星驰的“无厘头”电影在华语圈有很大的影响力，从20世纪末出品的《赌圣》开始，他就创作了一系列有鲜明个人风格的“无厘头”周氏电影：《赌侠》、《逃学威龙》、《审死官》、《鹿鼎记》、《武状元苏乞儿》、《唐伯虎点秋香》、《大话西游》、《食神》、《少年足球》、《功夫》、《长江七号》等，电影故事的传奇、搞笑的情节安排、夸张的表演、无厘头的台词，给当时还是以严肃的主题为主的电影市场注入了新鲜的血液，让人们知道，电影还可以这么富有喜剧性，还可以用这种方式去表现，这些电影让大众笑出了泪，因为它符合大众审美需求，知道大众的心理，了解了大众的口味，当然就会倍受青睐，也因此就有大众文化的特征。
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在 。 龙的 传人 》 中的父 亲 影射 传统 的英 片
雄 形 象 ， 儿 子 （ 星驰 饰 ） 不 是 一 个 父 但 周 并
提 供 娱 乐 消 遣 功 能 ． 部 分 作 品 中 ， 兼 在 也
不 恭 。但 是 ， 笑 之 余 ， 们 也 应 有 所 感 欢 我
悟 。 事 实 上 ， 星 驰 电影 的 存 在 无 疑 已经 周 成 为 一 种 文化 现象 ， 星 驰 电 影 的 成 功 与 周 香 港 市 民文 化 心 态 密切 相 关 。 香港 电影 是 香港 文化 的写 照 ， 现 出 的 是 一 种 平 民 文 表
级 弃 用 而 沦 为 卖 肉摊 主 。 时 一 具 价值 连 此 城 的恐 龙 骨 架 丢 失 ， 是一 个 浑 身盔 甲 的 金
驰 的 全 方位 才 能 。 功 夫》 故 事发 生 在 上 《 的
侠之小者 ， 侠仗义。 为武侠片。 行 名 则其 中 必 定 有 侠 者 的存 在 。 我们 看 看 周 星 驰 的这
些 电 影 ，找 找 传 统 的 武 侠 片 中侠 者 的 存
世纪 ４ ０年 代 的 上 海 ，一 个街 头 混 混 阿 星
（ 星驰 饰 ） 困 顿 的 生 活充 满 迷 茫 ， 自 周 对 对 己 前 途 的 憧 憬 竟 然 是 成 为 势 力 遍 及 整 个 城 市 、 忍 无 情 的黑 社 会 斧 头 帮 成 员 。 阿 残
星 试 图在 一 个 叫 “ 笼 城 寨 ” 地 方 对 居 猪 的
化风 格 和 后 现 代 文化 逻 辑 的 渗 透 。 港 电 香
通过 对男 性英 雄 行 为 的塑造 来 获 得 对 它 的
赞美 和 完 成载 道 的 言说 。 周 星 驰 电影 却 将 “ 之 大 者 ” 离 成 侠 疏 “ 雄 的失 落 ” 所 谓 侠 之 大者 ， 国 为 民 ： 英 。 为
的 传 统 武 术 动 作 淋 漓 尽 致 地 展 现 了周 星
是 侠 义精 神 的武 者 ， 史 上 反 抗 压 迫 的 表 是
那 个 坏 人 啦 。 我们 以前 看 的 电影 ， 尤其 是 喜 剧 片 或 者 武 打 片 ， 多 数 有 明 确 的 正 邪 大
对立 ， 我希 望 做 些 突 破 。我 要 一个 坏 人 在 碰 到 一 群 善 良的 小 人 物 之后 ， 慢 地 改 变 慢
果。 香港 市民侠 客 心 态 、 港 市 民赌 博 心 态和 香 港饮 食 文 化在 周 星 驰 电影 中均 有折 射 ． 同时 构成 了周 星驰 香 并 电影 的 特 殊 审 美 意蕴 。
关 键 词 ： 星 驰 电 影 香 港 周 文 化 心 态 审 美意 蕴
周 星 驰 “ 厘 头 ” 影 是 香 港 类 型 片 无 电 最成 功 的典 范 。 由周 星驰 主 演或 导演 的 “ 无 厘 头 ” 电 影 也 逐 渐 成 为 周 星 驰 电影 的 代 称 。 周 星 驰 电影 充 满着 嬉 戏 、 侃 与 玩 世 调
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Ａ． ．ｏ Ｈ Ｅ ２ １ ・ （ 半 月 ） ［ ， Ｚ － Ｈ． １ ， ０ ０８下
周星驰 电影 的香港 市 民文化心 态
口 郑 淑 玉
摘 要 ：周 星驰 电影 的 成 功 与 香 港 市 民文 化 心 态 密切 相 关 。 周 星驰 电影 无 疑 是香 港 文化 土 壤培 育 的结
周 星 驰 电 影 中 的香 港 市 民侠 客 心 态
猪 刀 的 肉贩 子 却 成 了“ 民族 英 雄 ”凌 凌 漆 ，
（ 星驰饰 ） 一代著名特工 ， 周 是 因长 期 被 上
侠 源 于士 ， 名 称 最 早 见 于 《 非 子 ・ 其 韩 五 蠹 》 “ 以文 乱 法 ， 史 记 》 。《 中关 于 “ ” 记 载 集 侠 的 中在 《 客 列传 》 《 侠 列 传 》 篇 。 士 刺 和 游 两 侠
影 无 疑 是 香港 文化 土壤 培 育 的结 果 ． 可 也
以 说 没 有 香 港 市 民 文 化 的 大 环 境 就 不 会 有周 星驰 电 影 。
的游 荡 小 青 年 。 片讽 刺 了传 统 方 式要 求 影
平等 、 尊严 、 受 欺 凌 、 恶如 仇 的英 雄 主 不 嫉 义和 民族 主 义 。 国产 凌 凌 漆 》 一 个用 杀 《 中
他 是 个 有 才 的侠 ， 是 个 幽 默 的 侠 ． 最 他 他 终 还 赢得 了爱 情 。 不 正 是 我 们 略带 幻 觉 这
而 又 真 实 的心 中豪 侠 吗 ？ 《 夫 》 续 延续 周 星驰 最 擅 长 的 “ 功 继 草
根 人 物 ， 争 上 游 ” 主 题 。 片结 合 壮 观 力 的 全
有 对 社 会 、 史 的认 识 功 能 ” 恫 星 驰 电 历 。
传 子受 的武 打 小 英 雄 ， 是一 个 爱 打 台球 而
民 进 行 敲诈 。 “ 笼 城寨 ” 民为 生 存 而 从 猪 居 战 发 展 到 两 派 武 术 泰 斗 的交 锋 ， 星 渐 渐 阿
地 放 弃 了从 前 的思 想 和 志 向 ． 始 领悟 功 开 夫 的 真谛 。 星驰 曾说 ： 这个 故 事 主 要 是 周 “ 讲 一 个坏 人 变 成 好 人 的过 程 。 当然 就 是 我
宣 告 了新 武 侠 电影 的辉 煌 。 侠 片 是 具 有 武 民族 性 的类 型 片 ， 是 由儒 道 精 神 所 构 筑 它
的影 像 世 界 。它将 仁 义 、 义 、 义 以及 道 侠 正 的飘 逸风 格 发挥 得 淋 漓尽 致 、 善 至美 ． 至 并
他 没 有 壮 语豪 言 。 相反 ， 他是 个 好 色 的 侠 ．