杜甫《戏为六绝句》创作缘起试论
杜甫《戏为六绝句》赏析
杜甫《戏为六绝句》赏析杜甫《戏为六绝句》赏析《戏为六绝句》是唐代著名诗人杜甫的作品。
杜甫(712-770)，字子美，生于河南巩县，是著名诗人杜审言的孙子。
因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。
自幼好学，颇有政治抱负。
开元后期，举进士不第，漫游各地。
天宝年间寓居长安将近十年，生活贫困。
安史之乱开始，流亡颠沛，竟为叛军所俘;脱险后，授官左遗。
乾元二年(759)，他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
晚年举家东迁，漂泊、湘一带。
唐太宗大历五年(770)，病死在湘江的一只小船中。
杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人，有“诗圣”之称。
他善于选择具有普遍意义的社会题材，大胆揭露社会矛盾，对穷苦人民寄予深切的同情。
许多优秀作品显示出唐代由开元、天宝盛世转向衰微的历史过程，被称为“诗史”。
杜甫的诗声律和谐，选字精炼，在艺术上以丰富多彩著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。
他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。
有《杜工部集》传世。
其一信文章老更成1，凌云健笔意纵横2。
今人嗤点流传赋3，不觉前贤畏后生4。
其二王杨卢骆当时体5，轻薄为文哂未休6。
尔曹7身与名俱灭，不废江河万古流8。
其三纵使“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”9;龙文虎脊皆君驭10，历块过都见尔曹11。
其四才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰上12，未掣鲸鱼碧海中。
其五不薄今人爱古人13，清词丽句必为邻14。
窃攀屈宋宜方驾15，恐与齐梁作后尘16。
其六未及前贤更勿疑17，递相祖述复先谁18?别裁伪体亲风雅19，转益多师是汝师20!【注释】1. 信：北周文学家，初仕梁时，与徐陵齐名，写了许多淫绮丽的宫体诗赋，为“宫体诗”重要作家，世称“徐体”。
后由于国破家亡，旅北地，风格为之一新。
如《咏怀二十七首》、《哀江南赋》等作品，苍劲、悲凉，抒发了故国之思。
文章：泛言文学。
2. 凌云健笔：高超雄健的笔力。
看不见的刀光剑影：杜甫《戏为六绝句》与唐代的文学话语权争夺
看不见的刀光剑影：杜甫《戏为六绝句》与唐代的文学话语权争夺《戏为六绝句》是杜甫创作的组诗，成为体现杜甫文艺思想的代表性作品。
杜甫在诗歌中抨击了当时文坛中一些人嘲笑庾信和王杨卢骆的行为，评价有之，嘲讽有之，反思有之，建议有之，杜甫的态度是比较鲜明的。
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
写这一组诗歌的时候，杜甫五十岁，已经是个经历过人间百态的老人家。
因此《戏为六绝句》中的思想，应该是他多年以来的思考成果，最能体现他对当时诗坛的真正评价。
通过这一组诗歌，我们不禁会想起：杜甫生活在盛唐时代，也曾经历安史之乱这个转折点，为何在这么个诗歌大兴的年代，却有这样的诗坛“乱象”，这么个辉煌的时代难道看不清初唐四杰的价值，需要杜诗人一连写下六首诗歌来表态？唐代早期的文坛，究竟怎么了？（一）正统之争：文人的江湖《戏为六绝句》的写作目的是什么？这是对当时文坛两种针锋相对的思潮表态。
杜甫说“不薄今人爱古人”，可见这种争论涉及古今之争。
唐代文坛讨论的“古”，往往指的是《诗经》《离骚》，这才是中国两年前里认可的“风骚”、“风雅”，才是真古。
在上一幅图片中，杜甫草堂挂着“大雅堂”的匾额，所谓“大雅”，指的是《诗经》之雅。
在文学倾向上，杜甫有“亲风雅”的要求，希望在一定程度上“文以载道”。
“今”又是怎样呢？杜甫说，“恐与齐梁作后尘”，“今”的文风就是流行于南朝、隋的“齐梁体”文风，表面上繁缛艳丽、实际上空虚无聊。
偏偏这些“今”人基于对形式美的要求否定了庾信和王杨卢骆，认为他们的词采不够艳丽。
戏为六绝句
戏为六绝句戏为六绝句唐代大诗人杜甫作。
这是我国古代文学史上最早出现的一组以诗论诗的绝句作品，大约作于762年。
唐代诗歌理论的发展，自初唐至中唐前期经历了长期的反复过程。
陈子昂作为诗歌革新运动的先驱，以其进步的诗歌理论和创作实践，一扫齐梁绮靡浮艳、华而不实的诗风，为唐诗的发展和繁荣开拓了道路；继陈子昂之后，大诗人李白更明确地提出了复古的主张，指明了唐诗发展的方向。
在杜甫所生活的时代，某些文人不能全面地理解陈子昂、李白等人的诗歌主张，轻率地对待前代的文学遗产，粗暴地全盘否定六朝诗歌，产生了好高鹜远的不良风气；还有一些文人则拘限声病，喜尚形似，重蹈形式主义的覆辙，走向了另一个极端。
杜甫针对当时文坛上的这一现状写了这六首绝句，表示了自己对文艺批评和文艺创作的意见，希望诗人们区别真伪，虚心学习，认真继承前代的文学遗产。
《戏为六绝句》按内容可分为前后两部分。
前三首通过对南北朝时作家庾信和初唐四杰的评论提出问题，后三首诗揭示了论诗的宗旨，提出具体主张。
杜甫认为，对六朝以来的作家应该区别对待，具体分析，而不应一概采取排斥或否定的态度，只有把一个作家放到他所生活的时代中去，不脱离当时的历史背景与文坛的现状，才能给作家以客观公正的评价。
在评论庾信和初唐四杰之后，杜甫正面提出了他的文学主张，要求作家广泛吸取前人的创作经验，并要具有“别裁伪体”的批判精神；作家应当继承发扬“风骚”和汉魏文学的传统，上攀屈、宋，转益多师，从而形成自己的独特风格；对六朝文学，杜甫既肯定了“清词丽句”的长处，又反对它纤弱绮靡的风格，以“恐与齐梁作后尘”而自戒并警人。
《戏为六绝句》比较集中而形象地概括了杜甫的诗歌理论，诗中的见解与散见于杜甫其他作品中的论诗的观点是一致的。
因是以诗论诗，限于篇幅和体式，难以详备明达。
杜甫首创的这种以诗论诗的形式对后代有很大影响，如金代诗人元好问的《论诗绝句三十首》就是受《戏为六绝句》的启示而写成的。
论《戏为六绝句》之主旨
股认 为 ，这 六首 绝句作 于唐 肃宗上 元二年 （ 元 公
谤伤 者 或 不 少 矣 。故 借 庾 信 、四 子 以 发其 意 。嗤 点流
传 ，轻薄为 文 ，皆指并 时之人 也 。一 则 日尔曹 ，再则 日 尔曹 ，正退 之所 谓群 儿也… …题之 日 戏 ’，亦 见其通 怀商榷 ，不欲 自以为是，后人知此 意者鲜矣 。 ”［］ ３ 持此 种观 点 的还 有杨 伦 。郭 曾忻 《 读杜 轧记 》 ： “ 按 ：杨 ‘ 忻 西河 谓六首 逐章 承递 ，意 思本属一 串 。庾信 、四杰特 借 作 影子 ，非谓 诗道 以此为至 也 。下四章 俱属推 开 ，旧解 仍粘定 前文 ，故 多辗 转不合 。又 昌黎诗 ‘ 杜文章 在 ， 李
其 通 怀 商 榷 ， 不 欲 自 以 为 是 。 ” （ 《 注 杜 诗 》 卷 十 钱
光 焰万丈 长 。不 知群 儿愚 ，那用 故谤 伤 ？蚍蜉撼 大树 ， 可 笑不 自量 ’。 当公 之世 ，其排 诋者 亦不 少矣 。故偶 借 庾信 、四子 以发其意 ，皆属 自寓意 多 。”［ ］ ４ 郭绍虞 先生 也认 为： “ 甫 《 杜 戏为六 绝句 》犹有 寓 言 自况之 意 。 ” ［］ ５ 以上观点认 为六 绝句乃是 子美 自况之 意 。大概 杜甫 当 时虽 名满天 下 ，但 排诋 议论 者亦不 少 ，蚍蜉撼 大树 之辈
闵 洁
（ 侨大学文学院 ， 福建 华 泉州 ３２２） ６ Ｏ １
《戏为六绝句》创作背景研究
对 当时 文坛 所 呈 现 出 的 文 学 由质 朴 趋 向华 彩 的 转 变 ， 体 从 古体 走 向近 体 的过 渡起 到 了重 要 作 用 。杜 甫 本 身 作 诗
为 一个 既具 备 丰 富 的创 作 实 践 ， 具 有 高 度 理 论 素 养 的 ， 真 尚 实 ， 于 表 达 自己对 于 诗 歌 创 作 的 态 度 的诗 人 ， 又 崇 敢 创 作 的 我 国 诗 论 中 最 早 、 响 最 大 的 以 诗 论 诗 之 作 — — 《 为 六 绝 句 》， 绝 不 是 一 个 偶 然 。 影 戏 就
一
上政治舞台。 盛唐前期 ， 唐玄宗任用贤相姚崇、 宋臻 ， 革除弊政 、
整顿吏 治 、 改善 财政 、 兵 制 ， 改革 有力 地推 动 了社 会的 进 步和 经 济的发 展 ， 为文 化 的发 展创 造 了广 阔 的可能 性 。而 玄宗 本 人 并 也“ 于音律 、 文和 书 法 ， 许 多艺 术家 和作 家 的庇护 人 ” 当 精 诗 是 。
Hale Waihona Puke 堂 墨 皇 苎《 为 六 绝 甸》 髓 创作 臂 景 研 究
。郭 毓
（ 内蒙古师范大学 文学院， 内蒙古 呼和浩特 ０ ０ ２ ） １０ ２ 【 摘 要 】杜 甫 生活 的 时 代 是 李 唐 王 朝 上 升 的 时 期 ， 收 并 蓄 的 盛 唐 时代 之 风 ， 分 发 展 的儒 家 中和 之 道 ， 兼 充
此时也 ， 社会上人才鼎盛 ， 文人的 自信心大增 ， 白曾在《 李 邺中
的“ 盛唐气象”成为中国古代文学发展 的一座高峰。 ， 章培恒 、 骆 玉明两位先生在《 中国文学史》 卷中将这一时期的文学发展概
最好 体现 。
唐 朝交 通 发 达 ， 北 朝时期 的版 图分 裂 在这 时 得到 很 好 的 南 融合 ， 会安 定 ， 部 分 的 文人 都 能 够游 历 全 国 ， 长 见识 ， 社 大 增 开 拓视 野 。 同时 ， 朝 统治 者实 行开 放 政策 ， 唐 中外 文化 交 流 活跃 ， 在宗 教 、 音乐 、 蹈 、 舞 美术 等方 面 ， 融 汇 中外 。 种海 纳 百川 都是 这
杜甫谈诗论意的诗句集中 在中
杜甫谈诗论意的诗句集中在中
杜甫谈诗论意的诗句集中在《戏为六绝句》中。
该诗创作于公元761年或762年，杜甫居住在成都草堂期间。
《戏为六绝句》是杜甫批判当时文人相轻、好古贱今和否定六朝文化风气的一组诗作，全诗用笔犀利，措词准确，直指当时的焦点之争。
其中部分诗句有关谈论诗论意，如：
> 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
> 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
这两句话的意思是，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王在他们所处的时期，作品已经达到了一个无人企及的高度，但即使这样，还是有人认为他们的文章是轻薄的，并被一些人不停地嘲笑。
当那些轻薄的人身名俱灭后，也无法影响历史的长河向前奔流。
杜甫通过这首诗给予了“初唐四杰”高度的评价，肯定了他们对唐诗的兴盛与发展做出的贡献。
《戏为六绝句》系年新考
解》，莫砺锋《杜甫评传》、陈贻焮《杜甫评传》取该
作；而在诗人颠沛流离的一生中，也唯有寓居西
说，但均并未说明理由。将六绝系于这一年的又
南的晚年相对安定，有静思和创作论诗诗的闲
可细分为两种意见。一是杜甫在成都时期。李霜
暇。但这种说法可信度不高，并没有得到广泛的
琴认为，宝应元年（762）杜甫得到严武接济，无衣
（767），诗人借评价他人诗作的机会提出自己的诗
“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”等激愤的文
学主张，这组诗十二首之中，其他六首或描写作者
字？与同时段其他诗作比较，这种情感是较为孤
在夔州日常生活，或讽喻朝政得失，是兴之所至时
立的。而同年后半段流落在外的杜甫“疏布缠枯
的遣兴自慰之作，总体风格中允平和。
⑩
轻，要么在身份上更低微，或兼而有之，显示出放
松、随意的态度。以上几组例子中，
《喜闻》之贼不
“尔曹”，意即
“尔辈”
“你们”，是唐诗中常见的
必多说，
《久雨期王将军不至》之
“王将军”失考（或
代词，在杜诗中凡六见：
《戏为六绝句》
“尔曹身与
谓此王将军为《寄赠王十将军承俊》之王承俊，是
名俱灭”
“历块过都见尔曹”；
然而，
《戏为六绝句》的系年仍无定论，目前已
有称大小集者，皆亡逸之馀，人自编摭，非当时第
经 存 在 五 种 说 法 ：天 宝 九 载（750）、上 元 二 年
叙矣。”王洙广搜异本，
“除其重复，定取千四百有
（761）、宝应元年（762）、广德二年（764）、永泰元年
五篇，凡古诗三百九十有九，近体千有六，起太平
曹”，由文坛普遍风气出发，引出对某一特定群体
戏为六绝句_戏为六绝句的诗意及解释
戏为六绝句_戏为六绝句的诗意及解释杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
下面小编给大家带来关于戏为六绝句的诗意，方便大家学习。
本诗背景：魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。
一些胸无定见的“后生”却走向“好古遗近”极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
如何评价庾信和四杰，是当时诗坛上论争的焦点所在。
于是，在公元761年(上元二年)，杜甫创作了《戏为六绝句》，表达了自己的观点。
原文：《戏为六绝句》庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
注释：庾信：南北朝时期的著名诗人。
文章：泛言文学。
老更成：到了老年就更加成熟了。
凌云健笔：高超雄健的笔力。
意纵横：文思如潮，文笔挥洒自如。
嗤点：讥笑、指责。
前贤：指庾信。
畏后生：即孔子说的“后生可畏”。
后生，指“嗤点”庾信的人。
但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
王杨卢骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
这四人都是初唐时期著名的作家，时人称之为“初唐四杰”。
诗风清新、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。
当时体：指四杰诗文的体裁和风格在当时自成一体。
轻薄(bó)：言行轻佻，有玩弄意味。
此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。
哂(shěn)：讥笑。
尔曹：你们这些人。
不废：不影响。
这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。
戏为六绝句杜甫的文论观点
戏为六绝句杜甫的文论观点杜甫是唐代最著名的诗人之一，他的诗歌才华横溢，深受当时文学界的认可和赞誉。
他在文学方面有着自己独特的见解和观点，对于《六绝句》这种文学形式也有着自己的看法。
本篇文章将探讨杜甫对于《六绝句》的文论观点，以及他对于文学创作的思考和贡献。
首先，杜甫认为《六绝句》这种文学形式具有独特的优势和特点。
在他看来，《六绝句》短小精悍，意境深刻，语言简练，富有文学张力，能够在短短的六个句子中完整地表达出作者的思想和感情，给读者留下深刻的印象。
在杜甫的作品中，就有许多优美的《六绝句》。
如《赠卫八处士》的“执手相看泪眼，竟无语凝噎。
”、《丽人行》的“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”等，都是诗句精炼，意境深远，给人留下深刻印象的佳作。
其次，杜甫认为文学创作应该追求真实和自然。
在他看来，文学创作要真实地反映生活，表达作者的真实情感和思想。
他反对虚浮和华丽的词藻，认为诗歌要自然、朴实，才能表达出真正的情感和情调。
在杜甫的作品中，可以看到他的写实主义倾向，如《登高》中有“白日依山尽，黄河入海流。
”，《江畔独步寻花·其二》中有“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
”，这些朴实自然的诗句，反映了杜甫对于真实生活的关注和表达。
最后，杜甫认为文学创作要有社会责任和使命感。
在他看来，文学创作不仅是个人的表达和创造，更应当体现出作者的社会责任和使命感。
他认为诗歌要从自己小的角度出发，表现出自己对于国家、社会、人民的关心和关注。
在杜甫的作品中，也体现了他的社会责任感，如《茅屋为秋风所破歌》中的“兴亡多少事，悠悠若遗泪。
”，表达了他对于天下大势的关注，以及对于时局动荡、人民遭受苦难的深深忧虑。
总体而言，杜甫的《六绝句》文论观点体现了他对于文学创作的独特见解和思考。
他认为《六绝句》这种文学形式具有独特优势和特点，可以饱含作者的思想和情感，给读者留下深刻的印象。
他也呼吁文学创作要追求真实和自然，不要轻易地使用华丽的词藻。
浅析杜甫《戏为六绝句》
王杨卢骆 当时体 ，轻薄为文哂未休。
健 、纵 横 开 阔 。文 学 的发展 是绵 延 不 断 的 ，唐 诗也 是
收稿 日期 ：２００６—０１—２０ 作者简介 ：王婉婉（１９７９年一），女 ，汉族 ，安徽宿州人 ，安徽农业大学人文社会科学学 院助教。
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杜甫对庾信晚年作品是称赞备至的同时在六绝句中也批评了后辈们把目光集中在庾信早年作品上加以讥笑指责的片面做法从而指出否定庾信是当时文坛上批评风气不正的表现之一原因在于以偏初唐四杰由于受历史条件以及个人生活的限制没有能彻底洗刷齐梁旧风但在创作实践上却表现出对颓靡诗风的挣脱
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果 蔚 为大 观 ，本文 亦试 作浅 析 。兹 录原 诗如下 ： 庾信文章老更成 。凌云健笔意纵横。
庾信 ，南北朝著名文学家 ，世称庾开府。杜诗云 庾信诗赋“老更成”、“凌云健笔”、“意纵横”，意 即庾
今人 嗤 点流传赋 ，不绝 前 贤畏后 生 。
信 的 文 章 、诗 赋 到 了晚年 更 加成 熟 ，诗 的意 气 昂扬 刚
在前代 诗歌 的基础 上 繁荣 、兴盛 起 来的 。试想 如果 没 突破 了宫体诗 的囿 限 ，开 始把创 作 的 目光 转 向社会 生
有《诗经 》“饥 者歌 其 食 ，劳者 歌 其 事 ”现 实 主 义 传 统 活 ，在一 定程 度 上表 现 出积极 进 取 的精神 ，为后 来 唐
的奠 定 ，没有 永 明 年 问 “四声 八 病 ”等诗 歌 理 论 的 提 诗发展 端正 了方 向 。而在 当时 ，很 多人却 轻薄 “四杰 ”
ａｎｄ ｃｏｎｆｉｒ ｍ ｓ ｔｈｅ ｒｉｇｈｔ ｅｖａｌｕａｔｉｏｎ ｏｆ Ｄｕ Ｆｕ’ｓ ｊｕｄｇｅ ｏｆ Ｙｕ Ｘｉｎ．Ａｔ ｌａｓｔ，ｔｈｅ ｐａｐｅｒ ｐｏｉｎｔｓ ｏｕｔ
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杜甫《戏为六绝句》创作缘起试论
摘要：杜甫的《戏为六绝句》写在一个复杂文学背景下，当时大概有两种不同的文学倾向，一种是沿袭李谔、王通、王勃的观点，否定六朝文学，嗤笑前人，另一种则追随唐初史学家的观点，对六朝文学进行辨证的批判与继承。
杜甫在《戏为六绝句》中总结了前人的诗歌理论，批判了当时的诗坛风气，并结合自己的创作体验，力图端正当时学诗的态度。
关键词：杜甫诗歌理论盛唐
杜甫的《戏为六绝句》，仇兆鳌的《杜少陵集详注》把它编在唐肃宗上元二年，解题云：“此为后生讥诮前贤而作。
”指出了杜甫的创作缘起，但也产生了一个问题，当时的后生为什么会讥诮前贤，有什么样的文学背景？这还要从隋初的文学思想革新说起。
隋朝统一南方后，南朝的绮丽文风很快影响到中国的北方并占据了优势。
这引起了当政者的警觉，隋李谔在《上隋高祖革文华书》中说：“江东齐梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏，遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。
连篇累牍，不出月露之形；积案盈窗，唯是风月之状。
”在这里，李谔指出了南方淫丽浮华文风的积弊。
隋末的王通在李谔的基础上又延伸一步，他把文学回归到经学的附庸，从而对六朝文人进行了低劣的评价。
他在《中通•事君篇》中说谢灵运、沈约是“小人”，他们一个“其文傲”、一个“其文冶”；鲍照、江淹是“古之狷者”，“其文急以怨”；吴均、孔稚圭是“古之狂者”，“其文怪以怒”；徐陵、庾信是“古之夸人”，“其文诞”等等。
延至唐初，王通的孙子，初唐四杰之一的王勃甚至把淫靡之风的渊源追溯到屈原与宋玉，把崇尚词章、文采看作是导致国家动乱、败亡的根源，他在《上吏部裴侍郎启》中说：“自微言既绝，斯文不振。
屈宋导浇源于前，枚马张淫风于后，谈人主者以宫室苑囿为雄，叙名流者以沉酗骄奢为达。
故魏文用之而中国衰，宋武贵之而江东乱。
虽沈谢争鹜，适先兆齐梁之危，徐庾并驰，不能免周陈之祸”。
这些论述是从偏向政治的角度粗暴地对六朝文学进行简单的否定，不免失于片面。
与李谔、王通、王勃的观点不同，唐初的一些史学家在批评六朝文学时则显得有分寸而不过激，以魏征、令狐德促、李百药、姚思廉等为代表。
他们的基本思想是要兼取南北之长而避其所短，主张文学作品既要有充实的社会内容，又应当有华美的文采。
他们对六朝文学成就有切实的评价与肯定，魏征在《隋书•经籍志》集部总论中说：“宋玉、屈原激清风于南楚，严、邹、枚、马陈盛藻于西京，平子艳发于东都，王粲独步于漳滏”。
不同于李谔、王通、王勃
等人，魏征对屈、宋、枚、马之流给于了充分的肯定，在《隋书•经籍志》中他又讲到:“宋齐之世，下逮梁初，灵运高致之奇，延年错综之美，谢玄晖之藻丽，沈休文之富溢，辉焕斌蔚，辞义可观。
”可见他对六朝在艺术形式技巧方面的成就也是充分肯定的。
魏征对六朝文学也有批判，但只限定在梁大同以后以萧纲、萧绎、徐陵、庾信为代表的宫体诗一类创作范围之内，可对萧氏兄弟、徐陵、庾信也不简单的全部否定，尤其对庾信在入北朝后的作品还给于了很高的评价。
由上述分析可见，当时的诗坛大概有两种不同的文学倾向，一种是沿袭李谔、王通、王勃的观点，否定六朝文学，嗤笑前人，《戏为六绝句》解题所云“后生”是也。
另一种则追随唐初史学家的观点，对六朝文学进行辨证的批判与继承，李白，杜甫是也。
其实，在陈子昂之前，对六朝文学的批判多少还集中在思想层面，涉及到创作上，齐梁文风仍有很大影响。
《新唐书》陈子昂本传称：“唐兴，文章承徐庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。
”陈子昂是针对六朝文学内容不够充实，不注重整体审美形象塑造两个弊病，从正面提出了“兴寄论”和“风骨论”的文学创作主张，强调作品要有充实的社会内容，同时也重视诗歌整体审美形象的表现。
但他自己的创作则显得过分古朴，文采不足，明显对南朝文学在艺术形式上和技巧上的成就重视不够，皎然在《诗式》中批评说：“复多而变少”就是说他复汉魏的传统多，而吸收齐梁新变的成果少。
随后的李白、杜甫对陈子昂的不足就有所克服。
他们不但不卑视六朝文学而且善于学习六朝有益的艺术成就。
尤其是杜甫，他虚心向所有前代诗人学习。
学习宋玉则谓“风流儒雅亦吾师”；学习苏、李则谓“李陵苏武是吾师”；学习曹植、刘桢则谓“赋诗时或如曹刘”；学习陶潜、鲍照、二谢之诗，则谓“焉得思如陶谢手”，“熟知二谢将能事”，以至“往往凌鲍谢”；学习阴铿、何逊则更是“颇学阴何苦用心”。
可当时的诗坛经过“艳薄斯极，将复古道”的洗礼，形成了元稹在《杜工部墓系铭》中所说的“好古者遗近”的偏激复古暗流。
“才力應難跨數公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”。
这里的“数公”即指庾信、四子。
《杜臆》卷四云：“但看翡翠於蘭苕，未掣鯨魚於碧海，採春华而忘秋实，此文人通病，其轻薄前辈以此。
”[1]“好古者”不加分析，对庾信前期诗赋的华艳和四杰沾染的齐梁遗风加以讥笑、否定，引起了杜甫的强烈不满。
杜甫讥讽他们说：“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？”在杜甫看来：“今人才力，未及前贤，以其递相祖述，愈趋愈下，无能为之先者”，[2]要“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
”即“上亲于风雅，始知渊源所自，前贤皆可为师，是转益多师，而汝师即在是矣”。
[3]
庾信早年作诗与徐陵齐名，虽陷于轻艳，但晚年则风格一变，纳南北之所长，自成一家。
四杰的创作虽侵染了六朝遗风，但在唐初的诗歌艺术改革方面还是有很多贡献的，一些“尔曹”对他们的嗤笑和过低评价就撕裂了六朝以来有益的艺术传承。
杜甫虽不愿接受齐梁的糟粕，“恐与齐梁作后尘”，但要“清词丽句必为邻”，主张学习齐梁有益的艺术成就。
本着这样的文学思想，杜甫把目光集中在庾信身上，在他看来。
庾信的诗既有“风骨”、“兴寄”（“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
”杜甫《咏怀古迹》），又有清词丽句（“清新庾开府”杜甫《春日忆李白》）。
故杜甫在诗中称：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
”杜甫充分看到了庾信是上集六朝精华，下启唐人风气的人物，是把南朝诗歌的写作技巧和北朝民歌的质朴风格相结合的代表作家，所以用“凌云健笔”来赞扬庾信后期的诗歌成就。
杨慎《丹铅总录》卷十八也说：“庾信之诗为梁之冠冕；启唐之先鞭。
史评其诗曰‘绮艳’；杜子美之曰‘清新’，又曰‘老成’。
绮艳清新，人皆知之；而其老成，独子美能发其妙……子山之诗，绮而有质，艳而有骨，清而不薄，新而不尖，所以老成也。
……若子山者，可谓兼之矣。
不然，则子美何以服之如此。
”肯定了杜甫的看法。
杜甫对初唐四杰的诗歌创造也给于了很高的评价。
他说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
”杜甫在诗中用欲扬先抑的笔调，一方面称他们的创作是“当时体”，即浸染着六朝骈偶文的遗风，所以招致了嗤点和嘲笑，另一方面，杜甫又笔锋一转，尖锐地指出“尔曹”笑话别人自己却身名俱灭，而“不废江河”，万古流长的反是四杰的诗作。
可见杜甫很看不起当时那些“轻薄为文”的人，他们自以为很了不起，而实际上远远赶不上初唐四杰的成就。
他指出四杰作品虽然劣于汉魏之近风骚，但都具有自己独特风格，形成为“当时体”，故是“龙文虎脊”，“不废江河万古流”。
闻一多先生在《唐诗杂论》中称：“四杰是唐诗开创期中负起了时代使命的四位作家，他们都年少而才高、官小而名大、行为都相当浪漫、遭遇尤其悲惨（四人中三人死于非命）――因为行为浪漫，所以受尽了人间的唾骂，因为遭遇悲惨，所以也赢得了不少的同情”［4］，杜甫历史地对待文学现象，能从当时四杰所处的特定的时代特定的环境出发，给予四杰诗作以特别的关爱，杜甫引用了时人哂笑四杰的话（诗中卢王，即概指四杰）“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”而加以驳斥，冠以“纵使”一词，指出四杰的作品即便不及汉魏文章近风骚，但却能以纵横的才气，驾驭"龙文虎脊"般瑰丽的文辞，光彩焕发，超轶绝群，他们的作品是经得起时间考验的。
杜甫的对四杰的这种独到的观照又绝非出于一己的偏爱，而是一位大诗人兼容的视角、冷静的的目光使然。
“四子之劣于汉、魏之近风骚，杜甫非不知之；故不以是薄之者，则当
时文体如是，非固四子这病也。
当时文体如是，而四子独能杰出流俗，自侪不朽，则龙文虎脊，自有其不废江河者在。
故非身与名俱灭之尔曹，所能望尘追及矣［5］。
根据上面的分析可见，在杜甫的文学批评中透露着相当强的辩证的思想，既反对因袭守旧，也反对割裂历史、一概否定。
杜甫认为，风格固然和作家追求有关，但更重要的是文学演进上自然的趋势，是非主观的时代规范，庾信和初唐四杰在当时历史条件下能取得那样的成就，已属不易，后人不应求全责备。
杜甫在《戏为六绝句》中总结了前人的诗歌理论，批判了当时的诗坛风气，并结合自己的创作体验，力图端正当时学诗的态度,就是“不薄今人爱古人”、“转益多师是汝师”。
这也是他的诗能“贯穿古今，尔见缕格律，尽工尽善又过于李”的原因。
其实继承与发展本身就是一个绵延的整体，不继承，就无从创新，不创新，就无从发展。
要抛开偏见，打通古与今的界限，才能全面发展。
参考文献：
[1]明•王嗣奭.杜臆. 上海：上海古籍出版社.1983
[2][3] 仇兆鳌.杜少陵集详注[M].北京：北京图书馆出版社.1999
[4]闻一多.唐诗杂论[M].上海：上海古籍出版社.1998
[5] 郭绍虞.杜甫戏为六绝句集解[M].北京：人民文学出版社.1978。