苏轼《醉白堂记》原文及译文赏析
苏轼《醉白堂记》原文及译文赏析
醉白堂记
【宋】苏轼
故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。
取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。
意若有羡于乐天而不及者。
天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。
天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。
苟有以与之，将不胜其求。
是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。
当是时，其有羡于乐天，无足怪者。
然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。
文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。
急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。
杀伐果敢，而六军安之。
四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。
此公之所有，而乐天之所无也。
乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。
府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。
此乐天之所有，而公之所无也。
忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。
死生穷达，不易其操，而道德高于古人。
此公与乐天之所同也。
公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。
古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。
后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。
臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。
由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。
既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
【注】①魏国忠献韩公：即韩琦，谥忠献。
②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．而文采表于后世表：表露B．文致太平致：传达
C．而皆有侈心焉侈：夸大D．方其寓形于一醉也寓：寄托
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．乃泣而书之物过盛而当杀
B．其有羡于乐天余嘉其能行古道
C．忠献公之贤于人也远矣死生，昼夜事也
D．忠彦以告愿以十五城请易璧
18．下列对原文的赏析，不正确的一项是（）
A．文章开首叙述建堂和命名的来由，并由“醉白”二字推出“有羡于乐天而不及者”的猜想，从而在读者面前设下悬疑。
B．文章通过对韩白的比较，颂扬了韩琦才华出众，功勋卓著，却不以功高自诩的谦谨态度，从而见出了他恬淡的志趣。
C．文章议论风生，文思翻涌，似远实近，似泛实切，颇能表现苏文汪洋恣肆的艺术风格。
D．作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，从而说明韩琦离君子还有一定的距离。
19．“/”给文中划波浪线的部分断句（3分）
古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。
20．把文中画横线的句子译成现代汉语（7分）
（1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。
（4分）
（2）崔浩自以为子房，然世终莫之许也。
（3分）
参考答案
16．B．（致：取得）
17．B．（A表修饰/表承接B.均为代词，他C.表句内停顿/判断句的标志D.把/拿）
18．D．（错在“从而说明韩琦离君子还有一定的距离”，应该是“从而烘托出韩琦就是一位难得的君子”。
）
19．(3分)古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美不厌/以孔子之圣/而自比于老彭/自同于丘明/自以为不如颜渊。
（
20．（1）（4分）忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为
自己所缺少的而自卑。
（2）（3分）崔浩自比为张良，然而后世始终不赞同他。
【参考译文】
已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。
选取白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。
意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。
天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理。
我听了这些士人的议论感到好笑，我说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠献公正想做一个普通人却得不到。
老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。
凡是不能满足的都想要得到满足。
如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。
因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。
这难道是人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。
晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够放弃。
在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。
但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。
治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。
渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。
勇敢征战，安定六军。
遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。
这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。
在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮
酒赋诗，尽享山水田园乐趣。
家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。
这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。
忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。
忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑，而是推崇两人共同的地方作为寄托。
当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。
完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。
古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。
因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。
圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。
后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。
杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。
由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。
过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。
死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。
石苍舒醉墨堂古诗翻译及赏析
石苍舒醉墨堂古诗翻译及赏析《石苍舒醉墨堂》作者为宋朝诗人苏轼。
其古诗全文如下：人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。
我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至乐，适意无异逍遥游。
近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。
乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。
君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。
兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。
我书意造本无法，点画信手烦推求。
胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。
不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。
不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。
【前言】《石苍舒醉墨堂》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗。
诗中先以调侃戏谑的语气，称誉石氏草书的神妙，其间又融入对人生、政治生涯的感慨。
诗中说明自己与对方同样是好书成癖，且以《庄子》篇名，表达进行书法创作时所感受到的无上快乐与精神自由。
然后点出对方作堂起名“醉墨”深刻、美好的用意。
再进一步具体而生动地称赞石氏通过“堆墙败笔如山丘”的苦练，书艺达到至精至粹的程度，以至获得创作的神功和喜悦。
诗中提出了书法艺术崇尚自然的可贵观点：摆脱羁绊，放笔快意，追求创作的最大自由，是经由长期积累、艰苦劳动，终于水到渠成的境界。
诗中还说明石氏是自己观点的支持者和自己书法作品的珍爱者。
最后反用古人典实作结，与篇首调侃戏谑前后呼应。
全诗信笔点染，脱略故常，纵横捭阖，无不如意，多使用书史典故，而无堆砌炫才之弊，但见议论风生之致。
【注释】⑴石苍舒：字才美，京兆（即长安）人，善草隶书。
人称“草圣三昧”。
⑵“姓名”句：《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。
项梁怒之。
籍曰：‘书足以记名姓而已。
剑，一人敌，不足学，学万人敌？’”⑶惝恍：模糊不清，这里形容草书变化无端。
⑷何能瘳：一作“何年瘳”。
瘳，病愈。
⑸至乐、逍遥游：均为《庄子》篇名。
这里用其字面含义。
至乐，最大最高层次的快乐。
⑹“乃知”二句：柳子，柳宗元。
不妄，不假。
珍羞，同“珍馐”，珍美的菜肴。
苏轼《墨妙亭记》原文和译文
苏轼《墨妙亭记》原文和译文《苏轼《墨妙亭记》原文和译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏轼《墨妙亭记》原文和译文苏轼《墨妙亭记》原文和译文苏轼墨妙亭记苏轼熙宁四年十一月，高邮孙莘老自广德移守吴兴。
其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地，号为山水清远。
其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。
宾客非特有事于其地者不至焉。
故凡守郡者，率以风流啸咏、投壶饮酒为事。
自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。
莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。
富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。
当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。
而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。
是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。
或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久，今乃于此托于彼，是久存者反求助于速坏。
此既昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。
余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。
物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。
虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用，其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于无可奈何而后已。
此之谓知命。
是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。
故具载其说，而列其名物于左云。
熙宁四年(1071)十一月，江苏高邮的孙莘老(孙觉)从广德军任上迁任湖州知州(相当于古代的吴兴太守)。
第二年二月，建了一座墨妙亭位于他的府第北面、逍遥堂东边，搜集湖州境内东汉以来的古代诗词文章刻石用以充实亭中。
浙江吴兴自从东晋以来就是首善之地，号称是山水清秀。
无名氏《醉太平》原文和翻译译文
无名氏《醉太平》原文和翻译译文1、无名氏《醉太平》原文和翻译译文无名氏《醉太平》原文和翻译原文：堂堂大元，奸佞专权。
开河变钞祸根源，惹红巾万千。
官法滥，刑法重，黎民怨。
人吃人，钞买钞，何曾见。
贼做官，官做贼，哀哉可怜。
译文：元朝末年，奸佞当权，朝政极端腐败。
元顺帝君臣骄奢淫逸，大肆挥霍浪费，弄得国库虚竭，财政极度困难。
为了弥补财政亏空，元政府除了加重赋税以外，于至正十年(1350年)发行“至正宝钞”的新纸币，代替早已通行的“中统宝钞”和“至元宝钞”，规定新钞一贯相当于铜钱一千文，准折至元宝钞二贯、中统宝钞十贯。
新钞大量印造，货币迅速贬值，在大都钞十锭(等于铜钱5万文)还不够买一斗米。
“变钞”的结果，造成恶性的通货膨胀，使人民的生活更为困难。
同时，由于元朝政府不关心生产，水利设施年久失修，黄河在至正四年(1344年)接连决口，泛滥成灾，使老百姓大量死亡，并且严重影响到元政府的财政收入。
因此，元政府又在至正十一年(1351年)下令征调农民和兵士十几万人治理黄河。
黄河两岸农民本已饱受灾荒之苦，到工地上又横遭监工的鞭打，被克扣口粮，个个无比愤怒。
于是，“开河”和“变钞”就成为农民大起义的导火线，导致了红巾军起义的爆发。
2、王安石《太平州新学记》原文及翻译译文王安石《太平州新学记》原文及翻译王安石原文：①太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯某仲卿所作。
侯之为州也，宽而有制，静而有谋，故不大罚戮，而州既治。
于是大姓相劝出钱，造侯之廷，愿兴学以称侯意。
侯为相地迁之，为屋若干间，为防环之，以待水患。
而为田若干顷，以食学者。
自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。
盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。
既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其功。
②嗟乎!学之不可以已也久矣。
世之为吏者或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉!然世之为士者知学矣，而或不知所以学，故余于其求文而因以告焉。
苏轼《石苍舒醉墨堂》全诗翻译及赏析
石苍舒醉墨堂宋·苏轼人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。
我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至乐，适意无异逍遥游。
近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。
乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。
君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。
兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。
我书意造本无法，点画信手烦推求。
胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。
不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。
不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。
注释⑴石苍舒——字才美，京兆（即长安）人，善草隶书。
人称“草圣三昧”。
⑵据载，项羽年轻时候，曾对他叔父说：写字只要能记姓名就够了，不必再学下去了。
苏轼化用其语。
⑶惝恍（chǎnghuǎng）——模糊不清，这里形容草书变化无端。
⑷瘳（chǒu）——病愈。
⑸至乐——与下句的“逍遥游”，都是《庄子》中的篇名，这里用其字面含义。
至乐，最大最高层次的快乐。
⑹柳子——柳宗元。
⑺这两句说：这才知道柳宗元的话不差，只有得病的人才会把土炭当作美味。
这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。
柳宗元曾说，他见过一位内脏有病的人，竟想吃土炭和酸碱之物，吃不到就很难受；凡是溺爱文辞、擅长书法的人，都像得了这种怪癖症。
⑻这两句说：石苍舒书法造诣也达到了极致，他用坏的笔已堆成了小山，足见功夫之深。
唐代草书名家怀素和尚，把用过的笔积埋在山下，称为“笔冢”。
⑼这两句形容书写神速。
⑽意造——以意为之，自由创造。
⑾推求——指研究笔法。
⑿假——宽容，这里是作者的自谦。
翻译人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。
更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。
我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。
最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。
看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。
苏轼《墨宝堂记》原文及翻译译文
苏轼《墨宝堂记》原文及翻译译文1、苏轼《墨宝堂记》原文及翻译译文苏轼《墨宝堂记》原文及翻译苏轼原文：世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。
有人焉自以为高而笑之弹琴奕棋蓄古法书图画客至出而夸观之自以为至矣。
则又有笑之者，曰：“古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好?”而豪杰之士，又相与笑之。
以为士当以功名闻于世，若乃施之空言，而不见于行事，此不得已者之所为也。
而其所谓功名者，自知效一官，等而上之，至于伊、吕、稷、契之所营，刘、项、汤、武之所争，极矣。
而或者犹未免乎笑曰：“是区区者曾何足言，而许由②辞之以为难，孔丘知之以为博。
”由此言之，世之相笑，岂有既乎?士方志于其所欲得，虽小物，有弃躯忘亲而驰之者。
故有好书而不得其法，则拊心呕血，几死而仅存，至于剖冢斫棺而求之。
是岂有声、色、臭味足以移人哉?方其乐之也，虽其口不能自言，而况他人乎!人特以己之不好，笑人之好，则过矣。
毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多，尽刻诸石，筑室而藏之，属余为记。
余，蜀人也，蜀之谚曰：“学书者纸费，学医者人费。
”此言虽小，可以喻大。
世有好功名者，以其未试之学，而骤出之于政，其费人岂特医者之比乎?今张君以兼人之能，而位不称其才，优游终岁，无所役其心智，则以书自娱。
然以余观之，君岂久闲者，蓄极而通，必将大发之于政。
君知政之费人也甚于医，则愿以余之所言者为鉴。
【注】①此文是苏轼于熙宁五年(1072年)任杭州通判时，应张希元之请而作。
②许由：尧舜时代的贤人。
尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就。
③“则椎心”二句，据韦续《墨薮》载：“魏钟繇见蔡邕笔法于韦诞，自槌三日，胸尽青，因呕血。
魏世祖以五灵丹救之得活。
繇求之，不与。
及诞死，繇令人盗掘其墓而得之。
”译文：世上的人共同爱好的东西，不外是美味的饮食，华丽的衣服，曼妙的声色罢了。
有一个人，自以为高明，便嘲笑那样的生活，他弹琴下棋，收藏古代的书法绘画，有宾客来访，便拿出来夸耀观摩，自以为达到了至上的境界。
苏轼《安国寺记》原文及翻译译文
苏轼《安国寺记》原文及翻译译文《苏轼《安国寺记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏轼《安国寺记》原文及翻译译文苏轼《安国寺记》原文及翻译苏轼原文：元丰二年十二月,余自吴兴守得罪,上不忍诛,以为黄州团练副使,使思过而自新焉。
其明年二月至黄。
舍馆粗定,衣食稍给,闭门却扫,收招魂魄,退伏思念,求所以自新之方。
反观从来举意动作,皆不中道,非独今以得罪者也。
欲新其一,恐失其二,触类而求之,有不可胜悔者,于是喟然叹曰:“道不足以御气性不足以胜习不锄其本而耘其末今虽改之后必复作盍归诚佛僧求一洗之”得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭。
间一、二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所以生而不可得。
一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽,私窃乐之。
旦往而暮还者,五年于此矣。
(节选自苏轼《安国寺记》)译文：宋元丰二年十二月，我任职吴兴地方的太守，由于得罪了权贵，皇上偏爱又不忍心责备我，所以把我降职为黄州地方的团练副职，给我一个改过自新的机会。
第二年，即元丰三年二月到达黄州后。
初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾卫生，收收一路劳累的心思，就开始闭门思过，寻找改过自新的方法。
回忆以往的任职经历，觉得都跟那些权贵不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他们的。
想改造自己的这一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也没什么做得不对的地方，于是大声叹息说:“正道压不住邪气，个人秉性胜不了歪风，不铲其根，而只除其枝叶，现在即使改了，以后__病还会犯，何不皈依佛门一洗了之呢?”过一两天就去烧香打坐，深深的自我反省审察，心灵达到了忘我的境界，身心全空，寻求罪过产生的原因是不可得了，心灵清净，杂念全无，感觉良好。
早去晚归了五年的时间。
2、苏轼《安国寺记》原文及翻译译文苏轼《安国寺记》原文及翻译苏轼原文：元丰二年十二月,余自吴兴守得罪,上不忍诛,以为黄州团练副使,使思过而自新焉。
苏轼《庄子祠堂记》原文及翻译译文
苏轼《庄子祠堂记》原文及翻译译文《苏轼《庄子祠堂记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏轼《庄子祠堂记》原文及翻译译文苏轼《庄子祠堂记》原文及翻译苏轼原文：①庄子，蒙人也。
尝为蒙漆园吏。
没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。
②谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。
故其著书十余万言，大抵率寓言也。
作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。
此知庄子之粗者。
余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。
楚公子微服出亡，而门者难之。
其仆操棰而骂曰：“隶也不力。
”门者出之。
事固有倒行而逆施者。
以仆为不爱公子，则不可;以为事公子之法，亦不可。
故庄子之言，皆实予而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。
至于诋訾孔子，未尝不微见其意。
其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
③然余尝疑《盗跖》、《渔父》，则若真诋孔子者。
至于《让王》、《说剑》，皆浅陋不入于道。
反复观之，得其《寓言》之意，终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。
老子曰：‘而睢睢，而盱盱，而谁与居。
太白若辱，盛德若不足。
’阳子居蹴然变容。
其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。
其反也，舍者与之争席矣。
”去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐中道而反曰吾惊焉吾食于十浆而五浆先馈然后悟而笑曰是固一章也。
庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。
余不可以不辨。
凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。
④元丰元年十一月十九日记译文：庄子是蒙人，曾经作过蒙地的漆园吏。
死了己一千多年了，而蒙地从未有过祭祀他的人。
如今当地的县令秘书丞王兢开始为他立祠堂，求我为文作记。
根据《史记》的记载，庄子与梁惠王、齐宣王是同一个时期的，他的学问见识无所不到，但最根本的大旨归结于老子的学说。
《石苍舒醉墨堂》译文鉴赏及注释赏析
《石苍舒醉墨堂》译文鉴赏及注释赏析《石苍舒醉墨堂》是由苏轼所创作的，第一句是充满牢骚的话。
这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。
下面就是小编给大家带来的《石苍舒醉墨堂》的鉴赏，希望能帮助到大家!《石苍舒醉墨堂》宋朝：苏轼人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。
我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至乐，适意无异逍遥游。
近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。
乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。
君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。
兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。
我书意造本无法，点画信手烦推求。
胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。
不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。
不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。
《石苍舒醉墨堂》古诗简介苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到石苍舒家。
熙宁元年(1068)苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。
石苍舒藏有褚遂良《圣教序》真迹，起堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。
苏轼回到汴京，写此首诗寄给他。
这是苏轼早期七古名篇。
《石苍舒醉墨堂》翻译/译文人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。
更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。
我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈?还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。
最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。
看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。
先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。
兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。
我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。
为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来?如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起;如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。
苏轼《喜雨亭记》原文及翻译译文
苏轼《喜雨亭记》原文及翻译译文《苏轼《喜雨亭记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏轼《喜雨亭记》原文及翻译译文苏轼《喜雨亭记》原文及翻译苏轼原文亭以雨名，志①喜也。
古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书;汉武得鼎，以名其年;叔孙胜狄，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
余至扶风之明年⑥，始治官舍。
为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。
是岁之春，雨麦⑦于岐山之阳，其占为有年。
既而弥月⑧不雨⑧，民方以为忧。
越三月，乙卯⑨乃雨，甲子又雨，民以为未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭⑩于野，忧者以⑾喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属⑿客而告之，曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。
”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。
”“无麦无禾，岁且荐⒀饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。
则吾与二三子，虽欲优游⒁以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。
使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。
其又可忘耶?”既以名⒃亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦;使天而雨玉，饥者不得以为粟。
一雨三日，伊谁之力?民曰太守。
太守不有，归之天子。
天子曰不然，归之造物。
造物不自以为功，归之太空。
太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
”(选自《苏东坡集》)译文[1]这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。
古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。
周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名;汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣打败敌人侨如，便用侨如作为儿子的名字。
他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。
我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。
这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。
苏轼醉白堂记原文翻译及习题答案-作文
苏轼《醉白堂记》原文翻译及习题答案原文故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰醉白。
取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。
意若有羡于乐天而不及者。
天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉?轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎?方且愿为寻常无闻之人而不可得者。
天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。
苟有以与之，将不胜其求。
是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉!夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。
当是时，其有羡于乐天，无足怪者。
然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。
文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。
急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。
杀伐果敢，而六军安之。
四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。
此公之所有，而乐天之所无也。
乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。
府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。
此乐天之所有，而公之所无也。
忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。
死生穷达，不易其操，而道德高于古人。
此公与乐天之所同也。
公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。
古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。
后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。
臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。
由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。
既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
注①魏国忠献韩公：即韩琦，谥忠献。
②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
译文已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为醉白。