谢灵运的庄园山水诗_孙明君
谢灵运山水诗五首
谢灵运山水诗五首《登池上楼》潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。
进德智所拙，退耕力不任。
狥禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
《七里濑》羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
目睹严子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调。
《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
《登永嘉绿嶂山诗》裹粮杖轻策。
怀迟上幽室。
行源径转远。
距陆情未毕。
澹潋结寒姿。
团栾润霜质。
涧委水屡迷。
林迥岩逾密。
眷西谓初月。
顾东疑落日。
践夕奄昏曙。
蔽翳皆周悉。
蛊上贵不事。
履二美贞吉。
幽人常坦步。
高尚邈难匹。
颐阿竟何端。
寂寂寄抱一。
恬如既已交。
缮性自此出。
《入彭蠡湖口》客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
谢灵运和山水诗
3 、诗歌风格、技巧方面。
其诗风俊逸雄迈，华而不弱。杜甫《春日 忆李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军”。 六朝人为清新易，为俊逸难。实由其为人 体气豪迈，多不平之气。《南齐书 · 文学 传》称其作品“发唱惊挺，持调险急，雕 藻浮艳，倾炫心魄。”追求奇险艳丽，惊 心动魄的艺术效果。
三、鲍照的文与赋
3 、总体风格清新自然，但又讲究对偶与 辞藻，精于锤炼字句。其诗多有佳句。 如“春晚绿野秀，岩高白云屯。”（入 彭蠡湖口诗）“白云抱幽石，绿筱媚清 涟。”（《过始宁墅》）“明月照积雪 ，朔风劲且哀。”（《岁暮》）“昏旦 变节候，山水含清晖”，“林壑敛暝色 ，云霞收夕霏”（《石壁精舍还湖中作 诗》）“池塘生春草，园柳变鸣禽。” （《登池上楼》）
第十节 谢灵运和山水诗
一、山水诗的兴起
《文心雕龙 · 明诗》：“宋初文咏，体有 因革，《庄》、《老》告退，而山水方 滋。”山水诗是继玄言诗之后出现的，但 它的兴起与道家思想特别是玄学的流行有 关。
当时的文人大都崇尚老庄，追求个人身 心的自由而鄙视事功，山林正是在社会 束缚之外而给人带来自由快乐的场所。 由追求闲适自由而厌弃官场，醉心山水 ，乃至希企隐逸，是山水题材进入文学 的一个重要原因。如嵇康、左思等人的 诗作，都与这种生活追求有关。
（ 3 ）描写边塞生活
《代出自蓟北门行》：羽檄起边亭，烽火 入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。严秋 筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者 遥相望。雁行缘石径，鱼贯度飞梁。箫鼓 流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，沙砾 自飞扬。马毛缩如猬，角弓不可张。时危 见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死 为国殇。
又善于以画家的敏锐感受力去捕捉和表 现山水景物的审美特征，其山水景物具 有远近、明暗、疏密、浓淡、虚实的种 种对比关系，同时又和谐和一致。不仅 绘色，而且绘声，声色交织，从总体上 传达出山水给予人的主观印象，写出了 诗人眼中的自然，耳中的自然，心灵中 的自然。
谢灵运的山水诗最有名的一句
谢灵运的山水诗最有名的一句南北朝大诗人谢灵运自幼博闻强识，聪敏好学，是南北朝时期最著名的诗人之一，其文章更是冠绝江南。
谢灵运性好游山玩水，每到一处必写诗抒情，因此也成其“山水诗派鼻祖”的美名。
谢灵运名公义，字灵运。
十八岁袭爵康乐公，后人也称其为谢康乐。
谢灵运可谓山水诗派的鼻祖，他非常著名的一首山水诗《登池上楼》，其中一联（池塘生春草，园柳变鸣禽。
）被后世诗人交口称赞。
全诗如下：《登池上楼》南北朝谢灵运潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
首句：潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
“潜虬”即潜在水底的龙。
“媚幽姿”指姿态优美。
第二句“飞鸿响远音”，音是声音，响指回响。
本句写飞鸿的鸣叫声在天空中回荡，使人顿生空间旷远之感。
此两句中两个字需要重视，一个是“幽”一个是“远”，这两个字明写景物，实则传递了诗人的心境。
谢灵运创作本诗时身在偏远之地，他于422年被逐出京都，在永嘉郡任太守，于冬日病卧在床，到第二年春天才慢慢痊愈，本首诗就是他久病初癒后出门登楼的所见所感。
而彼时的谢灵运也是一个半隐半仕的状态。
“幽”既写了景物，也写了诗人自身。
苏东坡有诗句为“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”（《卜算子》）“幽人”与本诗中的“幽”意思相同，只不过苏轼明写，谢灵运暗写。
接下来由起句中的景物转而写人，他借“潜虬”与“飞鸿”两种生物的状态来说明自己的内心感受。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
“愧”与“怍”（音作）都是惭愧、愧对的意思。
“薄霄愧云浮”继“飞鸿”来说：似鸿雁一般直上云霄，则心中有愧。
“栖川”即伏于水底，此句关合“潜虬”，如果像潜虬一样蛰伏在水底亦觉得惭愧、愧对深渊。
此两句明显是诗人当时处境的写照，诗人正处于进退皆难的境地。
体现谢灵运山水诗富丽精工鲜丽清新的诗句
谢灵运是一位著名的山水诗诗人，他的诗作以其富丽、精工、鲜丽和清新而著称。
在他的诗歌中，有许多让人感叹不已的诗句，对于探讨他的诗歌风格和意境，我们应该从简单的表达开始，逐渐深入到更深层次的探讨。
1. 丰富的意象谢灵运的诗句中，常常出现了许多丰富多彩的山水意象。
他写到：“羽扇纶巾下，半坡青梅半焙新。
”这句诗表现了青梅翠绿的山水画面，给人以一种鲜明清新的感受；再“千竿风雨荼靡霁，一溪云水暗冥同。
”这句诗描绘了风雨中的荼靡景象，暗示了一种深邃的意境。
这些丰富的意象构成了谢灵运诗歌的丰富内涵。
2. 精工的笔触进一步，谢灵运的诗句中展现出了精工的笔触。
他的诗句工整精巧，表现出诗人对于语言的运用得心应手。
“千山竞出画图来，一水风流皆入诗。
”这句诗展示了谢灵运对于山水的描绘功力，展现了诗人精工细雕的笔触。
在他的每一句诗句中，都能感受到他对于文字的精雕细琢，以达到精美绝伦的效果。
3. 鲜丽的意境谢灵运的诗作中常常出现了鲜丽绚烂的意境。
“山巅翠影波涌绿，水面红霞夕照明。
”这句诗描绘了山水交融的鲜艳景色，给人以美好的愉悦之感。
再“桥前水倒千层鹭，烟里山藏万点梅。
”这句诗则表现出了江南水乡的鲜明气息，让人仿佛置身其中。
4. 清新的情感谢灵运的诗句中蕴含着清新的情感。
他的诗歌在描绘绚丽山水的常常透露出一种清新纯洁的情感。
“蓝衣蒙蒙青水上，白鹭翩翩丽影同。
”这句诗句中透露出了诗人对于自然景色清新的感受，和谐愉悦。
谢灵运用清新的情感来诠释山水之美，使得他的诗歌更加动人心弦。
谢灵运的山水诗以其富丽、精工、鲜丽和清新而著称。
他的诗句展现了丰富多彩的山水意象，精工细雕的笔触，鲜丽绚烂的意境，以及清新纯洁的情感。
这些元素共同构成了谢灵运诗歌的独特魅力。
以谢灵运山水诗富丽精工鲜丽清新的诗句为主题，我们可以更全面、深刻地理解谢灵运的诗歌艺术。
通过对其诗句的深入剖析，我们可以感受到他所营造的山水世界的独特魅力，以及对于自然之美的深刻领悟。
论六朝诗歌中的士族意识
论六朝诗歌中的士族意识——试以陆机、谢灵运为例[摘要]:士族意识是指士族文人围绕着显赫家世,在诗文中所表现出来的对自己祖宗功勋的热情歌颂、及其对自己高贵的出身所表示出来的自豪感和优越感。
士族意识主要通过家族情结、乡曲之思、功名意识等方面的内容表现出来。
在诗歌中表现士族意识是魏晋南北朝文学中的重要现象之一。
士族意识发源于屈原、曹植诗歌中的贵族意识，东汉末年蔡邕的《祖德颂》等文开启了用诗赋表现士族意识的先河。
陆机诗歌第一次深刻地表现了家族情结、乡曲之思、功名意识等士族意识的各个方面。
其在士族意识的发展过程中直接开启了谢灵运等诗人诗歌中的门第观念。
[关健词]：士族意识陆机门第观念谢灵运所谓士族即中古时代的门阀大族。
史学界的研究表明，士族的前身是东汉末的大姓名士，士与宗族的一体化萌生了士族。
①钱穆先生指出：“门第在东汉时已渐形成。
……‘累世经学’与‘累世公卿’，便造成士族传袭的势力，积久遂成门第”。
②士族势力在两晋时进入兴盛阶段。
东晋时更与皇权结合形成了门阀政治。
直至初唐时期门阀士族势力才逐渐衰亡。
中古士族在政治上与政权关系密切。
在经济上占有大量的庄园，在文化上引导社会文化学术思潮，在文学上引领时代审美时尚。
林继中教授认为：在士族确立的主要依据官爵、婚姻、文化教养三要素中，文化教养是士族形成的内部条件，可见其在构建士族文化的过程中尤为直接。
魏晋南北朝时期的多数文人，均出自士族家族，而“二陆”、“二谢”便是其中的佼佼者。
士族的形成以其是否具有相当的文化素质为条件，对于寒门子弟而言，哪怕你政治、经济上再有实力，但在文化上粗鄙不堪，也是不能成为士族的。
魏晋南北朝之际，士庶界限十分严格。
在这个问题上，士大夫掌握着很大的决定权。
平民出身的人，即使立了大功，获得了高官厚禄，但不得士大夫允准。
仍不能算是士人，连皇帝的意见有时也难于决定。
最有名的是南朝宋路琼之的例子。
《南史·王弘附王僧达传》载：“黄门侍郎路琼之，太后兄庆之孙也，宅与僧达门并。
谢灵运诗作
谢灵运诗作一、原文：《登池上楼》潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄及穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
二、衍生注释：1. “潜虬”：潜龙，这里象征隐士。
2. “薄霄”：迫近云霄，指高飞。
3. “栖川”：栖息于水中，指隐居。
4. “徇禄”：追求禄位。
5. “疴”：病。
6. “初景”：初春的阳光。
7. “绪风”：残余的寒风。
8. “豳歌”：《诗经·豳风·七月》，其中有“春日迟迟，采蘩祁祁”句，表达忧伤之情。
9. “楚吟”：《楚辞·招隐士》有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，也是感伤流亡之作。
三、赏析：主题方面，这首诗描写了诗人久病初起登楼所见的新春景色，表达了诗人官场失意后的复杂心境。
情感上，充满着矛盾纠结。
诗中既有对自己在仕途上不能施展才德的惭愧，又有对隐居生活力不能及的无奈。
看到眼前生机勃勃的春景，又引发了诗人对故乡的思念和孤独之感。
表现手法上，托物起兴开头，用潜虬和飞鸿来说明自己的境遇。
诗中“池塘生春草，园柳变鸣禽”是千古名句，这两句纯用白描，自然清新，将春景的生机与变化栩栩如生地展现出来，“生”“变”二字极妙，写出了不经意间的惊喜。
同时还用典，借《诗经》《楚辞》中的诗句来烘托自己的感伤情绪。
四、作者介绍：谢灵运是南北朝时期的诗人，他出身名门望族。
他才华横溢，热爱山水，是山水诗派的开创者。
他在政治上却不得志，被派往永嘉等地做地方官。
他在官场郁郁寡欢，于是把很多精力放在山水游玩和诗歌创作上。
他的诗歌常常融合自身的仕途遭遇和对山水的热爱之情，语言富丽精工，写景细致入微，对后世山水诗的发展有着深远的影响。
五、运用片段：例子一：想象一下，小王是一个在外漂泊多年的游子，他一心想要在大城市闯出一番事业，然而屡屡受挫，一次偶然他回到了故乡的小镇。
安徽省县中联盟2023-2024学年高二10月联考语文试题(含答案)
2023~2024学年安徽县中联盟高二10月联考语文试题考生注意：1.满分150分，考试时间150分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
3.本卷命题范国：人教版选择性必修上册第一、二单元（默写含必修下册）。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：习近平总书记指出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。
”话语体系和叙事体系紧密相连、互相成就，前者为后者创设学理论证，后者为前者提供传播场域，两者共同反映一个国家在国际社会中的地位和影响力。
以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，需要加快建构同我国综合国力和国际地位相匹配的中国话语和中国叙事体系。
叙事体系是思想体系和知识体系的外在表达形式，是一定时期一国经济社会发展方式、时代精神和文化传统的表达范式，是一国在以国外受众为主要对象的沟通传播中使用的话语模式或话语风格，承载着国家形象和国家利益。
中国叙事体系，是由中国特色的术语、概念、范畴和言说体系构成的。
构建中国叙事体系，当务之急是优化拓展话语内容，积极参与和平发展、环境治理、气候变化等世界性议题的设置，塑造可信、可爱、可敬的中国形象；而优化拓展话语内容的关键，则在于坚持用中国理论阐释中国实践，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。
标识性概念是构建叙事体系的突破口。
近年来，我国提出的人类命运共同体理念、“一带一路”倡议、“共同、综合、合作、可持续安全观”等，既向世界传达了中国愿景，又为解决全球性问题提供了中国方案。
在中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局交织激荡的背景下，构建中国话语和中国叙事体系，既要用中国实践做好国际传播“文章”，积极创设世界性议题；也要善于讲好中国发展“故事”，挖掘具有世界意义和人类价值的叙事，增强对外传播的自塑能力。
谢灵运山水诗的羁旅思乡情怀
摘
要 ：谢 灵运是 中国文学 史上大力创作 山水诗 的第一人 ，他 的 山水 诗有很 大一 部分创 作 于被 外放 永嘉 、临川之
时，这 些作 于谪 迁时期的山水诗饱含 了诗人 的羁旅 思 乡之情 。仕 途 的失 意、远 离家 乡的痛 苦使得 诗人在 游 览 山水 的 同 时，将 身处异 乡的孤 寂与强烈的思归之情融入 了对 自然 山水 的描绘之 中。诗人采 用 了乐景衬哀情 、哀 情与哀景 紧密相融
的抒情 方式 ，并运用借代 、比拟等手法 ，将情与景很好结合在一起 。谢灵运 的这种将 山水诗与羁旅 思 乡主题结合在 一起
的模 式对后 世山水诗产生 了深远影响 ， 自灵运始 ，山水与 宦游思 乡之情共咏遂成 山水诗坛 的传统 。
关键词 ：谢 灵运 ；山水诗 ；思 乡情怀 中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ７ ． ２ ２ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ８— ２ ９ ３ Ｘ（ ２ ０ １ ４ ）０ １— ０ ０ ２ ５—０ ５
地位。
一
、
谢 灵运 山水诗 中 的羁旅 思 乡情
前文 提到 谢灵运 山水 诗 的大力 创作 始 于诗人 出守 永嘉 之后 ，是 因为永初 三年 谢灵运 因受 皇族 内部权 力 之 争 的牵连遭 到贬 谪 ，被迫 离京 外任 ，前 往荒 僻 的永嘉郡 任 太 守 。宦 途 的失 意及外放 之地 的幽 美 山水
第３ ４卷 第 １ 期 ２ ０ １ ４年Leabharlann １ 月 绍兴文
理
学
院
学
报
Ｖｏ １ ． ３ ４ Ｎｏ ．１
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｓ ＨＡＯＸ Ｉ Ｎ Ｇ ＵＮＩ ＶＥ ＲＳ Ｉ ＴＹ
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ １ ４
谢 灵 运 山水 诗 的 羁 旅 思 乡情 怀
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谢灵运的庄园山水诗孙明君(清华大学中文系,北京 100084)摘 要:谢灵运的山水诗可分为庄园山水诗和远游山水诗两大类型。
所谓庄园山水诗,其作者主要是贵族阶层中具有高栖意向的士人,他们或者拥有自己的大型庄园,或者有条件经常出入、盘桓于贵族庄园之内。
此类诗重在描写庄园区域的自然风光和园林建筑,以及诗人在庄园生活中对生命意义、生存价值的体悟和感受。
在庄园山水诗之外,谢灵运还有一些写于行旅途中或仕宦之地的山水诗,我们姑且称之为远游山水诗。
本文旨在探讨谢灵运庄园山水诗的特征及其在诗史上的地位。
关键词:谢灵运;庄园山水诗;远游山水诗;士族中图分类号:I206 2 文献标识码:A 文章编号:1000-5919(2006)04-0068-07收稿日期:2006-04-26作者简介:孙明君(1962 ),男,甘肃静宁人,清华大学中文系教授。
本文所引谢灵运作品,据顾绍柏校注 谢灵运集校注 ,中州古籍出版社1987年版。
谢灵运的山水诗可分为庄园山水诗和远游山水诗两大类型。
所谓庄园山水诗,其作者主要是贵族阶层中具有高栖意向的士人,他们或者拥有自己的大型庄园,或者有条件经常出入、盘桓于贵族庄园之内。
此类诗重在描写庄园区域的自然风光和园林建筑,以及诗人在庄园生活中对生命意义、生存价值的体悟和感受。
在庄园山水诗之外,谢灵运还有一些写于行旅途中或仕宦之地的山水诗,我们姑且称之为远游山水诗。
本文旨在探讨谢灵运庄园山水诗的特征及其在诗史上的地位。
一谢灵运的山水诗,主要完成于三个地方,一是永嘉,二是始宁,三是临川。
始宁是谢灵运家的故宅,他的祖父和父亲都安葬在这里,并在这里营建有巨大的庄园。
永初三年(422)八月,谢灵运抵达永嘉郡,次年秋天辞官回乡。
景平元年(423)秋天到元嘉三年(426),谢灵运第一次在始宁隐居,元嘉五年(428)至元嘉八年(431),他第二次在始宁隐居。
元嘉九年(432)春天赴临川,夏天到达目的地。
次年在临川被收,流放广州。
从生活的年头上看,谢灵运在永嘉和临川分别约有一年时间,而两次隐居始宁则前后达七八年之久。
谢灵运的山水诗,不仅在始宁隐居时代描画了庄园的奇丽美景,而且在完成于永嘉和临川的山水诗中也充满了他对始宁庄园的无限向往和深情回味。
他的诗中有太多的 丘园 、 丘窟 、 故乡 、 旧山 、 旧崖 等字眼,无论是在他之前还是在他之后,没有一位诗人像他这样深切地表现过对于故乡庄园的怀恋之情。
东晋安帝义熙八年(412)秋冬之际,谢灵运在赠给堂兄谢瞻的 答中书 中说: 守道顺性,乐兹丘园。
义熙十四年(418)九月,谢灵运在 九日从宋公戏马台集送孔令 中写道: 彼美丘园道,喟焉伤薄劣。
如果说这里的 丘园 还只是泛指与官场相对的隐居之地,并不是特指始宁庄园,那么永初三年(422)所完成的 过始宁墅 则标志着始宁庄园的正式亮相。
诗中云: 剖竹守沧海,枉帆过旧山。
山行穷登顿,水涉尽洄沿。
岩峭岭稠叠,洲萦渚连绵。
白云抱幽石,绿筱媚清涟。
葺宇临回江,筑观基曾巅。
挥手告乡曲,三载期归旋。
且为树,无令孤愿言。
钟嵘 诗品 云: 灵运生于会稽。
其家以子孙难得,送灵运于杜治养之。
十五方还都。
还都之后即居住在乌衣巷内。
这次踏上始宁土地应该是他成年后第一次走进自家庄园。
临别之际,他将还乡归隐确定为自己人生的第43卷第4期2006年7月北京大学学报(哲学社会科学版)Journal of Peking U niversity (Philosophy and S ocial Sciences )Vol.43,No.4Jul.2006终极追求。
从此之后,始宁庄园便成为谢灵运生命中魂牵梦绕的场所,也成为他山水诗中最持久的情结。
不仅在始宁时代谢灵运反复细致地描绘着庄园风光,即使在永嘉和临川时期的诗歌中他也一再提到了始宁及始宁庄园: 故乡路遥远,川陆不可涉 [1]68, 逝将候秋水,息景偃旧崖 [1]82, 行久怀丘窟,昃景感秋。
秋有归棹,昃景无淹津 [1]94, 庐园当栖岩,卑位代躬耕 [1]97 永嘉郡有名山灵水,谢灵运在这里 肆意游遨,遍历诸县,动逾旬朔,民间听讼,不复关怀。
所至辄为诗咏,以致其意焉。
在郡一周,称疾去职,从弟晦、曜、弘微并与书止之,不从 [2]1753。
他没有接受族弟的劝告,毅然挂冠归去,主要原因是他在政治斗争中处于下风,对仕途深感失望,但其中也包含着他对故乡和自家庄园的眷恋。
在临川内史任上,他依然游放无度,对故乡的思念之情愈加强烈: 故乡日已远,风波岂还时 ( 初发石首城 ), 存乡尔思积,忆山我愤懑。
追寻栖息时,偃卧任纵诞。
得性非外求,自已为谁纂? [1]189谢灵运 游名山志 云: 夫衣食,人生之所资;山水,性分之所适。
大型庄园,也只有大型庄园既可以维持他豪华奢侈的贵族生活,又可以满足他观赏山水的性分。
谢灵运在 山居赋 中回顾古今园林时说: 昔仲长愿言,流水高山;应璩作书,邙阜洛川。
势有偏侧,地阙周员。
铜陵之奥,卓氏充之端;金谷之丽,石子致音徽之观。
徒形域之荟蔚,惜事异于栖盘。
至若凤、丛二台,云梦、青丘,漳渠、淇园,橘林、长洲,虽千乘之珍苑,孰嘉遁之所游。
谢灵运把能够拥有园林的古人分为两种类型,一类是擅山川铜铁的汉代富豪卓王孙、建有金谷园的西晋贵族石崇等,他们虽然非常富有,但却不懂得 栖盘 之意,另一类是享受着 千乘之珍苑 的帝王,他们也不明白 嘉遁 之意。
言外之意只有自己才能体会到 栖盘 、 嘉遁 之意。
谢氏家族本来就有希企隐逸的传统,他们把老庄隐逸思想与士族意识紧密结合起来,努力去营建艺术型的别墅山庄。
谢安 于土山营墅,楼馆竹林甚盛,每携中外子侄往来游集 [3]2072。
谢玄的庄园 右滨长江,左傍连山,平陵修道,澄湖远镜,于江曲起楼。
楼侧奚是桐梓,森耸可爱 [4]701。
谢灵运继承了父祖 选自然之神丽,尽高栖之意得 的嗜好, 修营别业,傍山带江,尽幽居之美 [2]1754。
其 山居赋 介绍始宁庄园说: 若乃南北两居,水通陆阻 大小巫湖,中隔一山。
然往北山,经巫湖中过。
田连冈而盈畴,岭枕水而通阡,阡陌纵横,塍埒交经。
庄园首要的目的是方便于农业生产,以提供衣食资源,保障享乐生活。
作为诗人的谢灵运,同时还追求庄园建筑上的艺术化,他在布局上根据天然的山水地形,加以改造利用,以求能够收纳远近景观,充分体现出文人化艺术化的园林观念。
当然,谢灵运的这种追求并不是孤立的,从东晋南朝时代开始,士族文人在园林营建过程中,由实用转向审美,由粗犷转向秀美,形成了一种时代风气。
苏轼 书摩诘蓝田烟雨图 云: 味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。
[5]2189我们也可以套用来说:味灵运之诗,诗中有园;观灵运之园,园中有诗。
始宁庄园不仅是谢灵运物质上的家园,同时也成为他精神上的 坞堡 。
庄园主对自家别墅建筑及其周围的风光的描写也属于山水诗的范畴,但它显然不同于普通的山水描写。
中国古代山水诗的产生,与士族文人的审美观密切相关。
在所有山水诗中,庄园山水诗最能体现他们的士族意识。
贵族别墅的兴盛不仅为山水诗的兴起提供了物质条件,同时庄园区域的山光水色也成为诗人审美的对象和诗歌表现的主体,庄园山水诗是古代山水诗的一个分支。
如果没有始宁庄园这样的山墅园林,虽然不能说就不会产生谢灵运的山水诗,但起码可以说如果剔除了描绘别墅区域的山水,谢灵运的山水诗将会黯然失色。
二沈德潜 古诗源 云: (谢灵运诗)山水间适,时遇理趣。
谢灵运诗歌在山水描写中,亦掺杂着玄言名理。
那么诗中的玄言名理是什么呢?日本学者福永光司先生 谢灵运的思想 一文指出: 谢灵运的老庄思想,贯穿于他生活中的各个时期,但表现最充分的是第二、第三时期。
盖第二期是流放永嘉的不遇时代,第三期是仕途绝望的始宁归隐时代,因此处于生活中最易与老庄思想结缘的环境。
这一时期成为他老庄思想之核心的是第4期孙明君:谢灵运的庄园山水诗69自适思想。
[6]10福永先生还说: 谢灵运的 自适 ,最具体的便是沉浸在山水自然之中。
山水的清旷使人精神清旷,在这精神清旷中,便建立了人真正的幸福,山水使人精神愉悦、净化,使人成为宇宙万物之一。
在这层意义上,山水成为实践自适哲学的最佳场所。
[6]11这里所谓的山水泛指谢灵运所游赏过的所有山水。
其实,永嘉山水、临川山水与始宁山水带给谢灵运的体悟并不完全相同。
第一,按照福永光司的说法,进入自适境界的谢灵运, 在这精神清旷中,便建立了人真正的幸福,山水使人精神愉悦、净化 。
在我们看来,从根本上讲,正如肖涤非先生 读谢康乐诗札记 中所说: 山水不足以娱其情,名理不足以解其忧 [7]20。
谢灵运并没有真正进入那样的自适境界。
但是,相对于仕宦生涯,走进山水的谢灵运还是在一定程度上体会到了精神上的愉悦。
在所有山水诗中,庄园山水诗中的愉悦感最为强烈。
如果说庄园山水诗中的情感可以用精神愉悦来概括,那么远游山水诗中的情感的主旋律便要用焦虑、愤懑来形容。
谢灵运 归涂赋序 云: 昔文章之士,多作行旅赋。
或欣在观国,或怵在斥徙,或述职异邦,或羁役戎陈。
虽然是就行旅赋而言的,其实也同于远游诗。
谢灵运的远游山水诗中不仅有对山川景物的描绘,其中也包含了非常复杂的情感,固然有乐山怡水之情,但更多的是诗人的牢骚失意、烦躁不安、惆怅感伤。
永初三年七月十六日之郡初发都 写启程时的心情: 辛苦谁为情,游子值颓暮。
爱似庄念昔,久敬曾存故。
如何怀土心,持此谢远度。
诗中表现出对故乡的依恋和生不逢时的感叹。
登上戍石鼓山 云: 旅人心长久,忧忧自相接。
故乡路遥远,川陆不可涉。
远游时的忧愁并非一端,但最明显的是对故乡的思念。
斋中读书 云: 既笑沮溺苦,又哂子云阁。
执戟亦以疲,耕稼岂云乐。
在永嘉太守任上的谢灵运无法忍受执戟之疲也不愿体验耕稼之苦,以消极态度对待朝廷任命。
还旧园作见颜范二中书 在回顾永嘉生活时云: 长与欢爱别,永绝平生缘。
浮舟千仞壑,辔万寻巅。
流沫不足险,石林岂为艰!闽中安可处,日夜念归旋。
看来,清丽的永嘉山水并不能安慰诗人失意的心。
游南亭 云: 久昏垫苦,旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径,芙蓉始发池。
未厌青春好,已观朱明移。
戚戚感物叹,星星白发垂。
在天气酷热久雨的夏日,神思昏昏的诗人,在南亭暂时感受到了自然的美丽,同时又在感叹自身的衰老。
入彭蠡湖口 云: 客游倦水宿,风潮难具论。
洲岛骤回合,圻岸屡崩奔。
千念集日夜,万感盈朝昏。
徒作千里曲,弦绝念弥敦。
元嘉九年(432)春,诗人赴临川途中,在鄱阳湖上岸游览,无法挥去离乡外任的阴影。
孤客伤逝湍,徒旅苦奔峭 [1]51是诗人远游诗的基调。
其中有隐与仕的矛盾,也有被贬谪的落寞,还有对故乡山水的怀恋之情。
相较之下,隐居始宁别墅的岁月,在谢灵运心目中是 得性 之时。
此时他已经脱离了仕途, 别缘既阑 ,在一定程度上可以进入虚静、忘我的状态。