诗经中水意象探析

太原师范学院

《诗经》中的水意象探究

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班级：新闻三班

《诗经》水意象分析

意象是中国古典诗歌的一个重要范畴。它不同于客观事物也不同于主观的心态，而是客观物象和主观情志相统一的产物。赤裸裸的无所凭借的情感是抽象而苍白的，不能感动人。情感的体验都是具体的，而水意象则是“水”作为客观事物来表达作者情感的物质凭借。水的原型性象征更直接更频繁地出现于中国古典审美意象中。从上古《诗经》一直到唐诗宋词,水的原型象征层出不穷。对中国的古典文化产生了深远的影响。诗的解读是从意象开始的。而在我国最旱的诗歌总集《诗经》中许多篇目与水有关。或是记录在女子采摘的样子；或是将男女恋情置于水之上；或是用水来赞颂君子的恩德和才情。

一、《诗经》水意象的分类

诗经中涉及到水意象的有很多，大致可以归为生产和生活两类。其中，对生产的描写主要是采摘和捕捞。如祭祀诗《国风·召南·采蘋》当中“于以采蘋，南涧之滨，于以采蘋，于彼行潦”采蘋，采藻，准备祭祀，这是求生子的女子必须要做的事情。蘋和藻都是水草名。还有《国风·召南·采蘩》中的“于以采蘩，于沼于沚”当中的“蘩”也是一种水草。《国风·周南·关雎》中则记录了一位少年迷上了一位正在采摘荇菜的淑女。除了采摘水草之外，先人们也经常捕鱼。如《周颂·潜》中诗句“猗与漆沮，潜有多鱼”诗中的水意象则是作为鱼的生长环境而存在，《国风·卫风·竹竿》，《诗经·周颂·谮》中则记录了捕鱼的方法和工具。《诗经》当中除了对生产的记录还有对生活的描写。

生活当中最主要的是对情感的记录。有恋人之间的爱情，兄弟姐妹之间的亲情，对君子恩德和品行的赞美之情，对战士们的敬佩之情。《诗经》中的爱情诗多少都会涉及到水，并且都赋予了水一定的寓意和内涵。有一类诗中记录了在发生在河畔的爱情。如《国风·邶风·匏有苦叶》中诗句“有弥济盈，有鷕雉鸡，济盈不濡轨，雉鸡求其牡”则用水起兴，用雌雉鸣叫找对象来比喻女孩子等待自己的爱人，描绘了一个在恋爱中执着追求幸福的年轻姑娘在渡口等待情人的场景。《国风·鄘风·柏舟》当中诗句“汎彼柏舟，在彼中河。”“泛彼柏舟，在彼河侧。”则用水来比喻自己看见美少年的心情，从飘飘荡荡到靠河岸表明了自己的感情之路从无所依靠到终于找到自己的心爱之人。表达了自己对少年的爱慕之情。还有一类是用水起兴的诗篇。如《国风·郑风·风雨》当中则用风雨起兴用三个风雨的反复吟唱来表现出女子对如胶似漆性生活的飘飘欲仙的心理感受。《小雅·菁菁者莪》当中“菁菁者莪，在彼中沚，既见君子，我心则喜”一个女子喜得君子的喜悦和欢乐。再如《小雅·古风》用风雨交加起兴，突出婚姻的悲惨氛围。除了用水起兴，还有用水的形态直接来比喻。如《国风·郑风·扬之水》用声势浩大的水来比喻那些挑拨离间人家夫妻关系的闲言碎语，说明闲言碎语是无法使我们夫妻分开来表现夫妻之间的恩爱。如《国风·召南·江有汜》“江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔”中用“江有汜”来起兴，象征妻与妾的地位是不同的，江指长江，汜指江水分出的支流，然后又流入江中，比喻正妻和滕妾的主次地位虽然不同，但是都是属于丈夫的。此诗特指新妇娶来之后就抛弃旧妾。

诗经中除了对爱情的刻画，还有对思乡之情的描写。《河广》:“谁谓河广, 一苇杭之。谁谓宋远, 跂余望之。谁谓河广, 曾不容刀。谁谓宋远, 曾不崇朝。”“河”, 即指黄河。黄河阻隔, 是客观存在之态, 是永远难以跨越的空间障碍。但是诗人却说此空间阻隔, 算不了什么, 只需一小船, 只用一个早晨的时间, 即可跨越黄河,回归乡土。《国风·邶风·泉水》“毖彼泉水，亦流于淇”诗中以卫国的肥泉水流入淇水起兴，引发所嫁女的故国之思。《诗经》中还有记录了兄弟姐妹之间的深厚情谊。如《国风·邶风·燕燕》当中“瞻望弗及，泣涕如雨”表达了哥哥对出嫁妹妹的不舍。还有《诗经·小雅·斯干》则用河水的清澈透明来比喻兄弟间的情感的真挚，是不参杂任何杂质的。还有对君子德行和恩情的赞美。如《诗经·小雅·瞻彼洛矣》主要赞美天子能号令六师，保家卫国。其中“瞻彼洛矣，维水泱泱”一句位于三章的开头，这两句不仅点明天子会诸侯讲武的地点乃在洛阳。并且用洛水起兴，用洛水的气势恢宏和来烘托天子的威严，用洛水的深广来暗示天子的睿智和圣明。如《诗经·大雅·江汉》此诗着重颂扬宣王之德，但是“江汉浮浮，武夫滔滔”“江汉汤汤，武夫洸洸”则是用水起兴来比喻将士们出征的气势高涨，是对战士们的赞扬。

二、《诗经》中水意象形成的原因

（1）水是万物之源

水是一切生命存在的前提。历史学与人类学的研究表明，人类的早期文化，多依河流而起，河流文化促进了人类文明，孕育了世界四大文明古国的辉煌。“水”, 是人类的生命之源;“鱼”, 是人类的重

要肉食;“渔”, 是人类的主要生产方式。“水草”是先人们祭祀时重要的植物，是河流的天赋之物。上古先民更是依赖于水才能繁衍生息，上古先民在开始了定居生活之后采集和狩猎则成为人们获取物质的主要渠道。《国风·魏风·汾沮洳》当中则记录了采摘酸菜的过程如“彼汾沮洳，言采其莫”。由于当时生产力水平低下，对大自然的依赖性很强。《诗经》当中还有对求雨现象的描写，如《诗经·大雅·云汉》详细记述了周宣王祈雨时的情形。表明了水在周人生活中的重要性。包括《陈风·东门之池》写池中沤麻,《魏风·伐檀》写伐木逐水运输等等，无不与水相关。”

（2）上古神话中关于“水”的传说

世界性关于人类再生的神话━━洪水神话, 无论是西方的诺亚方舟还是中国的伏羲、女娲, 讲的都是洪水过后, 人类开始第二次生殖繁衍除了爱情，水生神话的思维模式逐渐在人们的心中沉淀下来, 神话的信仰意义在人们的生活中也分外深刻, 那些先民开始不自觉的将自己周边的水与生殖、婚姻联系起来。如《国风·卫风·淇澳》中“瞻彼淇澳，绿竹猗猗”：“瞻彼淇奥，绿竹青青”“瞻彼淇奥，绿竹如篑”诗凡四章每一章都有绿竹和淇澳，这是半赋半兴的开头，竹和水是隐语，象征男女的婚恋。这首诗是一个青年女子表达的对贵族君子的爱情歌曲。

(3)水自身的特点

水的季节性。阳春三月，冰雪消融，万物都开始焕发生机。青年男女也相会在河边，开始互诉衷肠。水畔泽岸同样是诗经时代民众节