翡冷翠山居闲话读后感
《翡冷翠山居闲话》读后感
《翡冷翠山居闲话》读后感篇一《翡冷翠山居闲话》读后感读完徐志摩的《翡冷翠山居闲话》，我仿佛也跟着他走进了那如诗如画的翡冷翠山间。
这一路的阅读体验，真好！也许很多人觉得散文读起来枯燥乏味，但这一篇可不一样。
徐志摩用他那灵动的笔触，把翡冷翠的美景描绘得淋漓尽致，让我感觉自己就像漫步在那山间小路上，呼吸着清新的空气，感受着微风的轻抚。
他说“作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态”，这让我不禁反问自己，平时是不是太在意别人的眼光，而忽略了自己内心真正的感受？也许在现实生活中，我们总是在迎合他人，却忘记了要为自己而活。
文中对于自然景色的描写，简直美到让人陶醉。
“阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的澹香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快。
” 我觉得这简直是把大自然给拟人化了，它就像一个温柔的朋友，轻轻地抚摸着你，给你无尽的关怀和温暖。
可我又在想，徐志摩笔下的这种美好，在如今这个快节奏的社会里，还能找得到吗？我们每天都忙碌于工作、学习，很少有时间去感受大自然的美好。
这难道不是一种遗憾吗？读完这篇文章，我心情复杂，既陶醉于那美妙的文字描绘，又感慨于现实的无奈。
但不管怎样，这篇文章让我对生活有了新的思考，真好！篇二《翡冷翠山居闲话》读后感读了《翡冷翠山居闲话》，哎呀，我这心里头那叫一个五味杂陈！这一路读下来，我觉得自己好像跟着徐志摩来了一场说走就走的旅行。
你们说，他咋就能把那景色写得那么美呢？“你一个人漫游的时候，你就会在青草里坐地仰卧，甚至有时打滚，因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼；在静僻的道上你就会不自主的狂舞，看着你自己的身影幻出种种诡异的变相，因为道旁树木的阴影在他们纡徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐。
” 我读着读着，就仿佛看到自己在那草地上撒欢儿，可劲儿地折腾，多爽啊！不过呢，我又想，咱们现在的人，能有几个能像他那样真正地去享受大自然啊？说不定还会有人说：“哎呀，别浪费时间了，赶紧赚钱去！” 哼，难道赚钱就比感受大自然还重要吗？也许对于有些人来说，是这样的。
徐志摩散文的读后感
徐志摩散文的读后感一直以来，喜欢读徐志摩的诗，他的诗意念完整、韵味独特、他既善于写实，又善于写心念。
他的诗充满伤感、哀怨，洋溢着春息、清新自然。
他的诗驰骋着想象、切实的虚拟。
今天读了他的散文《翡冷翠山居闲话》感受颇多。
这篇文章来源于生活，来源于他的所见所闻和思想，但它的核心是对灵魂的追求，对现实的焦虑和沮丧，对生活的困惑和同情，以及对超自然的渴望和祈祷。
他善于在大自然中发现事物，并对大自然最微妙的美有着微妙的记忆。
正如文中第一段所描述的，是微风给你带来了山上的暖香，但现在它总是给你带来了山上的暖香。
为了你的休闲欣赏。
“这里的阅读不禁让人思考。
这是一个多么美妙的场景。
在字里行间，它给人一种身临其境的感觉，一切都近在咫尺。
”。
文中还描述了他渴望无拘无束、自由自在的生活，而且摆脱世俗的喧嚣，达到灵与肉的统一。
文中描写道：“平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里，从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们;但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口品尝自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候!朋友们，我们多长一岁年纪，往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草丛里在沙滩里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司!......”品读到这里，我不禁感受到自己对生活的期盼不尽如此呢?每天我们生活在尘世间，要给自己带上一个面具，要把真正的自己埋藏起来。
我何尝不是如此呢?在领导同事面前，要以笑示人，以表恭敬;在嬉笑打闹的学生的面前要摆出一副“师道尊严”，让学生望而生畏，要不何以服众;在小女面前，要拿出母亲的架子，唠唠叨叨，不厌其烦。
其实在心底里，自己何尝不是一个憎恶分明、喜笑颜开、开明爽朗之人呢?所以啊，当我们独处这静幽的山中，才会达到性领域体魄的统一，“与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。
看那时绅士的“自然范儿”——读徐志摩的《翡冷翠山居闲话》
2019.01文学敎育看那时绅士的“自然范儿”----读徐志摩的《翁冷翠山居闲话》®施成罕内容摘要:在徐志摩的《翡冷翠山居闲话》中，翡冷翠是“恣意”和“自然”的所在。
作品以散文诗的语言韵律 和自由自在的观察、联想，甚至不太顾及具体的景物的勾画，活泛着的跳动着的是五光十色的“感触”，而不是景 色本身。
这是现代小品文的经典之作,是个性的记录，也是有腔调的现代绅士派随笔的代表作之一。
关键词:徐志摩《栽冷翠山居闲话》“自然范儿”徐志摩笔下的翡冷翠,在许多 大众读者看来，这三个字组合起来 是一位浪漫多情诗人的西洋范儿, 可又带着中国传统士人的古雅秀 美的修辞嗜好。
试看佛罗伦萨”,则会让以上的想象大打折扣。
在 徐志摩的诗文中，翡冷翠，既可以 是他个人经历的符码，也是他关于 自如自由自然的梦的象征。
它不 再是一个实体地名,而是精神独白 的发出者。
在这篇《翡冷翠山居闲话》中，翡冷翠是“恣意”和“自然”的所在。
“尊个性而张精神”，不仅是鲁 迅一个人的主张，在“五四”一代文 人那里，几乎是一种时代强势话 语。
当然，他们每一个人的个性精 神的方位不同，鲁迅的“个人”觉 醒，更多的倾重于对“国民性”的改 造，社会启蒙理念相对较强;而留 学英美的徐志摩的同人圈子，则更 注重文人以及个性主体的“率性”选择，首先是自我的意愿与理想，往往在寄托的对象上不是社会启 蒙派的“乡土”、“民众”和“家国”,更大程度上则是寄托于山水、异域风情与初心、情调。
徐志摩的《翡冷翠山居闲话》以散文诗的语言韵律和自由自在的观察、联想，甚至不太顾及具体的景物的勾画，活泛着的跳动着的是五光十色的“感触”，而不是景色本身。
其实就是散步所得的心性札记。
但是徐志摩的审美起点和落点都不在“孤独”上，而是在对“独自”的乐趣和妙诗的发现和享受之中。
此文开头部分就是为美意而自得的，晴好的五月的向晚，光、风、味、气,无不和感官的愉悦相连;随意的打扮、随性的鉴赏，让闲暇之美产生令人向往的宽松和恣意。
《翡冷翠山居闲话》读后感
《翡冷翠山居闲话》读后感
《翡冷翠山居闲话》读后感
当细细品完一本名著后，相信大家有很多值得分享的东西吧，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
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1925年徐志摩赴欧洲游学，在途径意大利名城佛罗伦萨时，被当地的优美风景所吸引，感触之下，写下此文。
在文中，作者以一种隐含的方式，与一个虚拟的'“你”进展对话，并通过一种“闲谈”的方式展开描写与抒情。
他向这个“你”娓娓讲述着自己的一切见闻。
他向这个“你”娓娓讲述着自己的一切见闻，分享着自己所领略到的所有美景。
这样的笔调，显得既急迫热情，有自然流畅，简直像诗一样美。
徐志摩的作品很注重自我的感受，很少对详细事物进展直接描绘，他擅长于将个人的感受付诸到文字上，以表现个人的情趣。
此篇尽管看上去天马行空，但却紧扣着“自然是最伟大的一部书”这一主题。
这些景观从眼前开始，慢慢的向远处延伸，让人感觉意境的深远。
“扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪，装一个猎户”，文中用了大量这样的排比、对偶等修辞手法，赋予了文章诗的的特征。
徐志摩清新、沉着的笔调，纯真质朴，充分表达了汉语言之美。
徐志摩散文的读后感范文(精选5篇)
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徐志摩散文的读后感1许是因为他在诗的创作上成就过高而掩盖了他在散文方面造艺，人们记住徐志摩，多是因为他的诗，当然我也不例外。
今年暑假，有幸拜读了《徐志摩散文经典》，对他的印象才从最初的浪漫诗人转变为一个有思想、有个性，而又热情高涨的、率真诚实的文学家。
徐志摩的散文的特点便是浓郁，人们总以为将纷繁的世界写简单是本事，殊不知将一件平平常常的事，一个平平常常的场景写得繁采到极致也是一种本事。
徐志摩便是那种能把别人无话可说之事说得天花乱坠，让你目不暇接的散文家。
他的散文洋洋洒洒，花雨缤纷，但更难得的是这些奇艳瑰丽的文字全都出自他的内心，出自一个“真”字。
正如梁实秋所说，徐志摩的散文无论写什么，永远都保持一个亲热的态度，没有教训和演讲的气味，而像是和知心朋友谈话，毫不矜持地掏出内心的真话。
这本书中，最浪漫的散文《想飞》，读后让我感觉到他的散文真的就像在和他亲切的谈话、聊天一样，而且他的散文充满着丰富的想象，有勇敢探索光明的热情。
其中的《翡冷翠山居闲话》中的一段是这样写的：“在这里出门散步去，上山或是下山，在二个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。
阳光正好暖和决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的澹香，连着一息滋润的水气，摩挲你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景全部正像画面片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏……”读里面的每一段文字都是一种美的享受，他的表达总是这样无拘无束。
2019年翡冷翠闲话读后感作文500字
乔托的钟楼，一声声地刻着几个世纪的蹁跹，一声声地诉说着一个个动人的故事。清晨，她和百鸟一起宣报着光明的到来；傍晚，她又和花朵柔美地挥手送着夕阳。色调鲜明的大教堂，展开她那身躯，恰似百花中少女的影子。大理石砌成的门墙，黑、白、红三色相间。当你抬头仰望教堂时，就像欣赏着一幅色彩鲜丽、充满跃感的油画。
《翡冷翠闲话》读后感
去翡冷翠吧，找到属于你的心爱。
——题记
意大利中部，阿诺河畔，有一座美丽的“鲜花之城”，她有着安琪儿一般的可爱，花朵般的芬芳。她是文艺复兴的发源地，深深的印刻了那艺术光辉。
碧蓝的河水清澈见底，水底的荇草摇曳着波光的艳影，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。每当月亮浮上来的时候，湖面跃满了金色的光鳞一闪闪的泛着金光。蔚蓝的天空云朵漂浮，每当太阳跳出来的时候
翡冷翠山居闲话读后感
翡冷翠山居闲话读后感《翡冷翠山居闲话》是清代文学家袁枚所著的一部散文集，书中记录了袁枚在翡冷翠山居的生活琐事和闲谈，以及对自然、人生、文学艺术等方面的感悟和思考。
这部书以其清新淡雅的文笔、深刻的思想和独特的视角，成为了中国古典散文的经典之作。
读完《翡冷翠山居闲话》，我深受启发，感慨良多。
袁枚在书中对自然的描写极为细腻，他用文字描绘了山水的灵动、花鸟的婉转，给人一种身临其境的感受。
他对自然的热爱与敬畏之情溢于言表，让人不禁感叹大自然的神奇与美丽。
通过他的文字，我仿佛看到了山间溪水潺潺，听到了鸟语花香，感受到了大自然的奇妙与美好。
除了对自然的描写，袁枚在书中还对人生、情感、文学艺术等方面做了深刻的思考。
他以一种淡泊的心态，从日常生活中汲取养分，从琐碎之事中感悟人生的真谛。
他的文字洋溢着对生活的热爱和对人性的关怀，给人一种宁静、淡泊、恬淡的感觉。
他对人情世故的洞察和对人性的体验，让人深思人生的意义和价值。
在《翡冷翠山居闲话》中，袁枚还对文学艺术做了深入的探讨。
他对诗词、文章、书法等方面都有着独到的见解，他以自己的审美情趣和文学造诣，对当时的文学艺术现象进行了评析和反思。
他的文字洋溢着对文学的热爱和对艺术的追求，给人一种清新、淡雅、高远的感觉。
他的文学才情和审美情趣，让人深感受益匪浅。
总的来说，《翡冷翠山居闲话》给我留下了深刻的印象。
袁枚以其淡泊、清新的文字风格，以及对自然、人生、文学艺术等方面的独特见解，为后人留下了宝贵的文学遗产。
通过阅读这部书，我不仅感受到了大自然的美丽与神奇，也得到了对人生、情感、文学艺术等方面的启发和思考。
袁枚的文学情怀和人生智慧，让我深受感动，也让我对生活和文学有了更深刻的理解。
总之，《翡冷翠山居闲话》是一部具有深刻内涵和独特魅力的经典之作，它不仅展现了袁枚卓越的文学才华和审美情趣，也为我们提供了对自然、人生、文学艺术等方面的深刻思考和启发。
这部书不仅是一部文学巨著，更是一部人生智慧的宝库，让人受益匪浅。
生命与自由的颂歌——徐志摩《翡冷翠山居闲话》赏析
生命与自由的颂歌——徐志摩《翡冷翠山居闲话》赏析
徐志摩作为中国新文化运动的代表人物，他的文学作品充满着对祖国文化发展的憧憬和对传统文化的情操怀旧。
在不少人眼里，其作品《翡冷翠山居闲话》可谓颂扬着生命与自由的颂歌。
《翡冷翠山居闲话》的故事发生在上世纪三十年代的深山里。
主人公罗密欧出身贫寒，本来以为要登上山顶以求安定，但迫于金钱的诱惑，他最终只能选择去当个护林员。
护林员是一份工作，他可以在深山里与大自然和谐相处，放空自己，用自己的努力去守护大自然，提醒人们不要破坏自然界的平衡。
此时此刻，罗密欧也慢慢嬗变，受到大自然灵力的洗礼，他变得更加温柔，更加怜悯，心里更有一份宁静和谐的喜悦。
他的理想也越来越高，他不再被钱财牵制，只想在这片神圣的大自然中，走出属于自己的人生路。
罗密欧的变化令其他护林员也受到感染，大家共同携手，以坚定的信念和信心，去守护大自然，走出一条自由和谐的道路。
他们相信，只要自己坚持下去，就能走出一条与世界和谐的路，实现自己的理想。
徐志摩的《翡冷翠山居闲话》在这里向人们展示了一种以大自然为根基之上的诗意生活，它为人们传递了最真切的信念，即“自由的精神不受制约，生命的内心深处是永恒的”。
从小说中，可以看出徐志摩赞扬和平自由的思想，以及尊重自然和拥抱宽容、平等、尊严等价值观，它激发了人们追求自由与和谐的内心欲望，让人们感受到生活的力量和绚烂。
最后，我们要从这部小说中感受到徐志摩赞扬自由和谐的魅力，用热情的心去把握生活，还原大自然的原貌，才能发现弥足珍贵的美好。
只有这样，我们才能真正体会到生命与自由的颂歌。
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翡冷翠山居闲话的读后感
《翡冷翠山居闲话》赏析
崇拜自然，浪迹自然，寄情自然，是徐志摩散文的重要内容之一。
这篇《翡冷翠山居闲话》就是描述作者在意大利文化名城翡冷翠山居时的心境的，作者用飘逸、秀美、抒情的笔调给我们描绘出了一个不加雕饰，不受拘束，没有羁绊的自然纯美的世界。
全文以与隐含的读者“你”交谈“闲话”的口吻和叙述方式展开写景和抒情——亲切自然，又带有些急于让“你”与之共享、与之“众乐乐”的迫不及待。
作者始终扣住“自然是最伟大的一部书”的中心主题，从个体内心感受的角度和方式着意渲染抒写独自作客于翡
冷翠（今译佛罗伦萨）山中的妙处和快乐的心境。
且让我们假想成那个面聆徐志摩之娓娓“闲话”的“你”，而作一次返归自然、充分解放性灵的诗性漫游吧！自然，这种充分解放性灵的精神漫游，除主体心境首需“空”外，言为心声，语言表达上尤需顺畅无碍，一气贯通。
在徐志摩这篇散文中，正是先声夺人，首先在“语感”的层面上，就营构出一种畅流不息、行云流水的美，足令读者有“如行山**上，目不暇接”的促迫流动感。
“在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如，去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以摘取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉”。
到这儿你好像可以勉强歇一口气，可你再接着读：“阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来。
他带来一股幽远的淡香，连着……”你又该上气难接下气了。
仿佛只要你一开始读，就象跳舞女穿上了着魔的“红舞鞋”，不管长句、短句，似乎哪儿都无法打住，非得一气儿读完才够那么一点“性灵的迷醉”。
那种“如万斛泉水不择地而出”的流动之气，着实使得教学设计>文章“言之短长与声之高下者皆宜”。
我们不能不承认并且惊奇：不管徐志摩给人以“西化”的印象有多强烈，他终究还是一个地道的中国现代诗人。
在他这儿（尤其体现于这篇散文这一段）汉语言作为一种非形态语言之形式松驰，联想丰富、组合自由、气韵生动、富于弹性和韵律的艺术禀赋，在这里发挥到淋漓尽致的程度。
“作客山中”的妙处，徐志摩显然体会尤深。
因为山中的大自然，是远离现代文明之嚣闹繁杂的一个幽僻去处。
在那儿，你可摆脱日常文明社会的种种羁绊和束缚，可以完全自由自在、无拘无束：不用在乎人家怎样看你，不必矫饰、“不须踌躇你的服色与体态”，“再不必提心整理你的领结”……独行山中的舒畅更无可比拟。
徐志摩竟然冲动偏激到认为“顶好不带女伴”——这对天性浪漫自由纯情的诗人来说，不啻于骇世奇言。
“只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，……只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得”。
因为此时，人与自然勾通融合，“天人合一”了。
作为诗人，徐志摩永远有着孩童般的天真和单纯，也对逝去的童年格外珍惜、充满追忆和思念。
徐志摩在《想飞》中写过“人们原来都是会飞的”的浪漫童话，在这篇“闲话”中，又同样用天真稚朴的语气给我们讲一个类似的童话：“朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链……”在这个童话背后，作者揭露的一个更令人震惊的事实则是：“平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无
非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们。
自由永远寻不到我们”。
这里，以一贯之着徐志摩批判文明，崇尚自然的自由理想。
作者还进一步地提醒你：也不必带书。
书——这一现代文明和知识的象征，跟大自然这本更大更独特的“最伟大的一部书”相比，简直是肤浅愚笨的。
我国古代文论家刘勰曾在《文心雕龙》中以精采的华章描绘过大自然这部“奇书”：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也”。
这里写的是那个神秘的“道”（宇宙）本身的文采。
这个“道”之“文”，波及大自然的一切，使大自然的一切景物（山水动植物）都禀有独特之“文”，耐人咀嚼，百读不厌：“旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇”。
也还有诉诸听觉的“文”，或许就是徐志摩所说的“在风籁中‘寻得’伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源”：“大自然这部书，真乃最伟大的天工之书。
”然而，大自然这部奇书，却并非那么好读懂，作者提出的条件是：“心灵上不长苍瘢，眼不盲、耳不塞”，若以此再结合作者在教学设计>文章中一再强调的“山居”、“独行”而不带女伴，“不带书”等要求和叮咛，我们可以约略窥得读懂大自然这部奇书的方法和途径：不但需暂时远离尘俗和现代文明的喧嚣，也需一个从容、空旷、能容万物的自由心境，更要在大自然的怀抱中，如裸体的婴儿般赤纯、天真，与大自然体悟相通，妙契同化。
概而言之，需要个人性灵之完全的解放与高扬。
极而言之，也许更应该去“倾听”大自然这部奇书。
“倾听”是一种交感契合的“妙悟”的境界。
德国浪漫诗哲海德格尔说：我们必须下定决心去倾听，倾听使我们超逾所有传统习见的樊篱，进入更为开阔的领域。
唯有“倾听”，我们才能“读懂”或听到大自然这部奇书发出的“绝对值得一听的，是从不曾从人口道过的话”。
这篇散文特色有三：
（一）层进构思，浓情渲染。
全文5段，由自然及人生，由自身及他人，由“形”及“灵”依次展开。
第一自然段摹绘自然的纯美诱人：正好和暖的阳光，温驯宜人的晚风，繁花幽远的淡香，烟霭不起的明净空气，伸
手可采的鲜美果实……风景如画，秀色可餐，难怪作者要去“赴一个美的宴会。
”第二、三、四自然段描述人生的洒脱自由。
先说遨游山中的不受服饰拘束，不须踌躇自己的服色和体态：不须修饰胡发，不须着意衣衫，不须整理领结，不须在意旧鞋模样……一切随心所欲，任凭自然，轻轻松松，愉愉快快！再说遨游山中无须他人管辖：只身前往，不约旅伴，不带女友，不戴“枷链”，以童心亲近自然，以性灵品味风光。
只有这样，你才能像一个裸体的小孩扑入母亲的怀抱，享受到灵魂的愉悦。
散文一至四自然段侧重说“形”不必受到任何约束，第五自然段则侧重说“灵”也不必受到任何羁绊：遨游山中不必带书，因为“自然是最伟大的一部书”，“在他每一页的字句里”，都可以使我们“读得最深奥的信息”。
我们只须耳聪目明，性灵健全，就可以永远的享用这世界上最大的一部书——自然——带给我们的无限风光。
作者就是这样层层递进地描写了自然、纯真、质朴的美，并歌颂了这种纯、真、朴的美，表达了自己热爱自然，崇尚自由，挥洒性灵的心声。
（二）诗情画意，交相辉映。
徐志摩是新月派诗人，作诗讲究“三美”（绘画美，建筑美，音乐美），他的散文也有诗的意境，诗的格调，诗的旋律，诗的语言。
这篇散文，就是用诗的语言、诗的旋律反复咏叹，创造了一个浑朴纯真、自然纯美的意境。
作者的一切描绘，一切叙述，一切抒情，都是着眼于诗情画意的创设。
如写自然美时，强调了阳光的适度，风息的温驯，空气的明净。
描绘遨游其中的人时，强调他们的放情与自在，无牵无碍，写出了他们从形体到灵魂与自然融为一体：“与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。
”真是一个毫无约束，全无挂碍的纯而又纯，朴而又朴的境界！又如写一个人漫游时，既强调了人的逍遥自得，心神愉悦，又没有忽略诗人浓郁的画意挥洒，将闲情与画意，诗情与性灵有机结合起来。
青草和暖的颜色，道旁树木的阴影，林中欢唱的莺燕，僻静漫长的山径，澄蓝高远的天空，潺潺流淌的山泉，坐地仰卧、打滚欢呼的姿态，纵情狂舞、变幻不定的身影，信口放歌、自成曲调的欢唱……凡此种种，或静或动，或明或暗，或虚或实，或歌或舞，一个意象就是一幅画，一个意象就是
一首诗，一个意象就是一曲歌，众多意象共同构成了一个深邃幽远、欢快明朗的意境，这一意境能启发读者的无限想象，增添散文的诗情画意，深深地感染着、感动着读者的心。