“哲学”含义、起源、历史与发展
高中政治必修四《哲学与文化》知识点总结
高中政治必修四《哲学与文化》知识点总结第一课 时代精神的精华一、哲学的起源1、哲学的含义：哲学是爱智慧或追求智慧，致力于从总体上把握人和世界的关系。
哲学是文化的活的灵魂。
2、哲学的起源：哲学智慧产生于人类的实践活动，起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。
3、哲学的实质：任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。
4、真正的哲学是时代精神的精华。
反映了时代的任务和要求，把握住了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
二、哲学是系统化理论化的世界观1、 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，哲学是关于世界观的学问。
方法论是用世界观作指导去认识世界和改造世界。
2、 世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
哲学是世界观和方法论的统一。
三、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结1、区别：具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律（特殊，个别）哲学是对具体科学进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律（普遍，一般）2、联系：（1）具体科学的进步推动哲学的发展（具体科学是哲学的基础）（2）哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导四、哲学的基本问题哲学的基本问题是思维和存在的关系问题（也就是意识和物质的关系问题）一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
五、唯物主义和唯心主义1、唯物主义和唯心主义的分歧：围绕物质和意识谁是本原的问题。
2、唯物主义（1）基本观点是：物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。
（2）基本形态：①古代朴素唯物主义：从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，如水、气、火、土等。
局限性：把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩。
（气者，理之依也；天地合而万物生，阴阳接而变化起；人病则忧惧，忧惧则鬼出。
浅谈历史与哲学的关系
浅谈历史与哲学的关系摘要：历史是一场永无休止的辩论"这是荷兰历史学家对于历史的观点，关于"历史是什么？这个历史的根本问题，不同的历史学家和不同哲学家都给出了不同的答案。
不同的人的理解也各不相同。
因此，我们要从历史和哲学的两个角度分别共同探讨历史与哲学之间的关系。
关键词：历史学；起源；哲学；联系一、什么是历史在西方，"历史"一词起源于古希腊文的histira，听的最初含义是讲故事的，叙述的。
最初的历史学家其实是讲故事的人。
也有"询问或调查"的含义，后来引申为"作为询问结果而获取的知识"，显然这是上述定义中的第二层含义。
比利时的历史学家皮朗说："历史研究的对象是人类在空间和时间上的发展"。
这就是把历史的双重含义包含在一起了。
"人类社会在空间和时间的发展"指的是历史自身，而对"人类社会在空间和时间上的发展"的描述、研究这便是历史。
它是一个并不以人的意识所转移的客观的存在，同时又离不开人的发展的一个过程。
在东方，"历史"一词则起源于古代一种学管法典和记事的官名——吏，其引申的含义也是记录，记载的意思。
因此中西文字中的"历史"一词具有几乎完全相同的含义。
《大英百科全书》(1980年版)中对"历史"的定义是这样的：历史一词在使用中有两种完全不同的含义。
第一指构成人类往事的事情和行动；第二指对此种往事的记述及其研究模式。
前者是实际发生的事情，后者是对发生的事情进行的研究和描述，这个定义说明了历史与历史学的区别与联系，也表明了历史存在的两种方式：过去发生的事情和对过去发生事情的研究，而对"人类社会在空间和时间上的发展"的描述、研究。
英国历史学家卡尔说:”历史是现在与过去之间永无止境的问答交视”。
哲学概论教案讲义
哲学概论教案讲义第一章：哲学概述1.1 课程介绍介绍哲学的定义、起源和发展历程阐述哲学在人类知识体系中的地位和作用1.2 哲学的基本问题探讨哲学的基本问题，如存在、知识、价值、理性等分析这些问题对人类思想和生活的影响1.3 哲学的主要分支介绍哲学的主要分支，如形而上学、认识论、伦理学、政治哲学等简述各分支的研究对象和方法第二章：形而上学2.1 形而上学概述解释形而上学的定义和起源探讨形而上学的研究对象和方法2.2 存在论介绍存在论的基本问题和方法分析主要存在论理论，如本体论、唯心论、唯物论等2.3 本质论解释本质论的概念和方法探讨主要本质论理论，如属性论、实体论、关系论等第三章：认识论3.1 认识论概述解释认识论的定义和起源探讨认识论的研究对象和方法3.2 知识的本质和起源分析知识的本质，如真理、信念、经验等探讨知识的起源和获取方式，如感性认识、理性认识等3.3 认识论的主要问题探讨认识论的主要问题，如认识的可能性、认识的限制、认识的真实性等分析这些问题的意义和影响第四章：伦理学4.1 伦理学概述解释伦理学的定义和起源探讨伦理学的研究对象和方法4.2 道德价值和道德规范分析道德价值和道德规范的概念和特点探讨主要道德理论，如功利主义、义务论、德性伦理学等4.3 伦理学的应用探讨伦理学在现实生活中的应用，如商业伦理、政治伦理、环境伦理等分析伦理学的挑战和困境第五章：政治哲学5.1 政治哲学概述解释政治哲学的定义和起源探讨政治哲学的研究对象和方法5.2 国家、政府和政治权力分析国家、政府和政治权力的概念和本质探讨主要政治理论，如民主主义、专制主义、社会契约论等5.3 政治哲学的主要问题探讨政治哲学的主要问题，如正义、自由、平等等分析这些问题的意义和影响第六章：逻辑学6.1 逻辑学概述解释逻辑学的定义和起源探讨逻辑学的研究对象和方法6.2 命题逻辑介绍命题逻辑的基本概念，如命题、推理、逻辑运算等分析主要命题逻辑推理形式，如与、或、非、蕴含等6.3 谓词逻辑解释谓词逻辑的概念和方法探讨主要谓词逻辑推理形式，如量词、谓词、谓词逻辑推理等第七章：美学7.1 美学概述解释美学的定义和起源探讨美学的research objects and methods7.2 美的本质和标准分析美的本质，如审美经验、艺术作品、美的形式等探讨美的标准，如主观主义、客观主义、历史相对主义等7.3 美学应用探讨美学在现实生活中的应用，如艺术批评、设计美学、环境美学等分析美学的挑战和困境第八章：宗教哲学8.1 宗教哲学概述解释宗教哲学的定义和起源探讨宗教哲学的研究对象和方法8.2 宗教信仰和神学分析宗教信仰的本质和形式，如神的存在、神秘经验、宗教教义等探讨神学的基本问题，如神的属性、宗教与道德的关系等8.3 宗教哲学的主要问题探讨宗教哲学的主要问题，如宗教与科学的关系、宗教多元主义、宗教与理性的关系等分析这些问题的意义和影响第九章：科学哲学9.1 科学哲学概述解释科学哲学的定义和起源探讨科学哲学的研究对象和方法9.2 科学理论及其解释分析科学理论的本质和结构，如定律、理论、模型等探讨科学解释的基本方法，如简约主义、因果解释、历史解释等9.3 科学哲学的主要问题探讨科学哲学的主要问题，如科学真实性的标准、科学进步的性质、科学方法论等分析这些问题的意义和影响第十章：当代哲学趋势10.1 分析当代哲学的主要趋势和流派探讨当代哲学的主要趋势，如后现代主义、实用主义、现象学等分析这些趋势的特点和影响10.2 当代哲学的重要问题和争论探讨当代哲学面临的重要问题和争论，如全球化与地方化、科技伦理、性别与种族问题等分析这些问题和争论对现实生活的意义和影响10.3 哲学在当代社会中的角色和任务探讨哲学在当代社会中的角色和任务，如批判思维训练、社会道德引导、文化认同建构等分析哲学在当代社会中的挑战和机遇第十一章：哲学与日常生活11.1 哲学与日常生活的关系探讨哲学如何影响和渗透到日常生活中分析哲学对个人决策、价值观和生活方式的影响11.2 哲学在日常生活中的应用介绍哲学在日常生活中的应用，如道德判断、批判性思维、解决问题等探讨哲学对提高生活质量的贡献11.3 哲学与当代社会问题分析哲学如何应对当代社会问题，如环境危机、人权、社会不平等等探讨哲学在解决这些问题中的作用和限制第十二章：哲学与科学研究12.1 哲学与科学的关系探讨哲学与科学之间的联系和相互作用分析哲学对科学理论和方法的影响12.2 科学哲学的基本问题探讨科学哲学中的基本问题，如科学真实性的标准、科学理论的验证等分析这些问题对科学研究的意义和影响12.3 哲学在科学研究中的应用介绍哲学在科学研究中的应用，如假设提出、理论建构、科学解释等探讨哲学对科学创新的推动作用第十三章：哲学与人文学科13.1 哲学与人文学科的关系探讨哲学与人文学科之间的联系和相互作用分析哲学对人文学科理论和方法的影响13.2 人文哲学的基本问题探讨人文哲学中的基本问题，如人的本质、文化认同、道德价值等分析这些问题对人文学科研究的意义和影响13.3 哲学在人文学科中的应用介绍哲学在人文学科中的应用，如文学批评、历史解释、艺术欣赏等探讨哲学对人文学科发展的贡献第十四章：哲学与跨文化交流14.1 哲学与跨文化交流的意义探讨哲学在跨文化交流中的作用和意义分析哲学对理解和尊重不同文化价值观的贡献14.2 跨文化哲学的基本问题探讨跨文化哲学中的基本问题，如文化相对主义、文化普遍主义等分析这些问题对跨文化交流的影响和挑战14.3 哲学在跨文化交流中的应用介绍哲学在跨文化交流中的应用，如跨文化对话、文化比较、文化交流等探讨哲学在促进跨文化理解和和谐中的作用第十五章：哲学的未来展望15.1 哲学的发展趋势分析哲学未来的发展趋势和可能的变革探讨哲学在新世纪面临的挑战和机遇15.2 哲学与当代科技的关系探讨哲学与当代科技之间的联系和相互作用分析哲学对科技发展的影响和反思15.3 哲学的未来任务和挑战探讨哲学在未来社会中的任务和挑战分析哲学如何应对未来社会的变革和需求重点和难点解析第一章：哲学概述重点：哲学的定义、起源、发展历程及其在知识体系中的地位和作用。
中专哲学知识点总结
中专哲学知识点总结一、哲学的起源和发展1. 哲学的起源：哲学起源于古希腊，最早的哲学家被称为“智者”，他们对世界和人类的本质进行了思考和探索。
2. 哲学的发展：哲学在人类历史上经历了不同的时期和流派，包括古代哲学、中世纪哲学、近代哲学和现代哲学等。
二、哲学的基本概念1. 物质和精神：哲学认为世界上的一切都可以分为物质和精神两个方面。
2. 实在和现象：哲学思考现实世界的本原，区分实在和现象的区分在于探究世界的本质与表象。
3. 知识和真理：哲学讨论知识的来源和真理的本质，探究人类对世界的认识是否能够达到真理。
三、伦理道德1. 伦理学的基本概念：伦理学是研究道德和价值观念的科学。
它试图回答什么是好，什么是恶，什么是正确，什么是错误，什么是美，什么是丑。
2. 道德规范：伦理学探讨人类行为的标准和规范，研究道德的本质和道德行为的原则。
3. 伦理学的流派：伦理学有不同的流派，包括功利主义、德性伦理学和义务伦理学等。
四、政治哲学1. 政治哲学的基本概念：政治哲学是研究政治制度、政治权力和政治理论的学科，探讨政治与社会、个体之间的关系。
2. 社会契约论：社会契约论是政治哲学中的重要理论，认为政治制度的合法性源自人们之间的契约。
3. 政治权力的合法性：政治哲学讨论政府权力的合法性和限制，研究政治权力如何获得、行使和约束。
五、宗教哲学1. 宗教哲学的基本概念：宗教哲学是研究宗教的本质、信仰和神学的学科，探讨宗教与人类生活的关系。
2. 宗教的起源和发展：宗教哲学研究宗教的起源、发展和影响，分析宗教对个体和社会的意义和影响。
3. 宗教与科学的关系：宗教哲学讨论宗教与科学的关系，探讨宗教信仰和科学知识的冲突和共存。
六、哲学的学科方法1. 实证主义和唯心主义：哲学研究方法包括实证主义和唯心主义等不同的思维方式和逻辑推理。
2. 形而上学和经验论：哲学的学科方法包括形而上学和经验论，分析实体和现象的本质和关系。
3. 哲学思维方式：哲学训练学生的逻辑思维和批判性思维，培养学生的理性思考和辩证思维能力。
哲学重点理论归纳
七、矛盾观
1、含义
属性：统一性与斗争性。
2、普遍性（表现）
3、特殊性（表现）
4、普遍性与特殊性的关系
5、主次要矛盾的关系
6、矛盾主次要方面的关系
2、评价：个人与他人社会
3、实践方式 （1）劳动和奉献中（根本途径：实践）； （2）个人与社会统一中（客观条件）； （3）砥砺自我中：精神、素质、指引（主观条件）
十三、原理“三胞胎”
1、物质与意识辩证关系（唯物论） 2、实践与认识（认识论） 3、社会存在与社会意识（历史论）
十四、方法论“三胞胎”
1、从实际出发 2、实事求是 3、具体问题具体分析（含义、侧重、角度）
一、哲学观
1、起源：人类的实践活动（来源于人们对世界的思考和 对实践的追问）。
2、本义：爱智慧（给人智慧、使人聪明）。
3、功能（作用）：指导人们生活得更好的艺术；指导 人们正确地认识世界和改造世界。
4、含义：（1）世界观的学说；（2）对其知的概括和 总结；（3）世界Βιβλιοθήκη 和方法论的统一；二、物质观
1、含义 2、唯一特性：客观实在。 3、根本属性（存在形式）：运动（物质——运动——静止 三关系） 4、物质与意识 5、物质与具体形态 6、世界的本质（本原） 7、方法论：从实际出发（含义、原因、要求）
1、含义 2、普遍性
三、规律观
3、客观性：含义、表现
4、人与规律：主观能动性与客观规律性的关系。
5、方法论：按规律办事，实事求是（含义、原因、要 求）
四、实践观
1、含义
哲学的定义
哲学的定义哲学的定义：哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务的一般科学，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式哲学的本质和特征。
哲学是人类认识世界的社会实践活动。
哲学同各门自然科学、社会科学具有共同的规定，它们都是人类认识世界的社会实践活动。
社会实践活动是哲学的本质和属性规定。
以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务，是哲学区别于自然科学和社会科学的特征和种性规定。
什么是世界？世界是个别具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界的具体存在和表现形式，世界就是具体事物，具体事物就是世界。
世界或具体事物不仅具有可以被人感到的形体，还具有可以被人知道的各种联系和规定。
世界或具体事物可以被两分或多分为不同的种类和组成部分，被两分或多分形成的不同种类和组成部分也可以被综合归纳为统一的具体事物和世界。
自然科学是以自然界作为重点研究对象，以发现各种自然规定和自然规律作为己任的社会实践活动。
社会科学是以社会作为重点研究对象，以发现各种社会规定和社会规律作为己任的社会实践活动。
自然科学和社会科学的研究对象都不是世界的整体，而仅仅是世界的某个组成部分。
把世界整体作为研究对象，把发现世界的一般规定和规律作为己任是哲学有别于自然科学和社会科学的显著特征。
哲学是社会意识的存在和表现形式。
社会意识是社会具有的必然要求、必然规律、必然趋势、必然规律，是社会主体在日常社会生活、社会活动和社会行为中表现出来的意向、愿望、意识、思想、欲望、理想、法则、观念。
社会意识是社会实践活动的内容和本质，是社会实践活动的统帅和灵魂，社会实践活动是社会意识的存在和表现形式，哲学是人类认识世界的社会实践活动，因此，哲学是社会意识的具体存在和表现形式。
马克思公然宣称自己的哲学是为无产阶级和广大人民的解放事业服务的，是无产阶级的社会意识。
高中哲学
三．哲学的作用（功能）
帮助人们树立世界观、人生观和价值观， 指导人们认识世界和改造世界 哲学的任务： 指导人们正确地认识世界和改造世界 （哲学的作用（或功能）≠哲学的任务） （只有真正的哲学才能正确指导）
四．哲学——生活
1.哲学源于生活 2.哲学是指导人们生活得更好的艺术 ①哲学—世界观 ②世界观——方法论
六．物质——意识
原理 1.物质决定意识，意识是物质的反映 2.意识对物质具有能动的反作用，人能够能动地认识世 界和改造世界 正确意识→促进客观事物的发展 错误意识→阻碍客观事物的发展 （意识对物质的反作用：改造 意识的能动作用：认识+改造） 方法论 1.既要一切从实际出发，实事求是，又要重视意识的作 用，树立正确的意识 2.要把发挥主动能动性和尊重客观规律结合起来，把高 度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来
唯物辩证法 发展观
① 普遍性 ② 发展的实质 ③ 前途光明，道路曲折 ④ 量变——质变
一．发展的普遍性（用发展的观点看问题） 1.自然界是发展的 2.人类社会是发展的 3.人的认识是发展的 实质： 发展的实质是事物的前进和上升 是新事物的产生和旧事物的灭亡 （要求我们要有创新精神，坚持与时俱进）
哲学
@澄海中学
哲学的基本理论
一．哲学的含义
哲学的本义是爱智慧或追求智慧，是一 门给人智慧、使人聪明的学问 本质：关于世界观的学说 产生：对自然、社会和思维知识的概括 和总结 特点：世界观和方法论的统一
二．哲学的来源
1.哲学的智慧产生于人类的实践活动 2.哲学源于人们对实践的追问和对世界的 思考 （哲学智慧产生于实践，这是最根本性 的，但人类的实践活动并不能自发地生 成哲学，只有人们在实践中自觉地思考 和追问，哲学才会出现）Biblioteka 二．前途是光明的，道路是曲折的
追求智慧的学问课件--高中政治统编版必修四哲学与文化
真正的哲学之所以是时代精神的精华，就是因为他从最一般本质和最 普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和 概括了时代的实践经验和认识成果
2.哲学的产生： （1）从认识世界的角度：哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的 追问和思考。是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。 （2）从改造世界的角度：哲学智慧产生于人类的实践活动。
你为什么选择政史地作为你的选考科目？
生活需要智慧，智慧来自于生活
（一）哲学的起源
1.哲学的含义：哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，它致力于总 体上把握人与世界的关系。
在古希腊语中，哲学的本义就是“爱智慧”或者“追求智慧”。 在汉语中，“哲”就是“智慧”，哲学就是“智慧之学”或“追 求智慧之学”。
理解： a.经济、政治决定哲学，哲学对社会生活具有反作用。 b.人们创造哲学最终目的不是为了满足自己的好奇心，而是改造世界的需要。 c.哲学有正有误，不是所有的哲学都是科学的、真正的，其带来的影响也有积极和消极之分。
3.哲学的影响：总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活
孙女：奶奶，您为什么要烧香拜佛？ 奶奶：佛祖能保佑我们。 孙女：佛祖怎么能保佑人呢？
（1）材料体现了奶奶和妈妈什么的不同？
解决问题的方式和方法不同
（2）为什么奶奶和妈妈会用不同的方法？
世界观不同
2.方法论： 用是系统化理论化的世界观
1.世界观：世界观就是人们对整个世界的总的看法和根本观点。哲学就是关于世界观 的学说。
2.方法论：用世界观作指导去认识世界和改造世界的方法就是方法论。
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哲学哲学是世界观的理论形式，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。
“哲”，聪明、智慧之意;中国古代一般指聪明而具有智慧的人。
中国上古时代的历史文献《尚书》中《皋陶谟》记载大禹语说：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。
”《孔氏传》解释说：“哲”，智也。
无所不知，故能官人、惠爱也。
爱则民归之。
“哲学”，字意是智慧之学。
这门学问在中国古代曾称为“道”、“道术”、“玄学”、“道学”、“理学”，19世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次用中国的“哲学” 二字表述源于古希腊罗马的西方哲学学说，中国晚清的学者黄遵宪（1848～1905）将这一表述介绍到中国之后，中国学术界逐渐接受并开始用它来表述中外古今的哲学学说。
在古希腊，哲学原词是“嗞ιλoσo嗞奾α”，拉丁化为“philosophia”，音为“斐禄所费亚”，意为“爱智”。
在古印度，哲学通常被称为“见”或“察”，前者梵文的拉丁化拼音为“dar▂ana”，意为“见解”、“思想”、“观点”，在个别的哲学体系中视之为“有助于解脱的学科”;后者梵文的拉丁化拼音为“anviksiki”，意为“探究的学问”，后来又用以专指逻辑。
哲学包含有十分丰富的内容。
它涉及世界的本原及存在形式问题，对世界的认识问题，人和整个世界的关系问题，人的形体与精神的关系问题，人类社会发展的规律和动因问题，人的伦理关系、审美关系及正确思维的形式问题，等等。
解决这些问题归根结柢都要涉及思维和存在的关系，这是全部哲学最基本的问题。
哲学的基本问题哲学的任务在于探究世界最根本、最普遍的规律，它涉足于众多的领域，研究自然、社会、人类思维中纷繁的现象和形式，最后的归宿是要探明世界的本原，即思维和存在、精神和物质何者为第一性。
在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念，以为他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死时就离开身体的灵魂的活动。
从那时起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。
既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。
这种观念几乎在所有的原始部落中都存在过。
同这种原始的灵魂不死观念相伴随的是原始的物活论，即认为万物都有生命和灵魂的观念。
哲学基本问题根源于蒙昧时代这种狭隘而愚昧的观念之中。
其所以这样，因为自从人由自然界分化出来以后，就把自然界即客观物质世界当作自己实践和认识的对象。
人和对象化的自然的矛盾是早期人类所要解决的一个主要矛盾。
在人和自然的长期斗争中，原始人形成了各种幼稚的关于思维和存在及其相互关系的观念。
灵魂不死、物活论是其中之一，由自然力被人格化而形成的原始宗教观念也是其中之一。
这是哲学基本问题的史前内容。
哲学基本问题以较为清晰的形式表现出来，是在人类进入文明时代，即进入奴隶占有制的社会以后。
两大阵营哲学基本问题普遍存在于不同时代、不同阶级、不同派别的哲学中，它们对哲学基本问题的回答各自不同，但可以在基本上分为两类。
哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。
凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根结柢以某种方式承认创世说的人，组成唯心主义阵营。
凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。
有没有第三种回答呢？例如，认为精神和自然界同为本原，是两个平行的本体的。
在欧洲哲学史上有这样的典型学说，这就是二元论，它的代表人物为法国的R.笛卡尔。
但是，二元论不可能坚持到底，往往以设想一个凌驾于两种平行本原之上的更根本的本原──上帝为结局，实际上仍未能脱出唯心主义的窠臼。
笛卡尔哲学的命运就是如此。
到了他的后继者N.de马勒伯朗士，干脆取消两个平行的本原，拒绝承认具有广延性的物质实体同思维实体有相互作用，而把神抬到唯一实体、唯一本原的地位。
唯心主义和唯物主义两大基本派别体现了两种根本不同的世界观，两条根本不同的认识路线，它们互相对立、互相斗争，这种对立和斗争贯穿于哲学史的始终。
在斗争中二者之间又存在着互相渗透、互相转化的情形，它们的对立和斗争常常通过十分复杂的形式表现出来。
唯心主义的萌芽在蒙昧无知的原始社会的人们中间就产生了，但唯心主义作为一种哲学体系，作为一种完整的世界观，是在阶级社会中形成的。
其社会根源就是阶级剥削制度本身以及体力劳动和脑力劳动的分离。
唯物主义的思想是人类社会的生产发展和人们对于周围事物认识发展的产物，这种自发形成的唯物主义思想的萌芽，后来在阶级社会中，经过唯物主义哲学家的提高和理论化，发展成为唯物主义的哲学体系。
唯心主义有两种基本形式：客观唯心主义和主观唯心主义。
客观唯心主义认为某一种客观精神或精神的原则先于物质世界并独立于物质世界而存在，是第一性的，物质世界是这种客观精神或精神原则的表现、产物和附属品，因而是第二性的。
代表人物有中国的朱熹（“理在气先”）、古希腊的柏拉图（个别事物是观念的“摹本”或“影子”）、德国的G.W.F.黑格尔（自然是绝对理念的外化，社会是绝对精神的体现）等。
客观唯心主义把某种精神原则或一般概念绝对化，看成是脱离并先于物质世界和具体事物而客观独立存在的东西，并进一步把它们偶像化或神化。
因此，客观唯心主义常常同宗教有密切的联系。
主观唯心主义认为个人的精神（心灵、意识、观念、意志等）是世界的本原，是第一性的；世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。
主观唯心主义否认客观物质世界和客观规律的存在，所以认为人的思想不是外界事物的反映，而是自己的头脑所固有的。
代表人物有中国的王守仁(“天下无心外之物”)和英国的G.巴克莱（“存在就是被感知”）等。
这种观点最后往往陷入唯我论的绝境，或者转化为客观唯心主义，把某种客观精神或上帝作为自己的膜拜对象。
在哲学史上，尽管有的唯心主义哲学包含了相当深刻的内容，反映了人类的抽象思维在某一方面的深入发展，如：中国的程朱理学，某些佛教哲学，古希腊的柏拉图哲学，欧洲文艺复兴之后的莱布尼茨哲学、康德哲学、黑格尔哲学等，但是，从总体上说，唯心主义对人周围环境的认识，对人的意识同物质世界关系的认识是错误的。
唯物主义哲学形成以后经历了一个漫长的发展过程。
直到19世纪40年代马克思主义的唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义产生以前，唯物主义经历了古代的朴素唯物主义和近代的形而上学唯物主义的发展阶段。
辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义的第三个历史形态。
唯物主义在其发展的某些历史阶段虽也存在这样那样的局限，但在总体上，在对人所生活的周围环境以及人的意识同物质世界的关系的认识上是正确的或基本正确的。
唯物主义哲学的最初历史形态是朴素唯物主义。
恩格斯指出，朴素唯物主义的特征是：试图在某些一定的有形体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样的自然现象的统一。
如中国西周末年的史伯认为“土与金、木、水、火杂，以成百物”，《管子》书中以精气为构成天地万物的基本元素；古印度奥义书中有一种观点认为，地、水、风、火，或存在、质料、自然等是世界的根源；古希腊泰利斯认为，万物由水生成，又复归于水。
他们都是把世界的本原归结为一种或几种具体的、特殊的物质形式。
这是由于自然科学不够发展，人们往往用直观的方法观察周围世界的原因造成的。
唯物主义的第二个历史形态是形而上学的唯物主义，它是在资本主义生产方式出现以后形成的。
这种唯物主义的特点是，承认世界是物质的，但却以孤立、静止、片面的观点去看世界。
由于当时自然科学在个别领域（如力学）的发展，使得一些唯物主义哲学家往往用某种自然科学中的唯物主义观点来解释整个物质世界。
17～18世纪欧洲形而上学唯物主义的典型形式之所以是机械唯物主义，其原因即在于此。
形而上学唯物主义在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用，但同时又具有明显的局限性。
由于东方的印度、中国等国家都经历了一个漫长的封建时期，资本主义生产方式出现较晚，而且后来又先后沦为资本主义国家的殖民地、半殖民地，因而在这些国家里，资本主义的意识形态（包括哲学）都没有来得及得到充分的发展。
尽管这样，在中国近代哲学中仍有形而上学唯物主义的某种形态存在。
这种唯物主义吸取了西方近代自然科学的知识，同中国的传统哲学相结合，形成了一种既和西方某些哲学相接近，又有中国自己特色的机械唯物主义。
例如，康有为吸取了自然科学的知识，对中国传统哲学中气的范畴作了新说明，把气说成是热、火、电产生的原因：谭嗣同吸收了当时物理学中的一个概念“以太”，用以说明世界的本原，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是以太的作用；严复则受进化论的影响，宣传“物竞天择，适者生存”的观点，认为宇宙万物都从“质、力相推”中演化而成。
这些学说都打上了西方机械唯物主义的烙印。
这种唯物主义由于吸收了近代自然科学的知识，在某些方面超过了朴素唯物主义，但由于历史条件的限制，它没能得到充分的发展，远没有达到中国封建鼎盛时期的朴素唯物主义具有的那种异采。
至于同得到充分发展的西方机械唯物主义相比，就更为逊色。
因此，在朴素唯物主义的发展上有很高成就的中国哲学，在近代的形而上学唯物主义方面，却缺乏像欧洲近代哲学史上那样的典型代表。
而英国的经验主义、法国的唯物主义和德国L.费尔巴哈的人本主义，则构成了欧洲近代哲学史上形而上学唯物主义的几个最重要的流派。
英国经验主义的奠基者F.培根认为，世界本质上是物质的，自然中真正存在的东西是按照一定规律活动的单纯个体，它的最小单位是分子。
法国的D.狄德罗把统一的物质实体看作是一切自然现象的基础。
他认为，手风琴是木头做的，人是肉做的，音乐家是一种结构不同的肉做的，可是大家都有着同一的来源，都是属于物质的；P.-H.D.霍尔巴赫把物质理解为通过某种方式作用于我们感官的东西，他指出，物质的存在是不容置疑的，宇宙是一切存在物的庞大的结合体，它向人们表明到处都是物质和运动，到处都存在着客观的而不是假想的因果锁链；C.A.爱尔维修关于本体论的唯物主义原则论述得并不多，在他看来，自J.洛克以来，这已成为自明的真理，他的哲学重点在于阐明人的认识和外界对象的关系，即人如何通过肉体的感受性感知外物。
如上三位是18世纪法国形而上学唯物主义的代表。
费尔巴哈的人本主义的出发点是唯物主义的自然观，这种自然观把自然界视为非发生的、永恒的实体。
思维和存在的关系这个哲学基本问题，是划分唯心主义和唯物主义两大派别的依据。
但是这个问题除了两者谁是第一性的，谁是第二性的，谁决定谁这个方面以外，还有第二个方面，即世界能不能被认识？所有的唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界可以被认识，但两者的出发点不同，具体内容也不同。
唯物主义认为，世界是物质的，认识是物质现象在人脑中的反映，因而认识能够提供关于世界正确的映象。