《聊斋志异》名著导读

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• 蒲松龄(1640-1715),字留仙,一字剑臣,别 号柳泉居士,世称聊斋先生,自称异史氏,清 代文学家。他出生于一个逐败落的中小地主兼 商人家庭。早年为生活所迫,在本县西铺村毕 际友家做塾师,舌耕笔耘。这种简单的经历使 蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。他创作 的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》,以花 妖狐魅的幻想故事,反映现实生活,寄托了作 者的理想。郭沫若曾这样评价他:“写鬼写妖 高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”
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狐鬼世界的内涵
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、故事现实性的表达
• 1.贴近社会人生——大部分篇章里,与狐鬼 花妖发生交往的是文人,发生的事情与文 人生活境遇相关或在其所关注的社会领域 内,表现出既宽广又集中的视角。
• 2.个人生活感受——蒲笔下的狐鬼故事大多 由他个人生活感受生发出来,凝聚着半生 苦乐,表现着其对社会人生的思考和憧憬, 因此《聊》是言志抒情的。
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• 狐精——《婴宁》 • 《聊斋志异》所
记“神仙鬼狐精 魅故事”中写得 最多的当数风流 的异类——狐精。 这些狐精“多具 人情,通世故, 使人觉得可亲”。
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婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子,其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处):在家笑, 出门笑,拈花笑.爬树笑,见客笑,甚而举行婚礼时 仍然要笑.而且笑得“不能俯仰”,使婚礼无法进行 下去。然而,由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的 世俗因素,纯出于天真,因而“笑处嫣然,狂而不显 其媚,入皆乐之”。婴宁表面上憨极,带有善意恶作 剧的意味,其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐 出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美,是一块未 经封建礼教雕琢的天然美玉,是一朵生长在山野间为 大自然所哺育的最美的野花。

人教部编版九年级上册《聊斋志异》导读

人教部编版九年级上册《聊斋志异》导读

人教部编版九年级上册《聊斋志异》导读一、作家与作品(一)作者简介蒲松龄(1640~1715),字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代杰出文学家,山东省淄川县(现淄博市淄川区洪山镇)蒲家庄人。

出身于一个逐渐败落的地主家庭。

19岁应童子试,以县、府、道三考皆第一而闻名籍里,补博士弟子员。

但后来却屡应省试不第,直至71岁时才成岁贡生。

为生活所迫,他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际友家做塾师,舌耕笔耘,几近40年,直至71岁时方撤帐归家。

1715年(清康一生热衷科举,却不得志,72岁时才补了一个岁贡生,因此对科举制度的不合理深有体验。

毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇,约40余万字。

内容丰富多彩,故事多采自民间传说和野史轶闻,将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化,充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。

作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法,情节幻异曲折,跌宕多变,文笔简练,叙次井然,被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”;郭沫若先生为蒲氏故(二)思想内容《聊斋志异》,文言短篇小说集,聊斋”是他的书斋名,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事,指在聊斋中记述奇异的故事。

多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望,但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。

学史上,它是一部著名短篇小说集。

全书共491篇,内容十分广泛,多谈狐仙、鬼妖、人兽,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪的中国的社会面貌。

《聊斋志异》中的故事大致可以分为以下几类:1.抒发公愤,刺贪刺虐这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。

当时社会政治的腐败、官吏的贪虐、豪强的横行霸道、民生的痛苦无奈,在作品中都有所反映。

比如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种悲欢离合,从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸;《席方平》则通过席方平魂赴地下,历尽曲折,为父伸冤的故事,写出了官吏的贪赃枉法和人民的痛苦无奈,虽然写的是幽冥,其实是现实的反映;《公孙夏》写王子的门客、与督抚有故交的公孙夏,劝说一位太学生行冥贿、图阴官的荒诞故事,将现实社会中官场的肮脏交易做了讽刺性的揭露。

名著导读之《聊斋志异》

名著导读之《聊斋志异》

名著导读之《聊斋志异》作者:郭俊臣来源:《作文周刊(初二版)》2008年第20期【作者简介】蒲松龄(1640-1715)清代小说家,字留仙,一字剑臣,号柳泉居士,淄川(今山东淄博)人。

他出身于一个逐渐败落的地主家庭,书香世家,但功名不显。

其父广读经史,学识渊博,后弃学经商。

蒲松龄19岁时,以县、府、道三个第一的成绩考取秀才,颇有文名,但此后却屡试不中。

20岁时,他与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”,后因家庭贫困,应邀到李希梅家读书。

蒲松龄31-32岁时,应同邑进士新任宝应知县的好友孙蕙邀请,到江苏扬州府宝应县做幕宾。

这是他一生中唯一的一次离乡南游,对其创作具有重要意义。

这让他对南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦,都深有体验,还结交了一些南方下层歌女。

北归后,他以到缙绅家设馆为生,主人家藏书丰富,使他得以广泛涉猎。

他71岁撤帐归家,过了一段饮酒做诗、闲暇自娱的生活。

蒲松龄一生热衷科举,却不得志,72岁时才补了一个岁贡生,因此对科举制度的不合理深有体验。

加之他自幼喜欢民间文学,广泛搜集精怪鬼魅的奇闻轶事,吸取其创作营养,熔铸进自己的生活体验,从而创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。

除《聊斋志异》外,他还有文集4卷,诗集6卷,杂著《省身语录》《怀刑录》等多种,戏曲3种,通俗俚曲14种,被今人搜集编定为《蒲松龄集》。

【名著概要】《聊斋志异》是一部文言短篇小说集,共有短篇小说431篇。

以花妖狐魅的幻想故事来反映现实生活,寄托了作者的理想。

其内容大致有四类:一、才子佳人式的爱情故事。

这类故事在《聊斋志异》里为数最多,也是最能引起读者的兴趣的,如《婴宁》《青凤》《连琐》《连城》《鲁公女》等。

此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中,偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。

两人一见钟情后,由于各种原因又暂时分别,此后历经磨难,有情人终成眷属。

有学者指出,联系蒲松龄的个人生活情况,有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而生发的幻想。

《聊斋志异》导读

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2、蒲松龄创作 :
蒲松龄除《聊斋》外还写诗1000多首,词 500多首,文450 多篇,俚曲14首,戏曲3出及 《日用俗字》《农桑经》等实用性杂著。大多收 入路大荒编《蒲松龄集》和蒲松龄纪念馆编《聊 斋佚文辑注》中。
3、《聊斋》版本:
手稿本:残存4卷237篇。
铸雪斋抄本:实存474篇。
青柯亭本:凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。
第一课时
一、 蒲松龄生平和创作
1、蒲松龄生平
蒲松龄,世称聊斋 先生,淄川人。早有文 名却屡试不第。31岁在 江苏宝应县衙做幕僚。 40岁起在同邑名人毕际 有家为塾师。71岁补为 岁贡生。四年后病逝。
蒲松龄科场蹭蹬使他体验了科举弊端,在 《聊斋》中写出生动的应试士子形象。
30多年农村教书生涯,使其有研习学问、搜 集民间传说、写作聊斋故事的机会。
“宣宗酷爱促织之戏,遣使取之江南,价贵至 数十金。枫桥一粮长,以郡督遣,觅得一最良 者,用所乘骏马易之。妻谓骏马所易,必有异 ,窃视之,跃出为鸡啄食。惧,自缢死。夫妇 ,伤其妻,亦自经焉。”(《梅村诗集笺注》 转引吕毖《明朝小史》)
第四课时
情节结构
第一部分(第1段),故事的起因。宫中爱玩蟋 蟀而流毒遍及民间。交代了故事背景。

2、塑造了不少“情 痴”、“情种”的 男性形象。
《阿宝》男主人公孙子 楚。
《鲁公女》男主人公中 的张于旦。
3、提出了“知己之爱”的崭新的爱情观。
《瑞云》名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗, 不重财势;贺生钟情,忠于“知己” 。 篇中秀才盛赞:“天下唯有真才人为能多情, 不以妍媸易念也。”
(五)抨击不良的世风恶习,总结人生经 验教训等带有训诫意义的作品。
《聊斋志异》中有不少作品,或借寓言 形式,或直抒胸臆,抨击了当时社会道 德的沦丧和不良的思想意识,在一定程 度上概括了人们在现实生活中的经验教 训,给人以启示。

最新《聊斋志异》导读

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• 鬼魅——《连琐》
• 《聊斋》中的另一 类人物形象是鬼魅。 多数是不害人之女 鬼,且风流佻达, 蕴藉温柔,使人读 后“忘为异类”。 如连琐(《连琐》)、 李氏(《莲香》)、小 谢、秋容(《小谢》) 等。她们不仅不似 披着人皮的女鬼,
连琐她不仅生得“瘦怯凝寒,若不胜衣”, 且天资聪颖,“慧黠可爱”。其于旷野深夜 哀吟,而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗, 遂以其“风雅士”而奔杨室自陈。杨欲与欢, 其拒之日:“如有幽欢,促人寿数,妾不忍 祸君子也”。后杨与之夜谈诗文,剪烛西窗, 如得良友,“虽不至乱,而闺阁之中,诚有 甚于画眉者”。二人情重如此,连琐不再孤 寂,偏于此时一龌龊鬼来,作践脂粉,欺凌 孤弱,竟逼连琐为其媵妾,幸杨生与其好友 王生梦中救助,方免遭其难,后恳得杨生之 精血终重返人世。连琐于杨生毫无害人之意, 惟有感念之心,实一溺溺多情之弱女鬼也!
• 狐精——《婴宁》
• 《聊斋志异》所 记“神仙鬼狐精 魅故事”中写得 最多的当数风流 的异类——狐精。 这些狐精“多具 人情,通世故, 使人觉得可亲”。
婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子,其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处):在家笑, 出门笑,拈花笑.爬树笑,见客笑,甚而举行婚礼时 仍然要笑.而且笑得“不能俯仰”,使婚礼无法进行 下去。然而,由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的 世俗因素,纯出于天真,因而“笑处嫣然,狂而不显 其媚,入皆乐之”。婴宁表面上憨极,带有善意恶作 剧的意味,其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐 出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美,是一块未 经封建礼教雕琢的天然美玉,是一朵生长在山野间为 大自然所哺育的最美的野花。
• 花妖——《黄英》
• 《聊斋》中写花妖 的不多,仅有数篇, 其中写得出色的当 数《黄英》、《葛 巾》、《香玉》。 其中的人物黄英、 葛巾、玉版、香玉、 绛雪不仅风姿绰约, 栩栩如生,而且风 雅痴情,可爱可亲, 令人转思作想。

《聊斋志异》导读30页

《聊斋志异》导读30页
“其为物,无不将 也,无不迎也;无 不毁也,无不成也, 其名撄宁。撄宁也 者,撄而后宁者 也。”(《庄子·大 宗师》)
《聂小倩》
狂生宁采臣 宁采臣,
浙人,性慷 爽,廉隅自 重。每对人 言:“生平 无二色。”
《聊斋志异》的风格
《聊斋志异》之前有《牡丹亭》和才子佳 人小说等浪漫主义作品;之后有《儒林外 史》和《红楼梦》,它们代表着写实艺术 的高峰。 《聊斋志异》处于浪漫思潮和写 实思潮之间,决定了其基本品格:
狐谐(三)
……狐之诙谐。不可殚述。居数月,与万偕归。乃博兴 界,告万曰:“我此处有葭莩亲,往来久梗,不可不一 讯。日且暮,与君同寄宿,待旦而行可也。”万询其处, 指言“不远。”万疑前此故无村落,姑从之。二里许, 果见一庄,生平所未历。狐往叩关,一苍头出应门。入 则重门叠阁,宛然世家。俄见主人,有翁与媪,揖万而 坐。列筵丰盛,待万以姻娅,遂宿焉。狐早谓曰:“我 遽偕君归,恐骇闻听。君宜先往,我将继至。”万从其 言,先至,预白于家人。未几狐至,与万言笑,人尽闻 之,而不见其人。逾年,万复事于济,狐又与俱。忽有 数人来,狐从与语,备极寒暄。乃语万曰:“我本陕中 人,与君有夙因,遂从许时。今我兄弟来,将从以归, 不能周事。”留之不可,竟去。
版本
《异史聊斋焚余存稿》:雍正年间抄本六卷485篇(1990 年中国书店影印本、1993年安徽文艺出版社盛伟校释本)
蒲氏手稿本半部(1955年北京文学古籍刊印社影印本) 铸雪斋抄本:十二卷,乾隆十六年(1974年上海人民出
版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本) 二十四卷抄本:1963年山东周村发现 青柯亭刻本:十六卷,乾隆三十一年 三会本:张友鹤会校会注会评本(1962年中华书局上海
隐逸题材和操守的砥砺

蒲松龄《聊斋志异》导读

蒲松龄《聊斋志异》导读

蒲松龄《聊斋志异》导读一、关于作者蒲松龄(1640—1715),清代文学家。

字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士。

山东淄川(今属淄博)人。

蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。

蒲家号称“累代书香”,祖上虽然没有出过显赫人物,在当地却是大族,但在明末清初的动乱中衰微下来。

蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人,由于家境困难,不得不弃儒经商。

蒲松龄童年时跟着父亲读书,由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。

他19岁初应童子试,以县、府、道三个第一名补博士弟子员,颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识,赞他“观书如月,运笔成风”,一时文名颇高。

此后,他与同乡学友砥砺学问更勤,曾与李希梅等人结成“郢中诗社”,常“以风雅道义相劘切”(张元《柳泉蒲先生墓表》)。

他在李希梅家中读书时,“请订一籍,日诵一文焉书之,阅一经焉书之,作一艺、仿一帖焉书之。

每晨兴而为之标日焉。

庶使一日无功,则愧、则警、则汗涔涔下也”(蒲松龄《醒轩日课序》)。

康熙九年(1670)至康熙十年间,他应做县令的友人邀请,先后到宝应和高邮做过幕宾。

这是他一生中惟一的一次远游。

幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。

回家乡后,长期在乡间作塾师。

他设馆的主人家藏书丰富,使他得以广泛涉猎。

他不但研究经史、哲理和文学,而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。

蒲松龄一生刻苦好学,但自19岁“弁冕童科”之后,屡试不第,直到71岁高龄,才援例成为贡生。

康熙五十四年农历正月二十二日,也就是在他的夫人去世的两年之后,依窗危坐逝世。

在清初,像蒲松龄这样出身的士人,进身之途惟在科举。

科场的失败使他悲愤万分:“天孙老矣,颠倒了天下几多杰士。

蕊宫榜放,直教那抱玉卞和哭死!……每每顾影自悲,可怜肮脏骨销磨如此!……数卷残书,半窗寒烛,冷落荒斋里。

”(〔大江东去〕《寄王如水》)蒲松龄未能攀缘科举出仕,一生都在农村过着清寒的生活。

他的思想中固然存在着热中功名的庸俗的一面,但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。

《聊斋志异》导读

《聊斋志异》导读

清代文言短篇小说集。

蒲松龄撰。

通行本为16卷,共400余篇。

后来续有发现,合计近500篇。

卷首有康熙十八年(1679)作者所作《自志》,可知书在作者40岁左右已基本完成,以后又几经修改增补。

故事来源和思想内容《聊斋志异》的故事来源非常广泛,或出自作者的亲身见闻,或借鉴于过去的题材,或采自民间传说,或为作者自己的虚构。

有些故事,虽有摹拟的痕迹,但作者以丰富的想象和生活经验,推陈出新,充实了这些故事的内容。

暴露现实社会的黑暗《聊斋志异》中很有思想价值的部分,是暴露现实社会黑暗的作品。

当时社会政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭,都在《聊斋志异》内有所反映。

如《促织》通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而经历的种种离合悲欢,从一个侧面暴露了封建统治者的荒淫昏庸。

《席方平》则通过席方平魂赴地下、代父伸冤的曲折故事,写了官吏的贪赃枉法,人民含冤莫伸。

作品虽写幽冥,其实是现实生活的投影。

此外,如《公孙九娘》、《野狗》等反映清朝统治者对无辜人民的血腥屠杀;《乱离二则》写清兵把打仗时“俘获”的妇女“插标市上,如卖牛马”的野蛮行径,更具有现实性。

《聊斋志异》还有不少作品写了贪官暴吏、土豪劣绅残害人民的罪行,揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。

如《梦狼》以白翁的梦境和白翁次子的现实见闻,两相对照,深刻揭露了封建官府吃人的本质,并大胆而尖锐地指出:“天下之官虎而吏狼者,比比也。

”又如《潞令》写潞城令宋国英“贪暴不仁,催科尤酷”,到任百日,便杖杀58人。

《梅女》中的典史为了300钱的贿赂,便诬人为□,逼死人命。

《书痴》中的彭城邑宰史某为了一睹别人妻子的容颜,竟利用职权,拘人下狱,梏械备加。

书中也写了土豪劣绅的横行霸道,作恶多端。

《红玉》写退职的宋御史大肆威虐,他看中冯相如的妻子,公然闯入冯家,抢劫而去;冯父被殴,吐血而亡;冯“冤塞胸吭,无路可伸”。

又如《窦氏》写世家子弟南三复诱骗了农女窦氏,生下孩子后却拒不承认,女抱儿奔南。

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《聊斋志异》名著导读
作者简介:《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,在他40岁左右已基本完成,此后不断有所增补和修改。

“聊斋”是他的书屋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。

全书有短篇小说491篇。

题材非常广泛,内容极其丰富。

多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望。

但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。

《聊斋志异》的艺术成就很高。

它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说的高峰。

《聊斋志异》,是一部文言短篇小说集。

有传奇、志怪、轶事等,诸体兼备,为中国文言小说集大成之作。

内容十分广泛,多谈狐、魔、花、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌。

书中写的是一个花妖鬼狐的世界,既有对如漆墨黑的社会现实的不满,又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞,又有对勇于反抗,敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。

书中的作品情节离奇曲折,幻
化形象刻划得独具特色。

虽为文言,但凝练之外又极形象传神,富有表现力。

三百年来,《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰,先后被译成十几种文字,成为世界人民共同的精神财富。

《聊斋志异》是中国古典小说的珍品,这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄,成书之后流传更加广泛。

十九世纪中叶传播到国外,已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。

《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时,往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。

同类相应、同气相求是一种古老的观念,指的是同类事物能够彼此趋近,产生感应,实现生命层面的沟通。

《聊斋志异》的许多故事,就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。

多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼,但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望,熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。

蒲松龄在《聊斋自志》中说:“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣!”在这部小说集中,作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。

因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事,当作一本消愁解闷的书来读,而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨,悲愤和喜悦,以
及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。

由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集,故事不同,作者的思想认识前后有发展变化,加上作者世界观本身存在矛盾,因而全书的思想内容良莠不齐,比较复杂。

但从总体看来,优秀之作占半数以上,主要倾向是进步的,真实地揭示了现实生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。

歌颂生活中的真、善、美,抨击假、恶、丑,是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求,也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

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