陶庵梦忆序文言知识点 陶庵梦忆序知识点总结
陶庵梦忆序参考翻译及赏析
陶庵梦忆序参考翻译及赏析第一篇：陶庵梦忆序参考翻译及赏析《中国古代诗歌散文欣赏》散文之部补充提纲陶庵梦忆序课文翻译：陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，变成了可怕的野人。
亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了哀悼自己的诗，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做饭。
我这才懂得伯夷、叔齐竟直饿死，（说他们）不愿吃周朝的粮食，还是后人夸张、粉饰的话。
在饥饿之余，我还喜欢写些文章。
因此想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温暖柔软之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在自己应当从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚁穴中回来，这种日子应该怎样来受用？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。
所写的事，不按年月先后为次序，不用写年份；也不分门别类，以与《志林》相差别。
偶尔拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
这真的可以说是痴人的面前不能提梦啊。
以前有一个西陵的脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了。
人教新课标版-语文-高二-素材《陶庵梦忆序》文言基础知识梳理
《陶庵梦忆序》文言基础知识梳理
一、通假字
1.为野人骇骇通骇骇，令人惊异的样子
2．以苎报苎通苧，麻织品
二、古今异义
1．当作
．．如何消受
古义：应当做(什么事)
今义：看作
2．当作如何消受
．．
古义：忍受
今义：享受
3．仇温柔
．．也
古义：温暖柔软
今义：性格温和柔顺
三、一词多义
1．书
①忆即书．之动词，写
②得鱼腹中书．名词，文字
③烽火连三月，家书．抵万金名词，书信
④书．非借不能读也名词，书籍
2．方
①方．赴鹿鸣宴副词，将要
②方．正之不容也形容词，端正，正直
③必多方．钩致名词，方法、办法
④秦王方．旋柱走副词，正在
3．因
①因．《石匮书》未成介词，因为
②因．思昔日生长王谢副词，于是
四、词类活用
1．名词作动词
仇．甘旨也仇：报答，报应
2．形容词作名词
故旧
．．见之故旧：老朋友
五、文言句式
1．省略句
①鸡鸣枕上(“鸡鸣”前省略了“闻”，“鸡鸣”后省略了“于”)
②因思昔日生长王谢(“生长”后省略了“于”)
2．状语后置
坚固如佛家舍利(按现代汉语语序为“如佛家舍利坚固”)。
陶庵梦忆序PPT
02
解读的片面性
• 在已有的研究和解读中，往往存在片 面性的问题。一些研究者只关注作品中的 某一方面，如社会现象、思想内涵等，而 忽略了其他方面的价值。
对未来研究的展望
拓展研究领域
• 未来的研究可以尝试从更多的角度 和领域对《陶庵梦忆》进行探讨，例如 从历史学、社会学、心理学等角度进行 分析，以更全面地理解作品的价值和意 义。
人生哲理的探讨
• 作品探讨了人生哲理，表达了对生命、死亡、命运等问题的 思考和感悟。
• 对人生哲理的探讨具有深刻的思想内涵和哲学意义，对当时 和后世都产生了影响。
05
《陶庵梦忆》在文学史上的地位和影响
对后世文学的影响
• 《陶庵梦忆》被视为中国短篇小 说的代表作之一，其独特的文学风格 和精湛的写作技巧对后世的文学产生 了深远的影响。
• 作为一部回忆录，作品中不仅描述了作者的种种经历 和见闻，也反映了作者对人生的感悟和思考，体现了作者 对生命和存在的深刻认识。
研究与解读的不足之处
01
缺乏深入的研究
• 尽管《陶庵梦忆》在文学领域具有一 定的地位，但目前对于作品的研究和解读 还相对不足。大多数研究者只是从文学角 度对作品进行了浅显的探讨，缺乏更为深 入的研究。
主要作品与贡献
01
《陶庵梦忆》
• 本书是张岱的代表作之 一，共八卷，记述了作者的 回忆、见闻和游览经历，内 容涉及社会风俗、山水景色 、奇闻异事等。
02
《西湖梦寻》
• 本书五卷，描写西湖风 景和名胜古迹，以笔记体为 主，语言清新优美，是明代 游记中的佳作。
03 《石匮书》
• 历史著作，五十卷，记 载明太祖至崇祯五朝的历史 ，具有较高的史料价值。
VS
经典文言文《陶庵梦忆序》·原文·译文·赏析
经典文言文《陶庵梦忆序》·原文·译文·赏析〔明〕张岱原文陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒一药猛兽，愕望不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首陽二老，直头饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报顱，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇一温一柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
——选自光绪刊本《琅嬛文集》陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒一药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自一杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂得首陽山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为一精一米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为一温一暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟一温一柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
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翻译要点归纳与文章情感总结
翻译要点
• 实词的落实不仅要考虑该词的义项、句中词性， 还要考虑根据行文需要拿捏直译和意译的分寸， 如“尚视息人世”的“视息”；有时还得考虑文 化常识，如“仇香艳也”的“香艳”；
• 针对典故的翻译，要考虑在表达清楚其含义的基 础上尽量靠拢字面的意思，如“黍熟黄粱，车旋 蚁穴”“邯郸梦断，漏尽钟鸣”；
参考翻译：用草帽报复 丝履。
链接原文
草帽 草鞋
粗麻 粗米
早年富贵
以 报颅，以 报踵，仇簪履也;
补缀衣 以 野菜 以 草褥 以
以
报裘，以 报肉，以 报床，以 报枢，以
报絺，仇轻暖也; 报粻，仇甘旨也; 报枕，仇温柔也; 报牖，仇爽垲也;
美味 明亮干燥
以 报目，以 报鼻，仇香艳也;
报应鼻子，这是报
用
报应脚，用
是报应我拥有过的车马仆役。
报应肩，这 链接原文
4.今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何 消受?
参考翻译：现在正是黄粱饭已熟，南柯 太守驾车从蚁国回来的大梦初醒时，该 怎么去承受？
5.偶拈一则，如游旧径，如见故人， 城郭人民，翻用自喜。
参考翻译：偶尔拿起一篇，如同走在过 去的路上，如同见到过去的朋友，像是 见到了昔日的城市与人群，自己反而因 此高兴。
车旅蚁穴：出自典故“槐安梦”，也称 “南柯梦”。淳于棼一日在门南古槐树下 喝醉，恍惚间被两个使臣邀至古槐穴内， 见一城楼题大安槐国。其王招他为驸马， 并任命为南柯郡太守。三十年享尽荣华富 贵。不料檀萝国进犯，他打了败仗，因而 失宠被遣送回家。一觉醒来原是一梦。据 梦境挖开古槐穴，原是一大蚁穴。后多用 槐安梦故事比喻人生如梦、富贵无常。
文中透露出作者的哪些情感？
①苦痛：“国破家亡，无所归止。披发 入山，駴駴为野人。” “故旧见之，如 毒药猛兽，愕窒不敢与接。”“瓶粟屡 罄，不能举火”
《陶庵梦忆序》(精华版)ppt课件
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三、真切可感的精当典故
作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至 到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿 死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时， 写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵 荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时 仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在 遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样， 作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从 无形无声走向了具体可感。
仇簪履也。
头戴草帽，脚穿草鞋，这是报
应过去的插簪穿履。
以衲报裘，以苎报絺， 身穿打补丁的粗布衣服,这是报
仇轻煖也。
应过去穿鲜厚衣服.
以藿报肉，以粝报粻， 吃野菜粗米，这是报应过去吃
仇甘旨也。
美食美味。
以荐报床，以石报枕， 仇温柔也。
睡草褥子、枕石头，这是报应 过去睡在温柔的床上。
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以绳报枢，以甕报牖， 用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗
4
• 其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪 漫生活，但更多的是社会生活和风俗人 情的反映。同时本书中含有大量关于明 代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的记 录，因此也被研究明代物质文化的学者 视为重要文献。
• 全书所写，都是极为生活化的内容 和场景，作者描绘的种种生活细节在当 时看来，也许是司空见惯的，但在今天， 却有着重要的史料价值。
二、信手拈来的恰切比喻
在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后， 作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说 梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人” 的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴 之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真， 只需领会其意趣便可。
陶庵梦忆序
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也 是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经 历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣 食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难 过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记 忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。 以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑 之感，寄托兴亡之叹。 在书中，作者不时表达出忏悔之意，不 过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶 的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝 和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不 仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔， 替一个王朝进行忏悔。
张岱将什么看成是一场梦？
张岱将什么看成是一场梦？
繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
古人二梦——
黄粱美梦（邯郸梦） 南柯一梦
两个成语都是比喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之 事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空。 黍熟黄粱（黄粱美梦）唐《枕中记》 从前有一个穷困潦倒的书生卢生，在邯郸一个客店遇见道士 吕翁。吕翁送他一个枕头，这时店主正开始做黄粱饭，卢生小睡 一会，在梦中他中进士做宰相娶美妻，儿孙满堂，生活美满。梦 醒后，主人的黄粱饭都还没做熟 车旅蚁穴：晋 干宝 《搜神记》卷十： 夏阳 卢汾 ，字 士济 ，梦入 蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额曰“审雨堂”。 南柯一梦：唐· 李公佐《南柯太守传》记载：有一个叫淳于棼的人， 平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜， 月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。 淳于棼 过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。 夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉， 不知不觉间睡着了
陶庵梦忆序文言知识点 陶庵梦忆序知识点总结
陶庵梦忆序文言知识点陶庵梦忆序知识点总结陶庵梦忆序文言知识点陶庵梦忆序知识点总结①大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。
雕虫指文学创作，此处指《陶庵梦忆》《西湖梦找寻》，倾注故国之思、黍距之忧。
②“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。
③因感叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思飞白榻二王，以流传后世，则其名根一点，厚实例如佛家舍利，劫火强烈，犹烧之更添也。
文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢?厚实的就是他那种故国之思，黍离之悲的情感。
作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”!无人知晓行及不?①大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。
雕虫指文学创作，此处指《陶庵梦忆》《西湖梦找寻》，倾注故国之思、黍距之忧。
②“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。
③因感叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思飞白榻二王，以流传后世，则其名根一点，厚实例如佛家舍利，劫火强烈，犹烧之更添也。
文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢?厚实的就是他那种故国之思，黍离之悲的情感。
作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”!1、陶庵国破家亡，不可爱人之处。
披头散发步入山中，形状可怕地变为了野人。
亲戚朋友一看见我，就鹿看见了毒药猛兽，惊愕地望着，不敢与我碰触。
我写下了《自七律》，屡次想要自杀未遂，但因《石匮书》未读完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，无法做饭疗饥。
我这才懂首阳山的伯夷、叔魏二老真的就是冻死的，说道他们不愿喝周粟，还是后人生硬、粉饰的话。
2、由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠做为头的灾祸，以草鞋做为足跟的灾祸，用以跟以前享受过的华美冠履相对;以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对;以豆叶做为食肉的灾祸，以粗粮做为精米的灾祸，用以跟以前的幸福食品相对;以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对;以绳枢做为优良的户枢的灾祸，以瓮牖做为光亮的窗的灾祸，用以跟潮湿高爽的居室相对;以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对;以长途跋涉路途做为脚的灾祸，以背负着行囊做为肩膀的灾祸，用以跟以前的轿马仆役相对。
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陶庵梦忆序文言知识点陶庵梦忆
序知识点总结
《陶庵梦忆序》是清代作家兰陵笑笑生所作的一篇散文。
这篇散文以自传体式写作，讲述了作者陶渊明醉酒后梦见自己来到江南，在江南乡村和城市中游历、游玩、观察、思考，从而反映出自己对人生、社会、政治、文化、艺术等方面的精深见解和独特感悟。
该散文内容丰富、思想深刻，是中国古典文学史上的一篇杰出之作，为后人广泛传诵。
下面对《陶庵梦忆序》中的文言知识点和总体概述进行分析总结。
一、文言知识点
1、文言词汇
在《陶庵梦忆序》中，兰陵笑笑生运用了大量的文言词语。
这些词汇一方面是因为作者的文化背景，另一方面则是为了表达他所要表达的思想。
比如，在序文的开头，他就使用了“梦中”、“谶纬”、“开士林”、“条云纪石”、“折腰相歃血”等极具传统文化色彩的词语，以引起读者的注意。
在序文的后半部分，他又使用了“瀚海青天”、“古人诗赋”、“笏更霜月”、“鼠目寸光”、“悔不当初”等词语，来表达他的思想与感悟。
这些词汇不仅给人以强烈的历史文化氛围，同时也表达了作者的文化修养。
2、文言句式
《陶庵梦忆序》的文言句式又是其中一个重要的知识点。
古人崇尚文辞华丽、韵律优美，因而引申出了许多文言句式。
在这篇序文中，兰陵笑笑生采用了诸如“以此天地磊落，孰能
与我为难！”、“夜雨霏霏，楼阁树杪，飘摇兀坐，感慨万千!”、“倦鸟知还，晚霞明灭，景物渐新，人事如故。
”等经典句式，
给了序文以优美的形式，同时也将典雅的文言风格带入了文化生活中。
3、文言典故
《陶庵梦忆序》中融合了大量的文言典故，这些典故往往是从古代文学中提炼而来的，是中国文化传承的重要组成部分，有着重要的启示意义。
比如，在序文中，兰陵笑笑生就引用了诸如“戏言君子，尽矣”、“饮冰而识渴，古之人也”、“锻炼笔墨，助于遂志。
”等典故，借用这些古代文化的后人难以遗忘
的形象，以表达自己的思想和情感。
二、总体概述
1、叙事性极强
《陶庵梦忆序》是一篇叙事性极强的文学作品，它以作者的亲身体验为基础，通过一系列的描写和叙述来表达作者对于生命的感悟。
从梦开始，到江南之旅的种种经历和所见所闻，再到回到现实中的心灵触动，全文如一场跌宕起伏的故事，牵动着读者的情感。
序文具有情节性和感染力，整篇文章从一纸谶纬的托出发，略过对此的介绍，直接进入以梦为基础的江南之旅。
这样的叙事方式达到了以梦境为诱导，达到生命的深度抒发。
2、思想意蕴丰富
《陶庵梦忆序》在层层叙述的过程中，无时无刻不表达了作者兰陵笑笑生对于生命和人生的一些深刻思考和感悟，同时也顺带阐述了其对于人物性格、社会风貌、文化作品等方面的见解。
序文探讨的思想内容极为丰富，条理分明，想象力和思辨性强，充满了吸引力。
作者用丰富的言语句式与名言警句，给读者带来极独特的感官体验，又给读者提供了深层次的思考空间。
3、韵律和谐
《陶庵梦忆序》的语言艺术也是其魅力所在之一。
全文描写交融，词汇华丽清新，语言结构精妙巧妙，从中可以看出作者的深谙文学艺术，同时还表现出典礼与文化的魅力。
序文的运用文言句式、遣词造句与古代典故，赋予了文本韵律和节奏。
这种特别的文体和格调，启示着读者深入体验序文的赏学理念。
通过对《陶庵梦忆序》文言知识点和总体概述的分析总结，我们可以发现其中国文化传统的源远流长、表现现实的尖锐感知、乐在其中的文学魅力和深度思考的体现等众多特征。
这篇序文的独具风范，具有极高的文学价值，不仅能够满足文化史和文学史的学科需要，也对于我们对文学审美和思想感悟的开展有着积极的影响。
从某种意义上说，《陶庵梦忆序》是中国文化精神与人道主义的代表之一，它的理念、构想和思考，都需要我们深入思考和学习，才能完整反映中国文化已经到达的升华与深化。