陶庵梦忆序词类活用 陶庵梦忆序重点实词解释
陶庵梦忆序 阅读答案附翻译
陶庵梦忆序阅读答案附翻译〔明〕张岱陶庵国破家亡，无所归止。
披发入，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。
作《自挽》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：得是梦便好！一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：莫是梦否？一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
选自光绪刊本《琅嬛文集》1.下列各句中划线词解释正确的一项是（）（3分）A．然瓶粟屡罄罄:充实B．不次岁月次：排次序C．自啮其臂曰：啮：吃D．余今大梦将寤寤：睡觉2.全是表现陶庵生活困顿的一项是：（）（3分）①披发入山，駴駴为野人②然瓶粟屡罄，不能举火③直头饿死，不食周粟④以衲报裘，以苎报絺⑤今当黍熟黄粱，车旋蚁穴A②③④B③④⑤C①②④D①④⑤3.下面对。
人教新课标版-语文-高二-素材《陶庵梦忆序》文言基础知识梳理
《陶庵梦忆序》文言基础知识梳理
一、通假字
1.为野人骇骇通骇骇，令人惊异的样子
2．以苎报苎通苧，麻织品
二、古今异义
1．当作
．．如何消受
古义：应当做(什么事)
今义：看作
2．当作如何消受
．．
古义：忍受
今义：享受
3．仇温柔
．．也
古义：温暖柔软
今义：性格温和柔顺
三、一词多义
1．书
①忆即书．之动词，写
②得鱼腹中书．名词，文字
③烽火连三月，家书．抵万金名词，书信
④书．非借不能读也名词，书籍
2．方
①方．赴鹿鸣宴副词，将要
②方．正之不容也形容词，端正，正直
③必多方．钩致名词，方法、办法
④秦王方．旋柱走副词，正在
3．因
①因．《石匮书》未成介词，因为
②因．思昔日生长王谢副词，于是
四、词类活用
1．名词作动词
仇．甘旨也仇：报答，报应
2．形容词作名词
故旧
．．见之故旧：老朋友
五、文言句式
1．省略句
①鸡鸣枕上(“鸡鸣”前省略了“闻”，“鸡鸣”后省略了“于”)
②因思昔日生长王谢(“生长”后省略了“于”)
2．状语后置
坚固如佛家舍利(按现代汉语语序为“如佛家舍利坚固”)。
《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译
《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译在年少学习的日子里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编收集整理的《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作品简介《陶庵梦忆序》是明代文学家张岱为《陶庵梦忆》一书所作的序言，是一篇“说梦”的散文佳作。
文中描写了张岱在国破家亡后的生活状况和精神面貌。
作者把今日的困苦饥饿归于对昔日奢华的果报，并且认为五十年盛衰荣辱的生活不过是人间大梦一场。
作品原文陶庵梦忆序陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴1为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接2。
作《自挽诗》，每欲引决3，因《石匮书》未成，尚视息4人世。
然瓶粟屡罄5，不能举火6。
始知首阳二老7，直头8饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长王谢9，颇事豪华，今日罹此果报10：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也11；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也12；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也13；以荐14报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也15；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从16也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上17，夜气方回18。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱19，车旋蚁穴20，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月21，异年谱也；不分门类，别志林22也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜23。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴24，恍然犹意未真25，自啮26其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤27，犹事雕虫28，又是一番梦呓。
陶庵梦忆序赏析
陶庵梦忆序赏析陶庵梦忆序赏析无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到张岱吧！期中陶庵梦忆序就是他的诗作，下面是店铺整理的陶庵梦忆序原文、翻译注释及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文：陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。
”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。
著有《陶庵梦忆》等。
②（hài）：惊骇。
③首阳二老：指伯夷、叔齐。
殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。
④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。
⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
重要句子翻译①作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
高中语文《陶庵梦忆序》 新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》
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12
10. “西湖梦寻”和“西湖寻梦”有什么不一样？
11.根据《陶庵梦忆序》，你觉得《西湖梦寻》会写 一些什么？
《西湖梦寻》目录
卷一 西湖北路 玉莲亭 昭庆寺 哇哇宕 大佛头 保俶塔 玛瑙寺 智果寺 六 贤祠 西泠桥 岳王坟 紫云洞
卷二 西湖西路 玉泉寺 集庆寺 飞来峰 冷泉亭 灵隐寺 北高峰 韬光庵 岣嵝山房 青莲山房 呼猿洞 三生石 上天竺
《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等绝代文学名著。 他出身
仕宦家庭，早年过着衣食无忧的生活，晚年穷困潦倒，
避居山中，仍然坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名。
张岱喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；懂音乐，谙习
弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴
赏水平很高；精通戏曲，编导评论都要求至善至美。按
他自己的说法是“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王、谢，颇 事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪 履也；以衲报裘，以苧报絺，仇轻暖也；以藿报肉， 以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔 也；以绳报枢，以瓮报牖。仇爽垲也；以烟报目，以 粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。 种种罪案，从种种果报中见之。
卷三 西湖中路 秦楼 片石居 十锦塘 孤山 关王庙 苏小小墓 陆宣公祠 六 一泉 葛岭 苏公堤 湖心亭 放生池 醉白楼 小青佛舍
卷四 西湖南路柳洲亭 灵芝寺 钱王祠 净慈寺 小蓬莱 雷峰塔 包衙庄 南 高峰 烟霞石屋 高丽寺 法相寺 于坟 风篁岭 龙井 一片云 九溪十八涧
卷五 西湖外景西溪 虎跑泉 凤凰山 宋大内 梵天寺 胜果寺 五云山 云牺
痴坐伫想，曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方
赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，又唯恐是梦。是为痴人故一
《陶庵梦忆序》原文和译文
《陶庵梦忆序》原文和译文《〈陶庵梦忆〉序》修正的原文和译文张岱【原文】陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。
遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【译文】陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人。
亲戚朋友看到我，就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近。
我写了悼念自己的诗，屡次想自杀，因《石匮书》未完成，还苟活在人间。
然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。
饥饿以后，喜欢写点文章。
就想到以前生长在王、谢一样的高贵人家，很是享受了一番豪华的生活，今日遭到这样的因果报应：用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履。
陶庵梦忆序
课文梳理
3.哪些词体现了作者如今凋敝寥 落的生活？
明确：笠、 蒉、 衲、苎、藿、粝、荐、 石、 绳、 瓮、 烟、 粪、 途、 囊。
“年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者， 破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一 方而已。布衣蔬食，常至炊断。”
——《自为墓志铭》
课文梳理
4.作者认为造成现今穷困潦倒的原因 是什么？
子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。 孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不接受， 叔齐也不愿意登位，先后都逃到周国。周武 王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们 耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山，古代
把两人当做抱节守志的典范直头竟自，一 直饿死，不食周粟，还是后人 妆点语也。（判断句）
译文：第二段
知识链接：《陶庵梦忆》
《陶庵梦忆》共八卷，是张岱传世作品中最著名 的一部。该书成书于明亡后，直至乾隆四十年初版 才流行于世。它既是一部个人的生活史，也是一幅 晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，我 们可以看到晚明时期的江南生活，特别是衣食住行、 社会习俗的各个方面，如茶楼酒肆、说书演戏、斗 鸡养鸟、放灯迎神以及工艺书画等，可以说《陶庵 梦忆》是一幅绝妙的晚明社会风貌的“清明上河 图”。同时这本书中含有大量关于明代日常生活、 娱乐等的记录，因此也被研究明代社会生活、风俗 文学的学者视为重要文献。
交往；②和，同；③通“举”，全，都；④为，替；
⑤语助词，用在句末，表疑问、感叹或反诘；⑥给
予；⑦等待。 接触。作自挽诗，每每一次， 屡次欲引绝自裁，自杀，因《石匮书》 未成，尚视①观看；②看待，对待；③观察， 考察；④眼力，眼线息呼吸（于）人世 （省略句）。
译文：第一段
然而瓶粟屡经常罄（qìnɡ）空， 净尽，不能举火生火做饭，始知首 阳二老伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿
《陶庵梦忆序》学习资料
《陶庵梦忆序》学习资料《陶庵梦忆序》学习资料这是张岱《陶庵梦忆》的自序，一篇“说梦”的散文佳作。
全文字数有限，但的生活变迁、心路历程、著文渊源清晰可见，自嘲、自悔、自诩之情毕备，可谓言约而意丰。
以下是我帮大家整理的《陶庵梦忆序》学习资料，欢迎阅读，希望大家能够宠爱。
《陶庵梦忆序》原文：张岱〔明代〕陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思从前生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温顺也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。
”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
《陶庵梦忆序》译文：陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，变成了可怕的野人。
亲戚伴侣一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，每每想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
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陶庵梦忆序词类活用陶庵梦忆序重点实词解释
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陶庵梦忆序词类活用陶庵梦忆序重点实词解释《陶庵梦忆序》是明代文学家张岱为自己的著作《陶庵梦忆》创作的一篇序文。
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陶庵梦忆序词类活用
一、通假字：
止：通只。
原文中的句子：止有剩骨。
白话译文：只剩下骨头。
二、一词多义：
1、积薪：
(1)堆积柴草。
原文中的句子：场主积薪其中。
白话译文：麦场的主人把柴草堆积在里面。
(2)堆积在那里的柴草。
原文中的句子：转视积薪后。
白话译文：转身看柴草堆后面。
2、意：
(1)神情、态度。
原文中的句子：意暇甚。
白话译文：神情悠闲的很。
(2)意图。
原文中的句子：意将隧入以攻其后也。
白话译文：想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。
3、敌：
(1)攻击。
原文中的句子：恐前后受其敌。
白话译文：担心前后受到狼的攻击。
(2)敌人。
原文中的句子：盖以诱敌。
白话译文：原来是用来诱引敌人的。
4、前：
(1)前面。
原文中的句子：恐前后受其敌。
白话译文：担心前面后面受到狼攻击。
(2)向前。
原文中的句子：狼不敢前。
白话译文：狼不敢上前。
三、词类活用：
1、前：名词作动词，上前。
2、敌：名词作动词，攻击、
3、洞：名词作动词，打洞。
4、隧：名词作状语，从通道的意思。
5、犬：名词作状语，像狗一样地。
四、古今异义：
1、去：
古义：离开。
今义：到某地方。
原文中的句子：一狼径去。
白话译文：一只狼径直走开了。
2、少：
古义：稍微。
今义：数量小。
原文中的句子：少时，一狼径去，其一犬坐于前。
白话译文：一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。
3、几何：
古义：多少。
今义：几何学的简称。
原文中的句子：禽兽之变诈几何哉。
白话译文：禽兽的欺骗手段能有多少啊。
4、耳：
古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为罢了。
今义：耳朵。
原文中的句子：止增笑耳。
白话译文：只是增加笑料罢了
5、股：
古义：后腿。
今义：大腿，自胯至膝盖的部分。
原文中的句子：屠自后断其股，亦毙之。
白话译文：屠户从后面砍掉了狼的后腿，这只狼也被杀死了。
6、盖：
古义：原来是。
今义：遮蔽、覆盖。
原文中的句子：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
白话译文：他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。
五、特殊句式：
1、倒装句：
(1)投以骨：就是以骨投之状语后置。
白话译文：把骨头扔给狼。
2、省略句：
(1)顾野有麦场中省略主语屠，可补充为屠顾野有麦场。
白话译文：他往旁边看了看发现田野中有个麦场。
(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
中省略主语屠，可补充为屠乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
白话译文：他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来
诱引敌人的。
(3)投以骨中省略了投的宾语之，代狼，可补充为投之以骨。
白话译文：把骨头扔给狼。
(4)一狼仍从中省略宾语之，可补充为一狼仍从之。
白话译文：另一只狼仍然跟从。
陶庵梦忆序词类活用
陶庵梦忆序
陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人1。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接2。
作《自挽诗》，每欲引决3，因《石匮书》未成，尚视息人世4。
然瓶粟屡罄5，不能举火6。
始知首阳二老7，直头饿死8，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长王、谢9，颇事豪华，今日罹此果报10：以笠报颅11，以蒉报踵12，仇簪履也13;以衲报裘14，以苎报絺15，仇轻煖也16;以藿报肉17，以粝报粻18，仇甘旨也19;以荐报床20，以石报枕，仇温柔也;以绳报枢21，以瓮报牖22，仇爽垲也23;以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也;以途报足，以囊报肩，仇舆从也24。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上25，夜气方回26。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱27，车旋蚁
穴28，当作如何消受?遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月29，异年谱也;不分门类，别《志林》也30。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民31，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：得是梦便好。
一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴32，恍然犹意未真33，自啮其臂曰34：莫是梦否?一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤35，犹事雕虫36，又是一番梦呓。
因叹慧业文人37，名心难化，政如邯郸梦断38，漏尽钟鸣39，卢生遗表，犹思摹榻二王40，以流传后世。
则其名根一点41，坚固如佛家舍利42，劫火猛烈43，犹烧之不失也。
陶庵梦忆序词类活用
陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作
为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对;以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对;以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对;以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对;以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对;以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对;以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。
在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。
现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发?只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。
所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异;也不按门类排比，以与《志林》相差别。
偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。
我真可说是不能对之说梦的痴人了。
以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。
估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：能
是梦便好!又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：别是做梦吧!同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。
我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。
因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。
因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。