张謇教育思想(语录)摘要
张謇的特殊教育思想
张謇的特殊教育思想
张謇作为中国近代著名的特殊教育专家，他的特殊教育思想对中国特殊教育产生了极其重要的影响。
他指出，特殊教育是为特殊学生提供不同于一般教育的一种教育，目的在于培养他们的文化水平，以及培养他们的社会融入能力，使他们能够以较高的效能实现自身价值和社会价值。
张謇首先指出，特殊教育需要更加全面地分析学生，对学生教育行为进行科学分析，判断他们的特殊性。
接着，他们需要根据学生的不同特性，制定个性化的教育方案，注重培养特殊学生的独特特质，培养他们的自理能力和社会融合能力，以及丰富他们的文化知识，让他们能够在社会中自身发挥。
此外，张謇还认为，特殊教育要拥抱传统，深入探究传统文化，从各个方面来思考，鼓励他们去做出真正有益的事情。
比如特殊学生如果擅长绘画，可以鼓励他们继续追求这一技能，使他们能够在社会和家庭中发挥出最大的价值；如果特殊学生有艺术天赋，可以不断磨练，使他们能够充分发挥出自己的能力，在社会中扮演重要的角色。
最后，张謇强调了特殊教育的重要性。
他认为，特殊学生应该得到优先的关注，家长也要认清孩子的真实情况，做到真心对待学生，增加互动沟通，正确引导孩子，让他们踏上成功的道路。
总之，张謇的特殊教育思想对中国特殊教育产生了深远影响。
他认为，要想让特殊学生得到有效的教育，让他们能够能在社会中自由发挥，就需要从传统中学习，不断进行实践思考，制定个性化的教育
方案，提倡真心对待，引导学生正确健康成长，最终让特殊学生能够发挥出自身的价值。
末代状元张謇名言名句
末代状元张謇名言名句
1. “一个人办一县事，要有一省的眼光；办一省事，要有一国的眼光；办一国事，要有世界的眼光。
” 就比如我之前在规划自己的小生意时，只看到眼前那一点点利益，结果吃了大亏，后来才明白眼光得长远啊，这可真是真理呀！
2. “天之生人也，与草木无异。
若遗留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐。
” 这让我想起老家的一位长辈，他一生兢兢业业为村里修桥铺路，做了好多实事，现在大家都还记得他呢，确实没跟草木一样默默无名。
3. “謇之营实业，则志在利众。
” 我认识的一个老板就很有这种精神，他开的工厂总是优先照顾员工的利益，大家也都愿意死心塌地跟着他干。
4. “愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官。
” 可不是嘛，那些光想着当官不做事的人最让人瞧不起了，就像隔壁那个总是吹嘘自己职位却没见干实事的家伙。
5. “父子不同舟。
” 之前和朋友出去玩坐游船，还真碰到一对父子纠结要不要坐同一艘船，后来想想这句话，还真有道理啊。
6. “得黄金百斤，不如得季布一诺。
” 就像我们村头那家小卖部，老板承诺的事情一定做到，大家都特别信任他，生意也是越来越好。
7. “师范为教育之母。
” 看到现在那些优秀的老师，就会感慨培养老师真的太重要了，就像培养好苗子需要好的土壤一样，真的是这个理儿。
张謇教育思想(语录)摘要
张謇教育思想（语录）摘要★张謇说过：“南通各学校，均鄙人所手创”，“南通有纱厂，爰设立纺织专门学校；南通经营盐垦，爰设立农校。
以实业辅助教育，以教育改良实业。
实业之所至，即教育之所至。
”这就是张謇的“实业与教育迭相为用”的教育思想在实践中的具体体现。
★张謇深感:“国非富不强，富非实业不张，实业非有多数之母本不昌。
”他在谈到中国近邻日本“由小国而跻于强大”的经验时指出：“工苟不兴，国无不贫之期，民无不困之望，可以断言矣。
苟欲兴工，必先兴学。
”至此，张謇已经确立了“实业与教育迭相为用”的思想，并且有本有方有序地付诸实践。
★张謇在《大生纱厂第一次股东会之报告》中说：“欲兴教育，赤手空拳；不先兴实业，则上阻旁挠,下复塞之，更无凭借”，这说明张謇办实业的目的之一，是为了发展教育事业。
★张謇谈到他所办的纺织厂和纺织专门学校时说：“所收学生，不限一省，来见习者不止一人。
经费除公司股东以余利效此义务外，未尝受政府社会或他省他人分毫之辅助。
”所以张謇说：“教育必资于经费，经费唯取诸实业，所谓实业为教育之母是也。
”★张謇说：“謇营南通实业教育二十余年，实业教育大端粗具。
言乎稳固，言乎完备，言乎发展，言乎立足于千百余县而无惧，则未也。
实业未至人尽足以谋生，户尽不至乏食；教育未至乡里学龄儿童什七八有就学之所，儿童长成什五六有治生常识，未足云大数，謇方目计之，心营之。
”张謇这种办实业、办教育的崇高目的和愿望，很值得我们教育工作者敬仰和仿效。
★张謇说：“中国今日国势衰弱极矣，国望亏损极矣。
”“诸君以为可耻否乎！欲雪其耻而不讲求学问则无资；欲求学问而不求国民之教育则无与；欲教育普及国民而不求师则无导。
故立学校须从小学始，尤须先从师范始。
”★张謇说：“中国向来延请外人之费，较之延请中人相悬殊绝。
外人远涉重洋，其市于我者，又我所亟需之事，其有挟而贵固宜。
”但必须延请“能通中文为最要之事”，因为“彼各国之挟一学艺而来为师者，不通中文，十常八九，猝然聚于一堂之上，教者止授以所长，学者转訾其所短，即有轻玩之心，必不能得启迪之益”。
张謇的职业教育思想及实践
育 为首 的 。他不 仅对 “ 学 为人 师 ． 行 为世 范 ” 的师范 生
如 是 要求 ． 而 且 在他 举 办 其 他各 类 实 业 学 堂 时 ． 都 秉 持 这 一 理念 ．始 终把 培 育 优 秀 的 职 业 道德 放在 第 一 位 。应 当说 ， 修 身 为先是 中国教育 的传 统 理念 之一 。 学 以致 用 ， 知行 合 一 重学 轻 术 、 重文 轻 理 、 重知 轻能 ． 是 中 国传 统 教育 的典 型 弊端 ， 张 謇 一 扫这 种 数
职 业 教育史 料
２ ０ １ ４ ． １ １ 职 业教 育研 究
张謇 的职业教育思想及实践
刘金碌
（ 天 津 中华 职 业 教 育 社 天津 ３ ０ ０ １ ９ ３ ）
摘要： 张謇 是我国近代著 名实业 家和教育 家。他 在追求实业救 国理 想的过程 中， 提 出了“ 实业 与
教育迭相 为用” 的职业教 育主张 ， 并 身体 力行 ， 创设 了办 学层级齐 全且专业 门类广 泛的职 业院校 、 职 业培训 机构和 社会教育事业 ， 堪称教育史上 的中 国欲要 富强 ， 非“ 振 兴实 业不 可 ” 。而振 兴 实业 ， 当以振 兴教育 为 先 。从此 ． 他 走 上 了艰难 而 辉煌 的兴
实业 、 办 教育 之路 。 由于历史 和社会 地 位 的局 限性 ． 张
謇 以及 那 个 时 期 的 上层 人 物不 可能 认 识 到 国 势 衰微
作者简 介 ： 刘金绿 （ １ ９ ４ ６ 一） ， 男， 天津 市人 ， 天津 中华职 业教育社 职业教 育研 究委 员会委 员， 研 究方向为职 业教 育史。
浅谈张謇的幼儿教育思想
张謇认 为 ： “ 自其成童至于弱冠 必责经尽读全经 。而经 乃徒供弋取科举之资 ， 全无 当于生人用 。” 所以他反对“ 责 以 读 经” 这种错误做法 。 张謇主张通过游戏 、儿歌 等多种方式来发展幼儿 的认 识能力、 创造 力 、 想 象力和体 力 ， 以此来培 养幼儿 良好 的道
德品质。
【 关键 词 】 幼儿教育 ； 幼儿教师 ； 游戏 ； 幼稚 园； 家庭教 育
在近代南通历史 上值得南通人骄傲 自豪 的 ，并在 中国 教育史 留下浓墨重彩一笔的是张謇 。美国教育家杜威在 考察南 通后发表演讲说 ： “ 南通者 、 教育之源泉 ， 吾尤望其成 为世界教育之中心也。” 本文 拟对 张謇的幼儿教育 理念 、 教 育实践进行些微探索 ， 以窥其教育思想之一斑。 张謇所处 的时代 是 中国正处于 内忧 外患 的尴尬境 地 ， 他认为“ 政需人 举 ， 人需学造 ， 一国之强 ， 基于教育 ” ， 把 国民 教育当作近代立 国的根本大计 。幼 儿教 育则是一个奠 基＿ Ｔ 程， 是孩子人生 的起始阶段。
ＷＥ Ｎ Ｕ ＤＡ０ ＨＡＮＧ
谈 张謇 的幼儿教育 思想
文／ 黄 海泉
【 摘 要 】 张謇（ １ ８ ５ ３ —１ ９ ２ ６ ） ， 江苏 南通 海 门常 乐人 ， 是
我 国近代著名的 爱国实业 家、教 育 家。他所创 办的教育事 业， 效果之 显著是前所未有 、 举世 瞩 目的 。张謇认 为 中国如 此的孱弱 、 贫穷 ， 原因在 于教育未能普及 ， 未能从娃娃抓起 。 “ 谋体育德育智育之本 ， 基于蒙养 ， 而尤在就幼 儿所 已知 ， 振 起 其 受 教 育 之 兴味 ， 使 之 易晓 而 直 觉 。 ”
张謇教育思想的八大分类
张謇教育思想的八大分类张謇教育思想的八大分类为民为生，适地适时。
一、大生的教育是尚德的★张謇说：“诸友须知教育事业，课程是一事，管理又是一事；学问是一事，道德又是一事……其间消息关联，正须下博学审问思明辨功夫。
”“首重道德，次则学术。
”★夫世界今日之竞争，必先兴学。
乃知勤勉节俭耐苦诸美德，为成功不二法门。
★学术不可不精，而道德尤不可不讲。
★吾人之享用，不可较最普通之今人增一毫，吾人之志趣，不可较最高等之古人减一毫也。
★日作一事，须专须勤，须有计划，须耐劳苦，须自强力。
★在校不能为良好之学生，出校必不能为良好之公民。
主张小学宜加授四书，尽管亮些孩子当时的水平未必能懂多少，但却能养成“崇仰孔道”的习惯。
★张謇指出：“俭何以是美德，俭之反对曰奢，奢则用不节，用不节则必多求于人，多求于人则人必不愿，则信用失而已亦病。
是奢之病，妨人而亦妨已，故俭为美德。
”★时时以忠信笃敬为训，忠则不二，信则不欺，笃则不妄，敬则不偷。
★培护径寸茎，使之盈尺及丈，成有用之才。
苟无慈爱心与忍耐心者，皆不可任。
固不纯恃学业之忧，为已足尽教育之责也。
★以用功学习为当务之急，发愤用功慰父远念，努力学问，厚养志气，以待为国雪耻。
★入校数年，于知识上一无所得，其个人将来之知能何从发展，社会将来之幸福何从创造？★学，得之艰苦。
其实古今学者之所以能成其学，何一非从艰苦中来”“为学之道，若山容海纳”。
“乃能知其要，参互以证，乃能会其通”。
“未见智能之士言行不顾，而能见信于社会者也”。
“下走自弱冠自至今三十余年中，所受人世轻侮之事，何止千百，未尝动色发声以修报复。
惟受人轻侮一次，则努力自克一次，以是能成一业也”。
★张謇还主张学校学生应该参加必要的力所能及的分益劳动，以培养学生的劳动习惯。
“整洁教室内之污垢，启闭教室内之门窗，排列食堂之食器，日本学校皆学生为之……中国贫儒或礼法家之子弟，犹执其事。
非此列也，以惰为教而已。
”★学校所讲之修身，仅为理论之出处，社会则实践矣。
张謇教育思想述论
张謇教育思想述论作者：王强来源：《读写算》2014年第07期张謇，江苏海门人，清末状元，中国近代著名实业家、教育家。
他艰苦创业，向传统科举制度挑战，大力提倡近代教育思想，先后创办了从小学到大学、从普通学校到盲聋哑学校的各级各类学校共计370多所，为近代我国教育事业的发展作出了卓越的贡献。
本文拟从张謇的办学经历为载体，论述其教育思想。
一、实业与教育迭相为用张謇，既是实业家，也是教育家。
在他的思想中，实业和教育是应该相互支撑的。
张謇说：“南通有纱厂，爰设立纺织专门学校；南通经营盐垦，爰设立农校。
以实业辅助教育，以教育改良实业。
实业之所至，即教育之所至。
”这是张謇“实业与教育迭相为用”的教育思想在实践中的具体体现。
甲午战争以后，张謇深感“国非富不强，富非实业不张，实业非有多数之母本不昌。
”在谈到日本由小国跻身列强的经验时说：“工苟不兴，国无不贫之期，民无不困之望，可以断言矣。
苟欲兴工，必先兴学。
”至此，张謇确立了“实业与教育迭相为用”的思想，并付诸实践。
在处理实业与教育的关系时，张謇始终把实业放在首位。
他指出“欲兴教育，赤手空拳；不先兴实业，则上阻旁挠，下复塞之，更无凭借”，这说明张謇办实业的目的之一是为了发展教育。
从1895年到1924年，张謇共创办了广生榨油公司、复兴面粉公司、大达轮步公司、资生铁冶公司、通海垦牧公司、淮海实业银行、大有晋盐垦公司等20多个工厂企业。
南通实业的快速发展，为教育的发展创造了很多有利条件，尤其是为办学提供了大量的资金。
张謇本人从1900—1925年，把实业所得薪金257万元，都用于了教育、慈善事业和地方公益事业。
至于各工厂企业及其他股东的捐款就更多了。
在困难时期“纺厂筹应教育之需要，每年亦七八万”。
张謇指出：“教育必资于经费，经费唯取诸实业，所谓实业为教育之母是也。
”二、师范为教育之母张謇是中国近代创办师范教育的鼻祖。
他在1902年创办了中国第一所师范学校——通州师范学校。
张謇“注重实践”的师范教育思想探析
张謇“注重实践”的师范教育思想探析摘要：张謇，中国近代著名的实业家和教育家。
在兴办师范教育的过程中，张謇形成了独具特色的师范教育思想，其中“注重实践”的师范教育思想具有重要的历史意义及现实意义，尤其是在实践教学的定位、课程体系设置、教师教育模式及实践教学的监督与管理等方面具有重要的借鉴作用。
关键词：张謇；师范教育思想；启示张謇是我国近代著名的实业家和教育家。
在清末民族危亡时期，张謇“在‘欲国之强，当先教育’、‘欲兴教育，必先兴实业’的思想指导下，走上办实业、兴教育、求自强的道路”…”。
他在大力发展实业的同时，建立了包括师范学校、中小学、职业学校在内的一系列教育机构，为清末教育事业的发展做出了巨大贡献。
1902年，张謇创办了我国近代第一所民办师范学校——通州师范学校。
“设立师范学校培养师资来普及国民教育、增强国力和振兴民族的‘教育救国’思想，是张謇倡议与兴办师范教育的内在动机”。
在创办师范教育的过程中，张謇形成了一套较为完整的师范教育思想体系，具有重要的历史意义及现实意义。
一、张謇的思想与实践1.张謇的思想“中国近代的师范教育，是近代社会政治、经济发展的产物，它伴随中国近代新教育的产生和发展拉开序幕。
中国那时不具备普及教育的条件，之所以创办师范教育，主要是想借此振兴教育，达到挽救国家民族危亡之目的”。
在这样的背景下，师范教育体系逐渐被建立起来，并逐渐趋向完善。
也正是在这样的时代背景下，张謇逐渐形成了其独特的师范教育思想。
教育之目的在培养人才，而培养人才的前提是有“教人之材”。
张謇充分认识到师资在办教育中的重要作用，因此大力提倡并兴办师范教育。
他认为，教师作为一种专门职业，更应强调其实际的教学技能，要能够胜任教书育人的任务，因此师范教育在培养教师时必须对教师的实践能力进行系统的训练。
在张謇丰富的师范教育思想中，他尤其重视师范生的教育实习，并通过一系列措施为师范生的教育实习创造条件，并为此建立了一套详细的从实习准备到实习考评的实践流程。
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张謇教育思想（语录）摘要港闸区实验小学教科室★张謇说过：“南通各学校，均鄙人所手创”，“南通有纱厂，爰设立纺织专门学校；南通经营盐垦，爰设立农校。
以实业辅助教育，以教育改良实业。
实业之所至，即教育之所至。
”这就是张謇的“实业与教育迭相为用”的教育思想在实践中的具体体现。
★张謇深感:“国非富不强，富非实业不张，实业非有多数之母本不昌。
”他在谈到中国近邻日本“由小国而跻于强大”的经验时指出：“工苟不兴，国无不贫之期，民无不困之望，可以断言矣。
苟欲兴工，必先兴学。
”至此，张謇已经确立了“实业与教育迭相为用”的思想，并且有本有方有序地付诸实践。
★张謇在《大生纱厂第一次股东会之报告》中说：“欲兴教育，赤手空拳；不先兴实业，则上阻旁挠,下复塞之，更无凭借”，这说明张謇办实业的目的之一，是为了发展教育事业。
★张謇谈到他所办的纺织厂和纺织专门学校时说：“所收学生，不限一省，来见习者不止一人。
经费除公司股东以余利效此义务外，未尝受政府社会或他省他人分毫之辅助。
”所以张謇说：“教育必资于经费，经费唯取诸实业，所谓实业为教育之母是也。
”★张謇说：“謇营南通实业教育二十余年，实业教育大端粗具。
言乎稳固，言乎完备，言乎发展，言乎立足于千百余县而无惧，则未也。
实业未至人尽足以谋生，户尽不至乏食；教育未至乡里学龄儿童什七八有就学之所，儿童长成什五六有治生常识，未足云大数，謇方目计之，心营之。
”张謇这种办实业、办教育的崇高目的和愿望，很值得我们教育工作者敬仰和仿效。
★张謇说：“中国今日国势衰弱极矣，国望亏损极矣。
”“诸君以为可耻否乎！欲雪其耻而不讲求学问则无资；欲求学问而不求国民之教育则无与；欲教育普及国民而不求师则无导。
故立学校须从小学始，尤须先从师范始。
”★张謇说：“中国向来延请外人之费，较之延请中人相悬殊绝。
外人远涉重洋，其市于我者，又我所亟需之事，其有挟而贵固宜。
”但必须延请“能通中文为最要之事”，因为“彼各国之挟一学艺而来为师者，不通中文，十常八九，猝然聚于一堂之上，教者止授以所长，学者转訾其所短，即有轻玩之心，必不能得启迪之益”。
★张謇说：“孔子言以不教民战是谓弃之，夫不教之民宁止不可用为兵而已！为农为工商殆无一可者。
”张謇指出：“今天下之官，若是其多矣，其有益于国否乎？与其得多数无意识之官，不如得少数有意识之民。
”★张謇说：“自其成童至于弱冠必责经尽读全经，而经乃徒供弋取科举之资，全无当于生人用。
”意思是说，让学生把主要精力放在读经上，只能为科举取士准备条件，而于国计民生全无意义。
何况“古今义理，推勘而所出益富，世界文字，陶淬而各有其长。
日诵千言，终身不尽，人人骛此，谁与谋生？”所经他反对“今言教育者，乃欲于初等小学儿童普通科学外，更责以读经”这种错误做法。
在语文教学方面，他主张教授“适用国文”而摒弃“美术国文”。
★张謇在总结经验时指出：“本州教育两年来未有进步，其本在教育未能普及，乡镇小学太少，无以供高等小学取材，由是而上，影响遂及于师范中学。
”他曾批评当时的清政府说：“庚子以后，政府怵于外人之公议，仓皇兴学，即以大学为发端，颇被外人讪笑。
”★张謇如此重视职业教育，是为了振兴实业而培养各级各类的专门人材。
他说：“夫学生之入实业学校，固将为实业界效力也。
”张謇在说明他为什么要创办河海工程专门学校的原因时说：“本校正科毕业已三次，诸生以数百计。
虽工程实施，侔诸异日，而五洲互市，西五洲互市，西法东渐，河海工程独抱闭关主义，势更有所不能。
而吾国人材异常缺乏，本应在工程未发生之先，从事培育，庶不至临时而叹才难，自毋须借欧美之才供吾使用。
”★张謇不但十分重视高等和中等职业教育，也很重视初等职业教育。
1912年，他在一所国民学校的演说中说：“我看看你们各学校里，很注重职业教育，有农工等科目，这对于你们的前途是大有益处的。
”又说：“从前这些工厂里，贫民不能工作的很多，能工作而不能做上等工作的也很多，这就是没有受过职业教育的缘故。
”★在各级各类的职业教育中，张謇要求师生都应贯彻理论联系实际的原则，在实践中增长才干。
他指出：“学问兼履历乃成，一面研究，一面践履，正求学问补不足之法。
”他要求：“凡毕业我师范学校者，最终一学期，必就附属小学实习教育。
而教授之实习，必备方案于未习之前，更加评论于既习之后。
”★张謇特别强调学生进行职业道德教育。
他提出“首重道德，次则学术”的观点。
他认为：“大学分科则为社会高等到事业人才养成之备，帮德行必兼艺而重，而艺尤非德行不行。
”★张謇说：“诸友须知教育事业，课程是一事，管理又是一事；学问是一事，道德又是一事……其间消息关联，正须下博学审问思明辨功夫。
”★张謇在揭示“教育”的含义时说：“以教为育，便是干涉而非放任。
放任者野蛮之事，干涉者文明之事。
”他还指出，当时有些学生“喜谈自由，喜说平等”，误以为“自由”、“平等”就是“自便”和“放任”，张謇对此进行了有说服力的批评，强调了学校规章制度和纪律的极端重要性。
张謇主张对教师和学生的功与过应该赏罚分明，因为“赏罚者整齐一校规则，锐厉一校精神之具也”。
但是，无论赏还是罚都必须严肃对待，如果赏罚不当，则不但达不到预期目的，反而会产生不良的后果。
譬如赏之当或不当，效果就完全相反。
他说：“赏也，使其人有乐于奋勉之思，他人有竞争学业进步之想，赏之益也，设受赏之人，但以欲望褒赏为心，致饰外表而失其沈毅高尚之志趣，他人以不能得赏之故，而生嫉妒嫌忌之情，是赏之损牟。
”★张謇还主张学校学生应该参加必要的力所能及的分益劳动，以培养学生的劳动习惯。
“整洁教室内之污垢，启闭教室内之门窗，排列食堂之食器，日本学校皆学生为之……中国贫儒或礼法家之子弟，犹执其事。
非此列也，以惰为教而已。
”★张謇指出：“俭何以是美德，俭之反对曰奢，奢则用不节，用不节则必多求于人，多求于人则人必不愿，则信用失而已亦病。
是奢之病，妨人而亦妨已，故俭为美德。
”★张謇极力主张勤俭办学，他说：“教育之在我通州今日尤为艰难，无他，财力支绌”，“假使一小学校建筑务求美备，形式务求完全，教员务求厚俸，供给务求丰旨，而甲绌于前，乙必怯退，今年能创，明年将穷，教育必无普及之一日。
★突出爱国主义教育，以培养挽救危局、强国富民人才为根本目标，这是张謇教育思想最显著的特征。
★张謇在兴办教育之初，就把培养学生的“国家思想、实业知识、武备精神”作为培养人才的目标。
在三者中，他认为“国家思想”又是最为重要的。
也就是说他把爱国主义教育放在主导地位。
事实上，张謇的一切教育活动都是围绕救国兴国这个时代的主题而展开的。
★为了强化青年学生的“国家思想”和民族精神，张謇对学生特别注重“知耻明志”的教育，让学生了解国耻，激发爱国的热情。
他认为“耻人所不可不知，人而无耻，尚不可以为人，矧在一国这大者乎？第中国何为而有国耻？应亦反省。
”★张謇对学生进行爱国教育，从不就事论事，而是注重引导学生进行深层次的思索，即让学生了解耻从何来，何以雪耻？★对于20世纪初中国国民的精神状态，张謇十分忧虑地指出：国人中能够清醒地认识“国势艰危”者，“以全国人比较分数不过千万中一二。
处堂燕雀，姑以为安，岂非民智不开、公理不明之故。
开民智、明公理舍教育何由？”★适应中国民族资本主义经济发展的需要，强化艰苦创业教育，是张謇教育思想的又一显著时代特征。
★张謇十分重视把学生培养成具有“坚苦自主”、“勤苦俭朴”创业精神的人才。
张謇认为勤俭是做人的本色，是成就一切事业的基础。
他多次教导学生“诸生须知成大事业，必须从艰苦得来”，“勤勉节俭，任劳耐苦诸美德，是成功之不二法门”。
★注重进取精神教育，培养学生的竞争意识，是张謇教育思想的第三个时代特征。
★张謇指出：“大世界今日这竞争，农工商业之竞争也。
农工商业之竞争，学问之竞争，实践责任合群阅历能力之竞争，皆我学生应知应行之事也。
”首先，他认为进取和竞争精神来自于远大的志向，“人患无志，患不能以强毅之力行其志耳！”他要求学生在生活享受上“不可以较最普通的今人增一毫。
”而在志向上“不可较最高之古人减一毫也。
”面对中国在科学技术方面与西方列强的差距，张謇多次激励学生要不畏艰危，勇攀科学技术的高峰，将来“与欧美相抗衡”。
其次，张謇认为要竞争，就必须要有真才实学，而真才实学来自勤学苦练。
他告诫学生“中国当此危险之是时，即为促进进步之时，故须博而学之。
”“苟长此不知自励，知识不进”，“将来亦惟任人宰割而已”。
针对一些学生怕苦畏难、浮躁不定的心理，张謇经常用古今中外一些苦学成才的典型事例教育学生，让他们懂得求知识、做学问必须静心、耐苦、多读、勤思的道理，激励学生奋发努力，知难而进。
★救亡图存，强国富民是张謇倡导素质教育的根本动因。
★张謇曾多次在政治、经济、军事等方面将中国和德、日等列强进行比较，他认为中国和列强的差距，最重要的也在于人的素质差距。
他指出：“且制度之优劣，犹外物也，根本仍在人之立志”，“非人民有知识，必不足以自强”。
“环顾五洲，彼所称强大文明之国，犹是人也”。
并且他还断言“有礼教有学问之国，即亡亦必能复兴”。
他提醒人们：“人皆知外洋之强由于兵，而不知外洋之强由于学。
夫立国由于人才，人才出于立学”。
★张謇指出：“日俄之战，无论孰胜孰负，祸终萃于我国。
盖战地在我，本无苟安于中立之于理。
”“而知此痛以全国人比较分数不过千万中之一二。
处堂燕雀,姑以为安，岂非民智不开公理不明之故。
开民智，明公理，舍教育何由？”中国病不在怯弱，而在散暗。
盖散力不聚而弱见、暗则识不足而怯见，识不足由于教育未广。
救亡之策，莫急于教育，谋一国之强，基于教育，窃惟环球大通，皆以经营国民生计为强国之根本。
而其根本之根本之在教育。
注重学生德智体全面发展，培养健全的国民是张謇素质教育的崇高目标。
谋体育德育智育之本，基于蒙养，而尤在就儿童所已知，振起其受教育之兴味，使之易晓而直觉。
首重道德，次则学术，学术不可不精，而道德尤不可不讲。
中国教育之为道，使人知伦纪和德行艺三者而已。
古今法不必尽同，而无不同者道也。
科学者艺之事：艺非德行，体薄而不立，德行非艺，用狭而不行。
不立不行，则才不足，而人之恃以为生者不周。
面向世界，更新教育内容，用全人类的优秀文化科技成果培养塑造学生。
实行三个结合、知行并进，在实践中陶冶学生的素质。
中外并举，集纳贤才，以优良的师资保障素质教育。
广辟财源，以实业辅助教育，为素质教育创造良好的办学条件。
★在校不能为良好之学生，出校必不能为良好之公民。
主张小学C宜加授四书，尽管亮些孩子当时的水平未必能懂多少，但却能养成“崇仰孔道”的习惯。
★功不必期其速，事不必遗其小。
★入校数年，于知识上一无所得，其个人将来之知能何从发展，社会将来之幸福何从创造？★以用功学习为当务之急，发愤用功慰父远念，努力学问，厚养志气，以待为国雪耻。