张謇教育思想及其实践研究
张謇教育思想及其实践研究
历史091 0901042027 杨芸
南通教育的起步始于北宋初年的著名教育家胡瑗，他创立的“分斋教学"、推行的“苏湖教学法"，开启全国一代教育新风。但值得南通人为之骄傲，在中国教育史上留下浓墨重彩一笔的是张謇。清末状元、近代著名实业家、教育家张謇在这块土地上高举“教育”与“实业"两面大旗，在大兴实业、惠济民生的同时创制新式学校，开启民智，斩获中国近代教育史上多个第一，创办了全国第一所中等师范学校、全国第一所聋哑学校、全国第一所纺织专科学校、全国第一所博物馆、全国第一所戏剧学校、全国第一所女红传习所——浸润在这样的文化教育传统中，南通这座江北小城开始书写一段绵延百年的教育诗篇。美国教育家杜威也在考察南通后发表演讲说：“南通者、教育之源泉，吾尤望其成为世界教育之中心也。”
张謇是个教育家,一生为南通近代教育鞠躬尽瘁,为近代南通教育事业的发展打下了深厚基础.论及张謇的教育事业发展,首先要从创立教育事业的时代背景加以考察。
张謇所处的教育时代是中国的一个特殊的教育时代，是几千年来自给自足的封建农业经济基础和封建专制政体相适应的传统教育，逐步向近代大工业生产和资本主义发展相适应的近代新式教育转化演变的这样一个历史进程，即“教育的近代化"。所处的地域南通是一个经济并不发达，但有着崇文厚德的文化传统、教育硕果累累的江北小城，接受教育是该小城最朴素的思想。一方水土养一方人。特殊的时代和特殊的地理环境给了张謇施展才能的最广大的空间，使之成为近代教育的先驱。
在这种大背景条件下，张謇认为“一国之强，基于教育”，把国民教育当作近代立国的根本大计。他的教育思想体现在如下几个方面：
1．确立救兴亡、兴实业、开民智的教育宗旨：
实业可以为教育提供物质和人才基础， “以实业辅助教育，以教育改良实业，实业所至即教育所至”； “夫世界今日之竞争，农工商之竞争也，农工商之竞争，学问之竞争也。"这反映出他已比较深刻地认识到科学技术对发展经济的作用，而科技的腾飞则需要人才。可见，兴办实业是教育的目的。而开民智，则是张謇兴办教育事业的又一宗旨。张謇非常重视提高整个中华民族文化，他认为，近代中国落后挨打的重要原因在于民智未开：“实业教育，富强之大本也。教育所以开民智。顾念今日，岂唯民智不开而已上而官智，中而士智，开悟者得有几人?”
2．规定培养德、体、智协调发展的劳动者的教育方针
张謇是中国近代最先提出教育必须使学生德智体全面发展的教育家之一。在德智体三者中，他特别重视德育的主导作用，认为道德是做人的灵魂，是立人立学立业的根本，他强调指出，“首重道德，次则学术”，张謇认为德育的灵魂是爱国主义教育，他希望通过教育，“期人民之有国”，“士成士，农成农，工商成工商，进而成为持廉尚此之议士官吏，进而为有勇知方之海陆军人”；在“智育”方面，张謇并不局限于传统上的“四书”“五经”、修身、习字等传统科目的习授，特别重视学生掌握一定的专业技术知识，培养学生的实际工作能力。张謇认为，一个人在社会上要能自立，必须有实业知识。他主张让学生从小养成从事农工商业的兴趣。在他创办的通州师范附属小学中，设有社会服务机构：贩卖部、儿童工作部等。
3．提出教育与实践相结合的教育方法。
张謇教育思想中有一个非常重要的观点，即“知行进”、“学求致用”。他认为这是学生德智体全面发展，使知识能力向素质转化的必由之路。“学问兼理论与阅历乃成，一面研究，一面践履，正求学问补不足之法"，他认为真正的教育是理论和实践相辅相成的教育。
在这一思想的指导下，他在纺织专门学校里设立了纺织木织机、铁织机、漂染、电动等各种实验设备，让学生进行实验，还把自己办的纺织厂作为纺织学生的实习场所；他在农业专门学校建立了农事试验场、家畜试验场、苗圃、鱼池、森林事务所等，作为学生的实习基地，并要求农校的教师、学生到农场、垦牧公司去调查、实习和作试验，向农民宣传推广良种。他在师范学校里设立的土木工科，不仅十分注意教授水利工程的实际知识，还让学生进行实地测量，绘制测量图表。此外，对农校、商校、纺校等学生同样强调教育与实践相结合的原则，以培养“学必期于用，用必适其地”的人才。
除了教育思想外，张謇还注重教育实践，其教育实践主要体现在如下若干方面：
普通教育是张謇教育事业重心所在，用力最勤，付出最多，收获也最大。张謇的普通教育，呈现以下两大特色：
1.张謇坚持以师范教育为根本，以此带动各项事业的发展。师范教育中，张謇非重视课程设置、重视师资配备、重视因材施教、视学生品德与教育实践．为中国的师范教育开创了一种模式，使“师范为教育之母”的思想越来越为有识之士所接受。
2、张謇坚持以小学教育为中心，发展城镇教育，兼顾乡村教育。他提出了在南通偏僻之地多设单级小学以实现普及教育的目标。1906年他在南通地区制定义务教育计划时曾提出每4平方公里设一小学，全地区共600所，而其中有500所为单级小学。在张謇系统地计划和不懈地奋斗下，南通的教育有了突飞猛进的发展，尤其是基础教育卫浴门全国的先进行列。。据《中国教育大事典》所载《我国人口与学龄儿童入学数统计》表的记载，1916年江苏省入学儿童与学龄儿童的比例为13．36％，而南通地区从1903年至1920年入学儿童与学龄儿童的比例为32％。
张謇对教育的重视给我们带来的恩泽是任何一个时代、任何一个人所无法企及的，它对中国教育近代化起了巨大推动作用；为当代基础教育的腾飞打下了坚实的基础；更为南通的文德并修奠定基石。
张謇教育思想(语录)摘要
1 张謇教育思想（语录）摘要
★张謇说过：“南通各学校，均鄙人所手创”，“南通有纱厂，爰设立纺织专门学校；南通经营盐垦，爰设立农校。以实业辅助教育，以教育改良实业。实业之所至，即教育之所至。”这就是张謇的“实业与教育迭相为用”的教育思想在实践中的具体体现。
★张謇深感:“国非富不强，富非实业不张，实业非有多数之母本不昌。”他在谈到中国近邻日本“由小国而跻于强大”的经验时指出：“工苟不兴，国无不贫之期，民无不困之望，可以断言矣。苟欲兴工，必先兴学。”至此，张謇已经确立了“实业与教育迭相为用”的思想，并且有本有方有序地付诸实践。
★张謇在《大生纱厂第一次股东会之报告》中说：“欲兴教育，赤手空拳；不先兴实业，则上阻旁挠,下复塞之，更无凭借”，这说明张謇办实业的目的之一，是为了发展教育事业。
★张謇谈到他所办的纺织厂和纺织专门学校时说：“所收学生，不限一省，来见习者不止一人。经费除公司股东以余利效此义务外，未尝受政府社会或他省他人分毫之辅助。”所以张謇说：“教育必资于经费，经费唯取诸实业，所谓实业为教育之母是也。”
★张謇说：“謇营南通实业教育二十余年，实业教育大端粗具。言乎稳固，言乎完备，言乎发展，言乎立足于千百余县而无惧，则未也。实业未至人尽足以谋生，户尽不至乏食；教育未至乡里学龄儿童什七八有就学之所，儿童长成什五六有治生常识，未足云大数，謇方目计之，心营之。”张謇这种办实业、办教育的崇高目的和愿望，很值得我们教育工作者敬仰和仿效。
2 ★张謇说：“中国今日国势衰弱极矣，国望亏损极矣。”“诸君以为可耻否乎！欲雪其耻而不讲求学问则无资；欲求学问而不求国民之教育则无与；欲教育普及国民而不求师则无导。故立学校须从小学始，尤须先从师范始。”
★张謇说：“中国向来延请外人之费，较之延请中人相悬殊绝。外人远涉重洋，其市于我者，又我所亟需之事，其有挟而贵固宜。”但必须延请“能通中文为最要之事”，因为“彼各国之挟一学艺而来为师者，不通中文，十常八九，猝然聚于一堂之上，教者止授以所长，学者转訾其所短，即有轻玩之心，必不能得启迪之益”。
张謇职业教育实践的现代启示
２００８年１２月 第２４卷第４期 南通大学学报（教育科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎａｎｔｏｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｄｅｃ．２Ｏ０８ Ｖｏ１．２４．Ｎｏ．４
张謇职业教育实践的现代启示
李国俊
（苏州工艺美术职业技术学院学生工作处，江苏苏州２１５１５４）
摘要：张謇是我国近代著名的实业家和教育家。他提出了发展职业教育强国富民、救亡图存的观点，主张职 业教育要注重实用性，积极服务地方经济发展，坚持以人为本的“生计教育”。这些观点对当前我国发展职业教育仍 然具有重要的借鉴意义。 关键词：近代中国；张謇；职业教育 中图分类号：Ｇ７１０，Ｃ４０—０９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—２１９０（２００８）０４—００４５—０４
张謇（１８５３～１９２６），字季直，号啬翁，江苏海门 县长乐镇人。光绪二十年（１８９４）恩科状元，我国近代
著名的爱国实业家、教育家。据不完全统计，张謇一 生共主办或参与创办的各级各类学校有５０余所［】】，
多数应视为职业教育①。尽管已有学者对张謇的职
业教育活动进行了一定程度的探讨，但张謇职业教 育的内容十分丰富，对其进行深入研究在我国职业
教育快速发展的今天仍然具有重要的现实意义②。
一、职业教育是强国富民。救亡图存的基础
张謇开办职业教育的原因可归之于甲午战败的 刺激。１８９５年４月，他得到了《马关条约》的具体内
容后在Ｅｔ记中写道，“和约十款，几罄中国之膏血，国 体之得失无论矣。”［ｚｐ７ 他认为，“割地驻兵之事，如
猛虎在门，动思吞噬；赔款之害，如人受重伤，气血大
损；通商之害，如鸠酒止渴，毒在肺腑。”“今通商新
约，一旦尽撤藩篱，喧宾夺主；西洋各国，援例尽沾。 外洋之工作巧于华人，外洋之商本厚于我国。”“且 洋人制造之土货，减免厘金。”［３］２９外商携资本、技术
之优势于内地设厂、通商，将会直接剥夺“小民一线 生机”。 在张骞看来，解决中国面临的民族生存危机在
张謇与教育创新
张謇与教育刨新
沈淦
“万事有始者有卒。教育有始而无卒之事也；
万物有新者有旧。教育有新而无旧之事也。以一人
业于一校，隘言之，有始卒；以一校被于人人，广言
之，无始卒。……曷言始，曷言卒？今日之旧，前日
之新也；今日之新，又明日之旧也。我所为新，恶乎
非人之旧？我所为旧。恶乎非人之新？”
１９２５年．南通教育当局编纂民国建立十四年
来之教育年鉴，请张謇先生为这部《南通教育年
鉴》作序。上面引用的序言中的这一段，是充满了
哲理、充满了创新理念的一段，大致可以解释为：
万事有始有终。唯独教育是有始而无终的；万物有
新有旧．教育却是有新而无旧的。狭义地说，某一
个人就读于某一所学校。是有始有终的；而广义地
说，以一所学校教育莘莘学子，只有开始，却没有
结束——只要学校存在一天，就必须要对莘莘学
子教育一天。说什么始，说什么终？在今天看来是
旧的内容、旧的方式方法，对于昨天来说，却是新
的；在今天看来是新的内容、新的方式方法，到了
明天却成了旧的。我所认定的新，焉知不是别人眼
中的旧？我所认定的旧，焉知不是别人眼中的新？
大家知道．著名的实业家、教育家张謇先生出生于
１８５３年，病逝于１９２６年．也就是说，写这篇序时已
是临终前一年的一位７２岁的高龄长者了，在他的
眼中．教育是永无止境的神圣事业，教育尤其需要
创新．教育创新同样是永无止境的。人到了垂暮
之年。思想仍然如此敏锐而深刻，论及他所挚爱
并为之献身的教育事业时仍然充满了鲜活的朝
气和蓬勃的生命力．这，怎不令人惊叹！怎不令人
感动！
作为著名的教育家．张謇在他的教育思想和
教育实践中，一以贯之地体现了创新精神：１９０２
年。他创立了通州师范学校，是为全国第一所中等
师范学校：１９０５年，他兴建了集植物园、动物园和
博物馆于一体的、全国第一所博物苑，作为教学的
辅助机构；１９０６年，他又创办了全国最早的设有 本科的中等女子师范学校；１９１６年，更创立了中国
张謇的书学思想
- 1 - 张謇的书学思想
张謇（1577--1635，被誉为中国古代书学家中的一大灯塔，他出生于南宋已亡朝代之际，在明清时期曾任过多个职位，曾受批评者职务，并被授予官军职于右军参将。虽然他没有晋升为军事家或政治家，但他却给中国古代书学家留下了不朽的贡献，特别是他的三部长篇著作《武陵春秋》、《蜀汉春秋》和《宋蜀春秋》，他的书学思想对中国古代书学家的影响非常深远。
张謇的书学思想以“先古而后现”为主要纲领，他认为书学是求古以治今的有效手段，要正确看待古代文献，全面考察文献，使古书不变，而不要将古书和事物分开，而是去发现古书中的现实伦理道德，利用古书的知识去解决当下的社会问题。
张謇的书学思想被称为“求古以治今”，他提出了以古书籍为根基，在古书籍中求取真理的科学思想，他的书学思想主要有五个特点：首先，他强调要从古书中汲取精髓，不要将古书和事物分开；其次，他主张审慎研究和理解古书，吸取古书书中的精华；第三，他倡导重视古书中的发展规律，不仅要看古书中有趣的故事，而且要细心研究古书中的规律；第四，他提出了以古书前行，结合现实问题来解决当下问题的探索思路；最后，他强调从古书中求取知识，可以解决当今的时事问题。
在古代文献的素养技巧，张謇提出了重视求古的古文献学思想，他认为古书中的经史两类文献，要首先重视历史典籍，再重视经书，只有这样才能客观看待古书的内容，重视古书中的历史发展规律，从 - 2 - 而才能从古书中汲取精华。
另外，张謇还重视古书中的形式性，提倡解读古书要注重文言文，使得古书具有易读性，而不是把古书当成一种废话，他还提出了“古文解读”，他认为古文有古文的言语特点，在解读古文的时候，要以古文的精神在现代语言中表达，这样读者才能看到古书的真正内涵。
同时，张謇认为古书中除去言论外，还有一部分是因果联系，要正确认识古书，就要仔细理解古书中的因果联系，并从古书中学习因果思想，这样才能吸取古书的精髓。
张謇帮教思想及其当代传承
第１２卷第２期 ２ ０ １ ２年６月 南通纺织职业技术学院学报（综合版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎａｎｔｏｎｇ Ｔｅｘｔｉｌｅ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｖｏ１．１２．Ｎｏ．２ Ｊｕｎ．２ ０ １ ２
张謇帮教思想及其当代传承
沈 南
（南通大学文学院，南通２２６０１９）
摘要：以南通济良所为例，探讨张謇对于特殊人群的帮教实践及其所体现的帮教思想的具体内容，同
时结合阐释张謇帮教思想与教育思想及慈善思想的联系，结合当代南通司法部门对特殊人群的安置帮教
工作情况，挖掘张謇对特殊人群的帮教思想在当代的传承与发展，从而真正领悟张謇帮教思想，并进一步
将其渗透到日后的帮教工作中去。
关键词：张謇； 帮教思想： 传承
中图分类号：Ｋ８２７ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７１—６１９１（２０１２）０２—００２６—０４
张謇，清末状元，中国传统文化熏陶下的儒者，亦是近代著名教育家、实业家和慈善家。他从小饱读四
书五经，聪明、悟性高，１１岁脱口所对的下联“我踏金鳌海上来”与老师所出上联“人骑白马门前去”，无论
从形式、内容还是韵律上都极其对称，且句子本身也富含意境。天资聪慧的张謇也很努力，对于宋蓬山先
生布置的学习任务都能及时完成；ｌ５岁时因考试成绩不佳，被宋璞斋先生斥责为“譬若千人试而额取九百
九十九，有一不取者，必若也”ｌ１ｌ８３ 。张謇之后便时时以“九百九十九”警示自己。并用各种办法逼自己努力读
书，很有“头悬梁锥刺股”之态度。
勤奋努力、持之以恒、开拓创新的精神伴随着张謇一生。他历尽艰辛，创办以大生纱厂为核心企业的
数十个企事业单位，他认为“天下将沦”［１１ ，“救穷之法惟实业，致富之法亦惟实业”［２１Ⅲ，这是“自今以往更
历百年而不可逃之观念”［２１Ⅲ；他开风气之先，开办从师范学校、普通学校到职业学校等各类学校，他认为
“教育者，万事之母” ，若是“死后求活”［３１ｍ ，也“惟恃教育”１３１ｍ ；他满怀仁爱之心，建立如残废院、贫民工
张謇文化对大学生励志教育价值研究
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张謇文化对大学生励志教育价值研究
作者：范晓敏
来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》2014年第03期
摘要：本文在借鉴前人对张謇文化研究的基础上，深入分析了张謇这一南通地方文化对大学生的影响，挖掘其中的励志因素，并提出具体措施，将张謇文化运用到当今大学生的励志教育过程中，让大学生具有正确的价值观、世界观、人生观，成为全面建设小康社会、和谐社会的主力军。
关键词：张謇；文化；大学生；励志教育
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）03—0022—02
大学生是一个独特的群体，具有强烈的自我意识、成长意识及创新意识。但是在经济全球化、市场经济的发展转型和高等教育大众化背景下，现在的大学生在不同程度上存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、艰苦奋斗精神淡化、社会责任感缺失、学习动力严重不足等问题，尤其现在的“90后”大学生多为独生子女，存在自立能力较差、惰性较强、抗挫能力较弱等特点，这是多方面原因引起的学生对自我认同、人生意义、价值目标缺乏明确认识的具体表现。因此，激励他们的内在动力，引导他们成功成长，树立正确的人生观、世界观，是历来高校思想政治教育中重点研究的一项课题。本文从学校所在地的本土文化出发，利用张謇的历史声誉及影响，通过学生实践来深入探讨张謇文化对大学生励志教育的价值。
一、通过张謇不放弃的实业思想，培养大学生树立务实、坚韧的品质
自1840年鸦片战争后，各国列强凭借着坚船利炮冲破了古老中国的大门，使中国陷入了痛苦的深渊。当时先进的知识分子从各个角度寻找救国的方法，而张謇则高举“实业救国”的大旗。
张謇在1895年创办了第一家企业“大生纱厂”，其后张謇几乎每年都在创办企业，在不长的时间内创办了数十个企业，形成了中国近代著名的大生资本集团。在创办大生纱厂前后的日子里，风气闭塞未开，人们对新式工厂普遍持怀疑冷漠的态度，张謇遇到了筹集流动资金难、不被人看好、被人算计等各种困难，但是张謇以他的爱国之情、救国之志、强国之梦坚持了下来。“以成鄙人建设一新世界雏形之志，以雪中国地方不能资质之耻，虽牛马于社会而不辞也。”这便是张謇一生的信仰。同时，张謇致力于对新事物的吸收和创新，张謇游日本期间，对日本的经济、教育、文化等诸多方面和行业进行了详细的考察，使他对发展经济有了更多的认识。
高超前卫的师范教育理念——张謇教育思想拾遗
２０１０年第８期 总第１９６期 黑龙江高教研究
Ｈｅｉｌｏｎｇｊｉａｎｇ Ｒｅｓｅａｒｃｈｅｓ ｏｎ Ｈｉｇｈｅｒ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｎｏ．８ ２０１０ ｓｅｒｉａ１．Ｎｏ．１９６
．－－Ｉ－＿ 口 Ｉ＇ａＪ 超前卫的师范教育理念 张謇教育思想拾遗
顾琪章
（上海工会管理职业学院人文系，上海２０１４１５）
摘要：张謇先生对于近代中国教育事业的推进有很大的贡献。对于师范教育更是有独到而深刻的见解与主张。他的尊
师重教、扶持师范确是早期办学中的模范。其研究与实践包括师范教育的功能、地位、作用、内涵、方法和管理等诸方面，对于
当时和目前的师范教育均具有巨大的指导意义。
关键词：张謇；师范教育；职业教育 中图分类号：Ｇ６４９．２９ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００３—２６１４（２０１０）０８—００３３—０３
张謇（１８５３～１９２６年）字季直，号啬庵，江苏通州（今南 通）人，中国历史上著名教育家、实业家。在中国近代史上，
张謇以实业支撑教育、大举办学、成就卓著而为世人称道。
张謇以个人的力量，从１９０２年到１９２６年２５年问就为兴办各
种教育事业注入资金２５７万元，创办通州各级各类学校合计
３３０多所，其中就有多所师范学校。因此在中国教育发展推
进的漫长过程中，张謇先生可谓一代宗师。他早年办学兴教
的非凡业绩，不仅惠泽了当时当地的社会经济，亦使中国的 教育尤其是师范教育、职业教育有长足的进展。要说张謇先
生的尊师重教，可是早期办学中的模范。本着“教不可无师，
欲教育普及国民，而不求师则无导”的基本思路，他对于教师
在教育过程中发挥的作用予以高度的重视，并采取一系列行
之有效的措施强化这一方面的基础工程。
一、强调“师资第一”的思想
提高国民素质，关键在教育。而教育的质量，关键在教
师。张謇先生早年就曾这样说过：“欲雪其耻而不讲求学问
则无资，欲求学问而不求普及国民之教育则无与，欲教育普
及国民，而不求师则无导。”他还这样强调“师范为教育之
张謇经世致用的教育观-读《张謇与近代新式教育》
第38卷第4期2017年7月云梦学刊Journal of YunmengVol.38, No.4Jul. 2017
张謇经世致用的教育观
—读《张謇与近代新式教育》
邱格屏
(华东政法大学，上海200042)
近代中国，外敌人侵，山河破碎，国弱民穷。在
内忧外患之时，仁人志士们纷纷起而抗争，或是以
各种方式抵御外侮，或是寻找各种救国良方。随着
列强侵略的加深及清政府腐败的加重，士大夫们重
新张扬起经世致用之传统文化价值观。近日读《张
謇与近代新式教育》（王敦琴等著，人民出版社 2015年12月出版)一书，更感经世致用思想在张
謇思想体系中所占份量。张謇（1853-1926)是我国近代著名实业家、教
育家，亦可谓是中国历史上状元办厂经商、办教育、
办各种社会事业成就最高者。经世致用，于张謇教
育观之体现主要是指教育须务当世之急，必须面对
现实，“学必期于用，用必适于地”[1]。读《张謇与近代
新式教育》，对张謇先进的教育理念、庞大的教育事
业由衷感佩，同时，亦深深感悟到张謇经世致用的 教育观。
一是办学缘由体现经世致用。张謇在高中状元
后，发生了两件大事:一件是其父亲去世，他回乡丁
忧;另一件是中日甲午战争爆发，不久签订令国人
屈辱的《马关条约》。家庭和国家的这两件大事，彻
底改变了张謇由士而仕的人生轨迹。《马关条约》允
许日本对华资本输出，这就意味着日本人可以在中
国办厂、开矿、筑路，以获取高额利润。在此情形下，
民间办厂的呼声越来越高，朝廷也逐渐放宽了民间 设厂的限制。此时，两江总督张之洞上奏朝廷，请回
乡丁忧的张謇在通海一带办厂。状元下海办厂，这
对张謇来说是开天辟地第一回，一无经验，二无资
金，三无人脉。但此时的张謇并未太多犹豫，为了与
外人争利润，也为他心中的办学梦想，他走上了自
己从未设计过的艰辛创业之路。在经过四五年痛苦
创办过程后，他的第一个现代机器大工厂一通州大生纱厂终于开车了。在工厂开始盈利之时，张謇
张謇研究
张謇研究——人生的价值
张謇先生说过：“天之生人也，与草木无异，若遗留一二有用事业与草木同生，即不与草木同腐。顾踊跃从公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。”这句话也就是说，上天降生一个人，原本就与草木一般。但如果一个人去世了，却未能给后世与社会留下一二有用事业，那他就会像草木那样腐烂消失了。所以一个踊跃为公众做奉献的人，在世时就应“做一分便是一分，做一寸便是一寸”。这句简单的话，告诉我们的不仅仅是它表面的意思，更要去领略的应该是它所蕴含的深刻的人生道理。
张謇先生于1853年出生在南通海门一个被人遗忘的角落，当时正值西方列强入侵。俗话说：时事造英雄。也许出生在这样一个时代，就暗示了张謇先生不平凡的人生。在这样一个时代，怀着“学而优则仕”的观点，张謇先生开始了他的科举生涯。但求学之路并非想象中的简单，因为其家庭背景，他屡遭磨难，但凭借他的努力与执着，最终在1894年（慈禧六十大寿），经过一波三折，历经千辛万苦，张謇先生夺得头魁，考中状元。原本可以做官，但他所处的那个晚清时代，政府腐败，列强入侵，人民的生活更是苦不堪言，可谓国家命运风雨飘摇，国势衰弱。在这样一个时局下，张謇先生的忧国忧民、主张改良的爱国之情尤为强烈。于是，张謇先生弃官从商，怀着由“几罄中国之膏血，国体之得失，无论矣”萌发的救国思想，开始了他的救国浪潮。张謇先生能洞察中外情势，顺应时代潮流，响应地呼喊出“实业救国”、“教育救国”的口号。
在这条从商的路上，因为资金、人脉等物质的缺乏，他困难重重。但他始终不曾放弃，始终坚信“少年兴则国兴，少年强则国强”这一永恒的真理。皇天不负有心人，终于在1899年，张謇先生创办的中国早期最大的民族资本企业——大生纱厂正式开工了。而大生纱厂就像是龙头一样，张謇先生又在接下来的时间里建立了多家实业集团。这些实业集团的创立不仅满足了人们的物质需求，而且带动了当地经济的发展。与此同时，张謇先生也实施教育救国，他兴办了中国第一所师范学校——通州示范，逐步形成国内仅见的通海地区教育网。
张謇与蔡元培教育思想之比较
张謇与蔡元培教育思想之比较
摘 要：张謇和蔡元培同是中国近代史上著名的教育家，教育现代化的先驱。虽然他们两人都有深厚的传统文化素养，面临的是同样的社会状况，但是由于年龄、资历和受教育背景的差异，他们在中国早期教育现代化中，选择了不同的路径，表现出不同的教育思想，比较张謇和蔡元培在教育思想上的异同，发掘他们凸显各自特点的宝贵经验，有助于我们了解中国早期教育现代化的历史，对于我们思考和解决当前我国现实存在的教育问题也有着重要的参考和启示价值。
关键词：张謇；蔡元培；教育思想
张謇(1853—1926)和蔡元培(1868—1940)同是我国近代史上著名教育家、中国教育现代化的先驱。张謇年长蔡元培15岁，两人自幼都深受中国传统文化的熏陶，有着深厚的国学功底。两人又同是科场的成功者，所不同的是蔡元培少年得志，二十出头便中进士；而张謇科场蹉跎几十年，四十多岁才中状元。张謇没有留过学，只有短暂的赴日本考察的经历，而蔡元培曾三度出国留学和研究。两人都非常注重在继承本民族优秀文化传统的基础上，引进、吸收和融合外来文化，具有“兼收并蓄”“兼容并包”的视野和胸怀。由于年龄、资历、受教育背景的差异，使他们在变革传统教育、推进教育现代化的过程中，选择了不同的路径。
比较张謇与蔡元培的教育思想，特别是他们在吸收外来教育、改造传统教育、发展新式教育过程中的异同，分析、解读他们是如何回应社会现实对教育提出的挑战，从而为中国教育由传统走向现代作出卓越贡献，可以加深我们对他们的教育思想以及中国近代教育史的理解。他们凸现各自特点的宝贵经验，对于思考和解决当前我国现实存在的教育问题也有着重要的参考和启示价值。
一、对待中国传统文化的主张
蔡元培深刻批判清末教育宗旨中“忠君”、“尊孔”的封建意识形态，指出：“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违”。他反对尊孔读经，认为“小学生读经，是有害的，中学生读整部经，也是有害的”。蔡元培反对尊孔读经不是要否定孔子的学说，也不是要否定中国的传统文化，他提倡的是对孔墨老庄管宴荀韩之学一视同仁，对封建专制时代将孔子一人独尊提出批判。况且，蔡元培认为：“孔子之学术，与后世所谓儒教、孔教当分别论之。”