_乐学_的生命智慧与生命教育
生命生命(教师中心稿) 教案教学设计
生命生命（教师中心稿）教案教学设计一、教学目标1. 让学生理解生命的含义，认识到生命的宝贵和独特性。
2. 培养学生对生命的尊重和珍惜，提高他们的生命意识。
3. 引导学生思考如何活出有意义的人生，培养他们的生命智慧。
二、教学内容1. 生命的定义和特点：介绍生命的概念，探讨生命的本质特征，如生长、繁殖、适应环境等。
2. 生命的宝贵和独特性：强调每个生命的价值和独特性，引导学生认识到每个人都是独一无二的。
3. 生命的尊重和珍惜：通过故事、案例等，教育学生尊重他人的生命，珍惜自己的生命。
4. 生命的意义和目的：引导学生思考生命的意义和目的，鼓励他们追求有意义的人生。
5. 生命的智慧和成长：分享生命的智慧和成长的经验，帮助学生更好地面对生活中的挑战。
三、教学方法1. 讲授法：教师通过讲解、讲述等方式，向学生传授生命的知识和理念。
2. 讨论法：组织学生进行小组讨论，鼓励他们分享对生命的理解和感悟。
3. 案例分析法：提供有关生命的故事、案例等，让学生通过分析、思考，深入理解生命的意义。
4. 小组活动法：组织学生进行小组活动，通过合作、交流，培养他们的团队意识和生命智慧。
四、教学准备1. 准备相关的教学材料，如教材、故事、案例等。
2. 准备教学多媒体设备，如投影仪、电脑等。
3. 准备教室环境，创造一个安静、舒适的学习氛围。
五、教学评价1. 学生课堂参与度：观察学生在课堂上的积极参与情况，评价他们对生命的理解和感悟。
2. 学生作业和练习：检查学生完成的作业和练习，评估他们对生命知识的掌握程度。
3. 学生小组活动表现：评价学生在小组活动中的表现，包括合作、交流、创新等方面。
4. 学生反馈和评价：收集学生的反馈和评价，了解他们对教学内容和教学方法的满意度，以便进行教学改进。
六、教学过程1. 导入：通过一个引人入胜的故事或问题，引发学生对生命的思考，激发他们的学习兴趣。
2. 新课导入：介绍生命的定义和特点，引导学生了解生命的本质。
三生教育工作总结_2
三生教育工作总结三生教育工作总结1生命教育、生存教育、生活教育是以人为本的教育。
对幼儿实施“三生教育”，根本目的就是提高幼儿的认知能力、生活能力、环境适应能力、创造能力等。
从而初步认知生命、懂得珍爱生命、尊重生命。
让他们更加热爱生活，健康生活、快乐生活。
本期“三生教育”从幼儿实际情况出发，全面开展。
现做回顾，小结如下：一、认真开展“三生教育”主题教育活动，使幼儿获得系统的知识和能力的提高。
在认知能力方面，学习了《认识蚯蚓》、《不玩癞蛤蟆》、《小蜜蜂》。
在创造能力方面，教会了幼儿《草编耳环》、《自制沙包》、《小竹鞋》。
在生活能力方面，实施了《上下楼梯不要跑》、《不要吞口香糖》、《阳台危险大》，让幼儿具有初步的安全防范意识和隐患识别能力，懂得要保护好自己。
在“我运动，我快乐”运动课程汇报表演中，师幼全身心投入，为“六一”儿童节的精彩节目展示做好充分的准备，成功完成了《十二生肖体操》表演。
让幼儿勇于展示自己最阳光的一面，培养他们张扬、自信的个性，让他们感受生活的幸福和美好，更加热爱生活。
二、一日保教活动是全面渗透实施“三生教育”的主阵地。
在各块工作中，无处不体现“三生教育”的宗旨和理念。
生活严格要求，例如：洗手、不挑食、脱外衣裤安静睡觉、不喝生水、不吃零食等。
精心设计每一堂主题教育课，使用多种教育手段和方法，充分利用教具，使幼儿在快乐中学习，掌握相应的知识，提高动手动脑能力，培养多方面的兴趣和爱好。
尤其是运动课程的大力实施，让幼儿身心得到全面的发展。
真正体现了幼儿园运动课程“我运动”、“我健康”、“我快乐”的教育理念，促进了幼儿的全面发展。
三、加强家园沟通和配合，切实保障幼儿的安全、健康成长。
使幼儿在生活环境中受到安全教育的熏陶。
加强幼儿入离园的严格要求，全园教职工共同协作，采用接送卡接送幼儿的规定。
错时接幼儿等形式。
形成安全入离园管理制度，杜绝一切不安全隐患。
“三生教育”的终极目标是育人，育人的过程是育人者和受教育的人同时进步的过程，它使我们双方都成为热爱生活、奋斗生活、幸福生活的人。
“三生教育”让学生成为更好的自己
“三生教育”让学生成为更好的自己作者：虞志浩来源：《成功密码》2022年第02期“三生教育”是我国教育界学者罗崇敏提出的教育理念，指生命教育、生存教育、生活教育，它是我国素质教育理念推行过程中的产物，主要是借助教育的影响力和力量，在教学活动开展中引导学生爱惜自己的生命同时能够适应生存条件明确生活意义的有效教育理念。
“三生教育”也是德育教育中的重要组成部分，在长期教学活动中，越来越多的教师将“三生教育”运用到生物教学中，“三生教育”为生物教学提供帮助，生物学科为“三生教育”提供资源，二者相辅相成，共同实现初中生德智体美劳全面发展。
在新时期初中教育教学理念中想要更好地实施“三生教育”，教师首先要加强对学生的生命教育，生命教育作为“三生教育”的基础和关键，教师要在生物教学中融入生命教育，循序渐进地让学生感受到生命的真谛。
了解生命的起源直至消逝的全过程。
同时借助生物学科，让学生对生命有更深刻的认知和了解，从而对自然界中各种生命有多元化的认知，借助生命教育，让学生知道生命存在的意义和规律，帮助学生树立正确的三观，即世界观、人生观和价值观。
教师在生物教学中，应该要将生物学科和生命教育紧密结合，有针对性地对学生进行生命教育，将生命的各项信息及时传达给学生，让学生能尽快了解生命的具体意义。
例如人教版初中生物第一章“人的由来”第一节“人类的起源和发展”，这节的主要教学目的是讲述人类是怎么演变而来的，这节的知识点就和生命教育是相互吻合的，因为它讲述了生命的缘起，教师可以一边讲解人类进化史一边将生命教育融入课堂，还可以一些有趣的提问开启课堂，比如“黑猩猩会变成人吗？”这个问题的提出会引起学生的思考或者觉得不可思议：“黑猩猩怎么会变成人？”进而引出达尔文的生物进化论，再接着讲述人和黑猩猩有着共同的祖先叫作森林古猿，古猿进化到人类又经过若干万年，是因为古人类在制造工具的时候脑力劳动越来越频繁，最后产生了语言，变得越来越强大。
生命教育研究综述
生命教育研究综述生命教育是一个综合性教育概念，它关注着个体的生命成长、生命意义和生命智慧。
它致力于培养学生的身心健康、情感智慧和生命力量，为他们的未来成长和发展提供坚实的基础。
生命教育的研究不仅涉及到教育学、心理学、哲学等学科领域，还包含了伦理学、医学、社会学等多个学科的交叉和融合。
生命教育的发展是教育领域的重要课题，其研究与实践对于提高人类生存质量、促进社会进步具有重要意义。
一、生命教育的概念与内涵二、生命教育的研究领域生命教育的研究领域主要涉及到以下几个方面：生命世界的认知研究、生命尊重与珍视研究、生命意义与生命追求研究、生命体验与情感体验研究、生命教育的实践与应用研究等。
生命世界的认知研究主要关注学生对生命的理解和认知，包括生物学知识、生态知识、健康知识等方面，旨在培养学生对生命世界的理解、尊重和珍视。
生命尊重与珍视研究强调培养学生的生命伦理观念和行为素养，促进学生对自己、他人和自然界的尊重和珍视。
生命意义与生命追求研究涉及到哲学、宗教、心理学等领域，旨在引导学生思考生命的意义、探索生命的价值，并培养学生正确认识自己的生命目标和生命追求。
生命体验与情感体验研究强调培养学生积极的生命体验和情感体验，促进学生身心健康、情感智慧和生命力量的发展。
生命教育的实践与应用研究是生命教育研究的重要方向，它旨在探索和总结生命教育的实践经验和方法，促进生命教育理念和精神在社会教育实践中的应用和推广。
三、国内外生命教育研究的现状与特点国外生命教育研究主要集中在美国、日本和欧洲国家，其研究呈现出以下几个特点：生命教育研究领域涉及学科广泛，包括教育学、心理学、哲学、生物学、医学、社会学等多个学科，形成了多学科交叉和融合的研究体系。
生命教育的研究方法多样，既有实证研究，也有理论研究，包括问卷调查、访谈、实地观察、案例分析等，形成了多层次、多角度的研究方法体系。
生命教育的研究成果丰硕，不仅形成了一批理论研究成果，还衍生出了大量的实践经验和方法，对教育改革和课程设计产生了深远影响。
乐学善学演讲稿
乐学善学，做自己的主人尊敬的老师，亲爱的同学们：大家早上好！我是来自二年九班的王某某，今天我演讲的题目是：乐学善学，做自己的主人。
“人学始知道，不学非自然”。
对于人类来说，学习是根基、是希望、是未来；对于我们每个人来说，学习是生活的一部分，是一种永恒的观念，也是一种持续的习惯。
而“乐学”与“善学”则是学习生活中必需的态度与品质。
乐学，就是以激情坚定人生的航向。
“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”。
学习是一个漫长而丰富的旅途，途中有成功的喜悦与欢乐，也有失败的沮丧与痛苦。
正如马尔克斯的《百年孤独》中所说：“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃。
我们累，却无从止息；我们苦，却无法回避。
”在这个反复的过程中，如果能真正体会学习的乐趣，真正明白学习的意义，学习必然会事半功倍。
善学，就是用科学的方法助力学业的进步，正所谓“学习是劳动，是充满思想的劳动”。
学习本身也是一门学问，有科学的方法，也有需要遵循的规律，关于科学的学习方法，我有以下几点建议：首先要学会听课。
其中包括做好课前预习、课上参与交流互动、结合写与思考。
其次要学会记忆。
要学会整合知识点，形成知识体系，同时也可以找到适合自己的方法提高记忆的效率。
最后是学会总结。
考试后总结蕴藏在考试成绩背后的秘密，总结考试得失，成败的原因，还要总结整理错题，收集错题并做出正确的解题思路，并且通过总结确定下一个阶段的努力方向。
本周我们将迎来连续两次大型考试，同学们要以平稳的心态面对考试，在考试中检验自己的学习成果。
在考试后发现自身存在的问题，及时补上知识上的漏洞，让考试充分体现价值。
学习是一个长期的，终身的任务，汪国真说：“太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。
”古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
当前国内疫情形势仍然严峻，在这个注定不平凡的寒假，我们更要抓住机会，在假期期间应根据自身学情制定科学合理的每日计划，针对考试中体现出来的问题对以往所学过的知识进行复习与加工，实现“每日都学习，每日有收获”。
构建“生命自觉”班级文化的实践探索
构建“生命自觉”班级文化的实践探索一、引言“生命自觉”是指个体对生命的认知和对自我生活的理解，是一种主动积极的态度和行为。
在当今社会，普遍存在着学生自我认知不足、人生观念混乱等问题，因此急需构建“生命自觉”文化，引导学生正确认知和对生命的态度。
本文旨在探讨如何通过实践活动构建“生命自觉”班级文化，促进学生的全面发展。
二、理论支撑1. 生命教育理念生命教育是一种关注生命、尊重生命、热爱生命的教育，通过寓教于乐的方式，引导学生正确认识、感悟和尊重生命，培养学生的生命情感、生命责任和生命智慧。
生命教育理念强调对生命的尊重和珍惜，引导学生正确认知和对自我生活的态度，培养学生积极向上的人生观和价值观。
2. 班级文化建设班级文化是指在班级中形成的一种共同的价值观念、行为规范和学习氛围，是学生个性发展和全面成才的重要环境。
班级文化建设需要通过各种活动和制度来引导学生，形成积极向上的价值观念和行为习惯。
三、实践探索1. 学习“生命故事”在生活中，每个人都有着自己的生命故事，通过分享生命故事，可以让学生了解到每个人的成长过程和生命体验，从而引导他们正确认识自我生活。
在班级中，可以开展“我的生命故事”分享活动，每个学生都可以分享自己的成长经历和生命感悟，用自己的故事感染他人，激发学生对生命的感悟和对自己的认知。
2. 生命礼仪教育生命礼仪教育是培养学生对生命的尊重和珍惜的重要途径，可以通过各种形式的活动来进行。
组织学生参加植树活动、关爱留守儿童等公益活动，让学生亲身参与感受生命的伟大和珍贵，形成对生命的尊重和感恩之心。
在日常生活中，也可以进行生命礼仪的培养，比如班级活动可以制定相应的规范和制度，培养学生的生活礼仪和对他人的尊重。
3. 探索自我成长之路班级是学生成长的重要环境，通过班级文化的建设，可以引导学生走上自我成长之路。
在班级中，可以开展成长探索活动，引导学生思考自己的成长之路、未来的人生目标，激励学生树立正确的人生观和价值观，认清自己的优点和不足，努力成长为有责任感和担当的人。
生命教育与教育生命理念研究教育叙事
小议生命教育与教育生命理念的永恒性－生命教育与教育生命理念研究教研叙事德惠市大青咀镇中心校薛焕春曾记得有一首歌唱到：“让生命化做一朵莲花，功名利禄全抛下”，生命莲花多么令人向往的境界啊！它赋予人类灵魂深处出淤泥而不染，濯清涟而不妖，让我们感受到生命超凡脱俗，远离世俗纷争，纯净无私的神韵，它诠释了生命的永恒是纯净无私的洁身自好，是与世无争的清廉与豁达，是甘于寂寞，一心向善的以苦为乐。
生命教育与教育生命理念就是要让一切自然生命回归清净的永恒，敬畏生命的自由，珍惜生命的可贵。
今天的孩子却不理解“生命”二字的含义，一切以自我为中心，缺乏对生命的尊重、怜悯、关爱和帮助。
看到花开就去摘，看到草绿就去踩，看到蛙跳就去抓。
残疾人行走不便，不是上前搀扶，而是在背后邯郸学步；街头乞丐饥肠辘辘，不是送上一块面包，而是捂着鼻子躲得老远；同学生病住院，不是着急探望，而是庆幸自己能独占一桌…..从日本二战后的学校教育体制改革，从发达国家瑞士免费教育全民普及博士制，从德国的学校与工厂一体化教学……诸多教育理念可以看出每个生命都是宝贵的不能再生的资源。
如今的国内教育越来越多的忽视了人的本能从某种程度上说，淡漠了对生命激情的需要，淡漠了对人的心灵和智慧的开发，对人的情感和人格的陶冶，对人的批评和民主精神的培养，对人的生命和环境的热爱。
生命教育不是只关注和舒展人的个体生命，不是片面地强调社会而压抑个人生命的发展，也不是片面强调个人发展而忽视社会的发展，它所追求的是人与社会的统一。
作为教育者，应时刻关注学生的生命成长的进程，用母爱般的无私，父爱般的坚强感化每一个学生幼小的心灵，让生命的莲花永恒绽放于每个学生的心间。
近代著名教育家陶行知说过：“生活及教育”著名教育家叶圣陶曾说过：“什么是教育?一句话，就是要养成良好的学习习惯。
”由于小学生的思维品质处在尚未形成的阶段，可塑空间很大，生命教育与教育生命理念就是要对孩子的一生负责，对从教者的人生负责，综上所述结合我的课题实践，小议一下我的个人做法：一、激励法众所周知，陶行知有名的四块糖的故事，他彻底改变了一个品行恶劣的孩子的行为，让他成为了珍惜生命，严于律己的好学生，这可以称为是糖块效应，他与国外著名的罗森塔尔效应有着异曲同工之处，那就是套用善意的谎言去激发学生生命力的正能量，调整，梳理学生对生命的重新认知和自信心，嘴甜心苦时式的期待成功实现，因此教师在教育教学中要善抓住学生生命中稍纵即逝的闪光点，不断进行赞扬，激励每个学生思想行为健康成长的动力，让学生能正确认识自身生命存在的价值，知道珍爱自己和他人的生命，学会为自己的人生生命思想和行为负责，让生命之花永远绽放靓丽的色彩。
大连第八十中学：“生命教育”办学特色彰显
大连第八十中学：“生命教育”办学特色彰显近日，从大连市第八十中学传来一个好消息，该校的生命教育校本课程在辽宁省校本课程评课中荣获一等奖。
近年来，八十中学致力打造生命教育”办学特色，让学生认识生命的本质，捍卫生命的尊严，激发生命的潜能,提升生命的品质,实现生命的价值。
学校通过生命教育，让学生们认识生命，活在理性的世界里；敬畏生命，活在感恩的世界里；激活生命，活在个性的世界里；发展生命，活在成长的过程里；实现生命，活在幸福的体验里。
学校以“教育要为学生的全面发展和师生的终身幸福奠基”为宗旨，树立“理念为先、课程实施为主、学科渗透为辅”的思想，依据课程开发理念，遵循“知我、知人、知物、知天”四个纬度，根据《校本课程标准》开发了一套生命教育教材。
从唤醒生命意识、关注生存环境、提高生命质量、训练生存技能等方面渗透生命教育的内涵，各单元之间逻辑严密，遵循认知规律，由生命到个体，由抽象到具体，由自我推至他人和社会，由内而外，由知到行，循序渐进，深受学生欢迎。
生命如虹教育如歌——解读大连市第八十中学丛滨校长办学思想教育要唤醒学生生命的意识，捍卫生命的尊严，激发生命的潜能，提升生命的品质，实现生命的价值。
教育要为学生的全面发展和师生的终身幸福奠基。
——丛滨渤海之滨，梭鱼湾畔，矗立着一所知名学府——大连市第八十中学。
学校创建于1978年，位于甘井子区中部，环境幽雅。
1996年，搬进崭新的教学楼。
2003年，成立八十中学分校和小学部。
2012年，增设八十中学附小新华部。
如今，八十中已发展成为一校三址的九年一贯制学校。
现有学生3300余人，教职工207人。
其中，省特级教师1人，省级骨干教师4人，省市优秀教师6人，市级品牌教师2人，市区骨干教师29人等。
大爱无疆，教育留痕。
学校荣获全国初中教育改革创新示范校、中国当代特色学校、全国教育科研先进集体、全国生命教育示范校、全国十一五教育科研先进集体、国家“健康促进学校”金牌，辽宁省教育系统先进集体、省文明单位、省教育科研百强校，大连市先进集体、市文明单位、市德育先进学校、市模范学校、市实验教学优秀学校等殊荣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
天意、天命之广大,是对天或客观世界之一大傲慢。
破除这一对天之大傲慢在于体认到“客观世界无论从人愿与否,皆未尝违人之愿,亦即未尝不皆从人愿,而见天之无往而不从人愿也。
”[1](20-23页)从“生命力”来谈疾病的医疗,是跳过“身”的生理阶段,直接面对“心”的精神世界,这种跳跃提高了“心”在身体中的价值,重视的是“心”的意识活动,将人从个别的肉体存在转化成普遍的精神存在。
“身”是经由“心”来加以实践与完成的,因此必须对治人的种种的“习气妄念”。
“习气妄念”可以说是人“生理上之病之一根源”,即“身病”是根源于“心病”,导致产生了生命力的分裂。
儒学的治疗学正是针对“心病”而来的,他要求不可“纯为一妄念而浪费吾人之生命力者”,这是一种相当高的人性境界的要求。
四 儒学治疗学与生命教育 唐先生彰显出的儒学的心灵治疗,实际上是一种意义治疗,是生命意义的赋予与生命境界的提升,就是要从“小人”的生命境界,提升到“大人”的生命境界。
这种境界的提升,其治疗的对象,不是身体,而是心灵,故疾病的化除有赖生命的大智慧。
要达到大人的生命境界,“思”与“行”都需要彻底的证悟。
客观地说,儒学的心灵治疗的境界不是一般人能够到达的,即使一些高级知识精英,也会“感行之未力”。
原因在于,这种寄希望于自己生命力的自化的治疗学,对于人性的期待甚高,这种高标准只有希圣希贤之人才能念兹在兹,立志突破超越。
对于大多数的凡夫俗子而言,这是遥不可及的人生境界。
儒学的治疗学超出了生理关怀的范畴,实际上进入到了心灵的终极关怀范畴。
但是,唐先生所昭示的儒学治疗学作为一种积极的意义治疗学,恰恰又是每一个人可为的自我拯救的生命教育之路。
林安梧认为:“唐先生的意义治疗学是由‘是,我在这里’这样的一个活生生实存而有的主断来开启的。
‘是,我在这里’一方面点出了‘把我放在世界内看’的理解诠释原则,另方面则亦指出了此原则实亦含着‘把世界放在我之中看’的实践原则。
‘我’与‘世界’是关连为一体的,这一体即是所谓的‘人生’,是人人经由其自家的体验可以体知的。
盖人之为人是一‘生生具有生命的人’,此人是实存的(存在的),是活在整个生活世界的,他是具有心灵能动性的。
”[3]以“我,在这里”作为参照与承担的儒学治疗学,重点不在意义的直接获得,而是通过当下直接的承担,回归到生命存在之根本大道,了解自己的生命整体,开拓自己的生命存在,丰富自己的生命内容,提升自己的生命境界。
“是,我在这里”!这是我们每个凡夫俗子都可以当下体会和承担的生命教育之路。
参考文献:[1]唐君毅.病里乾坤[M]//唐君毅全集:卷2.台北:台湾学生书局,1991.[2]郑志明.从唐君毅的《病里乾坤》谈儒学医疗[G]//何仁富.唐学论衡———唐君毅先生的生命与学问:上.北京:中国文史出版社,2005:421-422.[3]林安梧.开启意义治疗学的儒学大师唐君毅先生[J].鹅湖,1995,20(7):5. [作者简介:何仁富(1966-),男,教授,从事道德哲学、现代新儒家、生命教育的研究]“乐学”的生命智慧与生命教育李丕洋(江西师范大学道德与人生研究所,江西南昌 330027) 当前,生命教育事业正如一轮冉冉升起的朝阳,展现出夺目的思想光芒和紧迫的现实意义,笔者作为一名从事传统哲学研究的教育工作者,对此颇感欣慰。
宋代大儒朱熹诗曰:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。
”我想,当代生命教育倘能不断补充先哲关于生命智慧的思想营养,才能像江河获得源源不断的活水补给一样,常流常新。
因此,笔者谨通过探讨明代泰州学派“三王”关于“乐学”的生命智慧,・24・南昌大学学报(人文社会科学版)2009年 力求为生命教育事业的理论深化增添一点新鲜的“活水”。
一 “三王”的乐学思想概述 明代泰州学派是一个颇具平民化色彩的儒家学派。
其创始人为王艮(1483—1541年),号心斋,曾师从心学大师王阳明,一生不仕,惟以传道讲学为事。
他在王阳明去世之后独立门户,创立广收平民弟子的泰州学派。
王心斋的族弟王栋(1503—1581年),号一庵,从学于王艮,后来仅担任过县学教谕、州学学正等基层学官的职务,一生清贫自守,同样以传道授业为己任,在儒林中颇得清誉。
王艮的次子王襞(1511—1587),幼而聪颖异常,9岁时王艮即将他带到越中王阳明处受学,但是王心斋始终不让王襞参加科举,理由是:“吾愿其为学问中人也。
”王襞成年之后,在诸兄弟中人品、学识为最高,其父病故之后便“开门受徒,毅然以师道之任”,后来成为著名的儒学思想家,士大夫争趋与之交游论学,一时成为儒林时尚。
由于王艮、王栋和王襞有着血缘关系,又同属泰州学派,学术思想高度一致,后人遂并称为“三王”。
“三王”一生的学术活动,不问科举,不尚功利,多在民间传道授业。
正因为其无意科举、专心问学,世人才可以由此断定其为“真学”而非“伪学”。
那么,他们究竟向广大民众传授了什么样的思想学问,以至获得“风行天下”般的巨大反响呢?概而言之,“三王”所传,乃是一套朴实而精深的生命哲学,告诉了人们为人处世的道理和安身立命的方法,因此赢得广大民众的共鸣和欢迎。
虽然其学说内涵丰富,远非一篇文章所可尽述者,但是,其中的思想精髓,却可以用一句话来概括———“以乐为学,以学为乐”,透射出一股活泼泼的生命哲学的真精神,正足以为当代的生命教育事业提供深刻而有益的思想启迪。
王艮有一句名言:“学者不见真乐,则安能超脱而闻圣人之道?”[1](《语录》,19页)他为世人留下了一首著名的《乐学歌》:“人心本自乐,自将私欲缚。
私欲一萌时,良知还自觉。
一觉便消除,人心依旧乐。
乐是乐此学,学是学此乐。
不乐不是学,不学不是乐。
乐便然后学,学便然后乐。
乐是学,学是乐。
于乎!天下之乐,何如此学?天下之学,何如此乐?”[1](《诗文杂著》,54页)由上述文字可知,泰州学派认为,在人心之中,自有一种先天原本就存在的“乐”,它的存在不依赖于外在条件,只有待主体将其发掘出来便可自得其“受用”。
只是为了区别于后天的俗世有物之乐,故而将其称为“真乐”,因其思想由来可上溯至先秦时期的孔子和颜回,所以又称为“孔颜真乐”。
这种“真乐”,人人俱有,是人类先天心体———“良知”的天然功能和效用。
学者一旦发现和掌握了它,便自然会体悟到一种自如无碍、和悦舒畅的心灵感受,这种心灵感受非言语可喻,任何文字的阐释只是一种勉为其难的描摹而已。
它的呈现,标志着主体的心灵对现实中各种内外束缚的超越与解脱,是主体精神进入自由王国境界的表现。
历代修道之人所追求的,不外乎是这种“得道”后高度自由的精神境界。
因此,在泰州学派中,“三王”均十分重视通过修习而复得这一先天本然的真乐。
王艮说:“须见得自家一个真乐,直与天地万物为一体,然后能宰万物而主经纶,所谓‘乐则天,乐则神’。
”[1](《语录》,19页)无独有偶,王艮的族弟王栋(一庵)对于“乐学”的思想,认识更前进了一步。
他曾借用时人最熟悉不过的《论语》开篇的话语展开议论:“孔门教弟子不啻千言万语,而记《论语》者首曰:‘学而时习之,不亦悦乎!’是夫子教人第一义也。
……学不离乐,孔门第一宗旨。
”[1](《会语正集》,(《明儒王一庵先生遗集》卷1,145页)在此,王栋明确地提出了“学不离乐,孔门第一宗旨”的命题,这是耐人寻味的。
返观今日,人类社会的教育功能,主要是教授学生一定的文化科学知识,以使之具备在社会上谋生创业的必要知识和技能,其次是传授一定的人文社会科学的价值理念,如遵守法纪和道德的教育,使学生在社会能够服从相应的社会规范。
至于学习者的心灵得到了什么滋养或陶冶,却往往被很多施教者所忽略。
谁曾想到,这个问题在古代儒家那里长期受着高度的重视,泰州学派的“三王”一直把心灵获得“真乐”的受用作为传道讲学的首要目标。
因此,王栋认为:“‘学而时习之,不亦悦乎!’是夫子教人第一义也。
”再上升到一个理论高度来讲,便是“学不离乐,孔门第一宗旨”。
需要指出,泰州学派所谓真乐,并不是什么喜笑颜开之类的有形之乐,而是一种从人类天性中自然流露出来的自如无碍、和悦舒畅的心灵感受,它是大凡具有身心健康的人们所共同具有的,愚夫愚妇,无不同然。
为此,王栋与门徒作过这样一番辩白:“同志中有终日游歌笑舞以为乐者。
(先生)戒之曰:游歌笑舞固是行乐事件,然若恣肆猖狂,太涉暴气,反失天性中自在和平之真体。
孔颜周程之乐,都只是无声无臭,今日用间但觉忻忻融融,无忧郁烦恼・34・第2期 何仁富:儒学的治疗学意义与生命教育———以唐君毅《病里乾坤》为例的生命学解读处,即是乐也。
”[1](《会语正集》,《明儒王一庵先生遗集》卷1,163页)由是可见,这种“真乐”,乃是一种“忻忻融融”的心灵自由境界,在古代,它曾被视为“圣贤气象”的标志,在今天看来,无非是恢复了身心健康的完满人格所应有的精神而已状态。
王栋曾有四首《寻乐吟》,表达了他对于这种圣贤气象的深切领悟,其中最有名的一首是:“孔颜真乐不难寻,寻动天然乐在心。
打起精神认本体,放开怀抱即灵襟。
休将雅兴疑狂兴,且向元音觅太音。
自是不寻寻便乐,凡砂炼出是真金。
”[1](《论学杂吟》,《明儒王一庵先生遗集》卷2,196页)用王栋本人的话来说,“孔颜真乐,原是人心所共有者”,然而,由于绝大多数人在后天社会生活中逐渐受到过度的私欲或功利意识的污染,陷于其中而不能自拔,因此,先天心灵本体渐渐被埋没,或者只能发挥出极其有限的功能(就是人们现在通常所知的那些功能和状态),于是,这一先天心体的存在渐渐为人所遗忘,“性天真乐”的这一人人本来具有的“受用”不知不觉间被遗弃了。
后来,终于有孔子、颜回这样先知先觉的圣者出世,他们通过自身生命的历练与修养,真切地发现了这种“性天真乐”的存在和妙用,并向后人昭示。
后代儒者有善学者,也发现了这一千金不换的心灵妙用,于是便命名为“孔颜真乐”。
其实,这种“真乐”就是人类心灵的先天自由本性的表现,它与人所处的地位、环境、贫富贵贱都没有关系,只要觉悟了先天良知本体,就必然会伴生这一超越和自在的心灵感受,诚如王栋所言:“真乐得来非色象,良知悟破自灵明。
”[1](《示讲堂诸生》,《明儒王一庵先生遗集》卷2,198页)关于“真乐”天然自在的问题,王艮的次子王襞曾与当时的士大夫们展开一番问答。
王襞指出,所谓“真乐”,乃是心之本体的内在妙用,是一种先天而然的“无物之乐”,乃“无所倚而自乐者”,其实就是一个人恢复了心之本体,觉悟到了天地万物一气贯通的实相之后自然伴生的和悦舒畅的心灵感受。
用《庄子・逍遥游》中的话说,便是“无待”(待,依赖)的境界。
相比之下,世俗社会的各种快乐,都是“有所倚而后乐者”,有了金钱、权力、名誉、地位或者美食美色之后,才能产生相应的满足感,一旦失去了这些外在的支撑物,就没有快乐可言;甚至,当所有这些世人羡慕的东西为自己拥有之后,时间一长,新鲜感失去,原有的快乐也跟着消退了。