电影汉娜阿伦特观后感
电影汉娜观后感影评5篇
电影汉娜观后感影评5篇《汉娜》观后感(1)：短评溢出之五#B#几乎是阿姨的独角戏是生活截面十分克制又冷眼的展现是身份确立和交流的需求得不到满足（大概是都需要依靠他人）、转变为被忽略甚至被“抹除”的无助和绝望（“您的卡片已经不能使用”之类=一根根稻草）伪装得极好的外观而内在早已支离破碎观鲸的行为使我几乎要认为结尾的几分钟内心已经酝酿了一场自我谋杀镜子的意象反复出现交流的失败则与表演（念白）对比而当念白也失去时大概就是再也无法承受了吧又一个该说“很克制”的地方：对白少之又少而内心状态基本上依靠表演以及中间一段看别人表演的片段感觉也是渴望被“注视”和确立身份“人生是他人的”只是觉得剧情还可以不那么含蓄虽然感觉到了着意想要突出状态但照片是什么入狱又为何这样的细枝末节一定程度上真的会分散注意力的吧_(:з」∠)_《汉娜》观后感(2)：优雅也是因为孤独1————来源网络整理，仅供供参考再难过也要优雅，也要微笑；孤独，无尽的孤独，孤独到不再能去游泳，到狗也不吃你的食物，到亲人也不接受你的好意，到即便如此还要在人面前优雅地活着，“他们都好”。
大概人要对抗的始终是孤独，而做一个perfect的人并不必然让你摆脱孤独，甚至有时还不如一个讨人厌的人更让人记得。
因为太好的人太压抑自己，压抑到大声哭泣都不能。
也许只有爱是解药。
（又是一个突然就结束了的电影）《汉娜》观后感(3)：并不是一首诗很多地方让我想起韩国电影《诗》，但是迟迟徘徊于情绪，并没有走到诗的境界里去。
不太喜欢，但印象很深。
我心目中一个女人活到五十岁以后应该更加像一个灵魂了。
人若看透了自己，便不敢小看别人。
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啊啊《汉娜》观后感(4)：一个胜过多四星，三星是女主，一个人撑起了一部剧，举手投足，表情背影都是戏。
还有一星是导演，大段的留白，氛围留给观众去感受、想象。
看的是网上的资源，字幕时有时无，但对看这部电影几乎没有影响。
《汉娜阿伦特》电影解说文案稿_《汉娜.鄂兰-真理无惧》-横眉冷对千夫指的女巨人
《汉娜·阿伦特》解说文案_《漢娜．鄂蘭:真理無懼》:橫眉冷對千夫指的女巨人德国| 卢森堡| 法国传记/剧情电影《汉娜·阿伦特》，于2013年上映，由玛格雷特·冯·特洛塔导演，PamKatz 玛格雷特·冯·特洛塔编剧，影片讲述了1960年，以色列宣布抓捕到前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫·艾希曼，并于1961年在耶路撒冷进行审判。
已在美国居住多年的著名犹太女哲学家汉娜·阿伦特受《纽约人》邀请为此次审判撰稿。
当汉娜·阿伦特前往耶路撒冷观看审判后，却在艾希曼的阐述、民意和自己的哲学思考之间发现了分歧。
当阿伦特将艾希曼当年的行为提高到哲学的高度，她的文章不出所料地引发了社会上的恶评和抨击，一些汉娜·阿伦特的老友甚至和她绝交反目。
这个当年海德格尔门下最得意的女学生在急风骤雨中想全身而退，却发现一切都已经不像自己预计的那样简单。
德國電影節選映這部國際影壇上的話題作《漢娜．鄂蘭:真理無懼》(Hannah Arendt)，未必所有觀眾讀過她的著作，若用她著作的內容評價電影更是無比的複雜，還是用電影的角度去解讀，書本的事就歸書本，電影歸電影。
電影的篇幅始終有限，利用差不多接近兩小時去把一個人的性格、生平、軼事說清是有困難的，所以電影選材了耶路撒冷大審判的篇幅帶出這個奇女子處事的態度，對思考的熱情與執著，突顯出女性的堅毅與果敢，面對學術受到質疑時那種永不退縮的姿態。
耶路撒冷大審判的詳細資料可以參閱相關的著作，電影主要呈現的是漢娜面對思考、面對回憶、還有種族的想法，主演的芭芭拉蘇古娃與導演瑪嘉列塔合作多次，從《德國姐妹》開始，認識超過三十年。
影像可以看到一個人的容貌改變，《德國姐妹》裡的妹妹在影壇上成為了德國的影后，更演繹了漢娜鄂蘭這個女巨人。
德國電影的主流主要是呈現二戰的鏡像、或是戰後對左翼、右翼的思潮，對於我們目前所接觸到的德國影像都離不開批判、審視、政治與戰爭。
我思故我为人——由影片《汉娜·阿伦特》所想到的
识， 并成为好友 。 此间 ， 她继续致力于救助犹太
难 民。
１ ９ ４ ０ 年， 阿伦特与德国诗人 、 哲学家海因 里希 ・ 布 吕赫结婚。接着 ， 二战爆发 ， 法国被纳 粹德国占领 ， 当局秉承纳粹 意志 ， 开始逮捕犹 太人 ， 并将其送往集中营。 阿伦特再次被捕， 在狱中组织数百名犹太
０ ６９
１ ９ ４ １ 年， 一位美国外交官 自 作 主张 ， 采用 非法手段向包括阿伦特与其丈夫和母亲在 内 的２ ５ ０ ０ 名犹太难民发放了签证 ， 使得阿伦特得
以进 入美 国 。
制造 ， 指生产一个与 自 然物有别的人工世 界， 为人类提供生存 的可能 ， 受功利主义和机 械性思想的支配。
抵达纽约后 ， 阿伦特成为德 国犹太侨 民中
的活跃分子， 并为德语的《 建设》 周刊撰稿。
战后 ， 阿伦特与海德格尔恢复联系 ， 并在 德国的“ 去纳粹化” 听证会上为其辩护。
行动 ， 指生命体唯一具有一种特征 ， 是在 没有人之外的物体等中介的情况下 ， 直接在人 们中间发生的。 它的基本条件是承认人的多样
这 位不 凡人 物 。
此后 ， 是阿伦特同丈夫 、 朋友们之间的嬉笑互动， 还追溯了她与海
蠖 ！
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德格尔的一段暖昧关系，为整部片的展开 ， 奠 定了人物关系和性格特征等必备的基础。 故事的真正深入， 是其核心事件的展开。
１ ９ ６ １ 年， 她受美 国著名杂志《 纽约客》 邀 请， 以特约记者 的身份 ， 到耶鲁撒冷考察了以
能 不引 起深 思 的电影 。
其故事的主旨是： 人必须独立思考 ， 而平庸是有罪的。
这对每一个观众来说 ， 不能不说是一种启发 、 一个警示 、 一记鞭策。 虽然这是一部传记性质的故事片 ，但是编导并没有完整地叙述德 国著名思想家 、 政治理论家、 哲学家汉娜 ・ 阿伦特的一生， 甚至没有完整
汉娜《论暴力》读后感
汉娜《论暴力》读后感
暴力问题在萨特的哲学理论中占有十分重要的地位，一直是其研究的关键主题之一。
在《共和的危机：论暴力》中，汉娜阿伦特对萨特的暴力理论进行了批判，并主张一种工具性的暴力观。
与之相反，萨特表明，暴力作为一种模棱两可的概念，不是达到目的的一种手段，而是以任何手段实现目的的有意选择，即一种使用手段的特定方式。
在《共和的危机：论暴力》中，汉娜阿伦特主张一种工具性的暴力理论，即暴力本质上是一种工具。
同时，她将萨特视为一位暴力的鼓吹者。
在法农的《全世界受苦的人》的序言中，萨特声称，法农充分指出这种抑制不住的暴力不是一场荒谬的风暴，也不是野蛮天性死灰复燃，甚至也不是一种怨恨的结果：这是人本身的重新组成，战士的武器就是他的人道。
浅评电影《朗读者》
浅评电影《朗读者》作者：范晶来源：《现代交际》2017年第14期摘要：《朗读者》是一部思想严肃的电影。
如题目所显示的，对于汉娜来说，识字与朗读不仅仅意味着掌握了技能，也意味着生的尊严，更意味着对生命、对时代的反思和责任。
汉娜因反思、悔悟而以死谢罪。
电影也展示了哲学家阿伦特发明的一个新词：平庸的恶。
恶之平庸而非极端，意味着那个时代的人大众判断力的普遍缺失，由此导致犯罪而不自知。
同样的，电影中所展示的道德与法律的冲突，也告诉人们，有一种自然法或道德法，高于所有的成文法。
如果说成文法具有历史性，因国家不同而不同，那么自然法则具有超越性，它规范着人类的行为，是评判人类行为的最高标准。
此外，电影中汉娜，在监狱学会了阅读，学会了爱，也承担了他应该承担的责任，值得人们深思和学习。
关键词：平庸的恶阅读爱中图分类号：I235 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）14-0118-02一部好的电影，总能让观影者深入其中，发生情感上的共鸣，催逼理性的思索，让自己的生命得以净化和提升。
不过，在娱乐至死，商业当道的现时代，这样的影片是少见的，更多是迎合和挑拨感官欲望的缺乏深意的商业大片，或者说，金钱而非艺术的深度决定了现时代的电影。
然而，有一部影片与众不同，它就是《朗读者》。
这部电影并没有宏大的场面和绚丽的景色，但它对人性的深度剖析可谓深刻，值得我们细细品味。
这部电影的女主角是汉娜，二战前是德国的一个普通的公汽售票员，她对爱情充满憧憬。
不过，她的特别之处在于，她没有受过教育，不认识字，但她对此又非常敏感，以为识字与个人的尊严关联在一起。
后来，汉娜辞掉了售票员的工作，进入集中营做了监狱的看守。
在此期间，她参与了对犹太人的杀害。
德国战败后，汉娜被送上法庭，她亦在法庭上为自己做了辩护。
入狱后，她在男朋友的帮助下，自学识字读书，阅读了大量文献。
在出狱的前一天，汉娜脚踩书本，自尽于狱内。
于笔者而言，有几个问题值得我们深入思考。
电影朗读者观后感法律视角下的朗读者审判
电影朗读者观后感法律视角下的朗读者审判《电影朗读者观后感：法律视角下的朗读者审判》看完《朗读者》这部电影，心里像是被什么东西重重地撞了一下，泛起了一圈又一圈的涟漪。
影片中的汉娜，一个原本平凡的女人，却因为在纳粹时期的特殊经历，被卷入了法律的漩涡。
这让我不禁想到，法律究竟是什么？是冰冷的条文，还是正义的伸张？先来说说汉娜这个人物吧。
她没什么文化，工作也只是个电车售票员。
可就是这样一个看似普通的女人，却在纳粹的集中营里担任看守。
在那个疯狂的年代，她或许并没有意识到自己的行为意味着什么。
她只是按照命令行事，就像我们在日常生活中听从上司的指示一样。
然而，当战争结束，法律的审判来临，她却不得不为自己曾经的“服从”付出代价。
记得影片中有一个情节，特别让我揪心。
审判庭上，汉娜被质问为什么不打开牢门放出那些即将被烧死的囚犯。
她一脸茫然，回答说：“我们只是在执行任务，如果打开门，秩序就会混乱。
”听到她这样的回答，我心里五味杂陈。
她的无知和盲从，让她成为了罪恶的一部分。
可反过来说，她又何尝不是那个时代的受害者呢？她没有接受过良好的教育，不懂得分辨是非善恶，只是盲目地听从上级的命令。
这让我想到，在一个混乱的时代，普通人是多么容易被裹挟进罪恶的洪流中。
从法律的角度来看，汉娜的行为无疑是犯罪。
但法律的制裁是否就能完全弥补曾经的伤痛？法律可以判决一个人的罪行，可以给予惩罚，但它能挽回那些逝去的生命吗？能消除幸存者心中的创伤吗？再看看那些审判者们，他们坐在高高的席位上，义正言辞地指责着汉娜。
可他们又真的了解那个时代的无奈和疯狂吗？他们有没有想过，如果自己身处那个时代，是否能够做出截然不同的选择？电影中有一个场景让我印象深刻，就是汉娜在狱中学习读写的那一段。
她用笨拙的手，一笔一划地写着字母，那专注的神情，仿佛是在努力抓住生命中最后的希望。
这个时候，我看到的不是一个罪犯，而是一个渴望救赎的灵魂。
她知道自己犯下了错，想要通过学习来弥补自己的无知。
汉娜.阿伦特 影评
《汉娜。
阿伦特》影评很感谢陈鑫老师让我接触到了这么优秀的作品，我收获颇多，感触颇深！在整个观看影片过程中，我使用无数次的暂停和后退，我想要去理解透彻每个人所说的每句话，特别是汉娜以及他的朋友们讨论和争论的时候，让我全身心的投入去理解和思考，个人觉得整个影片相当出色，里面还有一段纪录片，很经典。
除了人数语言我们可能无法听懂，要看字幕去理解，这可能是一个比较大的遗憾，因为我不懂他们的语言，但是我想如果大家反复去看，去思考加以了理解，应该没有问题。
影片中在逃的前纳粹分子阿道夫·艾希曼在阿根廷被以色列特工绑架，随后带回耶路撒冷受审，被判处绞刑。
艾希曼在犹太人大屠杀中扮演重要角色，六百万人犹太人的被杀都间接和艾希曼有关，阿伦特答应《纽约客》为其撰稿，因而目睹了审判的全过程，根据有关材料，写成《耶路撒冷的艾希曼：一篇关于平庸的恶魔的报告》连续发表，引起轩然大波。
面对几乎所有人甚至最亲密的朋友的指责和误解，汉娜发表了自己的演讲，阐述了自己的思考。
邪恶通常会被看成魔界的代表，比如撒旦的化身，怀着最好的希望我们在艾希曼身上，无法感觉任何极度的的邪恶或者特别的凶狠，他只是没有能力去思考，对艾希曼的审判人们关注的是寻求公平的正义，艾希曼的罪责在法典中找不到，审判艾希曼是一个人而不是一个体系，艾希曼没有做过任何的自主行为，他最终做的只是遵循命令，履行自己的职责，典型的纳粹借口。
这个世界上最极端的恶其实是无名小辈所犯的，那些没有动机没有经过思考的，没有凶狠性格和邪恶念头的的人所做的恶，这些人拒绝让自己成为有个性的人类，汉娜将这一种表现称为“平庸的恶”，残忍的施暴者也存在于受害者里。
那么我想说的是正常人都有明辨是非的能力，都有自己的道德判断和价值判断，艾希曼在选择执行上级任务时事实上表达了自己的价值选择和判断。
他无疑要为他的行为负责。
但是他从没有想过自己要屠杀六百万人的生命，他也觉得者六百万生命的终结者不是自己，那么谁应该为死去的六百万犹太人生命负责？艾希曼那样的平庸者？是希特勒？还是整个纳粹德国？我们应该思考，为什么会出现惨绝人寰的事件？人类作为理性的存在者，万物生灵中最智者，为什么做出这种没有理性，没有底线和原则事情？“平庸的邪恶”，早已上升到嗜血为命、杀生成瘾的地步了我们应该怎么规避这种类似的屠杀和战争的出现！我们希望在制度和契约的约束下人们更加的理性，更加的具有道德。
汉娜阿伦特电影观后感
汉娜阿伦特电影观后感《汉娜·阿伦特》是一部具有深刻思考和强烈触动的电影。
这部影片以汉娜·阿伦特这位伟大的哲学家和政治思想家的生平为背景，通过对她的生活和思想的深入描写，引发了我许多的思考和感悟。
首先，影片以汉娜·阿伦特的家庭背景为开端。
汉娜出生于1906年的德国，在一个犹太人家庭中长大。
这个时期正值纳粹兴起的时期，这对汉娜的成长产生了重大影响。
她目睹了犹太人的迫害和种族歧视，这使得她对政治和社会问题产生了浓厚的兴趣，并最终成为了一个反对权威和压迫的思想家。
影片展现了汉娜·阿伦特在德国的求学经历，她在这一时期受到了一位名叫海德格尔的哲学家的影响。
海德格尔的存在主义思想启发了汉娜，激发了她对人类自由与责任的思考。
这段描写不仅展示了汉娜的求知欲望和对哲学的热爱，同时也揭示了她作为一个犹太人在纳粹时期的困境与挣扎。
影片紧接着展示了汉娜·阿伦特作为一名犹太人从德国逃离到美国的经历。
在美国，汉娜在普林斯顿大学得到了教授的职位，并在那里结识了她一生中最重要的学术合作伙伴——卡尔·约斯特勒。
他们共同探讨和研究了哲学、政治和历史等诸多领域，并一起发表了《人的条件》等重要著作。
影片通过对汉娜·阿伦特与卡尔·约斯特勒之间深厚的学术合作的描写，突出了她作为一个思想家的独特魅力。
她的思想非常前卫和深邃，尤其是她对权力和权威的批判，以及对自由、责任和行动的强调。
这与当时传统的哲学思想形成了鲜明的对比，对当代的政治学和社会学产生了重要的影响。
影片的另一个亮点是对汉娜·阿伦特的个人生活的描绘。
影片展示了她与丈夫海因里希和儿子约翰的关系，以及她与其他知名学者和政治家的友谊。
通过这些细节，观众能够更好地了解汉娜作为一个思想家的背后故事，并对她的思想有更深入的理解。
在我看来，影片对汉娜·阿伦特的人生和思想进行了精彩的呈现。
她的思想深刻地揭示了当代社会和政治的诸多问题，引人深思。
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电影汉娜阿伦特观后感
电影汉娜阿伦特观后感1
初次听说电影《汉娜?阿伦特》是5年前的第十六届上海电影节期间，之后也下载并观看了该电影，但一直看的不是十分透彻。
直到今天，才对阿伦特慢慢有了较为全面的认识。
要把一位哲学家的电影拍好本身就不容易，毕竟哲学是较为抽象的东西，要把哲学观点通过形象的电影手法表达出来，确实考验导演的水准。
无疑，《汉娜?阿伦特》做得非常成功。
但作为专业性非常强的哲学命题与前卫的哲学观点，即使专业人士理解起来也是需要时间的，好在我慢慢的理解了这部电影还有它要表答得理论与观点。
传记电影《阿伦特》是以阿伦特在审判阿道夫·艾希曼时以哲学方式在《纽约客》上提出的“恶之平庸”概念后所带来的汉娜·阿伦特生活天翻地覆的变化作为主线的。
期间穿插以与海德格尔的情感历程，海德格尔在汉娜·阿伦特心目中曾经一度处在思想之王的地位，从1925相识并坠入爱河到1933年纳粹上台后经历了剧烈的变化，暗示一位20世纪女性不断强大，寻找自我的人生历程。
这部电影给我的最大认知收获有两个：
第一，什么是“平庸之恶”？
屠杀犹太人的刽子手之一的阿道夫艾希曼，曾在屠杀犹太人中扮演重要角色，战后化名逃往阿根廷，1960年被以色列特工抓获，1961年在耶路撒冷对其举行了刑事审判。
阿伦特作为《纽约客》的特派记者前往报道该审判。
期间从阅读有关卷宗开始，到面对面冷眼观察坐在被告席上的艾希曼，以及听他满嘴空话地为自己辩护，阿伦特断定被人们描绘成一个十恶不赦的"恶魔"的这个人，实际上并不拥有深刻的个性，仅仅是一个平凡无趣、近乎乏味的人，他的"个人素质是极为肤浅的"。
因此，阿伦特提出的一个著名观点是:"平庸无奇的恶。
"艾希曼之所以签发处死数万犹太人命令的原因在于他根本不动脑子，他像机器一般顺从、麻木和不负责任。
她再次运用极权制度的意识形态性质来分析这样一个平庸无奇的人为什么卷入深渊般的恶而无法自拔，问题在于纳粹通过使用新的"语言规则"来解说他们的反常行为:"灭绝"、"杀掉"、"消灭"都由"最终解决"、"疏散"、"特殊处理"来表达。
对于追求观念的人来说，"一切都是可能的。
"
另外，阿伦特对于犹太人在历史上处于边缘状态的"无根基性"、"无政治性"，以及犹太组织的领导的消极做法提出了直言不讳的批评，导致了这本书的出版引起了轩然大波。
尽管对审判的结果同样表示满意，但阿伦特对审判的性质和过程还是表达了
疑问--"审判的目的是表现正义，而不是别"，不是"复仇"及展示"耻辱"。
这种眼光超出了对于种族和地方的认同，她着眼的不是受害者，而是行为本身。
在这个意义上，阿伦特认为艾克曼应为他的"反人类罪"而不是"反犹太人罪"受审。
第二，谁是“思想之王”？
电影中通过海德格尔这条线索，将要说明的是她的哲学思想之中的思想之王是谁？沿着这条线索，阿伦特与海德格尔交往一幕幕相呼应，突出了阿伦特在这一过称之中逐步完成了自己"思想世界"的构建，其思想之王已不再是最初的崇拜对象海德格尔，也并非汉娜·阿伦特自己，她的思想之王，就是思考本身。
我的观影历史上没有一部电影如《汉娜.阿伦特》一样持续关注5年之久，当然也没有一部电影如《汉娜.阿伦特》一样在思想上的收获如此巨大！
电影汉娜阿伦特观后感2
看《汉娜阿伦特》是基于刚刚过去的一场举世瞩目的审判。
《汉娜阿伦特》讲的也是一场举世瞩目的审判，审判一个十恶不赦的“恶魔”——艾希曼。
电影的开头就是一个夜黑的晚上，从一辆公共车上下来一个手提文件袋的人，打着手电筒，在昏黄的路灯光下走着。
然后驶来一辆卡车，卡车上下来两个年轻人，抓
住过客，拖上卡车，远去，留下长柄的手电筒，灯光射向不可知的空间。
这个被抓的就是艾希曼，接着而来就是审判。
阿伦特作为《纽约客》的特派记者前往报道该审判，并以《艾克曼在耶路撒冷一一件平庸无奇的罪恶的报道》发表五篇报道，引发异议，众叛亲离。
电影与其说是哲学家汉娜阿伦特传记，不如说是汉娜面对人生的一种抉择，一个片段，一种态度。
用一种思考的人生，来告诉世人，如何拒绝平庸，如何逃离平庸的恶。
艾希曼的审判以煽情的控诉开始，以600万犹太亡灵的名义。
但受控的艾希曼却一脸无辜甚至茫然地听着，好像在参加一场与己无关的公开活动。
戴着眼镜，眼神中还有一丝的善良、无奈以及同于社会的随和，你怎么也看不出这是一个罪犯，一个杀了无数犹太人的恶魔。
在阿伦特的眼中，他是个“个人素质极为肤浅的”，缺乏深刻个性的平凡无趣、近乎乏味的人。
艾克曼否认了法庭对他的指控，他说：自己只是执行命令，效忠朝廷。
他形象地把自己比成一块牛排，在法庭上煎烤，至于要烤成什么味道，不取决于牛排，只取决于顾客和厨师。
这让我想起《朗读者》中的汉娜（又是汉娜）。
汉娜是一个文盲，纳粹统治下的一名集中营女看守，在转移犯人去奥斯维辛集中营受死时，关押犯人的教堂发生火灾，她没有打开狱门致使几乎全部的犹太人被烧死。
战后，她坐上纳粹战犯审判法庭的被告席。
面对控告，汉娜觉得非常无辜，她只是在
履行一个管理员职责，这份职责是社会所赋予的，她只是执行。
她反问法官：“如果你是看守，你会怎么办？”是的，如果我们是汉娜，如果我们是艾希曼，我们会怎么办？我们也在做着政府赋予我们的工作，我们也在承担着一定的职责，我们是否也在作恶？是否是作恶链条上的一环。
现实生活的恶行处处可见，作恶者都是一个个普通平凡的人，甚至是我们的邻居、同事、朋友，我们和他相处的时候，并没有觉得他有什么不一样，可当恶行发生时，我们谴责恶行的同时，是否也应拷问这个制度，拷问这个恶行的现实基础。
阿伦特见证了整个审判，对审判的结果没有异议。
但对审判的性质和过程提出自己的观点。
她关注整个过程，关注一个平庸者如何成为大恶，并提出著名观点：“平庸无奇的恶。
”阿伦特认为：艾希曼之所以签发处死数万犹太人命令的原因在于他根本不动脑子，他像机器一般顺从、麻木和不负责任。
她再次运用极权制度的意识形态性质来分析这样一个平庸无奇的人为什么卷入深渊般的恶而无法自拔，问题在于纳粹通过使用新的“语言规则”来解说他们的反常行为：“灭绝”、“杀掉”、“消灭”都由“最终解决”、“疏散”、“特殊处理”来表达。
对于追求观念的人来说，“一切都是可能的。
”想想这些极端的词语，这些过于情感化的表达在审判艾克曼的一开头就出现过。
再想想：我们所经历的文革、反右、肃反、整风的历史，无一不是这样的
一种意识形态，在这种意识形态下，又有多少亡灵失去生命的空间，在这一意识相态下，有多少的汉娜、艾希曼在助长这种恶性。
汉娜的思考是深刻的，汉娜触动了所有平庸者那不可示人的`隐秘，但又不能不承认事实就是如此。
电影的结尾，丈夫问她：如果知道__会引起这么大的争议？是否还会写？汉娜说：是的。
的确，汉娜见海德格尔就是寻求思考的学问，思考的快乐才是真正的快乐，为了寻求理性的思考，这点非议算什么？一如电影开头，电影最后汉娜点上一支烟，躺在沙发上，陷入深深的思考中。