女性主义
女性主义发展史
未来，随着人工智能、大数据等技术的不断发展，女 性将在更多领域获得更多机遇和挑战。
可持续发展目标下妇女事业前景展望
联合国可持续发展目标的提出，为全球妇女事 业的发展指明了方向。
在可持续发展目标的推动下，各国政府和社会 各界将更加关注妇女在教育、健康、经济等方 面的权益，为她们创造更好的发展环境。
认为性别不平等根源于男权制 社会，主张通过彻底的社会变 革来消除性别压迫。
多元文化女性主义
强调不同文化、种族、性取向和阶 级背景下的女性经历的多样性，主 张建立一个包容所有女性的社会。
全球化进程中跨文化交流现象
女性主义思想的全球传播
随着全球化的进程，女性主义思想开始在全球范围内传播，对各国的女性运动产生了深远 影响。
早期女性主义思潮开始涌现，呼 吁提高女性地位、争取女性权利
。
代表人物包括玛丽·沃斯通克拉夫 特、奥兰普·德古热等，她们通过 著作、演讲和组织活动等方式推
动女性主义运动的发展。
早期女性主义思潮为后来的女性 解放运动和性别平等观念奠定了
基础。
02
19世纪女性主义运动与理论建设
第一次女性主义浪潮背景及特点
争取平等权利斗争成果展示
01
02
03
选举权取得
19世纪末至20世纪初，部 分国家和地区的女性逐渐 获得了选举权，开始参与 政治生活。
受教育权扩大
随着女性主义运动的推进 ，越来越多的女性获得了 接受教育的机会，提高了 自身素质和地位。
职业发展机会增多
女性在职业领域的发展逐 渐得到认可和支持，开始 涉足传统上由男性主导的 行业。
推广家庭教育
什么是女性主义？
什么是女性主义？随着社会的发展，女性权益逐渐得到重视，女性主义成为一个热门话题。
那么，什么是女性主义？女性主义有哪些流派和思想？本文将从不同角度分析女性主义。
一、女性主义的定义女性主义广义上是指支持女性平等地参与社会政治、文化和经济领域的运动和理论。
狭义上指的是关注女性问题的学说和社会运动。
女性主义的目的是消除性别歧视和不平等，实现性别平等和女性权利的实现。
女性主义的影响不仅仅在西方国家，而是全球性的。
二、女性主义的流派和思想1. 自由主义女性主义自由主义女性主义认为，女性拥有与男性平等的权利，以及实现性别平等的最佳方式是通过法律和政策的改革。
自由主义女性主义反对歧视性法律，赞成女权主义运动中的女权主义者，主张女权主义的目标是赋予女性更大的自由和自我控制。
2. 文化女性主义文化女性主义关注的是文化和媒体对女性的影响。
文化女性主义认为，女性是一群受到男性统治的弱势群体，他们认为这种统治是一种意识形态和社会结构的产品。
他们在研究和传媒方面，分析和批评了文化表现中女性的形象和角色，提出了女性主义的思想。
3. 同性恋女性主义同性恋女性主义认为，性别歧视不仅是女性遇到的问题，同时也包括那些拥有性别的人们。
她们主张，性别歧视一部分就是异性恋歧视同性恋，通过建立互惠关系和共存理念，营造氛围，增强社会认同和社会支持以帮助实现性别平等性。
三、结语综上所述，女性主义是一种主张实现性别平等和尊重女性权利的运动和理论。
女性主义思想的发展历程中出现了多种流派和思想，每一个流派和思想都有其独特的观点。
在女性的发展和平等方面仍然有很多的工作要做，在实现性别平等方面仍然面临许多的挑战，但这并不影响女性主义的发展方向。
我们应该坚定地推进女性权利的发展，并为其前行不懈努力。
女性主义
激进主义的女权主义 （二）
激进女权主义的视角是新颖的，尤其是关于 性别差异和父权制理论对于传统的男性中心 文化和价值体系产生了强烈的冲击。激进性 表现在：主张革命而非改良去争取妇女的解 放；强调男女对立和决裂，将矛头指向男性。 不过该理论缺陷在于对女性的特别强调忽视 了男女的同一性，很容易走入“生理决定 论”，而且对妇女本身的强调，忽视了妇女 受压迫的社会、历史、经济层面的分析。
女权主义思潮的主要流派
1.自由主义的女权主义。 2.激进主义的女权主义 3.社会主义的女权主义 4.后现代女权主义
自由主义的女权主义（一）
代表作：玛丽· 沃斯通克拉克拉特《女权辩护》 传统认为女人智力低下，因而没能力从事政治社会事务。而女 权主义认为人人都有理性，都有权到参与社会政治生活，其理 论根源于资产阶级的启蒙运动。 特点：依据人具有同等的理性潜能这一假设，推崇自由主义思 想原则，主张人生而平等，男女平等。其平等指的是机会平等。 多数强调妇女受教育的机会以及在法律上保障妇女的权益。 观点： ①争取法律改革，排除原有对妇女的歧视；②确保妇女的社会 平等权利，排除妇女生育带来的障碍，争取妇女参与行政和决 策；③争取平等的机会，着重于妇女的就业培训和再培训的机 会。
女权主义福利观 （一）
共同点：都认为父权制是妇女受压迫地位的主要原 因：社会的公共领域和私人领域分离的背景下，妇 女仅限于私人领域是妇女地位低下的表现；性别分 工是帮助男性实现控制女性，实现霸权地位的工具。 ①反对性别歧视和性别贬抑，批判男女权力分配不 均以及女性沦为附庸的不公正境遇；②解构现行的 以男性为中心的权力结构、父权制历史文化传统； ③纠正单一的以男性视角去书写历史、构建文化的 偏差，建立女性视角的话语知识。
女性主义的存在对于社会的意义
推动社会公正
推动社会公正 女性主义的出现，打破了传统 的性别角色定位和社会分工模 式，使得女性能够更多地参与 到社会生产和决策中，为社会 的发展和进步做出更大的贡献
女性主义强调的是社会公正， 即每个人不论性别、种族、阶 级等都应该享有平等的权利和 机会 同时，女性主义也反对任何形 式的性别歧视和压迫，为所有 人争取公正和平等的权利
激发社会活力
激发社会活力
女性主义激发了社会的活 力，推动了社会的进步和 发展
而女性主义的兴起，激发 了女性的创造力和参与热 情，为社会发展注入了新 的活力和动力
12
+
34
在一个充满性别歧视和压迫 的社会中，许多人才和资源 得不到充分的利用和发挥，
导致社会的停滞和落后
同时，女性主义也为社会 提供了更多的机会和可能，
促进性别平等
促进性别平等
1
女性主义的核心目标是实现性别平等，这意味着在政治、经济、社 会和家庭等各个领域中，女性能够享有与男性同等的权利和机会
性别平等不仅意味着女性的权益得到保障，还意味着男性也能从中 受益
2
3
在一个性别平等的社会中，男性和女性能够共同参与社会的发展和 进步，实现真正的平等和互利
让人们能够更好地发挥自 己的才能和潜力
推动文明进步
13 推动文明进步
女性主义是推动文明进步的重要力量之一。它不仅改变了女性的命运， 也深刻地影响了整个社会的文明进程。在人类历史的长河中，许多文 化和传统都存在着对女性的歧视和压迫，这些文化和传统阻碍了社会 的进步和发展。而女性主义的出现，挑战了这些不合理的文化和传统， 推动了社会的文明进步。它让人们意识到，性别平等和社会公正不仅 是女性的权利，也是全人类的共同追求
什么是女性主义,它的目标是什么？
什么是女性主义，它的目标是什么？女性主义近年来在全球范围内引起广泛关注，成为一种重要的文化现象。
作为一种重要的社会政治运动，女性主义的起源可以追溯到19世纪，其主要是为了争取女性平等的权利。
业内人士认为，女性主义的目的在于推动社会加强对妇女权利的保护和反对妇女权利的侵犯。
下面，就让我们来仔细探讨什么是女性主义以及它的目标是什么。
一、什么是女性主义女性主义是对性别不平等、歧视和对于女性的压迫的抵制和反击运动。
它的核心理念是反对性别歧视，强调男女平等，旨在让女性在社会、经济和政治方面像男性一样受到平等对待。
女性主义不仅仅是女性自由主义的争取，它也关注男性自由。
二、女性主义的目标1.推动社会性别平等女性主义的目标之一是推动社会实现性别平等。
女性主义强调女性的权利和自由，从而反对长期存在的性别歧视。
女性主义抗议暴力、涵盖文化、心理和物质层面，使得不同种类的权利得到公平对待。
2.反对性别暴力的发生女性主义力图消除对于妇女的性别暴力，包括性骚扰、性剥削、家庭暴力、强奸等。
女性主义者通过法律、社会运动、文化影响等多种方式来实现这一目标，为女性争取基本尊严和人权。
3.倡导性别自由女性主义要求妇女拥有同样的权利和自由，可以像男性一样选择自己的生活方式，从而消除长期以来存在的性别压迫。
女性主义认为女性应该掌握自己的生活和命运，追求自我价值的实现。
4.支持女性在职场的发展女性主义者呼吁通过培训机遇、公平薪酬、平等机会和工作环境等措施支持妇女参加职场，进一步增加妇女在巨大的市场竞争中的发展机会。
5.树立女性的地位女性主义的目标之一是为女性树立在社会、政治和经济层面的地位。
女性主义通过倡导灵活的职业机制以及公平的资产与财产构成，以增加女性在社会和经济中取得的权益。
女性主义的目标是消除性别歧视、推动性别平等、追求个人自由和尊重妇女的权利。
女性主义不但要为女性争取平等权利，同时也要让男性更好地了解和尊重女性。
最终，女性主义的目标是令我们的社会能更加平等和人性化。
《女性主义》读后感
《女性主义》读后感《女性主义》是一本让我深感震撼的书籍。
在这本书中，作者以犀利的笔触揭示了女性在社会中所面临的种种不公平待遇和歧视现象，引发了我对性别平等和女性权益的深刻思考。
首先，书中对于女性在家庭和职场中的困境进行了深入剖析。
作者指出，传统的性别角色观念导致了女性在家庭中承担更多的家务和育儿责任，而在职场中却常常受到性别歧视和职场霸凌。
这种不公平待遇让女性在家庭和职场之间难以平衡，限制了她们的发展空间和自主权利。
通过对这些问题的揭示，作者呼吁社会应该重视女性的权益，推动性别平等的实现。
其次，书中还探讨了女性身体权益和性别暴力问题。
作者指出，女性在现实生活中经常面临性别歧视和性别暴力的威胁，这种现象严重侵犯了女性的人身权益和尊严。
女性应该有权利保护自己的身体和尊严，不应该被视为男性的附属品或性对象。
通过对这些问题的深入探讨，作者呼吁社会应该加强对性别暴力的打击，保障女性的人身安全和尊严。
最后，书中还探讨了女性在政治和经济领域中的地位和权利。
作者指出，女性在政治和经济领域中常常受到性别歧视和排挤，导致她们难以发挥自己的才能和能力。
女性应该有权利参与政治和经济活动，发声维权，争取自己的权益和利益。
通过对这些问题的深入探讨，作者呼吁社会应该重视女性在政治和经济领域中的地位和权利，推动性别平等的实现。
综上所述，《女性主义》这本书让我深刻认识到了女性在社会中所面临的困境和挑战，引发了我对性别平等和女性权益的深刻思考。
我相信，只有通过全社会的共同努力，才能实现性别平等的目标，让每个女性都能享有平等的权利和尊严。
希望这本书能够引起更多人的关注和思考，推动性别平等的实现。
女性主义(名词解释)
沿革
两性平权
两性平等
两性同格
19世纪末是妇女解放运动的第一次浪潮，争论的焦点是要求性别包括男女之间的生命全历程平等，也就是两 性的平等，也要求公民权、政治权利，反对贵族特权、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最 重要的目标是要争取家庭劳动与社会劳动等价、政治权利同值，往往被称作“女权运动”。
女性主义运动带来了美国和欧洲女性就业率的大幅度上升。1950年代美国婚后女性就业率仅为11%，甚至少 于1920年代。经历了在1960年代、1970年代伴随着带有浓烈地左翼色彩的民权运动而出现的的女性运动高潮后， 1978年美国已婚女性就业率上升到50%。1997年达到61%，在21世纪初头几年的经济繁荣期时，认同“返回家庭相 夫教子”的“选择女性主义”回潮，已婚女性就业率曾经回落到54%，在2008年底世界金融危机爆发后，因为生 活压力增大所迫，美国已婚女性就业率重新上扬，在2010年上升到69%左右，与在改革开放30多年后婚后女性就 业率下降到77%的中国大陆已相差不远。
大部分的女性主义者在政治上采取整体观的行动路线，他们相信马丁·路德·金所说的：“任何一个地方发 生的不公义都是对所有地方公义的威胁。（A threat to justice anywhere is a threat to justice everywhere.）”因此，有些女性主义者通常都会去支持其他社会运动，比如公民权利运动、同性恋权利运动、 以及最近的父亲权利运动。同时，许多黑人女性主义者如贝儿·胡克斯（bell hooks），批评女性主义运动为白 人女性所把持。女性主义者所宣称的女性不利之处，通常都是西方社会中女性的处境，而和黑人女性生活较没有 关系。这个观念正是后殖民女性主义的关键点。许多黑人女性主义者会比较喜欢使用女人主义（womanism）这个 名词来表示她们的观点。美国作家艾丽斯·沃克在她的杂文集首次点出这个名词，亦点出了女人同女性主义微妙 关系的本质。
女性主义名词解释
女性主义名词解释女性主义是一种思想体系和社会运动，旨在争取和保护女性的平等权利和地位。
它通过批判性地分析性别差异以及与之相关的社会结构和权力关系，以促进性别平等和女性权益的发展。
女性主义关注女性的政治、经济、社会和文化权益，并努力解决社会中存在的性别不平等问题。
首先，我们来解释一下“女性主义”。
女性主义是一种与父权制挑战和抗争的思想与行动的集合。
它涉及了广泛的议题，如性别平等、性别歧视、性别身份和性别角色，以及与之相关的议题，如家庭关系、婚姻制度、劳动分工、堕胎权利和性暴力等。
女性主义在不同的时间和地点以不同的形式出现，其基本目标都是为了推动社会变革，消除性别不平等。
女性主义通过关注女性经历和观点的独特性，挑战了父权制下的男性主导。
它强调个人选择和控制权，主张取消对女性的剥夺和压迫，以实现性别平等和女性的自由发展。
接下来解释一下“性别平等”。
性别平等是女性主义的核心要求之一。
它指的是在社会、经济和政治等方面，男性和女性应该享有平等的权利和机会。
性别平等追求的目标是打破性别障碍，消除性别歧视，并为男女平等地参与到各个领域中创造条件。
女性主义还关注“性别歧视”，这是对女性主义者来说非常重要的议题之一。
性别歧视是指根据性别对个体进行不公正对待或剥夺其权益的现象。
女性主义者认为，许多社会制度和阶级结构都包含对女性的歧视，如工作场所的薪资差距、职业选择受限、家庭暴力和性骚扰等问题。
女性主义运动努力解决这些问题，争取消除性别歧视，实现社会的真正平等。
另一个重要的概念是“性别身份”。
性别身份是指个体对自己的性别的认同和理解。
女性主义者批评传统的性别二元论观念，认为性别是社会建构的结果，而不是生理性别的自然产物。
女性主义者强调，性别不应该限制个体的自由发展，每个人都应该有权利以自己所认同的性别身份生活。
此外，女性主义还关注性别角色的问题。
性别角色是社会对于男性和女性应如何行为的期望和规范。
女性主义者批评传统的性别角色观念，认为其固化了性别二元论，并对个体进行了限制。
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女权主义认识虽然“女权主义”一词出现于19世纪末，但是女权运动的发端却要早得多，最早可以追溯到17世纪英国资产阶级革命。
当时，随着西方资本主义的发展，妇女的处境非但没有提高，反而在一个长时期内不断下降。
与此同时，资产阶级革命所提出的“自由、平等、博爱”的理想使得西方妇女愈益无法忍受现实中的两性差别。
她们开始以种种方式争取与男子相同的政治和法律地位，诸如受教育、财产、就业、离婚等方面的权利。
第一次女权运动兴起于世纪中叶。
它的高潮一直延续到20世纪20年代末。
这是妇女争取与男子同等的政治法律权利的运动。
斗争矛头指向资本主义国家，指向那些将妇女排斥在受教育权、就业权、参政权以及其他权利之外的国家法律。
第一次女权运动主要有三个目标:①争取女性选举权。
②争取女性受教育的权利。
③争取女性就业权。
1949年，法国著名作家波伏娃发表了《第二性》，为女权主义第二次高潮的到来奠定了理论基础。
波伏娃在她的书中指出:世界上只有一种人性，即男性，女人被看作是男性的偏离，因此这个世界是男人的世界。
她认为“女子不是天生的，而是生成的”，人类文化造成了男性气质和女性气质，因此决定女性社会地位的因素不是单纯生理的、心理的或经济的因素，而是社会的。
在《第二性》中波伏娃详细地分析了社会文化弱化女性的过程，指出在父制下女性永远是次等的，因而是“第二性的”。
此书被誉为“西方女性解放运动的《圣经》，为20世纪50~60年代的第二次女权高潮提供了理论武器。
女权主义的理论特点要准确地把握西方女权主义的基本特征非常困难，甚至几乎不可能，学者们基本上无人去尝试。
女权主义与自由主义、保守主义、社会民主主义、西方马克思主义等男性所主导的其他所有政治思潮大不相同，甚至相反。
在某种意义上，可以说女权主义的特征无限多，从而无法充分而恰当地予以归纳，只能就其最引人注目的地方作些粗略的描述。
（1）女权主义是一种以女性为主体的思潮，具有明显的性别倾向性。
作为一种女性思潮，女权主义不仅在思想观点上代表着女性的利益并为妇女争取权利，而且持有这种观点的人也大多数是女性。
因此，女权主义是一种妇女自己的思潮。
有的女权主义者甚至认为，虽然也有男性作家和社会活动家主张男女平等和妇女解放并为此而作出一定的贡献，但他们只能成为女权主义的支.持者，而不能成为女权主义者。
(2)女权主义并不是铁板一块的意识形态，而主张意识形态多元化，常常从其他流派吸收理论营养，并与其他政治思想结合在一起，以不同的方式思考问题。
在自由主义、社会民主主义、绿色政治、存在主义、心理分析、后现代主义等政治思潮的影响下，女权主义内部形成了自由女权主义、社会女权主义、激进女权主义、心理分析女权主义、后现代女权主义、浪漫女权主义、黑人女权主义等政治价值取向不一致的众多主要流派。
他们各执一端，相争而又互补，无一能够代表整个女权主义。
女权主义的思想米源多元化与社会民主主义、绿色和平主义颇为相似，甚至比它们走得更远。
(3)女权主义在思想上具有明显的随意性。
一方面与传统政治思潮尤其自由主义、社会民主主义等主流思潮相比，女权主义具有极大的随意性，情绪的宣泄远远多于理性的思考。
方法论不明确，甚至不讲究;逻辑不清楚，推论时断时续;语言、甚至数据高度夸张，牢骚、乃至咒骂比比皆是;观点(包括结论)自相矛盾，缺乏无可辩驳的说服力。
然而另一方面，女权主义的文献直抒胸臆，又具有极强的感染力。
越来越多的女权分子相信，这种模糊思维取决于女人自身的生理条件，因而在心理上势必有别于男人，其直觉往往压倒理性。
(4)女权主义与其他男性理论相比，体现出强烈的温和色彩。
无论某些女权流派或者女权分子如何激进，如何呼唤妇女解放、女权革命，甚至大谈性别战争，却从来没有任何女权主义理论代表鼓吹任何形式的暴力革命。
即使实践中具有一定规模的反抗性群体破坏活动，也不过纵火而已。
其明显的原因在于暴力不是女性的优势。
根本原因在于，就人类的生活和延续而言，两性在生理上和心理上均有相互依存的一面。
因而在斗争的向时，双方还不得不谋求妥协。
当代自由主义女权主义的主要观点在20世纪60年代的第二次女权运动高潮前后，自由主义女权主义仍然十分活跃，涌现出大批理论著作，其中美国妇女B·弗里丹的著作《女性的奥秘》起了运动先声的作用，她发起的“NOW"( National organization for Woman，全国妇女组织)后来达到240多万人，成为西方最大的妇女团体。
继《女性的奥秘》之后，自由主义女权主义相继出版了一系列经典作品，如:理查兹的《怀疑一切的女权主义者》1982,G·斯蒂奈姆的《愤怒的行动和日常的反抗》(1983)欧金的《性别、正义与家庭》1990)等，她们的思想代表了当代自由主义女权主义的主要观点，归纳起来主要有;(一)继续坚持男女两性具有相同理性在人性论这个政治理论的出发点上，自由女权主义认同传统自由主义的观点，即持一种理性至上的信念。
传统自由主义主张把人的活动分为理性和感性两个相互冲突的领域，并认为理性高于感性，人类有能力区别于、并且优越于其他动物的本质特性。
但传统自由主义只是将理性的桂冠戴在男人头上，认为男性具有勇敢、自信、开放、进取、宽容等一系列相关的优点，而女性不具有理性，或女性的理性低于男性，女人常常在“冲动(感情用事)”的标签之下，同怯懦、轻浮、琐碎、蝙狭、封闭等一系列缺点联系在一起。
自由主义女权主义历来不接受这种流行观念，当代自由主义女权主义继续坚持沃尔斯通克拉夫特“两性理性无差异”理论，认为两性的本质、尤其理性的基本特征没有太大的区别，男人能够做到的事情女人也能做到.社会舆论对两性的不同理解实属男性的产品，甚至就是排挤、压制妇女的借口。
正如密尔所说:“现在被称之为妇女的天性明显地是人为的事一一在某些方面是强制压迫的结果，在另一些方面是不自然的刺激的结果。
”(二)男女两性应拥有同等的竞争机会自由主义女权主义认为，在一个公平的社会里，每一个成员都应该得到发挥自己潜力的机会，男女两性应当拥有同等的竞争机会。
但西方传统观念出于性别偏见，认为妇女天生软弱无能，仅仅适合有限的特定职业，例如医务、服务、文秘、教师等等。
而不能从事投资、政治、传教等工作，更不用说军事、警务等需要高度体能和胆量的行当。
在同一个部门或者单位，两性有明确的“分工”，男性员工大多待遇好、地位高，女性员工恰恰相反。
即便在所谓适合妇女的领域，两性也有明显的主从之别。
例如在医院，院长、科主任和资深医生大多为男性，女性主要充当护士;在20世纪70年代的美国哈佛大学，文科的近500名资深教授竟然是清一色的须眉。
事实上在就业和竞选活动中，如果男女两名对象或者候选人能力相当，女性一般都会“莫名其妙”地失败。
这一切，传统上就连自由派的男子都觉得天经地义，认定女人其实最适合在私人领域持家，而不是在公共领域驰骋。
为了改变这种状况，自由主义女权主义者从更加彻底的理性主义出发，执着地追求性别平等，或者性别正义，因此而得名“平权女权主义”。
她们中有些人甚至认为，除了生理构造之外，两性在责任、命运、活动方式等其他方面没有区别，因此，反对对妇女的任何歧视，要求摆脱“贤妻良母”的传统角色，突破家庭这个私人领域的限制，进人在传统上由男人把持的公共领域。
渴望享受与男性同样的个人理性选择以及法律、政治、经济和社会的各种人权、待遇和机会，在同样的市场规则下进行公平的、公开的竞争，以取得自我的发展和自我价值的实现。
例如在教育方面，自山女权派一向反对传统的、带有歧视性的性别隔离制度，要求两性实行内容一致的混合教育，以充分发掘妇女的潜能口“不仅男女两性的德行，而且两性的知识在性质上也应该是相同的，即使在程度上不相等。
”在就业方面，强烈要求公共部门和私人企业对两性一视同仁，绝不能出于性别原因而排斥妇女。
她们相信，妇女的解放还能让男人摆脱养家糊口和保卫祖国的重负，从而解放自身。
(三)改革不公正的法律与教育体制自由主义女权主义认为，女性之所以显得不如男性，是因为她们没有得到与男性相同的受教育机会，因此，妇女应该争取受教育的权利和相应的法律改革。
在这方面，最有代表性的是美国自由主义女权主义者。
她们认为，美国基本上是遵循对所有人一律给予公平和自由的原则的，只是这种公平和自由还应当进一步扩展到妇女身上。
由于自由主义女权主义者及其他女权主义者的推动下，1963年，美国国会通过了“同工同酬法案”,20世纪60年代末，又对民权法案作了修改，把雇佣中禁止性别歧视的内容列人了法案;70年代，美国自由主义女权主义的代表全国妇女组织(NOW)又掀起了通过“平等权利修正案”的运动，要求以宪法修正案的形式规定“合众国或任何州不得以性别为由，剥夺或限制法律所规定的妇女的平等权利”。
迄今为止，美国宪法修正案共有26条，所以“平等权利修正案”又被称为宪法第27条修正案。
早在1971年和1972年，美国众参两院分别通过了这项修正案。
但是根据规定，宪法修正案还必须得到美国50个州中3/4的州即38个州的批准，才能最终成为宪法的一部分。
但是到1978年为止，这项修正案只得到35个州的批准，为此，国会不得不将批准的限期从原来的1979年延长到1982年，但到1982年6月30日为止，支持此修正案的州仍然只有35个，因此这息。
在美国总统竞选期间，两党的候选人都曾对此项修正案发表看法。
虽然通过“平等权利修正案”阻力很大，但女权主义者还会继续斗争下去。
项修正案只得被废弃。
尽管如此，美国妇女争取平等权利的运动从未止. (四)认同现存的政治秋序及价值体系自山女权主义形成2个世纪以来，一直是西方女权运动中最大的流派，并且为异性所领导的主流舆论所接受。
这主要是由于自由主义女权主义立场温和，基本认同现存的政治秩序及其价值体系，承认自由主义意识形态的支配地位，比较容易同其他利益集团达成妥协。