由老子的-音声相和-谈音乐的和谐之美

文章编号：1008-7931(2010)04-0072-02
A Discussion of the Aesthetic in Perfect Harmony of Music in View of Lao Zi’s “Harmonized Music with the Sound”
CHEN Tong
复次，“和”作为中国美学的一个重要范畴，它 倡导人们追求天人合一、人人和同，而这恰巧又是农 业自然经济条件下人们普遍的心理追求。因此，“和” 的思想自然受到了大众的赞同，也就慢慢地由人生 态度上升为文化精神层面，成为一种普遍的艺术审 美维度。虽然在音乐的产生过程中，其使用功能先 于其审美感情，但音乐毕竟是人类情感表达的载体， “中国古典美学的‘中和’范畴，不仅主张艺术和审美 各个层次的‘和’，而且将艺术品成型之后所起的作 用，也列入了一个和谐的系统”[9]182。
再次，“以和为美”的音乐审美思想还与我国古 代的礼乐制度有着紧密的关系。为了适应夏、商、周 等级森严的奴隶宗法制，礼乐制度应运而生。“礼” 规定了君、臣、父、子的上下尊卑关系，每个人都处 于与自己身份相适应的“礼”的约束中，不得僭越。 “乐”则属于与“礼”相配合的审美活动，调和人心， 使大家在音乐声中享受情感上的慰藉，让“礼”的约 束获得内在情感的保证。荀子《乐论》云：“乐合同， 礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。”[8]正是因为音乐的 这一政治作用，才要求其格调上和谐雅正，使人心 安宁淡定，只有这样才能对宗法社会内部人的思想 情感进行调谐。在这种政治文化背景下，音乐必须为 政治服务，合乎“礼”的规范。“任何超越‘礼’的规定 而采用的表现手法和形式，都被视为异端，一律予以 废除。”[9]143
(Department of Art and Design, Suzhou Vocational University, Suzhou 215104, China)
Abstract：Lao Zi is the creator of the school of “Tao” thought in ancient China. “Harmonized Music with the Sound”, which is the reflection of Lao Zi’s philosophical thought, includes full meanings about music aesthetics. “Harmonized Music with the Sound” emphasizes the unity of opposites and the interdependent relationship between “music” and “sound”. In other words, the charming music is set by different tones combined to construct the harmonizing sound. The origins of music, the artistic and political functions and the philosophical meaning of “harmony” show that “Aesthetic in Perfect Harmony” is the lofty realm of the art spirit in ancient China. Key words：Lao Zi; music aesthetics; “Harmonized Music with the Sound”; aesthetic in perfect harmony
皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长 短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处 无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有， 为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”[1]26这 里，老子将其分为两个部分来加以阐述。首先，他通 过列举日常生活和自然界中各种相互依存的现象， 鲜明地体现了世界万物相互作用的关系，论说了对 立统一的规律，确立了对立统一是永恒的普遍的法 则。其次，老子提出了“顺应天道”、“无为而治”，即 反对一切社会变革的主张。为了劝说人们回到一种 “无为”的境界，老子用“美丑善恶”、“有无相生”、 “难易相成”、“长短相形”、“高下相倾”、“音声相 和”、“前后相随”等具体可感的对立范畴作为论据， 阐明这些现象既相互对立，又辩证统一。由此可见，
收稿日期：2010-09-08 作者简介：陈 彤（1971-），男，江苏苏州人，讲师，研究方向：音乐美学理论。
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万方数据
2010年第4期
陈 彤：由老子的“音声相和”谈音乐的和谐之美
“音”和“声”在这里也被老子看作是两个不同的概 念，是一对矛盾体，既对立又统一。
何谓“声”？何谓“音”？《礼记·乐记》云：“凡 音者，由人心者也。声成文，谓之音。”[2]156又云：“感 于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之 音。”[2]125贾谊《新书•六术》云：“是故五声宫商角徵 羽，唱和相应而调和，调和而成理谓之音。”[3]可见， 古人认为声有五调，只有一个音调的叫做声；而五种 不同音调的声音相互配合，形成有节奏、有规律的 旋律就称之为“音”。“音”是将“声”经过人的加工之 后，掺杂着人感情的艺术之声，是由人的内心所发出 的。许慎的《说文解字》中记载：“声，音也，从耳；音， 声也，生于心，有节于外。”[4]所以，“音”既源于“声”， 又高于“声”，两者既有区别，又有联系，在这里是一 对相互排斥又互为依存的矛盾体。
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二、和谐之美是音乐美的最高追求 《礼记•乐记》云：“乐者，天地之和也。”[2]78古之 学者就已经将和谐之美看作是音乐美的最高追求了。 《国语•郑语》曰：“和乐如一。夫为是，和之至也。”[5] “和为贵”、“乐从和”、“声以和乐，律以声平”，这些 都能体现古人对音乐和谐之美的追求。由此可见， “和”作为一种音乐理论，不仅仅是老子的独创，更是 为众多古代学者所认同，就连我国古代的大思想家、 大教育家孔子也说：“和，乐之本也。”[6]那么，为何古 人皆认可这种“以和为美”的音乐美学思想呢？ 首先，我们需要从音乐的起源谈起。中华民族 的音乐文化，博大精深，源远流长。中国远古的音乐 大多与农业劳作有着密切的关系，有的是先民在劳 动时抒发自己的快乐和感受而创作的，有的是为了 召唤神灵、祈求风调雨顺所作，还有的是为了祭祀祖 先、维系氏族内部的和谐。无论是何种目的与内容， 音乐的产生都是为了和同人心，“调节个人与社会、 自然的关系，以达到阴阳序次、天人合一的理想境
[3] 周文俊.五十年从业感怀[J].图书馆建设，2003(6)：3-5.
（责任编辑：施建平）
（上接第73页）对象的艺术，这一观点已成为艺术创 作的普遍准则。所谓“乐者，乐也”，个人内心和谐愉 悦、安宁陶怡，自然就能产生欢乐的艺术 。和谐的音 乐不仅需要创作者与演奏者发动内心情志，创作和 演奏出雅乐之音，也需要观众凝神静气，与乐曲合二 为一，臻于物我无际的“大和”之境。“和”在中国美 学范畴中具有总摄众体、兼收并蓄的意义及功能。它 的精神实质是追求人生与艺术的统一，追求美与善、 情与理、个体与社会的和谐，其中道家之“和”具有 超逸尘俗、逍遥游放的审美解放意义，它表现了中国 古代艺术精神的最高境界。
第27卷 第4期 2010年12月
苏州教育学院学报 Journal of Suzhou College of Education
Vol.27 No.4 Dec., 2010
由老子的“音声相和”谈音乐的和谐之美
陈彤
（苏州市职业大学 艺术与设计系，江苏 苏州 215104）
摘 要 ：老子是我国古代道家学派的创始人。反映老子哲学观点的“音声相和”理论包含了丰富的音乐美学思想“。音声相和”
根 据 以 上 的 解 释 我 们 不 难 发 现，老 子 提 出 的 “音声相和”观点强调的是“音”和“声”的相互依存， 相互对立统一的关系。也就是说，只有不同音调加在 一起，又构成互相和谐关系的声音才能够成音乐。所 以说“音声相和”虽寓于老子的思辨哲理之中，却渗 透着他重要的音乐思想。在这里，“和”并不是简单地 累积相加，而是将“音”与“声”相依相随，相济相吸。 “音”与“声”相互斗争又相互结合、相互排斥又相互 依存，在这一过程中，“音”和“声”合为一体，便形成 了和谐优美的音乐。
一、“音声相和”寓于老子的思辨哲理之中 “音声相和”是我国古代伟大思想家老子所提 出的一个音乐美学观点。作为道家学派的创始人，老 子思想的核心便是道论。他认为，“道”不仅是宇宙万 物产生的本源，又在万物中得以展现，自身又有变化 发展的规律，它的涵义博大精深，从历史、文学、美学 甚至是哲学角度都可以去探求其深刻内涵。除了道 论之外，老子的观点还包含了大量的朴素辩证法思 想，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”[1]276、“天下万 物生于有，有生于无”[1]198等等。这些朴素辩证法思 想对中国哲学的发展具有深刻的影响。“音声相和” 就是老子在谈及美丑善恶、高下长短这些对立统一 的现象时提出的。 老子还认为：“天下皆知美之为美，斯恶矣；天下
界”[7]。因此，“以和为美”的音乐美学宗旨无疑是符 合远古人民的审美理想的。
其次，音乐是一种特殊的艺术形式，它既是作曲 家对作品的创作，又是表演者对作曲家创作的作品 进行再创造的过程。《礼记•乐记》云：“凡音者，生人 心者也。情动于中，故形于声。”[2]78由此看来，音乐产 生于人的心灵，是人们情感的外在体现。作曲家通过 音乐作品表达自己的情感，表演者通过其心灵与音 乐作品彼此相通，达到一种和谐的状态，再将作品与 自身的情感审美价值生动地展现在观众面前。音乐 不仅是人们情感的表达，更能影响人们的情感，音乐 的和谐对于人心的和谐有着重要的作用。《礼记•乐 记》中提出的“反情以和其志”[2]134，就是希望利用高 雅和谐的音乐来净化心灵，达到心灵的宁静，使心灵 之和上达于天地自然。