[宗教民俗]中国古代礼仪--冠礼，笄礼，婚礼

[宗教民俗]中国古代礼仪--冠礼，笄礼，婚礼冠礼，笄礼冠礼就是在男子十五到二十岁之间举行的为他束发簪缨，加冠服的仪式，以此宣告他获得了成人的资格。

同时，庄重的仪式，冠服的三加也向冠者展示了华夏的形象，从而树立了他对华夏的理解与对华夏的归属感。

我们认为，人所以为人者，礼义也。

而礼义对于孩子是有外达内的过程，从而，由加冠而服备，由衣冠整而容体正，由容体正而颜色齐、辞令顺，然后才能礼仪备，君臣正，父子亲，长幼和……这便是自小而大的修为过程。

所以今人视衣冠为小事，而古人却每于细微处见精神——如此，乃能为礼仪之邦啊。

综合礼记，冠礼之后，乃开始学礼，可以衣裘帛（也就是穿华美的服装，小孩怕他们败坏，所以是不准穿的），可以与人行礼（孩子行礼是根从大人的，没有自己意义），可以与人交往，接见乡党，直至继承宗庙，拜见国君……从这点上说，冠礼意味着学礼行礼的开始，意味着冠者从此进入了人生的礼仪。

————————————————————————————————————一、冠服：天子冠礼：周礼，公冠篇言：公冠礼四加，天子亦四加。

五礼精义曰天子五加衮冕。

汉天子四加，魏乃以天子至尊无加进之礼，故一加衮冕。

唐明皆一加。

汉顺帝初加缁布进贤，再加爵弁武弁，三加通天冠。

东晋用冕帻。

北齐先着空顶帻，次介帻绛纱袍，次衮冕。

唐初着空顶黑介帻双童髻玉导绛纱袍，次加衮冕服。

明朝先服空顶帻绛纱袍，次加衮冕服。

皇太子冠礼：家语以为四加。

魏再加。

宋一加。

北齐再加。

隋复三加。

唐宋明三加。

北齐空顶帻公服加进贤三梁冠，再加远游冠。

隋空顶帻远游冠，加缁布冠，再加远游冠，三加衮冕。

唐初服空顶黑介帻双童髻玉导宝饰采衣，加缁布冠，再加远游冠，三加衮冕。

宋初加折上巾，再加远游冠十八梁，三加衮冕。

民超一加折上巾，再加远游冠，三加衮冕。

亲王冠礼：皆三加唯刘宋一加。

魏初加皮弁，次长冠，次进贤冠。

唐初服双童髻，初加缁布冠，再加远游冠，三加衮冕。

宋初加折上巾，再加七梁冠绯罗大袖衫，三加九旒冕青衣朱裳九章。

明朝一加折上巾，再加七梁冠，三加九旒冕。

品官冠礼：唐一品至五品初加缁布冠，再加进贤冠，三品以上进贤冠三梁缨青緌（rui2）导，四品五品两梁，六品以下一梁，三加冕，一品衮冕，二品鷩冕，三品毳冕，四品絺冕，五品元冕，六品以下用爵弁。

宋同唐。

明则初加缁布冠，再加进贤冠，三加爵弁。

士庶冠礼：仪礼冠服：1、冠者初服：采衣、紒。

采衣，大概深衣制，采缘（据深衣，太父母、父母皆在，纯缋，即此意也。

）一说，朱红色缘。

梳双丫髻，用带系起。

2、冠者加冠前：缁纚、笄。

纚黑色，宽终幅（古制布幅二尺二寸，约今50厘米），长六尺。

笄长尺二寸。

3、冠者一加：玄端。

根据父亲身份，用玄裳、黄裳或杂裳。

缁带、爵鞸。

冠缁布冠，用缺项固定，加青组缨。

用黑屦，青色絇（鞋头装饰，有空可串鞋带）繶（鞋底边饰）纯（鞋口边饰），边饰半寸。

4、冠者再加：皮弁服。

素积（素衣、素裳），用白缁布为之。

素鞸、缁带。

皮弁用白鹿皮，加白色笄。

配白屦，缁絇繶纯，边饰半寸。

5、冠者三加：爵弁服。

丝制玄衣，纁（浅红）裳，缁带，韎鞈（赤黄色蔽膝）。

爵弁外玄里红，加笄，加缁色纁边的纮。

纁屦，黑絇繶纯，边饰半寸。

《开元礼》、新旧《唐书》、《宋史》的礼仪志皆不载庶人冠礼，唯《宋史》舆服志有朱子定冠礼之证。

然则朱子之制亦取法前贤，其渊源待考。

宋朱子重更定，后代尊之：1、童子服：双丫髻，也叫总角，这是最普遍的儿童发式，一般绘作左右两个发髻，但也有认为是将发髻做成两个环，发髻用朱红色锦绦扎系，这叫紒。

童发式还有“鹁角”：留前发及两侧发，其余剃去，前发下垂至额，两侧头发编成辫，下垂。

宋代还有童子剃发只留钱大，偏于左侧，叫“偏顶”；还有留在顶前，束以彩缯，名“鹁角”。

穿四衩衫，显然这是便于活动，与童子不裘裳、不帛襦袴是相同的。

童子衣一般叫采衣，该用缁布为衣，而饰以锦缘，锦一般用朱红。

一说，童子衣不加腰带，但在两襟有带子系束，但明代是用带子的。

采履，但明代有用白鞋。

2、初加缁布冠、深衣、大带、纳履，见《朱子家礼中的深衣详考》。

宋代，好以幅巾代缁布冠。

3、再加帽子、皂衫、革带、系鞋。

帽子为纱帽，或绉纱帽。

宋史－舆服志说：士大夫尝好帽以乌纱，衫以皂罗，角带，系鞋，皂衫大概为直裰一类。

明代用襕衫。

襕衫唐代出现，以当时衣率通裁，由于古代布幅较窄，故而衣前后正中皆有缝合线，唯这类衣服于下摆处加一幅布作缘或者在膝部加一幅作装饰，像是用一条布拦断，故而称为襕。

襕衫多圆领。

宋史上说，襕衫用白细布，腰间有襞积。

明代则所谓帽子的，用巾。

也有说明代用对襟衫的（类似背子的，合领或直领），但没有图画为佐证，待考。

鞋，说到系，可能是与深衣配套的黑履。

4、三加幞头、公服、革带、纳靴（四库版家礼上说用庶人用襕衫、革带，但参考《宋史》，品官自有平冕为三加，则庶人应准以公服进之）。

幞头又名折上巾，有漆、纱二种，宋明公服同之，较有棱角，展脚各长一尺二寸。

公服用贮纱或纱罗绢，袖长回肘，袖宽三尺（约合今一米二）。

明代公服有摆，从戏曲书上看应当是连在后片上，然后在后边左右有系绳辅助固定，想来摆应当是加了衬的吧。

宋代公服下摆处也有襕。

革带，有的在身后左右有两块长出来的带子，叫抹布。

也有执笏的。

二、仪程：1、男子年十五至二十，父母无期丧，则可行冠礼。

2、前期三日主人告于祠堂，这里主人当为冠者祖父辈的宗子，如不行，则请冠者父辈的宗子，实在不行，则父亲主持，如果冠者是已孤的宗子，则自为主人。

3、戒宾：择朋友贤而有礼者一人。

主人深衣诣其门，啜茶，一番谦逊，宾从命。

如果地远，可以具书派亲戚做使者去请，宾同意后复书。

4、前一日具书宿宾。

5、陈设：设盥帨于厅事如祠堂之仪，以搭帷幄于厅事东北。

若厅事无两阶，则画出来。

6、当天天初亮，设冠服。

三加的服装按照一加再加三加，依次由南向北放到帷幄中的桌子上，领子朝东，在北面再放置盏盘。

冠帽则各以一盘盛之，蒙以帕，以桌子陈于西阶下。

长子则布席于阼阶上之东少北，西向；众子则少西，南向。

宗子自冠则如长子之席，少南。

主人以下盛服就位。

主人阼阶下，少东，西向。

子弟亲戚童仆在其后，重行西向北上。

择子弟亲戚习礼者一人为傧立于门外西向，将冠者童子装在房中，南向。

若非宗子之子则其父立于主人之右，尊则少进，卑则少退。

宗子自冠则服如将冠者，而就主人之位。

宾至，主人迎入升堂。

宾择其子弟亲戚习礼者为赞。

宾盛服至门外，东向立。

赞者在右，少退。

傧者入告主人，主人出门左，西向再拜。

宾答拜主人。

揖赞者，赞者报揖主人，遂揖而行。

宾赞从之入门，分庭而行，揖让而至阶，又揖让而升。

主人由阼阶，先升，少东西向。

宾由西阶继升，少西东向。

赞者盥帨，由西阶升，立于房中，西向。

摈者筵于东序，少北西向。

将冠者出房，南向。

若非宗子之子，则其父从出迎宾入，从主人，后宾而升，立于主人之右，如前。

7、三加：宾揖将冠者，将冠者出房立于席右，向席。

赞者取栉，置于席左，兴，立于将冠者之左。

宾揖将冠者，即席西向跪。

赞者即席如其向跪，进为之栉，合紒，施掠。

宾降，主人亦降，宾盥毕，主人揖，升复位。

执事者以冠巾盘进，宾降一等受冠笄，执之正容，诣将冠者前，向之祝曰：“吉月令日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺，以介毕福。

”乃跪加之。

赞者以巾跪进，宾受，加之，兴，复位，揖。

冠者适房，释童子服，服深衣，加大带，纳履出房，正容南向，立良久。

若宗子自冠，则宾揖之就席，宾降盥毕，主人不降。

宾揖。

冠者即席，跪。

执事者以帽子盘进，宾降二等受之，执以诣冠者前，祝之曰：“吉月令辰，乃申尔服，谨尔威仪，淑顺尔德，眉寿永年，享受胡福。

”乃跪加之，兴，复位，揖。

冠者适房，释深衣，服皂衫革带，系鞋，出房立。

三加幞头，公服革带，纳靴执笏。

若无官，襕衫，纳靴。

礼如上，惟执事者以幞头盘进，宾降没阶受之，祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆，受天之庆。

”赞者彻帽，宾乃加幞头。

执事者受帽，彻栉入于房。

8、醮子：若为长子，则宾者改席于堂中间少西，南向。

众子则仍故席。

赞者酌酒于房中，出房立于冠者之左。

宾揖，冠者就席右，南向。

乃取酒诣席前北向祝之曰：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。

”冠者再拜，升席，南向，受盏。

宾复位，东向答拜。

冠者进席前，跪祭酒，兴，就席末，跪，啐酒，兴，降席，授赞者盏，南向再拜。

宾东向答拜。

冠者遂拜赞者。

赞者在宾左，东向少退答拜。

9、字冠者：宾降阶东向。

主人降阶西向。

冠者降自西阶，少东，南向。

宾字之曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰伯某父。

”仲叔季唯所。

冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。

”宾或别作辞，命以字之之意亦可。

10、宾请退。

主人请礼宾，宾出就次。

11、主人以冠者见于祠堂。

若冠者私室有曾祖、祖以下祠堂，则各因其宗子而见；自为继曾祖以下之宗则自见。

12、冠者见于尊长：父母堂中南面坐，诸叔父兄在东序，诸叔父南向，诸兄西向，诸妇女在西序，诸叔母姑南向，诸姊嫂东向。

冠者北向拜父母，父母为之起。

同居有尊者，则父母以冠者诣其室拜之，尊长为之起。

还就东西序，每列再拜应答，拜者答拜。

若非宗子之子，则先见宗子及诸尊于父者于堂，乃就私室见于父母及余亲。

若宗子自冠，有母则见于母如仪，族人宗之者皆来见于堂上，宗子西向拜其尊长，每列再拜，受卑幼者拜。

13、礼宾：主人以酒馔延宾，及宾赞者。

酬之以币而拜谢之。

币多少随宜，宾赞有差。

14、冠者遂出见于乡先生及父之执友。

冠者拜，先生执友皆答拜。

若有诲之，则对如对宾之辞，且拜之，先生执友不答拜。

三、要义与沿革：自仪礼有成文，历代汉政权、汉化政权皆有礼仪行之，泽被殊俗，至今，韩国、日本，犹存遗意。

冠礼之核心乃为冠者加冠，示成人也，为冠者醮酒，示行礼也。

仪礼，缁布冠、玄端为成人燕居之服；皮弁、素积为朝会天子之服；爵弁、爵鞸为祭祀之服。

一如宋代，深衣为通用礼服；皂衫为处士服，襕衫为进士服，表冠者之进学；公服为官服，示以学而优则仕……仪礼士冠礼曰：“无大夫冠礼……天子之元子，犹士也。

天下无生而贵者也。

”可谓振聋发聩，惜后世未能继承……另外，由于古人删繁就简或趋于世俗，冠礼往往不确，有婚前匆匆加毕者，有两加而尽者，有三加用四方平定巾、襕衫者，亦有为诸子集体冠礼者……明代冠礼颇盛，有以学业为据者，故有弟已加冠，而兄犹总角者。

明代庶人冠礼虽无网巾，但明代成年皆网巾，此与童子区别。

明代有字学，专为冠礼取字用。

至满清剃发后，犹有冠礼者——呜呼！三加之后便是剃头之始；礼仪之始，卒成衣冠之终……不知其详也。

——————————————————————————————————附笄礼：女子许嫁，或年十五，虽未许嫁亦笄。

母为主，若女子父亲为宗子，或虽非宗子而与宗子不同居，则在中堂举行笄礼；若非宗子而与宗子同居，则在私室举行。