复习索绪尔结构主义语言学基本观点
索绪尔普通语言学教程的主要观点
索绪尔普通语言学教程的主要观点索绪尔普通语言学教程是语言学研究领域的重要教材。
该教程主
要阐述了语言的本质、语音、语法和语义等方面的基本概念，所包含
的主要观点如下：
第一，语言是人类沟通交流的重要工具。
语言具有表达思想、传
递信息的作用，是人类社会生活的不可缺少的一部分。
第二，语言具有规则性和系统性。
语言不是随意组合单词和语句，而是有一定的规则和系统，包括语音、语法和语义三个层次，这些规
则和系统构成了语言的结构和功能。
第三，语言的语音是其基础。
语音是语言的基本元素，也是语言
的基础。
语音包括语音单元、音位和音节，这些构成了语音系统。
第四，语言的语法是其重要组成部分。
语法是语言的规则体系，
包括词汇、短语和句子等层次。
语法规则是指导人们如何正确地使用
语言的重要依据。
第五，语言的语义是其本质特征。
语义是语言的意义和使用所表
达的思想、情感及意图。
语义分为词汇语义和语境语义，这些构成了
语言的含义和表达能力。
总的来说，索绪尔普通语言学教程对语言的本质、结构和功能进
行了全面的系统概述。
教程通过深入浅出的方式向读者传递了语言学
领域的基本知识与技能，是学习语言学和应用语言学的好帮手。
对于
语言爱好者和语言学专业人士来说，这是一本具有指导意义的重要教材。
索绪尔语言学理论简述
索绪尔语言学理论简述[摘要]本文从索绪尔的《普通语言学教程》出发，对索绪尔语言学的基本观点和一些重要概念进行了阐述。
[关键词]语言言语能指所指共时历时价值费尔迪南德索绪尔是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一。
著作《普通语言学教程》代表了他的语言学观点,也标志着现代语言学的开端,并在不同程度上影响了20世纪诸语言学流派。
本文从《普通语言学教程》出发，将对索绪尔语言学的基本观点和一些重要概念进行阐述。
一、语言和言语索绪尔在《教程》中认为人类的言语活动可分为语言和言语两部分。
索强调，在言语活动中，应该把语言和言语区分开来。
这是索绪尔结构语言学的出发点。
语言是社会的，是言语活动的社会部分，它是社会强加给全体成员的一种规约，社会成员必须遵守这种规约，个人决不能创造和修改这种规约，通过学习我们可以正确的使用这种规约。
而言语是个人的，是言语活动的个人部分，它是人们话语的总合，它是个人的意志和智能的行为，它是随意的。
同时，语言是同质的，本质的；言语是异质的，偶然的。
语言是一个同质的符号系统，其中只有意义和音响形象的结合是主要的；而言语则是个人活动，因人而异，它是异质的，这种活动也是不稳定的，偶然的。
二者互相对立且互为前提。
言语要被人所理解，产生效果，得有语言；语言要是建立，也必须有言语。
二者是互相依存的关系，“语言既是言语的工具，又是言语的产物。
”二、语言的能指和所指区分了语言和言语,确定了语言学的研究对象是语言之后,索绪尔对语言性质做出了第一次概括,即语言是一种社会心理现象中的符号系统。
这是索绪尔语言理论的核心。
索绪尔认为语言是一种符号系统,符号由能指和所指两部分组成。
“语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象。
”他用符号这个词来表示整体,用所指和能指分别代替概念和音响形象。
概念与音响形象的结合叫做符号。
在“能指”和“所指”的概念基础之上，索绪尔指出了语言符号的两个头等重要特征:1.符号的任意性。
索绪尔的结构主义语言观及三个理论层次
索绪尔的结构主义语言观及三个理论层次摘要现代语言学之父——费尔迪南·德·索绪尔是结构主义语言学的开创者，其结构主义理论标志着现代语言学的发端。
索绪尔为语言系统的研究和阐释提供了一个新视角——结构主义的方法和原则，从而明确了语言学的唯一对象是“就语言和为语言而研究的语言”。
从此，语言学不再隶属于其他学科，结构主义思想开始对人文社会科学的研究产生更为深远的影响。
关键词索绪尔；结构主义语言学；语言观；理论层次1 引言索绪尔是20世纪影响最为深远的语言学家，也是结构主义的创始人。
《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，也是二十世纪现代语言学及结构主义语言学的开山之作。
索绪尔凭借自己敏锐的眼光、渊博的学识及所占有的许多古代和近代第一手的语言文字资料，对近百年来欧美各国语言学界所涉及的各种语言学原理、研究方法予以总结并发表独到的见解[1]。
2 索绪尔的结构主义语言观索绪尔认为现代语言学的建立，面临两条分岔路。
“语言学的唯一对象是就语言和为语言而研究的语言”[2]。
因此首先应以语言和言语的区分为基础，剔除掉任何非语言的，比如来自社会、物理和言语等影响因素的干扰；此外，在对语言进行研究时，索绪尔还提出应对共时和历时研究加以区分，认为语言学研究应该立足于共时的语言系统而排除历时因素的影响。
就共时的语言系统研究而言，“语言是形式，不是实质”的论断成为其思想的集中体现。
结构语言学、转换生成语言学、系统功能语言学等学派都在索绪尔语言理论的基础之上发展起来[3]。
《普通语言学教程》从以下四个角度对其语言观的精髓进行阐释。
2.1 三个术语言语、语言和言语活动是三个概念上容易发生混淆的术语。
索绪尔认为语言与言语的区分是建立语言理论时遇到的第一条分岔路。
因此，索绪尔首先对三者的概念进行了界定。
语言是言语活动事实和混杂的总体中一个十分确定的对象。
可以定位为循环中，听觉形象和概念相连接的那个确定的部分。
语言是言语活动的社会部分，个人以外的东西。
索绪尔语言学对结构主义文学批评的影响
索绪尔语言学对结构主义文学批评的影响引言：索绪尔语言学是20世纪中期兴起的一种语言学理论，深刻地影响了结构主义文学批评。
本文将探讨索绪尔语言学对结构主义文学批评的影响，并分析其对文学研究方法和文学理论的贡献。
一、索绪尔语言学的基本观点索绪尔语言学的基本观点是，语言是人类思维的产物，通过语言我们能够理解和表达事物。
索绪尔强调语言系统的结构性，认为语言中的语音、词汇、句法等要素都是相互关联的，形成了一个整体。
此外，索绪尔还提出了语言符号的符号性和价值性，强调语言符号的含义不仅仅是指事物本身，还包含了社会文化的意义。
二、结构主义文学批评的基本理论结构主义文学批评起源于20世纪50年代，强调文学作品是一个符号系统，具有自身的结构和规律。
结构主义文学批评主要关注文本内部的结构和符号的意义，而不是作者的意图或作品的历史背景。
结构主义文学批评以分析文本的结构和符号的意义为主要方法，通过解读符号体系来揭示文本的深层意义。
三、索绪尔语言学对结构主义文学批评的影响1. 强调结构性分析：索绪尔语言学的结构性观点对结构主义文学批评产生了深远影响。
结构主义文学批评强调对文本内部结构的分析，通过分析文本中的符号和符号体系来揭示其意义。
索绪尔语言学的结构性观点为结构主义文学批评提供了理论基础，使其研究方法更加系统和科学。
2. 关注符号的符号性和价值性：索绪尔语言学强调语言符号的符号性和价值性，即符号不仅仅是指事物本身，还包含了社会文化的意义。
这一观点为结构主义文学批评提供了解读文本符号的新视角。
结构主义文学批评通过解读文本中的符号来揭示其深层意义，将文本视为一个符号系统，而不仅仅是一个表达意义的工具。
3. 影响文学理论：索绪尔语言学的观点对文学理论产生了重要影响。
结构主义文学批评借鉴了索绪尔语言学的思想，从语言的结构和符号的意义出发，重新审视文学的本质和作品的意义。
结构主义文学批评强调文本的自足性和独立性，通过对文本内部结构和符号的分析来揭示其意义，这对于传统文学理论的颠覆和重构具有重要意义。
索绪尔语言学
索绪尔语言理论的基本观点一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据――1、“逻各斯中心主义”“逻各斯中心主义”，本意是“思”（理性）和“言”（说话）。
这一术语由古希腊哲学家赫拉克里特最先使用，此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释，由此形成西方哲学的一个传统。
其主要观点有：1）二元对立。
如：存在和意识，物质和精神，本质和现象，形式和内容等。
2）二元对立中，其中一项中居于中心地位，同时二者又形成一个在场，从而维护自身的理论结构。
3）注重把一切理论和理论研究对象放在静止的实践中加以研究，以达到二元对立的同一性和中心性的目的。
结构主义者认为二元对立是是儿童最初的逻辑活动（如好人和坏人），是人类认识世界的方式。
因此在处理纷繁复杂的语言现象时，关键在复杂的多元关系中找出基础的二元划分。
而索绪尔继承了和发展了“逻各斯中心主义”的西方哲学传统，提出了一系列二元对立的概念来建构其整个理论框架。
二、语言（Language）和言语（Parole）1、含义1）语言“它既是言语体系官能的社会产物，又是社会主体为了让个人能够运用这一官能而采用的必要的规约的总和。
”（《普通语言学教程》，裴文译，江苏教育出版社）——语言是社会的，而非个人的；语言是抽象规则的集合，而非具体话语的表达；总之，语言是一种社会契约，存在于人们的头脑中，并制约着人们的言语活动和行为。
2）言语“它是个人意志和智能的行为……说话者赖以运用语言规则表达他的意志和智能的行为。
”“它总是个体化的，而且个体永远是它的支配者，我们称之为言语。
”——言语是一种个体行为，是人们运用语言这种工具表达思想的的行为和结果。
2、关系1）区别a 语言的社会性和言语的个人性（从含义中可以看出）b 语言的心理性和言语的心理－物理性索绪尔认为，“言语活动是异质的，而这样规定下的语言却是同质的：它是一种符号系统；在这种系统理，只有概念和声响形象的结合是主要的，这两个部分都是心理的。
”对于言语，索绪尔认为，“言语却是个人意志和智能的行为，其中包括发音。
语言与结构主义方法论：从索绪尔出发的考察
语言与结构主义方法论：从索绪尔出发的考察
索绪尔是20世纪法国的一位重要的哲学家和社会学家，他对于语言和结构的研究对于后来的语言学和文化研究产生了深远的影响。
他的方法论主要是基于语言学和结构主义的思想，通过对语言和结构的分析，他试图揭示背后的规律和意义，探讨人类社会的本质和构成。
这篇文章中，我们将从索绪尔的角度出发，来考察语言与结构主义的方法论。
索绪尔的方法论主要基于对于符号和符号系统的研究，他认为语言是一种符号系统，通过符号的交互和组合来表达意义。
在他看来，语言不仅仅是一种工具，更是一种社会和文化的象征，通过语言的使用和交流，人们能够共享知识和思想。
他将语言视为社会实践和文化传承的重要媒介。
值得注意的是，索绪尔并不仅仅局限于对语言的研究，他进一步将语言与社会结构和文化结构联系起来。
他认为，语言和社会结构之间存在着相互影响的关系，语言反映了社会的组织和价值观念。
他也通过对文化结构的研究，揭示了文化的内在规律和动态变化，认为文化是一种符号系统，通过符号的交互和组合来传递意义。
在索绪尔的方法论中，他通过对语言和结构的研究，试图把握社会和文化的本质，发现其中的规律和意义。
他强调语言和结构的相互作用和相互影响，认为它们是社会和文化的基础。
他也强调了符号的重要性，认为符号是人类理解和交流的关键。
通过对符号的研究，他试图揭示背后的规律和意义，从而深入理解社会和文化的本质。
简述索绪尔语言学的主要观点
简述索绪尔语言学的主要观点索绪尔（Ferdinand de Saussure）是20世纪著名的瑞士语言学家，他的语言学理论被誉为现代语言学的奠基之作。
索绪尔在他的著作《一般语言学教程》中提出了一系列重要的观点，这些观点对于我们理解语言的本质和语言的运作方式具有重要意义。
索绪尔认为语言是一种社会现象，它不是个体的产物，而是由整个社会共同创造和使用的。
他强调了语言的社会性和历史性，指出语言是一种符号系统，是人们相互交流和理解的工具。
索绪尔提出了语言是由语言单位组成的观点。
他将语言单位分为语音单位和语义单位。
语音单位是由声音形成的，包括音素、音节和单词等；而语义单位则是由意义构成的，包括词义、词组和句子等。
索绪尔指出，语音单位和语义单位之间存在着对应关系，这种对应关系是语言的基本特征。
索绪尔还提出了语言的双重性。
他认为语言既是系统性的，也是历史性的。
语言的系统性体现在语言单位的组合规则和语言的结构规则上，而语言的历史性则体现在语言的演变和变异上。
索绪尔指出，语言的双重性使得语言既具有一定的稳定性和规范性，又具有一定的灵活性和变异性。
索绪尔还提出了语言的符号性。
他认为语言是一种符号系统，语言单位是符号的表现形式。
符号是一种具有两个方面的特征：符号的形式（signifiant）和符号的意义（signifié）。
形式是指符号的外在表现形式，意义是指符号所代表的概念或事物。
索绪尔认为，语言单位的形式和意义之间存在着任意性的关系，这种任意性是语言的基本特征。
索绪尔还提出了语言的价值性。
他认为语言单位的意义不是固定的，而是通过语言使用者的共识和约定而产生的。
语言单位的意义是依赖于语言社群的价值观和文化背景的，不同的语言社群可能会赋予不同的意义。
索绪尔强调了语言的文化维度，认为语言是文化的一部分，是文化传承和表达的工具。
索绪尔语言学的主要观点包括语言的社会性和历史性、语言单位的组成和对应关系、语言的双重性、语言的符号性以及语言的价值性。
结构主义语言学
（二）哥本哈根学派
哥本哈根学派以语言结构关系的研究及这 种研究的数学性质而著称。他们接受了索 绪尔的观点: (1) 语言是一种符号系统; (2) 语言符号是由表达方式和表达内容所构 成的综合体。
代表人物及其著作
• 叶尔姆斯列夫——《语言理论纲要》 • 布龙达尔的——《结构语言学》 • 乌尔达尔的——《语符学纲要》
（三） 描写语言学派
结构主义语言学派又称 描写语言学派,继 承和发展了索绪尔的语言“系统”理论。 结构主义语言学派注重口语和共时描写;注 重语言形式分析,回避语义问题;在语言结构 分析中主要运用分布和替代的方法;创造了 语言结构分析的直接成分分析法。
代表人物
◆ 先驱者——博厄斯及其学生萨丕尔
◆ 主要代表
结构主义语言学
结构主义(structuralism)
是二十世纪下半叶最常使用来分析语言、 文化与社会的研究方法之一。不过，“结 构主义”并不是一个被清楚界定的“流 派”，通常大家会将索绪尔的作品当作一 个起点。
结构主义之父－－－索绪尔
索绪尔是现代语言 学的奠基人和结构 主义的创始人,他的 《普通语言学教程》 的出版标志着结构 主义语言学和结构 主义思潮的开始。
哥本哈根学派的核心人物是叶尔姆斯列夫，他对
语言的观察细致入微，注意到了语言的一些重要 特质：语言的遗传性、社会性、符号性；语言与 思维的关系；语言与文化的关系；语言与言语的 区别等。他主张区分内容平面和形式平面，两者 又都区分为形式和实体。语言符号是由表达形式 和内容形式所构成的单位。语言学的任务是研究 表达平面和内容平面的关系。他的理论称作语符 学，具有代数的性质，在研究方法上运用假设， 注重演绎。
布拉格学派以音位研究著称。他们继承并 语言符号是由表达形式和内容形式所构成的单位。
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索绪尔结构主义语言学基本观点：1.放弃“要素中心”的世界观以及“以词为中心的语言观”，对语言不仅进行历时性研究，更要根据语言各个部分的关系进行共时性研究。
2.语言和言语是不同的：语言指抽象的语言系统，是词的体系和语法规则。
言语指在具体的情境中，由说这种语言的人所发出的话语。
语言的本质超出并支配着言语的具体表现，言语是露出水面的一小部分冰峰，语言是支撑它的冰山。
（语言相当于棋的抽象规则和惯例，言语相当于棋者与对手较量时走的一步棋。
）语言永远存在着创造新句子的可能性，此即索绪尔所谓语言的“能产性”。
3.能指和所指：能指指语言的音响和形象，即语言的读音和书写样式；所指指语言的概念和内容。
语言是由能指和所指构成。
语言符号具有随意性和武断性。
语言有自己的现实，这就是它的关系结构，语言是自我调节和自我界定的。
4.语言是由相互依赖的诸要素组成的系统，每一要素的价值由其它要素的同时存在而获得。
语言符号的句段或水平关系：一个词意义接着前一个词的出现展现出来，直到最后一个词就位，意义才完整，这形成了语言的横组合方面（历时性方面）。
语言的联想或垂直关系：在语言中每个词还与此时尚未出现的其它词有关系，如与这个词相关的同义词、反义词、同音词或语法功能相同的词等，它们通过自己未被选中来促进词的意义界定。
通过语言句段水平关系和联想的垂直关系，索绪尔认为语言是封闭、自足和自我界定的系统，词的意义由语言结构的各个组成元素的差异关系赋予，与处于语言之外的现实无关。
这使语言学的研究由“外”转向“内”，人们关注语言自身的机制，而不再是语言外的现实。
索绪尔结构主义语言学的哲学意义1.词的意义不再由主体赋予，而是由系统本身决定，主体不再是意义的源泉以及字与客体之间关系的保证，这大大弱化了主体在哲学上的崇高地位。
2.语言结构具有自主自足、和自我包容的特征。
这启示人们：不必关注语言与现实（字与物）的关系，而应关注语言结构内部符号与符号（符号之间的运动）的关系，从而把语言提高到现实之上。
3.没有先于语言系统而存在的观念和声音，任何所指和能指只有在语言结构中才存在。
语言结构是人类的特殊结构，是人们与现实打交道的必要媒介，语言结构即为人类现实的结构4. 不同民族用不同的语言结构划分和译解世界，这导致了他们生活世界的独特性。
结构主义的基本观点1.世界不是由事物组成的，而是由“关系”组成的，事物只是关系的“支撑点”。
结构主义研究的是联接诸元素的关系，而不是一个整体的诸元素。
2.结构主义力图构造出符号系统从而实现研究的形式化、模式化和公式化。
3.结构有表层和深层之分。
结构主义通过纷繁复杂的现象世界寻找在其背后的深层结构，把全部现象世界还原到秩序的恒定性中去。
4.结构主义所说的深层结构大都不是指客观世界本身固有的，他们强调深层结构是人类心智的产物，是人脑结构对外部混沌世界的“整理”与“安排”，由此世界才具有了“秩序”和“意义”。
5.结构主义要“追根溯源”，要消解在时间中生成的一切，以便把握住最终源头，抓住一切变化中不变的“原型”。
6.在结构中，个体既受其他个体制约，又受系统整体制约，同时还受非个人的无意识机制制约。
结构主义的文学观1.传统文学研究对象是文学作品，研究目的是对作品进行解释。
从结构主义观点看，具体作品只是作家在历时性过程中的一次“话语”。
传统文学关注作品的意义，结构主义关注抽象的语法规则，认为所有的小说是根据规则来写的。
传统（所指）结构（能指）结构主义语言学关注的不是某个人的某次具体叙述，同样，结构主义文学研究关注的也不是某时某地某个作家的某部作品；结构主义语言学把抽象的“语言”作为语言学的研究对象，以此保证语言学研究科学性。
同样，结构主义文学研究把决定具体文学作品叙述的规则、语法结构的“母本”作为研究对象，以此保证文学研究科学性。
结构主义开辟了新的文学研究模式，即叙述学的诞生。
2.传统文学研究认为，文学作品是对生活、作家所处时代以及作家精神个性的反映。
结构主义认为，文学既不是时代和社会的反映，也不是作家主观世界的反映，它由系统内各种因素的差异和对立造成。
索绪尔认为，语言结构先于任何信息和现实，并且从根本上构成信息和现实，信息和现实只能是语言结构的产物，结构先于一切。
3.传统研究关注对文学意义的阐释。
结构主义文学理论关注的不是意义本身，而是意义产生的规则和过程。
传统研究注重对所指的挖掘，结构主义文学研究关注的是能指，是产生意义的方法而不是意义本身。
传统文学研究认为内容决定形式，形式表现和揭示内容。
结构主义认为形式不仅先于内容，还构成和决定内容。
结构主义文学研究则要说明作品本身是如何形成的。
这种区别不仅是研究思路、也是研究趣味的改变。
4.文学史是历时性文学研究的重要项目。
结构主义强调共时性研究，目的是在形形色色的变化中寻求稳定不变的东西。
结构主义认为世界万物虽有变化，但万变不离其宗，这个“宗”就是结构，就是人类无意识心灵的构造。
5.结构主义强调关系，淡化个体，导致对主体的漠视、甚至取消了主体。
这种把主体架空（掏空），主体丧失了独立地位，就是人们常说的主体移位（或移心）。
斯特劳斯对神话的分析斯特劳斯研究神话的理论出发点语言是人的独一无二的特征，它不仅是人类文化的原型，而且还是构成社会各类现象的原型。
人、文化、社会在根本上被语言决定。
语言学方法不仅可以对社会进行分析，也能对各类文化现象进行分析，对语言结构的分析构成了对整个文化和社会分析的范例。
传统研究神话的主要观点1.神话的形似性反映的是不同地区、不同民族文化发展的共同起源、或是文化发展所处的相同阶段。
2.这种相似性反映的是人类思维的普遍范畴，表达了人类共同的基本情感，如爱、恨、复仇等。
3.认为神话是图腾崇拜或宗教仪式的基础，它反映了“集体的梦”，是对某种宗教的阐释。
4.神话实际上是对历史的虚构，对现实的虚幻反映。
斯特劳斯对传统神话研究的评价1.传统研究做出的解释既片面、又肤浅。
施特劳斯认为传统研究方法必然导致对神话五花八门的解释，致使神话研究处于非科学阶段。
2.斯特劳斯把神话还原为结构，这一结构没有历史，不能从历时性角度去言说，它是人类社会存在的深层基石。
研究神话就是要透过其表面上离奇古怪、纷纭杂乱的表现，挖掘出深层结构。
斯特劳斯对神话的几点认识1.所有神话都受制于类似于语言结构的制约。
2.神话具有两重性。
一方面它描绘历史上发生、不可回复的事情，具有历时性；另一方面神话描绘事物的范式是永恒不朽的，它不仅能够说明过去和现在，而且能够说明未来。
3 神话在可转化性方面与诗歌相反。
诗歌不能翻译，除非付出严重歪曲的代价。
神话用最差劲的翻译也能传递出其意义。
神话“本质并不在于其文本、其独创音乐或句法中，而存在于它讲述的故事中。
”4 神话如同语言由若干单元（神话素）组成，神话意义不在孤立的要素中，而在把它们结合起来的方式中。
神话单元可以在较低的语言学层次上（音素、词素、意素）被分析，但它属于更高的较复杂秩序，只有“在句子层上”才能找到。
5 分析神话，就是把神话故事分解成尽可能短的句子，然后把它们按照历时和共时的原则分别加以横与纵的排列和比较。
6 同一神话有不同变体，它们在内容、情节、人物、结局等方面很不一样，但基本“关系集束”是一样的。
不存在对某一神话的真本考证，只要找到它们的共同结构，问题就获得了解决。
7 原始神话是原始人在无意识中集体创作的，没有固定和最初的作者，通过口头传说在部落间流传，它不可避免地会“走样”，在语言表述上发生变化。
神话以其变形表现其本质，结构主义要从多种多样的神话变形中找出原始人意欲表达的基本信息。
8 施特劳斯花费十年撰写四大卷《神话学》，收集了美洲印地安部落813部神话，认为它们是“同一个神话”（参考性神话）的变种。
原始神话千变万化，绝不会找到两个完全相同的神话，但它们在基本主题和结构上是一致的：即讲述自然向文化过渡的故事。
9 分析中一要坚持简化原则。
二要运用三维阅读比较法，三要遵循系统和转化原则。
10 神话的深层结构是人类先验的“下意识结构”决定的，神话向人们揭示的是心灵奥秘。
施特劳斯研究神话的目的是要找到对人类心灵普遍有效的“原始逻辑”或“野性思维”.斯特劳斯对神话的分析·列维-斯特劳斯对俄狄浦斯神话的分析列维-斯特劳斯解释：第一列情节都带有乱伦性质，即过分重视血缘关系；第二列情节都带有弑父杀母或兄弟相互残杀的性质，即过分看轻血缘关系；第三列情节共同之处是涉及到被杀死的怪兽，是对人出自地下起源的否定；第四列情节人物名字的特征都与难以直立和直走有关，它是对从土中生长出来的人的刻画，其共同特征是坚持人出自地下的起源。
俄狄普斯神话表明，希腊文化持有的正统信念相信人类出自地下，犹如植物生长于泥土，但它与人是男女结合所生这一现实经验相矛盾，俄狄普斯神话在信仰与现实之间找到了过渡解决办法，给人们提供了一种逻辑转换工具，即把人是从地里生长出来的问题转化成人是由男女结合所生的问题。
通过这种转化，把一种矛盾过渡到另一种，不同矛盾由于其结构相似性产生了联系，使希腊人解决了事实上难以解决的对立。
列维-斯特劳斯认为，神话就是为了提供能够克服某种矛盾的逻辑模型，这一“逻辑模型”就是结构主义者所说的结构。
列维-斯特劳斯对神话的分析带有典型的结构主义特征。
结构主义研究具体对象，目的是通过这一变体挖掘出隐藏在背后的深层结构。
俄狄普斯神话只是某种“逻辑模型”的具体展现，结构主义不是从社会学、心理学、宗教学等角度对其进行阐释，而是透过神话的具体表现，“破译”神话的深层结构。
对结构主义文学理论的评价1.结构主义开创了文学研究的新方向。
传统研究对文学进行社会学、心理学、作者身世、生平个性的考察，对作品文本进行细读。
结构主义把文学作为一个整体对其进行结构分析，认为文学具有表层和深层、历时和共时两重结构。
展示了文学研究的新领域，拓宽了研究的视野，具有积极意义。
2.结构主义作为西方当代科学主义思潮的重要代表，对促进文学研究的精密化、科学化具有重要作用。
不仅吸收语言学形式化的研究方法，还借鉴了统计学、数学的方法，这对促使文学研究向着科学化方向发展具有一定作用。
3.结构主义反对这种机械的整体观，认为个别不能脱离整体存在，个别是整体的个别，在整体中不具有独立意义，部分的变化对整体会发生影响。
结构主义认为，个别是通过结构被整合到一起，结构规定着各个部分、要素之间的关系，整体在逻辑上比每一构成部分更加重要。
这一观念与现代系统论的思想一致，在方法论上对促进文学研究有积极意义。
4.结构主义认为，结构是人类的无意识心灵的投射，许多结构主义者把无意识心灵看成是人类先验具有的、超越时空和历史的普遍心理结构，而不是在社会历史实践中形成和积淀起来的特定时代的心理结构。
如斯特劳斯把神话看作是“精神的模型”，神话结构是“人心的活动原则”，神话是“自己思想而无人认知”，这种看法容易导致把神话视为神秘现象，违背神话解释的科学原则。