西方文化,以科学、法律和宗教为三大支柱
西方文化，以科学、法律和宗教为三大支柱。
他们的法律和宗教，都受科学精神的支配。
同样地，西方管理亦以科学的活动为主，十分重视明晰的定义，清楚的规定，和正确的数据。
西方管理，显然比较偏重科学化。
我国文化的精神形态，则以道德和艺术为其基石。
而我国的道德，可以说相当艺术。
因此，我国管理自然免不了浓厚的艺术精神。
高阶层管理者的直觉判断，往往在制度面前表现出独特的「例外」。
用人「破格」; 用钱「如果报销有问题，我就自己掏腰包」；对事「你们说的都有道理，但我总觉得不对劲」；口口声声「法」重于一切，自己却经常洋溢著纯「情」。
中阶层人员，善于揣摩上司的心态，适时调整数据，弹性解释事实，而又奉迎得好像没有在奉迎一般。
基层员工，大多心存「你说你的，我做我的」，摹拟作业，并不一定遵从作业规范。
上下都相当艺术，使得整个管理，也无法不偏重艺术化。
艺术化的管理，弹性显然比较大。
管理者的作为，影响力也比较大。
不容讳言，同样是总经理，中国公司的总经理，必然比美国公司总经理要来得自由自在，少受许多规律的束缚，即使是挂名的，开口要一些例外，也比较容易获得通融。
因此，自古以来，我们就十分重视「上梁不正下梁歪」的道理，非常强调「修己」，认为管理者必须以修身为本。
我国先哲看见宇宙万物都充满生命，对管理的探讨亦以生命的观照来了解，老早洞察企业内外情境无时无刻不在变迁，若以客观呆定的典章制度来管理，必然僵化而难能适时应变，因此主张「不要紧的地方，讲清楚一些！真正要紧处，保持弹性，反而要讲得模棱两可」，认为果能配合贤明的主管，适时当机立断，即能立于不败之地。
只要大家重视修己，弹性管理也就有利无弊，或者利大于弊，我们害怕什么？单凭法管不了中国人，因为中国人不违法，却经常要做法以外的事情。
你规定不能这样，他立即不这样，马上接著做那样。
你一看不对，规定不能那样，他也就不那样，可是紧接著又做另外一样。
法不是不好，而是永远不够用，累坏了立法的人，急坏了执法的人，却笑得避法人弯不下腰来。
古圣先贤，劝告我们修己，实在才是正本清源的方法。
我们舍本逐未，受苦受罪，又能怪谁？
再说，任何主管刚一就职，所有同仁都会张大眼睛静默地看著他，看什么？「看你变什么花样！」要看好久？大抵不出三、五天，话就出来了：「唉呀！没有什么两样，变来变去还是那一套！」中国人乌黑的眼睛，是世界上最独特的，一位在湖南大学担任教职的德国人说过：「中国人深黑而似乎毫无表情的眼光是安静的、客观而又毫不留情的。
用这个眼光，中国人比任何别人都更快地知道，站在他前面的是怎样的一个人；他自己也不知道究竟是怎么一回事，干脆称为是一种天赋。
」诺特罗帕也肯定此一天赋，他说：「我怀疑是否还有第二?」中国人一样的本领：中国人一与另外一个民族相处，很快就会直观到这个民族的文化与心灵生活。
」在台的若干美商公司比较希望美国主管直接负责，害怕中国主管的原因，即在中国主管往往会比美国主管更表现出典型的美国作风，令他们消受不了。
实际上，中国人请求修己，并不是希望当圣人。
我们只是身处「十日所视、十手所指」的境地，别无他法，可以说是被逼走出的唯一路径。
既然中国人不好骗，也不可欺，倒不如自觉地修身，由被动而自动，当能获得更多的乐趣。
管理者修已，有三要目，分别说明如下：
一、认识自己
孔子说：「即使不见知于人而心里毫不怨恨。
」他比较重视认识自己。
一个人不必忧虑别人不知道自己，只须当心自己不能知道别人，而在知道别人之先，必须认识自己。
因为知己的人，才能够正确地知人。
管理者重在知人，所以要由认识自己开始。
1、经由性向测验，了解自己的倾向或潜在能力。
对于自己所能胜任的活动，切记不可大意，以免「阴沟里翻船」；对于自己所不能胜任的活动，务须多多尊重他人，但要加强自己在这些方面的判断力，以免误判害事。
2、经由智力测验，明白自己的一般智力或特殊智力。
不过，我们建议管理者把智力测验的功能放在「知道自己的智力有多低」而不是「知道自己的智力有多高」，因为「人上有人」，高低是比较的结果，谦虚才是美德。
3、由定期健康检查，了解自己的健康状况，使自己知所警惕，岁月量儿不饶人，一方面要把工作做好，一
方面也要珍惜自己，这才会重视正确方法的选用及调整，形成「轻松愉快把工作做好」的中国式管理气氛，以取代「紧张忙碌把工作做好」的美国式管理或「辛苦劳累把工作做好」的日本式管理。
人反省自己，以了解自己的价值取向。
是视员工为机器呢？还是视部属如同手足？是绩效高于一切呢？抑或是尽人事以听天命？是「把一辈子的钱二年内赚完」呢？还是「细水长流」，年年有得赚总比「暴起暴落」好？管理者所作所为，系于他的价值取向，不可不知。
二、控制自己
认识自己是为了自我发展，自我要发展为正为大，必须谨慎控制自己。
管理者各有所长，亦难免各有所短，如何避其短处，发挥长处，便是良好的控制。
起码有五种原则，属于共通性的，分述如下：
1、管理者自己「无知」，才能使部属有机会表现其所知。
部属大多不希望自己的知和上司的知有所抵触或冲突，主管表现自己的「知」，多半会压抑往部属的知，不愿当面叙述，却在背后批评一大堆。
许多人只知道指责部属这种态度不对，并没有指称主管也有欠缺之处，其实和部属不敢或不愿意顶撞上司，是同一心理。
2、管理者自己「无能」，部属才有表现「能」的机会，部属尽其所能，管理者又何必逞能？众佬比独龙的佬量应该大些，管理者千万不要为了题不己能而阻塞了众能的源头，自己的成就建立在部属的众多挫折感上面，未必是真正的成就。
3、管理者懂得「无为」，部属才能够大有为，这是无为无不为的道理。
主管什么事都亲自做，加上精力充沛，以致什么事都做光了，部属只好无所事事，无可为了。
管理者退让步，让部属也能有所作为，可能更符合管理本来的用意。
4、管理者必须「有所不为」，才能恰到好处地「为所应为」。
以有所不为做根本，瑷生为所应为的作用，使一切作为，都能够切合实际需要，并且从容中道。
5、管理者更进一步，勿以恶小而为之，同时知其不可而为之，那就是有胆识、能担当的主管，部属既敬又畏，内心却是诚悦服从，因而无住而不利。
三、成就自己
控制自己的结果，便要成就自己，达到自我实现的境界。
管理者能够把握下述六个重点，做到恰到好处，即是最大的成就。
1、知人善任。
管理者主要责任在得人，得人之先，要能知人，辨识人的诚伪、善恶、智愚、贤不肖。
知人之后，还要能善任。
否则知人而不善任，等于不知。
若是知人而故意不善任，那就更为可怕，不是嫉才，便是私心作祟，终必贻害组织。
2、有容乃大。
器小易盈的管理者，最容易刚愎自用、骄矜自大。
管理者如能体认中国艺术「虚空能容」的精神，充份了解「耳朵中空，即是要我们能听」的道理，度量宽广，胸襟能容能大，自能兔于刚愎骄矜。
一方面能欣赏部属的表现，成功不必在我。
，一方面又能够功成不居，反而更受大家的崇敬。
3、真诚服务。
服务代替领导，乃是中国人所欢迎的「关怀导向」，与西方「工作导向」不同。
然而服务必须真诚，否则员工很容易看穿西洋镜，从此失去信心。
真诚与否，光凭曰头宣称，员工并不会信。
要实质上有所表现，处处站在员工立场考虑，求得合理，员工自然心里有数，因而深信不疑。
4、仁爱为怀。
中山先生主张「不独要求其根据法律行事，且勉其以道德立身」，管理者除了依法从事之外，还要以道德立身，亦即怀抱仁爱之心。
任何人如果不能真正了解仁爱，便不可能有真诚的服务，却极可能假藉服务的美名，来遂其私欲。
凡是希望他人给他一个服务机会的人，很可能不明白仁爱的真义。
服务机会不是别人给的，而是要以仁爱的心灵体会别人真正的需要而提供。
5、信义为重。
管理者不可言而无信，因为一旦失信于部属，从此难获大家信任。
管理者不轻言，言必有信，时时保持自己的信用度，方为上策。
但是管理者究竟不是神，有说出而做不到的，或决定后而改变的，必须适时委婉向有关人员说明，使其了解真正的困难，给予谅解。
6、知命乐天。
命是存在的，不可不知。
孔子四十而不惑，五十才知天命，可见知命比不惑尤难。
知命的管理者，才能够尽人事以听天命，凡事尽心尽力，却不斤斤计较利害得失。
该做的便全心全力以赴，成不成功在命。
这种态度，叫做「知命而不认命」。
亦惟有如此，才能乐观奋斗。
乐天不是嘻嘻哈哈过日子，而是
「只间耕耘，不问收获」，以不怨天、不尤人的态度，努力奋斗。
中国人普遍希望长命，乐天便是以不损及寿命的心态来进行紧张忙碌和辛苦劳累的工作。
修己安人是管理的历程，修己又是安人的起点，所以修己是整个管理历程的出发点。
修是修治，把原本欠缺的地方修好，使原本优良的地方加强，让管理者以正己的面目出现在部属的面前，树立良好的形象。
部属十目所视，自然很快有所知悉，起初会怀疑、试探，甚至考验，然后信心逐渐增强，产生良好感应，尽力在安的气氛中把工作做好。
孔子说修己以安人，即是仁道管理的感应历程。
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政治学、文学、天文学、物理学等。
要影响。
文学
史诗：《荷马史诗》
史诗中诸神、英雄的故事成为后世西 方文学创作的源泉。
戏剧（悲剧、喜剧）
艺术
雕塑：米隆《掷铁饼者》 建筑艺术：帕特农神庙
欧洲史学的源头。
史学
希罗多德《历史》
开创了叙事体的撰史体裁，
修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
政治制度 原始的民主制度
开西方民主制度先河，被近现代西方 借鉴。
——卢克莱修的哲学长诗《物性论》
西塞罗的名言
有勇气的人，心中必然充满信念。 没有诚实，哪来尊严。 活着就意味着思考。 法是最高的理性。
万神殿
万神殿内部穹顶
罗马大竞技场
大竞技场鸟瞰图
大竞技场的内部构造
儒略历，由罗马共和
国独裁官儒略·恺撒采纳数学家 兼天文学家索西琴尼的计算后， 于公元前45年1月1日起执行的 取代旧罗马历法的一种历法。
哲学
泰勒斯
普罗塔戈拉
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
师生关系
“古希腊三贤”
水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的 事物不存在的尺度。——普罗塔戈拉
未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。人啊，认识你 自己。——苏格拉底
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生 存。——亚里士多德
天主教、（基督）新教
东正教
中心
罗马
君士坦丁堡
主要分布区域 西欧、美洲、澳洲
希腊、东欧、俄罗斯
尖顶，顶尖有十字架。中国的 圆顶，是拜占庭风格，如圣索
教堂样式
教堂常有“基督教会”、“基督教 菲亚大教堂，在土耳其人攻占
西方文化的主要精神
西方文化的主要精神LT西方文化的主要精神西方文化的主要精神我们说的西方文化，通常是指起源于古希腊，在欧洲和北美得以发扬光大的文化。
西方文化在其发展过程中，受多方面因素的影响，产生了许多变化，具有了丰富多样的特征，但其主流文化仍具有相对的稳定性和统一的趋势。
西方文化的发展经历了四个轴心时期，分别为：第一轴心期，古希腊、罗马时期，是西方文化的起源阶段，形成了希腊精神。
第二轴心期，中世纪，西方文化发展的黑暗时期，但形成了西方文化的另一重要支柱——基督教精神。
第三轴心期，文艺复兴和启蒙时期，希腊精神得以复兴，并有了进一步的发展，而宗教改革，促使宗教走向市俗化，西方文化两大支柱共存、共荣。
第四轴心期，现代时期，19世纪，资本主义制度的确立和科技革命的推动，西方文化走向了现代化，民主主义、科学主义、理性精神占居了统治地位。
下面是西方文化在各个历史时期的基本精神。
一、古希腊、罗马时期的西方文化精神史家一般认为西方文明的源头可以追溯到古希腊。
黑格尔在《历史哲学》中说，古希腊是西方人的“家园”。
爱•麦•伯恩斯与菲•李•拉尔夫在《世界文明史》中也认为：“在古代世界的所有民族中，其文化最能鲜明地反映出西方精神的楷模者是希腊人。
没有其他民族曾对自由，至少是对其本身，有过如此炽烈的热心，或对人类成就的高洁，有过如此坚定的信仰”。
伊迪斯汉密尔顿在谈到大希腊时也说，那时创造的艺术作品与所产生的思想观念，直到现在都没有被人们所超越，西方几乎所有的艺术与思想都有他们的烙印。
也许这些说法多少有些夸张，但整个西方文化深受古希腊文化的影响是肯定的，希腊精神成为了西方文化的重要精神支柱。
希腊精神的核心是民主精神、法治精神、科学精神和自由精神1、民主精神古希腊精神对后世影响最大的就是它的民主精神。
古希腊民主精神的基本原则是主权在民，最高权力属于人民。
定期举行的公民大会是最高权力机关，所有国家大事都由人民的意志表决决定，任何个人不得凌驾于人民之上。
2017年专业技术人员继续教育(人文与艺术素养)题库(一)
2017年专业技术人员继续教育考试题题库(一)人文与艺术素养一、单选题1、根据本课程，春秋时期哪个国家是文明而非富强的国家（B）A秦国B鲁国C齐国D楚国2、本课程提到“重几千斤的大象因为从小养成的思维定式的束缚，致使一根细小的铁链就能将其困住”的故事，意在说明（A）的重要性A定性B存养C治心D自省3、博厄斯学派最大的问题就是忽略了人类不同文化（C）A共同性B历史性C特殊性D包容性4、下列哪项属于物质民俗包括的内容（D）A民间游戏B民间节日C民谣谚语D民间饮食5、本课程从（A）各方面谈历史特色。
A 3B 4C 5D 66、元杂剧中，负责主唱的男性角色称为（C）。
A孤B正旦C正末D老旦7、丝绸之路是连接欧亚大陆的通道，是融汇中国、印度、希腊三国文化的桥梁，其总长有（D）多公里。
A 4000B 5000C 6000D 70008、当前在（D）领域存在一种全世界同行的符号系统A宗教B哲学C历史D交通9、中国古代小说《西游记》主要记录了古代哪位僧人赴印度取经的故事。
BA鉴真B玄奘C法海D慧能10、本课程提到，（B）出使过西域。
A郑和B张骞C哥伦布D玄奘11、“愿天下有情人都做了眷属”出自（A）。
A《西厢记》B《牡丹亭》C《会真记》D《望江亭》12.本课程认为衡量一个社会道德好坏主要是看（D）。
A好人多还是坏人多B领导的品行C是否公平正义D伪善是否盛行13、明代状元罗明恩的故事，告诉我们（A）重要性极其真正实施起来的难度性A致诚B慎独C主敬D谨言14、本课程提到，台湾这些年上乱而下不乱体现的是（B）对道德教育的作用。
A政治B宗教C文化D经济15“正名”一词出于（C）A《论语、卫灵公篇》B《论语、宪问篇》C《论语、子路篇》D《论语、先进篇》16、跨文化交流的障碍之一是来自不同的人在互动时会存在一种（C）意义上的隔膜。
A文化水平B价值观C文化符号D文化背景17、从人类历史几千年的发展来看，（B）才能真正代表一个民族的持久生命力。
西方文明给当今世界的三大贡献！
西方文明给当今世界的三大贡献！西方文明给当今世界的三大贡献为：科技贡献、政治贡献与法律贡献。
——科技贡献。
从古希腊开始，西方文明遵从演绎推理与归纳推理（实验—验证—结论）的逻辑思维路径，发展出了一些列近现代科学技术。
特别是工业革命，完全改变了过去几千年来世界上农耕文明所面临的人口增长与土地产出不足导致的国家、社会周期性历史循环的局面。
人类现今所享受到的便捷交通、即时通信、完善服务、居住环境以及娱乐生活，无不都是西方工业文明的伟大产物。
——政治贡献。
从古希腊城邦市民政治制度、罗马共和国早期民主，到英国1689年《权利法案》，再到美国宪法；从皇权专制到君主立宪，再到美国统一的中央政权联邦制国家，西方的国家政治制度为世界所效仿。
从皇权专制限制人民基本权利，到国家宪法赋予人民基本权利，无疑，西方的政治文明为当今人类构建了国家—政府—公民之间权利义务的基本框架，为人类自身的社会制度进步做出了巨大贡献。
——法律贡献。
现今的世界各国法律，无不受到古罗马法的滋养。
罗马法对个人权利与私有产权的保护，对大陆法系与普通法系的发展都起了至关重要的作用，而当今世界各国的法律无不以大陆法系与英美普通法系为蓝本制定，原英法殖民地国家的法律更是宗主国法律的照搬。
之所以未将西方基督教与前三者相提并论，并不是否认宗教对文明的贡献，而是基于以下主要理由：当今西方世界信教的人群比例是下降的，据报载，美国不信教的人群从1990年代5%上升到现今23%。
历史上宗教对科学家进行了大规模的迫害。
各宗教之间尤其是基督教与伊斯兰教历史上相互残杀。
打着宗教旗号的邪教层出不穷。
历史表明，宗教信仰既可以使人向善，也有可能使人向恶。
在近代以前，中华文明曾是与西方文明并驾齐驱的唯一未中断的文明，是近代以来的西方工业革命，拉大了两大文明的差距并由西方掌控了世界文明的话语权。
好在世界又到了“五百年未有之大变局”，中国人民在坚强有力的中国共产党领导下，经过浴血奋战，中华民族正以昂扬的姿态与坚定的步伐走在民族复兴的道路上。
部编版初三上册历史教案
部编版初三上册历史教案部编版初三上册历史教案1【教学目标】知识与能力:知道《荷马史诗》是世界文学宝库的瑰宝;知道古希腊建筑艺术的基本特点和典型代表;了解这一时期的哲学代表人物;知道法学是罗马人最伟大成就之一过程与方法:学会根据课文内容制作表格，归纳希腊古典文化的主要成果;通过学习古希腊史学家和史书，了解历史、历史学、史料的基本内涵情感态度与价值观:欣赏希腊优秀的文明成果，感受古希腊文明的魅力，体会人类文明的丰富多样性，继承古希腊人求知探索的精神。
【重点难点】教学重点：古希腊史诗、建筑、哲学、成就及其反映的时代背景教学难点：理解分析希腊古典文化所折射的人文精神。
教学过程一、导入新课2008年3月24日，北京奥运会圣火取火仪式在希腊奥林匹亚举行。
询问学生对奥运会起源的了解，引出古希腊人对世界文化艺术做出的巨大的贡献。
关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。
古希腊共和国伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。
比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。
在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。
为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。
今天让我们一起来学习第6课：希腊罗马古典文化。
二、新课讲授目标导学一：文学和雕塑1.展示：盲诗人在唱诗2.教师讲述：到底历究竟有无荷马这个人?这两部史诗真是他写的吗?这些问题在西方学术界争论已久。
早在古希腊时代，历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历确实存在过的一位远古的伟大诗人。
将荷马其人是否真实存在的争议先搁置一边，单从《荷马史诗》开创了西方文学的先河来说，荷马堪称西方文学的始祖，他以诗歌般的记叙手法所展现的战争，生活场景至今仍为人所津津乐道。
关于西方文化的基本精神
西方文化的基本精神概述：西方文化精神起源于以征服和利用对象世界为目的的“天人二分”的哲学理念，只要包括批判否定已知讲求探索的科学精神；注重个体差异，讲究人权的民主精神，建立在人权与社会契约理论基础之上的法制精神以及以约束自我，寻求自我完善为目的地宗教精神。
西方文化的科学精神是一种开拓性的，批判性的，否定性的意识理念。
它促使人们去发现，分析，理解，最终利用对象世界。
人们以批判的眼光去看待世界，渴望超越，这样的情况下，各学科发展迅速，这样就带来了西方哲学文化和科学技术的高度发达。
西方文化的民主精神讲究“分别性”和“公平性”。
分别性即人的差异性，公平性则是指天赋人权，人人自由平等。
倡导自我是西方民主的核心。
法制则是平等自由的保障，是资本主义自身发展对平等自由的竞争环境要求的体现，注重法制，规范，秩序。
宗教文化是西方文化的重要组成，它是人们于现实和理想的矛盾中寻求自我解脱和安慰的结果，是人们约束自我的价值尺度。
各种精神理念共同作用下，西方世界形成了自身特有的文化精神和传统。
关键词：“天人二分”科学精神批判否定民主精神分别性天赋人权法制精神社会契约论资本主义发展宗教精神彼岸此岸价值尺度:西方文化的本源是“天人二分”的哲学观念、思维和逻辑思维的思维方式，由此生发并形成它的几种基本精神。
一是精神。
西方文化的科学精神具体表现为科学探索精神和批判否定的精神。
所谓“天人二分”，就是把人与对象世界区分开来，甚至对立起来，致力于征服和支配对象世界，以满足人的生存发展需要。
而人们要征服和支配对象世界，当然首先就要认识对象世界，掌握它的客观，这样就发展出它的科学精神和分析思维方式。
首先在开拓性的认知探索方面，西方文化从源头上开始，就表现出一种不懈地追求真知和真理、勇于开拓和探索的科学精神。
比如古希腊哲学就主要是一种偏重于求“真”的哲学，即本体论哲学。
所谓本体论，就是存在的学说，对于一个事物的存在，首先要追问它是一种什么样的存在，以及它为什么会存在，这种存在是由什么因素构成的，它的原因与结果，联系与发展，等等；然后再根据巳知去推断未知，这样就有了概念、判断、推理，即有了“三段论”的一套规则。
西方文化的主要精神
现代化进程中的西方文化
工业革命
01
工业革命推动了西方国家的现代化进程，带来了经济、社会和
文化的巨大变革。
民主制度的发展
02
西方国家在现代化进程中不断完善和发展民主制度，如代议制
民主、选举制度等。
文化多元化
03
随着全球化的发展，西方文化不断吸收其他文化的元素，形成
了多元化的文化格局。
02
西方文化核心价值观
哲学思想
古希腊哲学家如苏格拉底、 柏拉图和亚里士多德等对 西方哲学思想产生了深远 影响。
罗马法律
罗马法律制度，如《十二 铜表法》和《民法大全》， 对西方国家的法律制度建 设具有重要意义。
中世纪基督教文化
基督教教义
中世纪的基督教文化以教义为核 心，强调信仰、救赎和来世等观
念。
教会组织
基督教教会在中世纪欧洲具有重要 地位，既是精神领袖也是政治力量。
个人主义与自由精神
个人主义
西方文化强调个人的独立、自主和尊 严，认为每个人都是独特的、有价值 的个体，应该被尊重和保护。
自由精神
西方文化倡导自由、平等和竞争，鼓 励人们追求自己的梦想和目标，不受 限制地发挥个人才能和创造力。
民主法治观念深入人心
民主观念
西方文化强调民主制度的重要性，认为政府应该由人民选举产生，代表人民的 利益和意愿。
03 重视跨学科学习和实践应用，培养学生综合素质 和职业技能。
创新创业教育培养创新精神
西方教育注重培养学生的创新精 神和创业能力，通过课程设置、 实践活动等方式激发学生的创造
力。
许多高校设立创新创业中心或实 验室，为学生提供实践平台和资
源支持。
鼓励学生参与科研项目和实践活 动，培养其独立思考和解决问题
人文社会科学基础考试题目
填空题1.马克思主义认为哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
2.历史是现实社会的镜子。
3.生活方式既个人的,也是政府的问题。
4.孙中山的三民主义是民族、民生、民权。
5.《资本论》是马克思主义经济学说中具有里程碑意义的主要著作。
6.孔德把自己的哲学标榜为科学的哲学。
7.现在世界上对“科学”有两种界定。
英美认为科学应该具有高度的逻辑严密性的实证知识的体系;德国的科学概念认为科学就是指一切体系化的知识。
8.广义的历史学是宇宙间关于一切事物以往运动发展过程的学问,包括人类史、自然史的科学内容。
9.即定资源分配的有效模式:市场经济模式、计划经济模式、混合经济模式。
10.经济学的主要目的是实现社会经济福利的最大化。
11.边际效用价值论认为商品的价值取决于人们对商品效用的主观评价。
12.迪尔克姆的《自杀论》是社会学史上实政研究的经典力作。
13.历史认识本质上是一种三极思维活动,它是历史认识的主体和历史认识的客体,经由中介历史资料在社会实践及历史研究科学实践基础上能动的统一。
名词解释1.人文社会科学人文社会科学是以人的社会存在为研究对象,以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学体系,通常包括文学、历史学、哲学、经济学、社会学、政治学、法学等。
它具有科学性和价值性的双重属性以及科学认识功能和意识形态功能的双重社会功能。
它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称,与广义的自然科学相关联又相对应。
2.凯恩斯主义凯恩斯主义是20世纪30年代在世界性经济大危机背景下产生的,是根据凯恩斯的著作《就业、利息和货币通论》的思想基础上的经济理论。
它提出了以国民收入决定为中心的理论和以国家干预为政策基调的现代宏观经济学体系,主张国家采用扩张性的经济政策,通过增加需求促进经济增长,即扩大政府开支,实行财政赤字,刺激消费,维持繁荣。
3.人文主义人文主义是一种极度强调人和人的价值的思想态度,与科学主义相对立。
它呼吁人们把目光从神的世界转向人的世界,关注人的现实生活,强调人的地位、尊严和幸福,它是最早的人本主义思潮。
西方文化的基本概念整理
西方文化的基本概念整理西方文化是指欧洲及其后裔国家的文化体系，其中包含着许多基本概念。
本文将对一些西方文化的基本概念进行整理和解释。
1. 个人主义个人主义是西方文化中的一项重要价值观。
它强调个体的自主性、独立性和自我实现的重要性。
与此相对的是集体主义，集体主义强调社会团体的利益和统一性。
2. 自由自由是西方文化中的核心概念之一。
自由包括政治自由、、宗教自由等方面。
个人具有选择自己的、行动和生活方式的权利。
3. 平等平等是西方文化中的重要价值观。
这包括社会平等、机会平等和权利平等。
西方文化鼓励每个人享受平等的权利和机会，不论其社会地位、种族、性别或其他身份特征。
4. 科学理性科学理性是西方文化中的一项重要价值观。
它强调通过观察、实验和逻辑推理来获得知识，并且对于科学方法的重视。
5. 个人责任个人责任是西方文化中的重要概念。
它强调个体对自己的行为和决策负责，并承担相应的后果和义务。
6. 民主民主是西方文化中的核心原则之一。
民主体制赋予人民参与政治决策的权利。
西方文化强调法治和公民参与，追求社会的公平和正义。
7. 创新创新是西方文化中的重要价值观。
西方文化鼓励思想、科技和艺术的创新，推动社会的进步和发展。
8. 进步进步是西方文化中的核心驱动力之一。
西方文化鼓励个人和社会不断发展和改善，追求更好的生活和条件。
这些只是西方文化中的一些基本概念，每个概念都有其深层次的含义和影响。
对于了解西方文化，理解这些基本概念将有助于建立更全面和准确的认识。
人教版选择性必修3 第4课 欧洲文化的形成(24PPT)
公元800年的圣诞节，教皇在罗 马为查理举行了加冕礼，称其为 “罗马人的皇帝”。他统治时期的 法兰克王国，史称“查理曼帝国”。
814年，查理曼去世后，帝国走 向分裂。843年，查理曼帝国一分 为三，互不隶属。成为以后德意志、 法兰西和意大利三个国家的雏形。
拓展探究
材料1：宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。
——（公元前7世纪前）
材料2：万物皆源于水，又复归于水。——泰勒斯(公元前7世纪)
材料3：世界是一团永恒的火。——赫拉特利特(公元前6世纪)
材料4：数是宇宙万物之本源。——毕达哥拉斯(公元前6世纪)
思考：公元前7世纪前后，古希腊人的思想发生了怎样的变化？
2、古希腊文化成就
类别
成就
评价
苏格拉底：探讨人生哲理、社会伦理，他用
哲学 对话形式提出哲学思想。
“三大 柏拉图：创建的“学园”将哲学和数学融会贯通。为欧几里得《几何原本》奠定了基础。
哲人” 亚里士多德：“百科全书式的学者”，涉及哲 对欧洲科学知识系统的形成产生
学、政治学、文学、天文学、物理学等。
了重要影响。
第4课 欧洲文化的形成
课程标准： 了解古代欧洲的区域文化，理解世界文化的多样性；认识西亚、
非洲各国各国、各地区、各民族对人类文化的发展所做的贡献。
一、古典希腊文化与罗马文化
（一）古希腊文化
1、时空：
古代希腊的中心区域在巴 尔干半岛南部和爱琴海中的 部分岛屿。公元前5世纪至公 元前4世纪上半叶被称作古代 希腊历史上的“古典时代”， 这是古代希腊文化高度发展 的时期。
圣索非亚大教堂
穹窿顶