浅论鲁迅作品中的“看客”形象(一)
浅论鲁迅笔下看客形象的悲剧意蕴
７４寺国现当代文学研究浅论鲁迅笔下“看客’’形。
李楠象的悲剧意蕴摘要：看客是鲁迅作品中具有代表意义的一类人物形象，在看客身上表现出深厚的悲剧意蕴，本文从三个方面分析了看客形象的悲剧意蕴：人性毁灭的悲哀；民族历史的悲哀；特定时代的悲哀。
关键词：鲁迅看客悲剧意蕴“假如一问铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有一些熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死火，并不感到就死的悲哀。
现在你人嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸但是少数者来受无可挽救的苦楚，你倒以为对得起他们吗？”ｎＩ这是在面对钱玄Ｍ先生“做点文章”的邀请时，鲁迅做出的网答。
尽管如此，经过深思熟考虑，鲁迅还是拿起了手中的笔，从此直到１９３６年离世，他的生命再也没有ｌ叫推翻这个“铁屋子”的努力和台战分开过。
尤其是１９１８年Ｎ１９２５年，这期问鲁迅创作的２６篇小说结集为《呐喊》和《彷徨》，成为他小说的代表作。
这些小说主要是以辛亥革命前后中困社会各阶层的生活状况为主题，但是很少描绘社会生活的外在情状，而是直指人物内心，他的小说“多来自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”【２】。
所以在鲁迅的小说中，他着力于揭露阴暗的闭民性，看客便成为了小说中极其重要的一类人物形象。
在鲁迅收入《呐喊》、《彷徨》的２６篇小说中几乎三分之二的小说都不同着攀地勾勒、描画了看客形象，其描写的看客人物众多，层次繁杂，组成了一个看客群落，具有泛指意义。
鲁迅在小说中，用几近残忍的笔触，白描看客形象，勾勒看客灵魂，从而揭示了深刻的悲剧意蕴。
一、表现了人性毁灭的悲哀对于看客，鲁迅曾经Ｆ过一个悲观性的结论：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
牺牲卜场，如果显得慷慨，他们就看了悲扎剧：如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊。
仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。
而况事后走不几步，他们并这－一点愉快也就忘却了。
浅谈鲁迅小说中的看客形象
浅谈鲁迅小说中的看客形象愚昧无知的心态。
三虚伪的看客简便地说，虚伪是指不真实，不实在，做假的行为。
虚伪的看客也就是指对被看的人有虚假的成分。
换句话说，他们想帮助被看的人的言行是不真实的，不实在的，并不是真心真意想帮助他们，而是从中想方设法捞取一点点好处。
“社会是需要改造的，但自我也并非【4】出于社会之外。
”可以说，看的人和被看的人都需要进行一点精神上的改造，尤其是这些所谓的看客们。
祥林嫂是《祝福》中一个十分的悲惨人物，她两次丧夫，一次丧子，可谓历经了人生的磨难，周围的人起初对她是有一点同情的，后来渐渐就鄙视她了。
像鲁四老爷、四婶子、卫老婆子和“我”等，可是在祥林嫂捐过门槛，人不能做乡里祝福的仪式后，就对她冷淡了。
卫老婆子从祥林嫂的改嫁中得到了一小笔钱，四婶只是想让祥林嫂多为她家做一些活。
单四嫂子是《明天》中的一个悲剧人物，她和她的儿子孤苦无助，儿子有病无钱医治，那些看客在看她母子俩的处境无动于衷。
可是在她儿子死的时候，周围的群众好像热心起来，王九妈像个司仪，指挥人忙这忙那，蓝皮阿五、咸亨的掌柜和红鼻子老拱也跑前跑后，大家忙得不可开交。
其实这些人是虚伪的看客，他们之所以帮忙，是因为他们能吃到一顿饭而已。
魏连殳是《孤独者》中一个比较的可悲人物，他祖母去世，他们的村子里的人都过来帮忙，当然包括他的族人，其实是想让魏连殳按照老规矩给他祖母下葬，如果他改变形式，就会受到他们的惩罚。
在魏连殳死的时候，他的远方的亲戚和帮忙的人还想从中得到一两个小钱用用。
魏连殳后来有病去世，他的尸体任由他们村子里的人摆弄，在衣冠不整之中入殓，我看出这位青年的可悲之处，更显现出看客的虚伪。
这些虚伪的看客，他们的内心不是真的想帮助他人，而是为了一己的私利，扭捏作态，装作好似很关心他人的样子，殊不知，他们的心里是虚假的、做作的，不会真心实意地对待别人的，他们的精神是缺乏一种温情的。
总之，这些看客都是精神上有欠缺的人，需要疗救。
“杀人犯：【5】杀害人肉体的人；讥讽者：杀害他人心灵的人。
浅谈鲁迅先生笔下的看客形象doc
浅谈鲁迅先生笔下的看客形象AS0601112 李杰华摘要：“看客”这一形象经常在鲁迅先生的作品中出现，它包含了丰富的意蕴，鲁迅先生常常借“看客”形象来揭开中国人灵魂深处的东西。
本文通过分析“看客”在鲁迅小说的表现，分析“看客”成其为“看客”的最主要的原因，希望可以引起大家思考。
关键词：鲁迅看客原因启示毛泽东主席曾经这样评价鲁迅先生：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
”、“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”毛主席对鲁迅先生的评价何其高，林贤治先生在《人间鲁迅》一书中也对鲁迅先生下了断言：“真正的巨人活在时间的深度里。
应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。
”确实，经过历史的考验，鲁迅这位“民族战士”终于成为了不朽。
在这篇文章中，我将通过分析鲁迅先生笔下“看客”形象得出一个道理。
一．看客形象在鲁迅小说中的体现及其形象，在我看来，鲁迅先生从来都是一名伟大的医生，先是一名“肉体医生”，后来弃医从文，于是便成为了一名“精神医生”。
在他的手术刀下面，“看客”是一大焦点。
鲁迅先生笔下的看客都是普普通通的人，并且在他的作品中随处可见，这就使看客有了普通性，广泛地反映了中国民众的真实精神面貌和思想观念，具有辛辣的批判意味。
《祝福》中祥林嫂周围的那些人，都可以成为看客，祥林嫂和他们之间存在着“看”与“被看”的关系。
祥林嫂身边的看客身份不一，但却充当着同样的角色。
柳妈和卫老婆子是下层看客的典型代表，她们身份低微，其实她们和祥林嫂没有什么区别，同样是受压迫的劳动妇女，都是封建礼教的牺牲品罢了。
可悲的是，她们这一类看客从来都没有意识到自己的处境，也没有意识到自己的可悲之处，这也是她们最让人觉得可悲的地方：被压迫却浑然不知，自己将自己蒙在鼓里。
“‘祥林嫂，你实在不合算。
’柳妈诡异的说。
‘再一强，或者索性撞一个死，就好了。
现在呢，你和你的第二个男人干活不到两年，倒落了一件大罪名。
浅谈鲁迅作品中的看客形象
浅谈鲁迅作品中的看客形象摘要：鲁迅文章素以犀利深刻见长，这种深刻同样表现在他小说中的人物塑造上。
生活在鲁迅那个时代，便有了各种典型人物，而鲁迅并没有只看到一种表面现象，他对国民性中的愚昧落后、麻木软弱进行了无情的揭露和批判，其笔下的看客是众多人物中表现尤为突出的。
鲁迅先生以喜来审悲的艺术匠心使这种具有劣根性的民俗生活群像变得无比刺眼和厚重，其笔下的艺术世界可谓灵肉皆备，入木三分，具有极大的美学价值。
关键词：鲁迅看客以喜审悲一“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。
”于是，“看客”便成为鲁迅先生笔下经典的群体艺术形象。
鲁迅先生以革新、创造的大师风范，既塑造了一系列典型个体人物形象，也创造了“看客”这一典型群体人物形象。
看客，鲁迅笔下一种特殊的人物类型，在很多作品中都曾出现过。
他们并非是某单一的社会阶层，其范围包括了三教九流，既有闲散的下层市民，也有留洋求学的学生。
譬如，《藤野先生》中，围观中国人被日军杀害的是中国人，在看到这一录像高呼“万岁”的也不乏中国人。
在《药》中，鲁迅对看客的丑陋嘴脸，有着更深入地描绘：“很象久饿的人见了食物般，眼里现出一种攫取的光”，到了行刑时，“只见一堆人的后背，颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着，经历一回，似乎有点声音，便有动摇起来，轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了”。
其实在鲁迅的作品中，还有许多看客的形象，他们未必是在看，也有的在“听”或“交谈”，但那阴暗的心理状态却与看客如出一辙。
像咀嚼鉴赏祥林嫂的悲惨遭遇为乐的人们，在茶馆中冷血的谈论夏瑜的人们，如果不死扣字眼的话，皆可将其归入看客行列之中。
这些“看客”多是社会生活中的普通人，因而更有其普遍性，更能反映当时中国民众的精神风貌和思想观念。
《祝福》中的祥林嫂周围的那些人们都可以称作看客，他们虽然身份不一，但却充当着同样的角色。
身份卑微的下层人物，柳妈、卫老婆子她们都是受压迫的劳动妇女，封建礼教已在她们头脑中根深蒂固，但可悲的是，她们并未认识到自己的处境，而是沾染了一身的市侩气，作了无聊而无情的看客，在祥林嫂的伤口上一次又一次的撒盐。
鲁迅小说中的看客现象分析
096 综合天地
2011.05
作家作品
救对象的“特效药”；对杀害革命先烈的刽子手却是恭敬、 感 激 ； 救 国 者 的 言 论 成 为 “ 疯 话 ”； 连 自 己 的 母 亲 都 不 能 理解他的革命行为，甚至为他感到羞愧。
这就是那些暂时坐稳了奴隶的眼界，他们虽处于社会 的最底层，但安于现状，长年受到统治阶级的阶级压迫和 思想毒害，不自觉地维护着封建社会腐朽的伦理道德观 念。
095 综合天地 2011.05
作家作品
姑来，先言语调戏、摸头皮，继而拧脸颊，使小尼姑陷入 了非常难堪的境地。阿Ｑ卖力的表演，很大原因是为了取 悦 路 边 酒 店 里 的 热 心 “ 粉 丝 ”， 这 些 “ 热 心 ” 看 客 们 也 以 实际行动不遗余力地为阿Ｑ加油助威，当他们看到弱者受 欺时，没有同情，没有援助，反而大声地起哄、喝彩、助 威。最后，阿Ｑ十分得意地笑，酒店的人九分得意地笑， 少了一分到哪里去了，原来看客们只恨自己没有亲手去拧 一把。
结论
1 《孔乙己》 一酒客 孔乙己 偷丁举人家的书，被打断了腿 活该
2 《药》
康大叔 夏三爷 举报夏瑜造反，得赏钱
乖角儿
3 《药》
康大叔 夏瑜 大清的天下是我们大家的 疯话、贱骨头
4 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂祝福之夜冻饿而死 谬种
5 《祝福》 鲁四老爷 祥林嫂 祥林嫂被抢回去
可恶，然而有理
灭人欲，灭的是同情心、恻隐之心；存天理，存的是 封建礼教吃人的那套歪理，甚至出现了以祥林嫂二婚事件 为 代 表 的 “以 理 杀 人 ”事 件 。 “君 要 臣 死 ，臣 不 得 不 死 ”、 “饿死事小，失节事大”、“一人犯 事，满门 抄斩”这 些 “天理”都是建立在对人生命的极端漠视的基础上，当人 与人没有了真诚的帮助和温情，只有赤裸裸的威迫和利害 算计，那人与人之间只有冷漠和不信任。
浅论鲁迅作品中的看客形象
浅论鲁迅作品中的看客形象鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品极富思想性和文学性，其中涉及的看客形象更是多种多样。
在鲁迅的作品中，看客形象具有深刻的社会意义和文化价值，呈现出中国现代社会中各种人物的心理状态和现实困境。
首先，鲁迅笔下的看客形象表现出一种冷漠的态度。
在《狂人日记》中，主角作为一个精神病患者，对周围的人和事产生了一种特殊的敏感，他看到的是一个个繁忙而又冷漠的人们，那些躲在角落里的看客们，以一种凌驾于一切之上的高傲态度看待他。
在这里，看客的姿态不再是对别人的关注和助力，而是对别人的忽视和抛弃，甚至还成为了主角疯狂的根源。
其次，鲁迅的作品揭示了当时社会中普遍存在的看客心态。
在《阿Q正传》中，阿Q中的“包龙星”一角就是一种典型的看客形象。
包龙星脑袋里满是各种侮辱和蔑视阿Q的想法，而实际上却并不愿意为其付出什么，他只是以辱骂阿Q为乐，看戏人一般地看待阿Q的所作所为。
这种情形在现代社会仍然存在，许多人在别人遭受困难时，也只是旁观者一样站在一旁，冷嘲热讽，等待着别人的倒下。
第三，鲁迅作品中的看客形象也呈现出一种颠覆性的力量。
在《义勇军进行曲》中，鲁迅描述的“乌鸦”是一种既冷漠又舞弊的看客形象。
他们不仅远离了战争前线，而且还假扮自己积极参与战争，并从中牟取自己的利益。
但是最终，这些狼狈为奸的乌鸦们也被暴露出来，他们的行为成为了人们普遍讨厌和排斥的对象。
在这里，我们可以感受到鲁迅作品中揭示出的看客形象不仅仅是一种无奈和被动，还可以成为一种颠覆和反抗的力量，它可以引领社会进步，反对社会逆流。
最后，鲁迅作品中的看客形象也表现出隐晦的反思。
在《故乡》中，鲁迅创造了一种充满着幻想的空气氛围，与之形成对比的是现实中充斥着的看客心态。
我们可以感受到这种对现实的不满，以及对未来的无望，而却又无法抵达和实现的状态。
这种呼声虽然有些隐晦，但有着强烈的感染力和思考力，它引起了读者对自己内心状态的反思和启示。
鲁迅作品中的看客形象不仅是一种典型的社会人物形象，更是鲁迅思想体系中的重要组成部分。
论鲁迅小说中的看客形象
论鲁迅小说中的看客形象摘要：鲁迅小说中的看客形象是一组具有重要研究价值的典型人物形象。
看客们存在于新旧社会转型的特殊历史时期。
他们一方面受着封建统治阶层的剥削，另一方面又对无辜的社会底层人员和代表新思想的革命者进行无情的嘲讽与摧残。
看客形象就是这样一种矛盾的结合体，在受虐的同时，不断以他人的痛苦作为消遣，以“观看”的方式进行施虐，完全失去了人与人之间的人性关怀，这恰恰是作者鲁迅口诛笔伐的“国民劣根性”的具体表现。
看客愚昧冷漠、麻木不仁的性格特点是造成其素质底下的的主观原因，而那个造就种种封建思想及变态人格的黑暗落后社会则是这一悲剧的根本原因。
鲁迅站在历史的高度和人道主义的立场，对看客进行了无情的鞭笞与讽刺。
本文旨在通过分析鲁迅作品及相关资料，总结看客形象的人物特点，在此基础上探讨看客形象所蕴含的文学价值和悲剧意义。
关键词: 鲁迅看客国民精神A s tudy on images of spectators in Lu Xun’s novelsUndergraduate：Supervisor：Abstract：The image of the spectators frequently appeared in the novels by Lu Xun is one of the typical figure which has important research value. Spectators ignorance behavior specifically presents in the following aspects: when they are faced with the situation the revolutionary persecuted or par tner suffering, they won’t emerge the compassion and ethical feelings. Otherwise, they regard the victim’s story as their topics in their spare time and turn the pain of others for their own pleasure. It is helpful for us to further understand a variety of specific performance through grasping the features and categories of the image of spectators, which make us realize Lu Xun’s indignation towards the social situation at that time, feudal ideas and abnormal personality. The tragedy implication of spectators’figure summarized conduces to lead us cultivate proper value according to the social phenomenon that the material world is booming but spiritual world relatively appears in balance. Further more, it can let all the social stratums take in each layer and continuously learn spirit to push himself to the perfect personality with avoiding again being bound by mental paralysis.Keywords: Lu Xun; Spectators; Country; Spirit前言鲁迅曾说过，“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
浅谈鲁迅小说中的看客形象
浅谈鲁迅小说中的看客形象刘彬（云南民族大学人文学院云南昆明 650031）摘要：鲁迅小说中叙述了很多的看客形象，使人过目不忘。
读者通过这些看客形象，较为深刻地理解了作家揭示了人们长期养成的、根深蒂固的不良习性，即无聊、愚昧与虚伪的人性状况，接受了作家批判人们精神空虚、亟待疗救的主题。
关键词：鲁迅；小说；看客形象鲁迅小说中有很多的看客形象给我们留下了很深刻的印象，这些看客呈现了国民的性格弱点，应该给予批判。
看客是方言词，实际上就是指群众。
作家曾经说过：“群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客，牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看到了滑稽剧。
……对于这样的群众没有办法，只好使他们无戏可看倒是疗救。
正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧的战斗。
”【1】在这句话里，作家深深地感到国民精神上的弱点，准备进行韧的斗争。
从他的话语中，我们也可以归属一下：无聊的看客、愚昧的看客与虚伪的看客。
一无聊的看客简单地说，无聊就是说由于清闲而烦闷或者是言谈、行动等没有意义而使人感到厌烦。
无聊的看客是说他们心中无所事事、无聊无趣的心态。
鲁迅在《藤野先生》一文中写到：“给俄国人做侦探，被日军捕获，围着看的也是一群中国人。
”【2】文章说出了中国人的无聊处，自己的同胞即将死去，他们没有意义地前往观看，是属于无聊的看客。
这些人的言谈和行动是失去意义的，让人看了着实有一丝厌烦，一丝悲凉。
孔乙己是《孔乙己》中的一个重要人物，他是一个好吃懒做、穷困潦倒的一个读书人，可是始终放不下读书人的架子，去酒店喝酒的时候，很多酒客都嘲笑他，说他脸上的伤疤是偷别人的东西留下的，讲他的腿断了是偷了丁举人的东西的结果。
这些看客既有靠出苦力挣钱的贫穷人，也有有钱的读书人和绅士，他们虽然阶级身份不同，但是在对待孔乙己上却是出奇的一致，不是在同情孔乙己的遭遇，而是在讥讽、挖苦，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，他们是无聊的，只是觉得孔乙己是很可笑之人，拿他开心取乐似乎是理所当然的事情。
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浅论鲁迅作品中的“看客”形象(一)
鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。
作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为‘现代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的“看客”形象谈谈它的典型意义及鲁迅“改造国民性”的文艺观。
“看客”面面观
所谓“看客”形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。
他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现。
鲁迅对这类人物着墨不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。
纵观这类作品，我们从场景主次这个角度把“看客”大致分为两大类：一是重大事件中的“看客”，一是一般生活场景中的“看客”。
其中第一类重在“看客”的“观”，第二类则重在“看客”的“听”“议”“笑”。
先来看看第一类“看客”——闲看枪毙“犯人”的“看客”
同是“赏鉴”杀人，《呐喊》自序中，“看客”赏鉴的是日本人宰割自己同胞的“盛举”，面对惨剧他们所表露出来年是“一样是强壮的体格而显出麻木的神情”。
这些“看客”不但缺乏爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽，此为第一小类。
另一小类是《药》中的“看客”，他们“赏鉴”的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，终因是不失国格的，于是乎饶有兴味，踮足伸颈，文中是这样细腻而精彩地描写这一群“看客”的：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。
那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
”“一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
”这一具有动态展示的场景，特别是对“看客”“赏鉴”杀人的心态进行“聚光”拍摄的特写镜头，实在令人叫绝。
从对“看客”的这些描绘中，我们可以看出“看客”是何等的愚庸、麻木、落后，他们不仅不理解不支持革命者所做的一切，不仅不对刽子手投以怨愤的目光，而且以观赏为乐事，一个个看得津津有味，实在是可怜、可恨！如果说刽子手给予革命者的是肉体上的枪杀，那么从某种程度上说，“看客”给予革命者的则是精神上的虐杀！
再一小类是《阿Q正传》中的“看客”，由于“赏鉴”的对象降了格，他们便“蚂蚁似”的多得如山如海，对阿Q“过了二十年又是……”的充满佛理轮回观念的话倍加赞赏，“酒醉似的喝采”“豺狼般的嗥叫”。
阿Q的麻木，阿Q的死并没有唤起“看客”们昏昧的意识。
说阿Q可怜可悲，他们甚而比阿Q还要可怜可悲。
再来看第二类“看客”
首先是“赏鉴”他人的悲哀，咀嚼他人痛苦的“看客”
《孔乙己》中，咸享酒店里，“看客”们伴随着或幸灾乐祸的笑，或附和着的笑，或随便的哄笑，或前或后地对着孔乙己嚷：“孔乙己，你脸上又添上新疤了！”“你一定又偷人家的东西了！”“你当真认识字么？”“你怎么连半个秀才也捞不到呢？”这些话语句句带刺，冷嘲热讽，把他人的不幸拿来当笑料，足见“看客”们的冷漠。
再看《祝福》中对阿毛的故事久已厌烦的闲人，他们又开始对祥林嫂发生了新的趣味，究其由来是祥林嫂额上的伤疤象磁铁一样吸住了他们，于是便寻“来历”来了。
“祥林嫂，你那时怎么竞肯了？”“唉，可惜，白撞了这一下”，笑影又冷又尖。
是同情，是感叹，是讥刺，不说大家心里也明白。
又再来看《阿Q正传》，闲人们一见阿Q头上的瘌疮疤，便“玩笑”他来了。
一见面，他们便
假作吃惊地说“嗨，亮起来了。
”见阿Q怒目而视，他们又发话道：“原来有保险灯在这里。
”事情到最后，他们还玩得不过瘾，终将阿Q碰了四五个响头，才心满意足地得胜地走了。
这一类“看客”的特征不外乎捅别人的痛处，揭他人的疮疤，咀嚼他人的悲哀，直至成为渣滓。
至于他人高兴也好，不高兴也罢，他们并不在意，因为他们关心的是“赏鉴”的对象有无笑柄，有无隐私，只要他们能说一通，笑一通，便算满足了。