共产主义不是乌托邦

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共产主义

共产主义

孙国良:共产主义不是乌托邦摘要:不少人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩。

由于空想的共产主义流行,许多人丧失了为共产主义奋斗的信心。

笔者认为,共产主义是建立在对资本主义的否定基础上的,产生以来,推动了资本主义社会的向社会主义和共产主义的部分质变,而且在当前社会发展中已经包含了共产主义的萌芽,我们必须从现实的角度理解共产主义。

关键词:共产主义空想部分质变特征共产主义社会是马克思主义的社会发展目标。

然而,由于种种原因,人们对共产主义社会的理解有了太多的空想色彩,很多人认为共产主义是一个纯而又纯的社会,没有阶级差别,没有社会分工,没有痛苦,没有灾难,没有邪恶,人们思想觉悟极高,各取所需,是一个想要什么就有什么、想干什么就干什么的人间天堂。

然而,乌托邦是实现不了的,很多人从怀疑这种乌托邦式的共产主义,进而怀疑马克思主义的合理性,丧失了搞社会主义建设的信心。

那么共产主义到底是什么样的一个社会,有没有实现的可能呢?一、共产主义建立在对资本主义社会的否定基础之上关于共产主义社会,马克思在《哥达纲领批判》中作了这样的概述:“在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展,他们的生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!” (《马克思恩格斯选集》第3卷第305-306页)综合马恩的观点,共产主义社会有以下基本特征:第一,生产力高度发展,物质财富极大丰富。

第二,劳动不是谋生的手段,而是人们生活的第一需要。

第三,社会成员共同占有生产资料,实行各尽所能,按需分配的原则。

第四,消灭了阶级差别、城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动的差别。

第五,作为阶级统治工具的国家完全消亡。

共产主义是渺茫的是不可能实现的辨析题

共产主义是渺茫的是不可能实现的辨析题

共产主义是渺茫的是不可能实现的辨析题
共产主义是否是渺茫的、不可能实现的目标,是一个具有争议的辨析题。

有人认为,共产主义是一个理想化的目标,由于现实中存在着诸多困难和挑战,如人性自私、资源有限等,因此难以实现。

他们认为,即使在理论上共产主义有可能实现,但在实践中却很难实现。

然而,另一些人则认为,共产主义并不是一个渺茫的目标,而是可以通过社会变革和历史发展逐步实现的目标。

他们认为,共产主义并不是一个脱离现实的乌托邦,而是基于人类社会发展的历史规律和未来趋势的必然选择。

在马克思主义理论中,共产主义被视为人类社会发展的最高阶段,是资本主义社会矛盾和冲突的必然产物。

通过无产阶级革命和社会主义建设,人类社会可以逐步摆脱私有制和阶级矛盾的束缚,实现生产资料公有制和共同富裕的目标。

综上所述,对于共产主义是否是渺茫的、不可能实现的目标,人们的看法并不一致。

然而,无论持何种观点,人们
都应该尊重历史规律和现实条件,为实现共产主义而努力奋斗。

马克思主义信仰

马克思主义信仰

马克思主义信仰摘要:信仰是主体对某一事物规律的坚信或对理想信念内化的不懈追求。

当代马克思主义信仰就是以无产阶级为主体的广大劳动人民对马克思主义理论的确信,相信社会主义和共产主义并为之奋斗终生,相信无产阶级政党的领导。

马克思主义信仰是科学的信仰,是迄今为止人类信仰史上最伟大的信仰。

关键词:信仰;马克思主义信仰;科学信仰是人类灵魂世界的最高主宰。

只有确立了坚定正确的信仰,才可以在现实社会实践活动中朝着价值理想目标进行不懈奋斗。

马克思和恩格斯为了全世界无产阶级和全人类的解放,在借鉴人类历史文明的基础上,开辟全新的马克思主义信仰,从此人类的信仰史进入更加完善和光明的阶段。

一、什么是信仰信仰原始意义上是指天地信仰与祖先信仰。

信仰包含了两个方面的内容,第一从认识的角度看信仰是一种信仰主体的精神活动,是对某事某物某种思想主义或理想信念的绝对推崇信服并内化为自己的精神寄托;第二方面从实践的角度讲信仰是一种主体内化的精神活动同时将这种精神活动外化为行为准则或实践目标,从这个角度看信仰是统一于精神性和实践性的活动。

比如李大钊、江竹筠等老一辈革命党人,他们将社会主义、共产主义作为自己的精神信仰外化为行为实践活动,并为之献出生命。

因此,《现代汉语词典》中对信仰的解释:”对某人或某种主义、主张极其相信和尊敬并拿来作为自己行动的榜样或指南”,较为准确。

二、什么是马克思主义信仰马克思主义信仰是由“马克思主义”和“信仰”两个概念构成,对信仰进行了马克思主义的理论界定,同时也是从信仰维度建构了马克思主义发展路径。

从认识和实践双重维度分析,马克思主义信仰是全体劳动人民和无产阶级对马克思主义理论体系的深度确信,对共产主义理想的不懈追求,并将其作为自己的行动指南。

马克思主义信仰是科学精神和价值实践的统一体,具体包含了三个方面的内容。

第一,对马克思主义理论体系的深度确信。

马克思和恩格斯在考察研究人类历史文明后创立了唯物史观和剩余价值学说,唯物史观揭示了自然界和人类社会的本质与规律,使社会主义从空想转变为科学。

2024年资本论读后感5篇

2024年资本论读后感5篇

2024资本论读后感5篇资本论读后感1从9月开始,由美国次贷危机引发的金融风暴迅速波及全世界,引起了一场全球性金融危机。

这场金融危机的一个后果是,马克思和他的《资本论》又重新回到人们的视线里,可谓意料之外,情理之中。

对国际金融危机的根源和本质,从媒体可以听到各种不同的说法,其实看过《资本论》之后,发现其中早已论述得很清楚:和以往历次资本主义经济危机一样,这次危机的根源还是生产相对过剩,而劳动人民购买力相对不足的矛盾。

若仅观察美国,可能会得出相反结论,因为在美国次贷危机是消费过度的结果。

只要放眼全球就会发现全部真相。

由于资本主义全球化,以美国为代表的发达国家和以中国为代表的发展中国家,形成国际经济大循环。

危机前的经济增长是靠美国过度消费、中国过度生产来推动的,而美国的过度消费又是由透支未来的消费信贷支撑的,这种模式注定不能持久。

当美国的过度消费突然中断,中国制造没了用户,就表现为生产过剩。

可见,无论资本主义如何发展,都逃脱不了马克思100多年前的预见。

其实几乎没有人不知道资本,价值是这部书的主旨。

通过目录来看,出现最多的词语是资本,最核心的概念是剩余价值,他们之间有什么联系,其实资本论的脉络是很清晰的。

用一个个不太恰当的比喻。

从《资本论》里,我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。

这个体系的顶端是些厚厚的叶子,遮蔽了所有的阳光和清新的空气,投下无尽的阴影在根部。

占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中,拼命地吸收可供系统利用水分和养料,通过枝杆送至叶片上,而叶片将它们几乎全部用于再生产,于是植物体便不断长大。

无需解释,根代表的就是广大的劳动人民,他们不停地把各种自然资源转化成社会财富,通过市场交换或租金——枝或杆,财富最终落到资本家——叶子——的手里,财富变成了资本,被重新投入再生产过程。

为了吸取更多的养料和水分,根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气,也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗,变长。

浅谈马克思主义的经济主张

浅谈马克思主义的经济主张

浅谈马克思主义的经济主张摘要:马克思主义是无产阶级思想的科学体系。

它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面,是极其深刻和丰富的。

我们的社会始终有两个矛盾:生产力与生产关系的矛盾,经济基础与上层建筑的矛盾。

马克思主义思想产生的时候,正值资本主义社会这两个矛盾最为突出的时期。

所以下面我将从经济方面谈谈我对马克思主义经济主张的理解。

关键词:马克思主义、经济、矛盾一、马克思主义是时代的产物马克思主义不只是马克思、恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也是包括经列宁、毛泽东、邓小平等人对其继承和发展的产物。

马克思恩格斯生活的时代,资本主义在西欧发展已有相当的规模,但是,在生产力巨大发展的同时,西欧大多国家生产力与生产关系的矛盾也很尖锐。

在英国,自工业革命开始后,就先后于1778、1793、1797、1810、1815、1819年多次发生过局部的经济危机,1825年则爆发了第一次全国性生产过剩危机。

此后于1836年和1847年又相继爆发了波及欧洲各主要资本主义国家的经济危机。

在第一次世界大战中,沙皇统治的俄国成为东西方矛盾的焦点和帝国主义统治体系中的最薄弱的环节。

俄国实行农奴制改革不成功,使俄国变成为一个军事的封建的帝国主义国家。

社会矛盾突出,尤其是农民群众与以沙皇为核心的地主、资产阶级,地主、资产阶级占有大多数的生产资源。

沦为半殖民地半封建社会的中国,社会的矛盾更为突出。

民族经济不能独立发展,还受西方帝国主义国家的控制。

……因此,在资本主义的残酷压榨下,引发了工人们的反抗。

工人们不甘心这种境遇,他们开始采取捣毁机器、烧毁工厂等形式进行反抗和斗争;在遭到残酷的镇压后,工人们进而采取罢工等形式。

但这都是自发的、零散的。

但是在19世纪30-40年代,法国、英国、德国接连爆发了工人阶级反对资本主义制度的斗争。

1831年在法国里昂工人举行了第一次起义,1834年举行第二次起义;1838年在英国爆发了延续长达十余年的、声势浩大的、全国性的工人运动——宪章运动;1844年在德国西里西亚纺织工人举行起义。

社会主义是乌托邦还是现实

社会主义是乌托邦还是现实

社会主义是乌托邦还是现实什么是社会主义,社会主义的定义是什么?弄明白这个问题我们再来分析本文的主题:社会主义是乌托邦还是现实?百度搜索,社会主义的百度名片是这样的:“社会主义(socialism)一词源于拉丁文。

是一种经济社会学思想,主张或提倡整个社会作为整体,由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等,其管理和分配基于公众利益。

19世纪30至40年代,‘社会主义’一词在西欧广为流传。

马克思、恩格斯使用了‘社会主义’一词,并作了科学解释,社会主义是资本主义和共产主义之间的过渡,而且社会主义需要有发达的资本主义作基础才能实现。

”这段文字告诉我们社会主义就是在维护公众利益的前提下由社会统一拥有和控制生产和生活资料,鲜明而又简洁的告诉了我们什么是社会主义。

而最后一句话“社会主义需要有发达的资本主义作基础才能实现”这显然与我们的“社会主义在特定情况下可以在资本主义不发达国家实现”的观点相矛盾。

教科书告诉我们的是后者,并且说前苏联和中国就是特例;如果前者是正确的,那么我们现在的社会主义国家就不是真正的社会主义国家,因为他不是在发达资本主义的基础上建立的。

如果我们的社会主义不是真正的社会主义国家那么他又是什么性质的呢,真正的社会主义国家又能否实现呢?这就是本文要探讨的问题。

先来分析第一个问题,毛泽东“社会主义初级阶段”的概念回答了这个问题。

解释之,我们的社会主义的确不是真正意义上的社会主义,我们叫它社会主义初级阶段。

社会主义是集体统一管理社会财富,也就是政府完全起作用,而我们现在是计划与市场并行,公有制经济与非公有制经济共同发展因此是不完全的社会主义。

不完全的社会主义就不是社会主义,那么完全的社会主义能实现吗?如果能,怎样才能实现呢?完全的社会主义就应该完全由集体来管理和分配社会财富,完全由集体管理和分配社会财富会不会导致集权呢?因此需要完善的社会制度,让社会成员各司其职,各得其所,完善的社会制度不能有丝毫漏洞,否则就会导致社会不公平不公正现象,损害公众利益。

共产主义社会高级阶段是纯粹的乌托邦吗

共产主义社会高级阶段是纯粹的乌托邦吗

小组选择内容:国家与革命演讲主题:共产主义社会高级阶段是纯粹的乌托邦吗?演讲内容:今天我们探究的主题是:共产主义社会是纯粹的“乌托邦”么?先来看看共产主义社会的几个基本特征:生产力极大发展,生产资料全民单一公有制,按需分配,阶级和国家消亡,个人全面而自由的发展,全民道德极大提高。

我们不禁发出感叹,共产主义多么美好啊,可是共产主义社会是纯粹的乌托邦么?首先看看什么是共产主义高级阶段。

马克思在《哥达纲领批判》中,把共产主义社会分为两个发展阶段,即第一阶段或初级阶段,共产主义社会高级阶段。

后来,列宁在《国家与革命》中,明确把马克思设想的共产主义社会第一阶段称为社会主义社会,把高级阶段称为共产主义社会。

我们今天所讲的共产主义社会,实际上是马克思当年所讲的共产主义的高级阶段。

不少人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩。

由于空想的共产主义流行,许多人丧失了为共产主义奋斗的信心。

,共产主义是建立在对资本主义的否定基础上的,产生以来,推动了资本主义社会的向社会主义和共产主义的部分质变,而且在当前社会发展中已经包含了共产主义的萌芽,我们必须从现实的角度理解共产主义。

共产主义社会是马克思主义的社会发展目标。

然而,由于种种原因,人们对共产主义社会的理解有了太多的空想色彩,很多人认为共产主义是一个纯而又纯的社会,没有阶级差别,没有社会分工,没有痛苦,没有灾难,没有邪恶,人们思想觉悟极高,各取所需,是一个想要什么就有什么、想干什么就干什么的人间天堂。

然而,乌托邦是实现不了的,很多人从怀疑这种乌托邦式的共产主义,进而怀疑马克思主义的合理性,丧失了搞社会主义建设的信心。

那么共产主义到底是什么样的一个社会,有没有实现的可能呢?让我们来追根溯源,新中国初期错误理解共产主义,实行了“人民公社化运动”。

在人民公社的内部,从生产资料所有、分配制度、交换关系乃至全社员的生活资料都强调一个“公”字,不顾生产力水平低下的状况,在公社范围内实行平均分配、无偿调拨、义务劳动,以至社员的生产资料和生活资料无偿地收归公社所有,一度实行吃白饭,实行工资制和供给制。

《共产党宣言》读后感

《共产党宣言》读后感

读《共产党宣言》总能收获不少东西。

在1883年,由恩格斯执笔地德文版序言中,我们可以窥见半世纪前那个毕生奉献给争取无产阶级自由与胜利的斗争中先锋战士——马克思的伟大。

他让广大无产阶级了解到自身的价值,了解到在应人人平等的社会中所受到的桎梏、压迫、剥削。

进而了解自己可以有了指导,可以斗争。

《共产党宣言》言:“现在来看看俄国吧!在1848-1849年革命期间,不仅欧洲的君主,而且连欧洲的资产者,都把俄国的干涉看作是帮助他们对付刚刚开始意识到自己力量的无产阶级的唯一救星。

他们把沙皇宣布为欧洲反动势力的首领。

现在,沙皇在加特契纳已成了革命的俘虏,而俄国已是欧洲革命运动的先进部队了”。

可以确定,俄国苏维埃的胜利不仅解放了当时的无产者和劳苦人民,他更将伟大资本主义必将灭亡,共产主义必将胜利的信念植入人们心中吧,这是一个看得见光明的开端吧,给全世界无产者以曙光和胜利的火种。

这伟人的伟大在于他以他的哲学开创了一个新世界——每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,并且只有从这一基础出发,历史才能得到说明。

从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段,现在已经达到这样一个阶段,即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争,就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

《共产党宣言》道:“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。

他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。

让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。

无产者在这个革命中失去的只是锁链。

他们获得的将是整个世界。

”共产党的可爱让后世的我们振奋。

它见证——在那个将共产主义视为幽灵的欧洲,在那个为了对这个幽灵进行神圣的围剿,旧欧洲的一切势力,教皇和沙皇、梅特涅和我们证明了它的可行性,、法国的激进派和德国的警察,都联合起来了时代——我们共产党人的无畏的勇气吧。

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摘要:不少人对于共产主义社会的理解带有极重的空想色彩。

由于空想的共产主义流行,许多人丧失了为共产主义奋斗的信心。

笔者认为,共产主义是建立在对资本主义的否定基础上的,产生以来,推动了资本主义社会的向社会主义和共产主义的部分质变,而且在当前社会发展中已经包含了共产主义的萌芽,我们必须从现实的角度理解共产主义。

关键词:共产主义空想部分质变特征共产主义社会是马克思主义的社会发展目标。

然而,由于种种原因,人们对共产主义社会的理解有了太多的空想色彩,很多人认为共产主义是一个纯而又纯的社会,没有阶级差别,没有社会分工,没有痛苦,没有灾难,没有邪恶,人们思想觉悟极高,各取所需,是一个想要什么就有什么、想干什么就干什么的人间天堂。

然而,乌托邦是实现不了的,很多人从怀疑这种乌托邦式的共产主义,进而怀疑马克思主义的合理性,丧失了搞社会主义建设的信心。

那么共产主义到底是什么样的一个社会,有没有实现的可能呢?一、共产主义建立在对资本主义社会的否定基础之上关于共产主义社会,马克思在《哥达纲领批判》中作了这样的概述:“在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展,他们的生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!”(《马克思恩格斯选集》第3卷第305-306页)综合马恩的观点,共产主义社会有以下基本特征:第一,生产力高度发展,物质财富极大丰富。

第二,劳动不是谋生的手段,而是人们生活的第一需要。

第三,社会成员共同占有生产资料,实行各尽所能,按需分配的原则。

第四,消灭了阶级差别、城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动的差别。

第五,作为阶级统治工具的国家完全消亡。

那时,管理公共事物的机构虽然存在,但它已经失去其阶级性质。

第六,全体社会成员具有高度的共产主义觉悟。

第七,人的全面而自由发展。

马恩对共产主义的设想不是空想来的,而是建立在对资本主义弊端和生产力发展趋势的分析基础之上。

恩格斯在《共产主义原理》一文中对此进行了系统论述:资本主义的灭亡是由生产资料私人占有和社会化大生产之间的矛盾决定的,由于资本主义的生产方式已经成为生产力发展的障“工业只要还在当时的基础上进行经营,碍,生产力的发展必然要求资本主义生产方式的灭亡。

就只能通过每七年出现一次的普遍混乱来维持,每次混乱对全部文明都是一种威胁,它不但把无产者抛入贫困的深渊,而且也使许多资产者破产。

”要解决这一问题,或者放弃大工业本身(这是绝对不可能的),或者按大工业发展的要求建立一个全新的社会组织,在这个新的社会组织里,工业生产将不是由相互竞争的单个的厂主来领导,而是由整个社会按照确定的计划和所有人的需要来领导。

[!--empirenews.page--] 恩格斯接着讲道:“这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权,而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营,就是说,为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。

这样,这种新的社会制度将消灭竞争,而代之以联合。

因为个人经营工业的必然结果是私有制,竞争不过是单个私有者经营工业的一种方式,所以私有制同工业的个体经营和竞争是分不开的。

因此私有制也必须废除,而代之以共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品,即所谓财产共有。

”马恩进一步提出了建立新社会可以采取以下措施:(1)用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属(兄弟、侄甥等)继承权、强制公债等来限制私有制。

(2)一部分用国家工业竞争的办法,一部分直接用纸币赎买的办法,逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。

(3)没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。

(4)在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业,这样就会消除工人之间的竞争,并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。

(5)对社会全体成员实行同样的劳动义务制,直到完全废除私有制为止。

成立产业军,特别是在农业方面。

(6)通过拥有国家资本的国家银行,把信贷系统和金融业集中在国家手里。

取消一切私人银行和银行家。

(7)随着国家拥有的资本和工人的增加,增加国家工厂、作坊、铁路和船舶,开垦一切荒地,改良已垦土地的土壤。

(8)所有的儿童,从能够离开母亲照顾的时候起,都由国家出钱在国家设施中受教育。

把教育和生产结合起来。

(9)在国有土地上建筑大厦,作为公民公社的公共住宅。

公民公社将从事工业生产和农业生产,将把城市和农村生活方式的优点结合起来,避免二者的片面性和缺点。

(10)拆毁一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。

(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的继承权。

(12)把全部运输业集中在国家手里。

……“由于社会将剥夺私人资本家对一切生产力和交换手段的支配权以及他们对产品的交换和分配权,由于社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来管理这一切,所以同现在的大工业管理制度相联系的一切有害的后果,将首先被消除。

危机将终止。

扩大的生产在现今的社会制度下引起生产过剩,并且是产生贫困的极重要的原因,到那个时候,这种生产就会显得十分不够,还必须大大扩大。

超出社会当前需要的生产过剩不但不会引起贫困,而且将保证满足所有人的需要,将引起新的需要,同时将创造出满足这种新需要的手段。

这种生产过剩将是新的进步的条件和刺激,它将实现这种进步,而不会像过去那样总是因此造成社会秩序的混乱。

”“摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟,相形之下,目前的大工业状况将显得非常渺小,正像工场手工业和我们今天的大工业相比一样。

工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。

……因此,社会划分为各个不同的相互敌对的阶级就是多余的了。

”[!--empirenews.page--] “阶级的存在是由分工引起的,现在这种分工将完全消失,因为要把工业和农业生产提高到上面说过的水平,单靠机械和化学的辅助手段是不够的,还必须相应地发展使用这些手段的人的能力。

……由整个社会共同地和有计划地来经营的工业,更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。

因此,现在已被机器破坏了的分工,即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者,将完全消失。

教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统,将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。

……这样一来,根据共产主义原则组织起来的社会,将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。

”二、发达资本主义完成了向社会主义的部分质变随着社会主义革命的进行,第一个社会主义国家苏联建立,斯大林在当时生产力基础上,根据马恩的设想建立起了高度计划和高度公有制的社会主义,并在相当长的一段时间里取得了高速发展,成为各国革命和建设的一面旗帜。

榜样的力量加上发达资本主义国家内部的无产阶级的反抗使资产阶级发现,不改变原有的资本主义制度就无法维护整个资产阶级的利益,1929年经济危机最终引发了以美国为首的改革,1933年美国罗斯夫实行新政,二战以后的西发达国家的全[1][2][3][4]下一页面改革,不管承认还是不承认,现在的资本主义已经与十九世纪的资本主义有着显著区别。

主要表现在:(1)阶级矛盾逐步缓和,无产阶级生活发生显著变化。

西方发达国家相继实行了高额累进的个人所得税、遗产税制度,20世纪七十年代个人所得税税率最高时,美国的最高税率为70%,英国为83%,日本为75%,遗产税也大抵如此,税率之高令人咂舌,因此西方有“富不过三代”的说法。

这种过高的税率影响了人们投资的积极性,影响了生产力的发展,八九十年代,西方国家又开始下调税率,目前最高税率一般在40%左右。

在此基础上,西方发达国家实行了覆盖广泛的社会养老、医疗、失业制度,比如美国最低生活保障达到9600美元/年,实行了12年义务制教育,人均受教育年龄普遍达到了13—14年。

目前,西方国家每年通过税收能够集中起来的国民收入一般都在1/3以上,其中欧盟国家已接近50%,其中大约有60%用于贫困救济、免费医疗、失业补贴、养老金发放、教育等社会福利开支。

这样,在发达国家的工人和贫困人口的生活费用中,来自财政收入再分配的比重越来越大了,如瑞典工人收入就有 1/3来自社会福利。

在西方国家,贫困人口的概念已经发生了变化,穷人的贫困已由原来的生存贫困,逐步转向相对贫困。

这些成就那些不是十九世纪的马恩所希望达到的呢?反观我国,到目前为止,个人所得税制度刚刚建立,遗产税还没有开征,2002年参加养老保险、医疗保险、失业保险的人分别为14731万、9400万、10182万人。

所以发达国家的基尼系数到目前为止也不到0.40,而我国的两极分化程度却超过了警戒线,达到0.462。

[!--empirenews.page--] (2)经济运行出现了有序化的倾向。

主要表现为,大公司大集团的内部计划,政府对经济的计划调节、干预和调控,区域性经济共同体的形成,世界银行和世贸组织等机构的协调作用等。

和19世纪相比,资本主义初级阶段无序的经济秩序已经改善,而且它已开始适应全球社会化大生产的需要,自从1825年第一次经济危机以后,开始时是每隔10年左右一次,后来是每隔5年左右一次,现在的情况又有所变化。

二战以前,美国平均每个周期的时间长度为50个月,后来则延续为75个月,而且每个周期中经济增长的时间也延长了。

与此同时,危机持续的时间却越来越短,所造成的破坏力也大大下降,经济衰退主要是增长型的衰退,经济产值下降近一半那样的大起大落已经很久没有发生了。

(3)所有制形式出现了社会化的倾向。

在产权关系上,当代资本主义在坚持私有制不变的前提下,对财产所有形式进行了调整,它包括:国有经济、合作经济、股份制经济的发展,职工股份所有制的兴起等。

资本的社会化是通过两种渠道来实现的。

一是根据经济形势的需要建立和发展一定比重的国有经济,国家在国内总固定资本形成中所占的比重,美国、日本、德国、法国和意大利等国家分别保持在12%至23%之间。

资本社会化的最主要的形式是企业股权的分散化。

在早期的资本主义企业中,资本家既是所有者,又是经营者,战后情况就不一样了,社会个人购买股票和企业法人之间互相购买股票的越来越多,出现了股权分散化、社会化的趋向。

这种趋向既是经济发展的自然结果,也是国家政策主动调节的产物。

德国大众汽车公司原本是一家100%的国有企业,后来,按股票票面金额的 80-90%把股票卖给企业职工和国内公民,规定每个股东不得拥有超过5%的股份。

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