陶渊明的生平
陶渊明的简介和诗歌风格特点
陶渊明的简介和诗歌风格特点陶渊明是中国文学史上的杰出诗人和思想者，他的诗歌风格独特，深受人们的喜爱。
本文将详细介绍陶渊明的生平经历和诗歌风格特点。
一、生平经历陶渊明（365年-427年），字元亮，号鲤叔，汉族，江苏泰州人。
他是东晋末期著名的文学家、诗人、隐士和农学家。
陶渊明出生于一个富裕的家庭，年轻时曾任官，但因理想和现实的巨大差距而感到失望。
他在28岁时返回家乡，开始写作和研究农学。
他写了许多有关耕种和改善生活的文章，被后人称为“田园诗的缔造者”。
陶渊明的早期作品主要是以咏物为主，如《桃花源记》、《送别》等，阐述了自己的理想和思想。
晚年的作品则更多地反映了他的人生观和哲学思考，如《归去来兮辞》、《饮酒》等。
二、诗歌风格特点陶渊明的诗歌风格独特，具有鲜明的个性和浓郁的情感色彩。
他的诗作凝练、清新、自然，同时又透露出深邃的哲思和感悟。
1.咏物和景物描写陶渊明善于以咏物和景物描写表达自己的思想和情感。
他通过对自然界中各种生物和景物的描绘来陶冶自己的情操和启示读者的思想。
他写过《桃花源记》、《归去来兮辞》、《九月九日忆山东兄弟》等。
在《桃花源记》中，陶渊明描绘了一个自然、美丽、和谐的乡村生活场景。
他赞美了那里的池塘、小桥、村庄以及绿草如茵的山丘上的桃花，表达了自己追求“山不在高，有仙则名”生活状态的理想。
2.咏史古代历史与文学紧密相连，史诗常常成为文学作品的源头。
陶渊明的诗歌中描写史事的很多，涉及到了诸多历史事件。
比如在《九月九日忆山东兄弟》中讲述了他与山东兄弟的生死时刻，大家在古井边謦身，忘却了川上蝉声，咏叹了古代历史上很多仁人志士的爱国之情和无奈的悲鸣。
《饮酒》歌咏汉时宰相陈平“悬车之下”的壮烈，激扬爱国之情；《归去来兮辞》中批判了晋朝士族的腐败、淫乱，真的是陶渊明的一下子。
3.反映人性陶渊明的诗歌里所反映出的人性问题是现实的，但也可以是确实的。
如《归去来兮辞》中最有代表性的反映了陶渊明饱受流放、灾荒之苦，但坚强、果敢、热爱生活与自然、反对官僚主义、厌恶吏治。
古代诗人陶渊明的简介资料
古代诗人陶渊明的简介资料陶渊明是中国历史上著名的诗人、文学家和政治家，他的作品广泛流传于中国文化中千百年来。
陶渊明的诗歌以唐宋八大家之首，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中曾评价他为“诗神”。
今天，小编将为大家介绍一下古代诗人陶渊明的简介资料。
一、生平概述陶渊明出生于东汉建安元年（196年），原籍江苏泰州市靖江县，祖籍江西于都县，是中国南朝时期善文名士，他的家世显赫，曾祖父陶侃是东汉末年的军事将领，父亲陶青是东汉末年的大臣，对陶渊明十分疼爱。
陶渊明年少时聪明机智，学有余力，对经书、历史等方面都有深厚的研究。
他还曾经参加过举行诗经讲解的庆赞学派。
后来，陶渊明历任上虞县令、太原太守等职，他对贬官、流亡、官尽、入山等不同的官场人生态度和思想变化，都有深入的思考和记录，是中国文学中的经典之作。
二、主要作品陶渊明的作品主要包括散文、诗歌与书信。
在广泛的文艺作品中，以诗歌为最。
他的诗歌主题多样，不仅仅包括了官场人生、亲情友情，还涉及到爱情、自然、社会生活等多个方面。
其中最具代表性的诗歌有《桃花源记》和《归园田居》。
《桃花源记》是陶渊明于304年所写的一篇散文，它是中国文学中的经典作品之一，讲述的是一群人在一个美丽的桃花花园里建造了自己生活的乌托邦，他们在这里肆意畅游、和平安居，一直到死都不离开这个地方。
《归园田居》是陶渊明写给朋友的信中描述的一个田园生活场景，表达了他对田园生活的向往和对政治场上奸诈不堪的批评。
三、艺术特点陶渊明的艺术特点是“清新、自然、醇厚、幽远”，他的诗歌写作风格清新自然，语言醇厚朴实，笔调幽远深邃。
他的诗歌中有浓厚的田园风情，表达了他对生活的热爱，对田园生活的向往，对躲避官场和政治阴谋的厌倦，也热爱自然风光，写下了很多美景和文学启示。
他的作品倡导诗人要有理念，要对自己的心态、情感、行动有准确、形象、明晰的理解。
四、影响陶渊明的诗歌充满着乡土气息和深邃的情感，长期以来广受人们的喜爱，形成了自己独特的诗歌方向，也成为历代文学家所学习的对象。
古代诗人陶渊明的简介介绍
古代诗人陶渊明的简介介绍陶渊明是中国文化史上著名的诗人、文学家和政治家，在中国文学史上有着重要的地位。
他的诗歌虽然咏叙自然，但其中的思想境界却是深刻而独到的，其对于文学和政治方面的贡献不可忽视。
本文将对陶渊明的生平、作品和文学成就做简要介绍。
一、生平陶渊明，字元农，号五柳先生，生于东汉建安年间（公元365年），祖籍浙江绍兴，却因早年家境贫困而流落福建。
他曾经做过州刺史、尚书，但因为痛恨当时的朝政不公、腐败等现象，于是离开官场，经历一段漂泊的人生。
在他隐居期间，他广泛阅读古今文化著作、品味山水之美、参悟天人之理，写下了大量脍炙人口的名篇。
直到晚年，陶渊明才得以归隐愚公山，并留下了许多著名的诗歌作品，并以自己最爱的清静之地安息。
二、作品陶诗一共有咏物、咏景、咏人三类，包括《桃花源记》、《归去来兮辞》、《读山海经》、《饮酒·其一》、《饮酒·其二》等著名篇章。
其中，《桃花源记》被誉为中国古代小说中的一部经典之作，它以一种理想、幸福、安宁的生活方式，为人们描绘出了一个奇妙的桃花源世界。
这部小说所表现的理想社会，颇具鲜明的乌托邦色彩，表达了作者对于现实社会的不满和对于人类理想生活的向往。
此外《归去来兮辞》所表达的思想同样为人津津乐道，这篇辞中描述了“途有戚戚兮”的逐梦，虽然路途遥远，但是焕发着不灭的希望和坚定的信念，这种精神正是菩萨志行的体现。
三、文学成就陶渊明不仅是古代文学家，更是一位前卫的文化传承者和革新者，他为中国文化传统做出了不可磨灭的贡献。
他的诗歌与传统文化精神相契合，善于表现崇高的人文情感和对自然的热爱使他的作品充满了艺术性和美感。
他运用象征手法、意象描写与象征意义的寄托，赋予作品更深刻的意义和更丰富的内涵。
作为一位杰出的文学家，陶渊明既有诗歌创作才华，也有对于文字的独到理解，所写书信也充满了文学魅力。
在对于人类价值的探索与思考方面，陶渊明的绚丽文化显得尤为重要。
他以诗歌为媒介，在抒发个人情感的同时，传达着对于社会、人类和宇宙的思考，反映着中国古代文学的思想和人文精神。
陶渊明的简介和他的代表作
陶渊明的简介和他的代表作陶渊明是中国古代文学史上的一位重要人物，他的诗歌广为传播，至今仍广受喜爱。
他的作品中，既有对社会现实的批判，也有针石而成的自然写景，展现出他独特而卓越的才华。
本文将为大家介绍陶渊明的生平和他的代表作。
一、陶渊明的生平陶渊明，字元亮，号五柳先生，祖籍山东济南，出生于东晋时期的八王之乱结束后的南朝梁朝时期。
他的父亲陶澹是一个博学多才的人，因此陶渊明从小就接触到了文化和艺术。
他年轻时曾担任官职，但后来因得罪权贵而辞职回到家乡。
陶渊明虽然辞去了官职，却没有停止学习和创作，他在家乡过起了田园生活，专注于文学创作和农业生产。
他在农田劳作中不断地思考人生和社会问题，并将这些思考融入到自己的诗歌和散文中。
他的作品既有对尘世繁华和人情世故的批判，也有对田园生活的赞颂和对自然景色的描写。
陶渊明在五柳先生墓的诗歌中，自称“吾素好此道，至於有五柳先生之墓，不忍弃也”，可见他对自然景观和墨宝的喜爱之情，充满了幽雅诗意。
二、陶渊明的代表作1.《桃花源记》《桃花源记》是陶渊明最著名的小说之一，也是中国古代文学史上的一篇经典之作。
小说中，陶渊明写道：“寻常人家，婴儿口吐白乳；及至长成，摇头摆尾而已，何有於斯？”这句话淋漓尽致地展现了作者对寻常人生的无奈和不满，十分动人。
《桃花源记》从另一个角度反映了陶渊明反对封建社会制度束缚的思想，对于后代文学及历史研究有很大的价值。
同时，该小说也展现了陶渊明对自然的深深感受和追求自由的精神。
2.《归去来兮辞》《归去来兮辞》是陶渊明辞章之中的一篇，其内容为咏叹退隐得自由，舒怀抒情，表达了陶渊明对于归隐自由自在的向往，也让人们看到了陶渊明追逐自由的内心世界。
3.《读山海经》《读山海经》是陶渊明的一首诗，以洞察世事、咏怀自然为主题，将作者对于人事风云和自然景观的看法融合在了一起，反映了作者对于自然和人事的独特观点，表现出了作者文学特点中的特别情感和人文观念。
《读山海经》一篇，让我们了解到了陶渊明这位作者对于内心世界和现实社会的看法，也让我们对作者的文学上的才华有了更深入的了解。
陶渊明的生平和思想
陶渊明的生平和思想1、生平：陶渊明３６５—４２７字元亮,或云名潜,字渊明,浔阳柴桑今江西九江西南人;私谥靖节;陶渊明出生于一个没落的官僚地主家庭,其生平大体上可分三个时期：二十九岁以前为居家读书时期；二十九岁至四十一岁为时仕时隐时期；四十一岁至六十三岁为归隐时期;有陶渊明集;2、思想：东晋末年的思想学术是以老庄思想为主体的玄学盛行,佛教、道教亦广泛流播,传统的儒家思想虽受到冲击,但并未完全泯灭;陶渊明的思想既有儒家思想的影响,也有道家思想的影响;儒家的济世救民的入世精神、道德人格修养、安贫乐道的心态,在他的思想中均有所体现;而道家的追求个体自由和超脱世俗的出世精神,以及崇尚自然、追求反朴归真的思想,又深深地嵌入了他的灵魂之中;整个魏晋南北朝最杰出的文学家是陶渊明;一、陶渊明的诗歌1、思想内容：陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗,其次还有行役诗、赠答诗等;所反映的思想内容主要有以下几个方面：田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活;这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界;反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境,同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定;如归园田居少无适俗韵、野外罕人事、饮酒结庐在人境、和郭主簿等;抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱,并体现了诗人对农民的深情厚谊;如归园田居种豆南山下、庚戌岁九月中于西田获早稻等;描写自己生活的困顿和农村的凋敝,反映了诗人的理想化境界之外的现实世界;如怨诗楚调示庞主簿邓治中、归园田居久去山泽游、乞食等;咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近,咏史亦是咏怀,它继承了阮籍咏怀和左思咏史的诗歌传统;诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节;有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现,抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀;如饮酒、拟古、杂诗、咏贫士、咏荆轲、读山海经等多属这一类;其它：陶渊明的行役诗是其宦游其间的作品,多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容;如始作镇军参军经曲阿作等;赠答诗多是写朋友之间的友情;如答庞参军、与殷晋安别等;此外陶渊明还有一些哲理诗;如形影神等;2、艺术成就：恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格;陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活,诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物,而且是直写其事,不假雕琢,不尚辞采,陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感,托出诗的艺术形象和意境,然平淡之中见神奇,朴素之中见绮丽;朱熹说：“渊明诗平淡,出于自然;”朱子语类苏轼说他的诗：“质而实绮,癯而实腴;”与苏辙书又说：“外枯而中膏,似淡而实美;”东坡题跋上卷评韩柳诗元好问说他的诗：“一语天然万古新,豪华落尽见真淳;”论诗绝句三十首陶诗除了这种基本风格外,还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”且介亭杂文二集·题未定草的诗歌;朱熹也曾谈到他豪放的一面：“陶渊明诗,人皆说是平淡,据某看他自豪放,但豪放得来不觉耳;其露出本相者,是咏荆轲一篇,平淡底人如何说得这样言语出来;”朱子语类高远拔俗、天然浑成的艺术境界;陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇,然却创造了高远拔俗的艺术境界;其诗的主旨在于写意,在于表达自己的心志、情趣和人生体悟,而写景、叙事只是为意造境;陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界,做到情、景、理的交融统一;天然本色、精练传神的语言;陶渊明的诗歌不尚藻饰,不事雕琢,而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象,传达出深厚的意蕴,达到了写意传神的艺术效果;他善于提炼日常生活口语入诗,沾染着浓厚的生活气息,也常用比喻、象征、寄托等手法,即使使用典故也是俗语化;作品赏析1、归园田居少无适俗韵归园田居是陶渊明的一组着名的田园诗,共五首,约写于诗人辞去彭泽令归田的第二年406;本篇是其中的第一首,诗歌抒发了辞官归隐的志向,并通过对恬美幽静的田园风光的描写,表达了归田后恬淡闲适的愉悦心情;全诗可分为三层：前八句为第一层,叙写自己的禀性志向及误落尘世的懊悔和最终归隐田园;以下八句为第二层,描写了宁静恬美的田园风光与田园生活的乐趣;最后四句为第三层,抒写了清净闲适的生活情趣和脱离尘俗、返归自然的欣喜心情;本诗典型地体现了陶渊明田园诗平淡自然、恬静优美、醇厚隽永的艺术风格;作品采用了景物描写与情感抒发相结合的表现方法,寓情于景,情景交融;对景物的描写则采用了白描手法,精练传神地勾勒出生动如画的艺术形象,创造了恬淡宁静、淳朴自然、闲适安乐的艺术境界,渗透着作者的思想情感、生活情趣和人生理想;并且把平淡自然的田园生活与“尘网”、“樊笼”的官场生活相比衬,突出了他的爱憎情感,同时“尘网”、“樊笼”也是象征手法的使用;此外“羁鸟”、“池鱼”句也是比兴的运用;此诗语言平淡自然,不假雕饰,但却以平淡的“田家语”创造出了生动的艺术形象和优美拔俗的艺术境界,正是“质而实绮,癯而实腴”苏轼与苏辙书;2、饮酒结庐在人境本篇是陶渊明饮酒组诗二十首之五,是历来为人称道的名篇,描写了诗人归隐后悠闲恬静的隐居生活和心境;本诗可分为三层：第一层为前四句,写“心远地自偏”的道理;此四句可谓平中见奇,貌似实写,却是虚写,由虚处见意,实是写自己的心里感受和处世的哲理;第二层为中间四句,描写了幽静雅致的自然景物及悠然自得的心神情态,并以比兴的手法寄托了深厚的意蕴,创造了物我合一的艺术境界;第三层为最后两句,以含而不露的手法,提示“真意”,点题作结;本诗最突出的艺术特点是写景、抒情、言理三者水乳交融,浑然一体;譬如前四句,先写景后言理；中间四句写景的同时抒发了悠然自得的情怀,也寓托着倦而知还的道理；最后两句则是观照万物而体悟人生的哲理;诗歌创造了主客浑融、物我合一的艺术境界;王国维在人间词话中称“采菊东篱下,悠然见南山”是“无我之境”,“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”;即主观情感与客观物象妙融无痕,浑然天成;此诗的构思看似自然随意,实亦颇见匠心,吴淇六朝选诗定论言：“‘意’字从上文‘心’字生出,又加一‘真’字,更跨近一层;则‘心远’为一篇之骨,而‘真意’为一篇之髓;”诗歌语言看似朴素自然、平淡无奇,实则达到了精练传神、含蓄蕴藉的境地;二、陶渊明的散文和辞赋陶渊明的散文和辞赋流传下来的并不多,但是其艺术成就和风格却能在当时独树一帜,其中有许多脍炙人口的名篇佳作;散文如桃花源记、五柳先生传;辞赋如归去来兮辞、感士不遇赋、闲情赋;其散文语言简省洁净,叙述描写形象生动,在骈文盛行的时代能别具一格;其辞赋主以抒情,感情坦率真挚,语言流畅自然;桃花源记赏析原文：晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近;忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之；复前行,欲穷其林;林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻;其中往来种作,男女衣着,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐;见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设洒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯;自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉；遂与外人间隔;问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋;此人一一为具言所闻,皆叹惋;余人各复延至其家,皆出洒食;停数日辞去,此中人语云：“不足为外人道也”既出,得其船,便扶向路,处处志之;及郡下,诣太守说此;太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路南阳刘子骥,高士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终;后遂无问津者;这是一篇历来为广大读者传诵的名篇;桃花源记所描写的世外桃源是陶渊明的理想国,是作者虚构的理想世界;在作品中,作者描绘了一幅没有阶级,没有压迫,没有剥削,没有君主统治,没有战争动乱,人们共同劳动,相互平等,过着自给自足、丰衣足食、自由自在、和平安乐生活的社会图景;作品所描写的桃花源是一个乌托邦,是一个空想社会;这种空想的社会,是作为现实社会的对立物出现的,与现实生活中广大人民在封建统治阶级压榨下和军阀混战中流离失所家破人亡的悲惨情景恰相对照;这种描写是作者对现实社会政治黑暗的尖锐批判,也是对秦、汉、魏、晋以来君权统治的大胆否定;作品所描写的理想世界,虽然是幻想的产物,却有现实的依据;汉末以来,国内战乱不止,人们往往集结起来筑坞壁一种构筑在村落外围作为屏障的土堡以自保,在小小的地域中维持着安定的生活;这可能给作者以启发,作品中的桃花源也许是坞壁生活理想化的产物;但是作者理想的产生主要还是建立社会现实的基础上,是对于现实社会认识深化的结果;东晋末年和晋宋之交,社会动乱,战争频繁,阶级矛盾异常尖锐,统治阶级内部斗争极端残酷,作者对现实社会黑暗产生了强烈的不满,归隐以后又参加了一些农业劳动,对农村生活和农民有一定的了解,于是产生了一种乌托邦式的社会理想;桃花源记表现了作者对现实的不满和对隐居生活的追求,也在一定程度上反映了农民反对封建剥削压迫,渴望过着自食其力和平安定生活的思想愿望;此外,儒家的“大同”和老子的“小国寡民”以及鲍敬言的“无君”的思想都可能给作者以影响;但是,这种世外桃源的理想,在人压迫人、人剥削人的阶级社会里只不过是一种理想,一种幻想而已,是不可能实现的;它具有引导人们逃避现实的消极作用;桃花源记全篇以渔人发现桃源的始末为线索,在结构上自然分成如下几层：第一层开头至“豁然开朗”写渔人无意中发现桃花源的经过;文章首先交代了时间、人物及其职业,从捕鱼活动中自然地把人物引进桃花林,桃花林奇异的景色又引起渔人的探求,从而把人物引入桃花源;文章铺叙委曲婉转,水到渠成;桃花林景色的描写宛如仙境,为后文描写桃花源渲染了气氛,作了铺垫,暗中点明了桃花源名目的由来,同时也交代了桃花源与世隔绝的自然条件;第二层至“怡然自乐”写桃花源中的景象和人们的生活;文章先是从渔人的所见所闻描绘桃花源的自然景色：平旷的土地,整齐的房舍,肥沃的田野,优美的池塘,纵横的道路,邻近的村落,茂密的桑竹……；然后写人们的生活情景：往来交游、耕种劳作、衣服穿戴和生活乐趣;淡淡的几笔勾画出一幅恬静快乐的与世隔绝的田园风光;第三层至“不足为外人道也”写渔人和桃花源人的交往;从渔人和桃花源人的交谈往来中,表现了桃源民风的古朴淳厚,桃源人的知礼好客；说明了桃源人的来历及其与世隔绝的原因;他们的先世是为“避秦时乱”而“来此绝境”的,这里既没有帝王,也没有王朝的更迭,人们“不知有汉,无论魏晋”,汉、魏、晋三朝的更替,所引起的只是叹惋而已;从而表现了对暴政战乱的厌弃憎恶和对君权王朝的大胆否定;最后一层写渔人离开桃源及桃源再次与世隔绝的过程;这一层描写进一步加强了世外桃源神秘气氛的渲染;尽管渔人去时“处处志之”,却“遂迷不复得路”,就连好游山泽的高士刘子骥也无缘一睹胜境,虽欲游而终未果,以至“后遂无问津者”,桃源遂又与世隔绝;末尾一段文字与开头寻得桃源的描写是相互照应的;开始是“忘路之远近”,结尾是“不复得路”;作者笔下的桃花源究竟在何处,不得而知;不仅读者不知,就连发现它的渔人也无从知道;文章气氛的渲染更突出了桃花源虚幻的乌托邦色彩,也流露出作者苦闷迷惘的心情;在艺术手法上,桃花源记有浓厚的浪漫主义色彩;文章所描写的世外桃源,是作者理想的反映,是幻想的产物;作者发挥了丰富的想象力;在植根于现实生活的基础上,虚构了这一理想的世界;文章所描写的景象既有现实的影子,又是理想化了的;它既不同于神话传说,又具有一定的神话传说的色彩;其次,作者善于叙事写景状物;全文仅三、四百字就能把发现桃源的始末,桃源中的景物、环境、风土、民情、来历、交往描写得清清楚楚,历历在目,既有生活的对话,又有曲折的情节,写景明丽如画,叙事委婉得体,有较高的艺术技巧;最后,语言简洁洗练,朴素自然,流畅易懂,明白如话,没有典故的堆砌和字句的雕琢,形成一种新颖明快的风格;三、陶渊明的影响陶渊明对后代有多方面的影响;在南朝,他还主要被当作一个品行高洁的隐士来看待,对于他的文学创作,评价并不很高;而由于当时社会普遍推崇华丽的文风,陶渊明诗文那种朴素平淡的风格,也难以为一般作者所接受;入唐以后,情况有了改变;李白、杜甫等人,由于审美趣味不同,他们特别表示尊敬的文学前辈中,并不包括陶渊明;但王维、孟浩然、储光羲、韦应物一派诗人,虽也不是经常提到陶渊明,他们的艺术风格,却明显受了陶诗的影响;在唐诗中,这是一个重要的流派;应该说,唐诗的主导风格,是修辞之美与激情的结合,这和陶诗的精神显然不同;所以,陶诗影响所及,范围不是很大;到了宋代,陶渊明开始受到普遍一致的推崇;这是因为宋代的社会气氛比起唐代有很大变化,诗歌的激情和浪漫精神开始减退,而转向对于理性意蕴的重视;北宋最着名的文学家苏轼评陶渊明说：“其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也;”与苏辙书特点抓得相当准,评价也格外的高;其他一些着名诗人和批评家对陶渊明也同样备加称扬;至此完全确立了陶渊明作为诗史上第一流诗人的地位;应该指出,虽然,陶渊明个人的人格无疑是高尚的,他对社会也绝非无所关心,但是,其文学创作的主导方面,却是渴望回避矛盾,力求超然物外而忘怀现实的痛苦;建安文学的进取精神,正始文学的悲剧意识,都是要求在现实的社会关系中实现人的意志自由；陶渊明的“自然”哲学,单方面地说不失为一种深刻的哲学,但藉此他恰恰躲开了人在社会中的自由这个根本性问题;可以说,这同样是个体意识减弱的表现;所以,后代文人越是在受到社会的压迫而难以反抗时,就越容易想到陶渊明,用他的人生观来化解而不是冲破社会的压迫;这样,既满足了精神上、道德上的自我安慰,也避免了在冲突中容易遭到的危险;陶渊明在宋代比在唐代更受到文人的推崇,其原因是多方面的;但是,唐、宋社会环境的不同,以及两代文人精神状态的不同,至少也是决定性因素之一;附陶渊明饮酒赏析北京大学中文系程郁缀教授点评原文：结庐在人境,而无车马喧;问君何能尔,心远地自偏;采菊东篱下,悠然见南山;山气日夕佳,飞鸟相与还;此中有真意,欲辨已忘言;饮酒组诗共二十二首,此为第三首;前有小序,说明全是醉后的作品,不是一时所写,并无内在联系,兴至挥毫,独立成篇;这首主要表现隐居生活的情趣,于劳动之余,饮酒致醉之后,在晚霞的辉映之下,在山岚的笼罩中,采菊东篱,遥望南山,此时情味,何其深永陶诗的一大特色就是朴厚,感觉和情理浑然一体,不可分割;他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示,这或者就是诗歌回归自然的一种表现;主持人陶渊明幽居于田园之中,不问世事的隐士,竟然能对中国文学产生深远影响,甚至成为后世士大夫的精神归宿,您能谈一谈他在中国文学史上的地位吗程郁缀陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的,他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的;我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌,唐代的时候才登上它的高峰;比如边塞诗、山水诗、送别诗,惟独有一个非常特殊的现象,就是田园诗是陶渊明开创的,并且由陶渊明把它推上了它的顶峰;我们说唐代有很多田园诗人,比如说王维、孟浩然,宋代有些田园诗人,像范成大、杨万里;唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下,可以说是没有超过陶渊明的田园诗的;所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富;他生在公元365年去世在427年;一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期,从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐,是仕隐反复的时期;他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作,他的这些下级的书吏们就说,你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧;他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去;这种不肯为五斗米折腰的精神,正是我们中国知识分子的傲骨,它影响了一代又一代的知识分子;像李白,他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”,这种精神是非常可贵的;那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去,他的晚年是在田园中度过的;他跟乡亲们的关系非常好,自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒,他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒,所以这个是非常率真的;而且他还亲自参加体力劳动,他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀;晨兴理荒秽,带月荷锄归;道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违;”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿,但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释,那就是这个愿望就是丰收的愿望;我认为只要能够丰收,那么衣服打湿了没有什么关系,这样理解可能更接近于普通的老百姓,而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大;陶渊明性格方面是非常率真的,他自己说“少无适俗运,性本爱丘山;”他很喜欢自然、很喜欢率真,有一个非常典型的例子;他这个人不会弹琴,可是他自己家里老是放着一把无弦琴,就是没有琴弦的那个琴,高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇,没有琴弦肯定没有声音的,没有声音不要这个声音;“但得琴中趣,何劳弦上音;”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音,这是非常有趣的;他的一生最喜欢的一个是美酒,一个是菊花,这两点都非常突出,这两点在饮酒其五中都有生动的体现;主持人请您给我们评析一下陶渊明这首饮酒;程郁缀这首诗是非常好的一首诗,他开头说“结庐在人境,而无车马喧”,把自己的房子建筑在人世间,可是听不到车马的喧闹,那么“在人境”一定会有“车马喧”,为什么没有“车马喧”呢他自己自问,说“问君何能尔”,就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢下面他答到“采菊东篱下,悠然见南山”;这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌,“采菊东篱下”是一俯,“悠然见南山”是一仰,在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山,那秀丽的南山就是庐山,他家乡的庐山,一下就扑进了他的眼帘;所以这个“见”字用得非常好,苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山,则一片神气都索然矣;下面他就说“山气日夕佳,飞鸟相与还”,就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好,在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归,大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了;然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中,陶渊明感受到人生的某一种境地;但是这样一种非常微妙的境地,是难以用语言来表达的,只可意会不可言传,所以“欲辩已忘言”了;主持人这首诗对我们今天的意义何在程郁缀这首诗歌是非常好的一首诗歌,它的好就在感情非常真率,一切都自然,特别是“问君何能尔,心远地自偏”,“心远地自偏”对我们今天也不无启发,就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中,我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去;我们在这个非常热闹的现实当中,只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场,那么我们住的地方也会变得偏僻起来,我们的心情也会变得宁静起来;我们也会克服一些浮躁的情绪,这样使自己变得非常的宁静,这个对于我们自己人生的修养,对于我们社会的安宁都是很有好处的;陶渊明的归园田居之一赏析原文少无适俗韵,性本爱丘山;误落尘网中,一去三十年;羁鸟恋归林,池鱼思故渊;开荒南野际,守拙归园田;方宅十馀亩,草屋八九间;榆柳荫后檐,桃李罗堂前;暖暖远人村,依依墟里烟;狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠;户庭无尘杂,虚室有馀闲;久在樊笼里,复得返自然;这是一首着名的田园诗,是作者辞官回乡后的次年写下的;诗的开篇说,年轻时就没有适应世俗的性格,生来就喜爱大自然的风物;“误落尘网中”,很有些自责追悔的意味;以“尘网”比官场,见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶;“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物,陶渊明用来自喻,表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然,回到自然,也即重获自由;那么生计如何维持呢“开荒南野际”就可以弥补以前的过失,得以“守拙归园田”了;接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光;虽然陶渊明从小生活在庐山脚下,这里的丘山、村落原本十分熟悉,但这次是挣脱官场羁绊,从樊笼尘网中永远回到自由天地,所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感;他后顾前瞻,远眺近观,方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟,以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景,又无一不构成诗人胸中的真趣;“暖暖”,远景模糊；“依依”,轻烟袅袅;在这冲淡静谧之中,加几声鸡鸣狗吠,越发点染出乡居生活的宁静幽闲;。
陶渊明的简介和名句摘抄
陶渊明的简介和名句摘抄陶渊明，字元亮，汉族，祖籍东莞，出生于今江苏省泗阳县。
他早年因散文与诗歌的才华人称“陶文正”，后因隐居山中，又称“陶渊明”。
陶渊明的生平简介陶渊明于公元365年出生在一个文化世家，其祖父为魏晋时期的功臣。
陶渊明自幼聪颖好学，十五六岁时就能写出一些优美的诗篇，其创作天赋逐渐得到认可。
他曾经参加过官方的科举考试，但成绩不佳，因此选择了隐居山林以逸待劳的生活方式。
在山林生活中，陶渊明写下了许多著名的诗篇及散文，成为中国文学史上著名的“山水田园派”代表。
他的作品从自然的角度描绘了乡土风光，表达出了自然、人文相互依存、相互促进、和谐共生的思想。
陶渊明的作品旨在宣扬一种生态意识，即人与自然和谐共处的价值观。
陶渊明的名句摘抄陶渊明的作品被称为“诗中有画，画中有诗”，其中留存至今的名句不胜枚举。
以下是几个著名的例子：1.《桃花源记》中的名句——“群芳过后西湖好，独有几枝梅上秋。
”2.《归去来兮辞》中的名句——“汉家宫阙烟云屏，欲取芜城故路行。
”3.《离骚》中的名句——“饮流歌行止，时短常苦多。
”4.《五柳先生传》中的名句——“采菊东篱下，悠然见南山。
”5.《饮酒·感遇二十八首·其十八》中的名句——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”6.《归园田居·其一》中的名句——“何以解忧，唯有杜康。
”7.《归去来兮辞》中的名句——“昔去来今，反觉无此语。
”8.《桃花源记》中的名句——“竹篱茅舍自甘心，何必行远空自问。
”9.《山居秋暝》中的名句——“袅袅城边柳，青青陌上桑。
”10.《归去来兮辞》中的名句——“斗酒相娱乐，品竹弹琴声。
”以上名句之所以成为脍炙人口的经典，不仅在于字面上的韵律和美感，还在于包含其中的文化内涵和价值观。
这些名句传达了陶渊明对自然、生命和人性的深邃思考，深受人们的喜爱和推崇。
总结陶渊明是中国文学史上一位极富天赋的文学巨匠，被誉为“文学巨匠中的民间诗人”。
陶渊明的生平简介
陶渊明的生平简介陶渊明的生平简介陶渊明(约376～427)，字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。
以下是小编整理的陶渊明的生平简介，欢迎分享。
陶渊明的生平简介父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。
自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫,不能常得”;日子虽然过得很艰苦(见“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空”)，他却能安贫乐道，忘怀得失。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。
六十岁左右去世。
深受后世文人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》(即《归去来兮辞》)而已”;在中国诗人享有很崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。
陶渊明的时代是在典午大乱之后，正当刘裕篡晋的时候。
他生在一个衰落的世家，是否是陶侃(东晋开国元勋，军功显著，官至大司马)的后人固有问题，但至少是他的近房裔孙;祖父做过太守;他的父亲似乎早就在家居闲(据《命子》诗，安城太守之说似不确。
他序他的先世都提到官职，而到其父时只有“淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜”数语)。
母亲是当时名士孟嘉的女儿。
他还有一个庶母，弟敬远和程氏妹都是庶出。
他的父亲和庶母都早死，生母似活得久些。
弟妹也都早死，留有侄儿靠他抚养。
原配夫人在他三十岁左右死去，续弦翟氏，帮他做农家操作。
陶渊明有五个儿子，似还有“弱女”，不同母;在中年遭了几次丧事，还遭了一次火，家庭负担很不轻，算是穷了一生。
从早年就爱生病，一直病到老。
他死时才五十余岁(旧传渊明享年六十三，吴汝纶定为五十一，梁启超定为五十六，古直定为五十二，从作品的`内证看，五十一二之说较胜)。
陶渊明的古诗和生平
陶渊明的古诗和生平
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。
别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑（今江西九江）人。
东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
陶渊明的生平经历如下：
他曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
陶渊明是江西首位文学巨匠，他的诗文主题主要围绕田园生活和自然风光展开，语言质朴自然，意境深远。
他的代表作有《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》等。
其中，《归去来兮辞》表现了他辞官归隐的决心和追求自由、自然的人生态度。
陶渊明是中国文学史上著名的隐逸诗人之一，他的诗歌风格和人生哲学对中国文学产生了深远的影响。
他的人生哲学和诗歌风格也影响了后世许多文人墨客，成为了中国文学中的重要传统之一。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陶渊明的生平
陶渊明（３６５？～４２７），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。
陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。
在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。
陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。
可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。
他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。
“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。
陶渊明２９岁曾任江州祭酒，不久即辞职。
后来江州召为主簿，他未就任。
晋安帝隆安二年（３９８），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。
当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。
陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（４０１）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。
如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。
此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（４０２），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。
元兴二年（４０３）桓玄篡位，改国号曰楚。
元兴三年（４０４）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。
于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。
他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。
”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。
”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。
到了第二年即安帝义熙元年（４０５），他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。
这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。
这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。
’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日
解印绶去职。
”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。
辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。
此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。
此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）；
“托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四）。
这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。
在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。
晋朝末年曾征他为著作佐郎，不就。
刘裕篡晋建立宋朝，他更厌倦了政治，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法。
到了晚年他贫病交加，
“江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。
道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。
今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。
’道济馈以粱肉，麾而去之。
”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”
这成为他的绝笔。
死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。
他的好友颜延之为他写了诔文，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料。
《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。