东晋著名田园诗人陶渊明一生仕途坎坷
陶渊明的人生经历
陶渊明的人生经历陶渊明，公元365年—427年。
今九江市星子县人，出身于破落仕官家庭。
年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
孤儿寡母，都在外祖父家里生活。
在外祖父家里，陶渊明学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
公元393年，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，后来，便辞职了。
他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也拒绝了。
公元400年，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。
桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他拒绝了与桓玄同流。
后来，桓玄做了皇帝，官场黑暗。
这些黑暗现象，使陶渊明感到非常失望。
公元405，3月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。
刘敬宣离职后，他也随着去职了。
公元405，陶渊明任彭泽县令。
公元405年，任期81天，他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。
”于是辞职。
陶渊明十三年的仕宦生活，就这样结束了。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。
回归田园后，赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
公元421年，陶渊明写下了广为流传的《桃花源记》。
传说，陶渊明有五个儿子，分别为陶舒俨、陶宣俟、陶雍份、陶端佚、陶通佟，但是，在他眼里，五个儿子都不成气候。
公元427年，陶渊明于63岁在贫病交迫中去世。
陶渊明的人生成就陶渊明是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的词赋家与散文家。
陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。
陶文今存12篇，计有词赋3篇、韵文5篇、散文4篇。
他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明的代表作：诗《归园田居》《桃花源诗》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。
他的《饮酒》二十首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
气节
气节气节是指坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。
经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
不为五斗米折腰，是一种淡泊名利的生活态度。
东晋著名田园诗人陶渊明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭泽县令。
一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。
郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地迎来送往。
陶渊明气得将信撕得粉碎。
他大声说：“我决不为小小县令的五斗米薪俸，就低声下气地向那家伙献殷勤？”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，坐下来写了辞职书，辞官回家。
总共上任不到八十天。
陶渊明不愿因名利而向别人低声下气、阿谀奉迎，这种淡泊名利却使他名垂青史，流芳千古。
而在我们现实生活中，又何尝不缺少像陶渊明这样的人呢？不吃嗟来之食,是选择自尊自爱的生活态度朱自清是现代著名散文作家、诗人。
抗日战争时期，他任西南联合大学教授。
1948年6月，为了抗议美国的扶日政策，北京的著名教授联名拒绝领取美援面粉。
当时朱自清害了严重胃病。
由于物价飞涨，薪水仅够买3 袋面粉，连全家12口人的吃饭都维持不了，根本无钱病治。
负责联系签名的吴晗看见朱自清太贫困了，不忍心让朱自清签名。
朱自清看了一眼签名单，使用颤抖的手在宣言上一丝不苟地签上了自已的名字，并严正地说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。
这年8月12日，朱自清终因贫病交加在北京病逝。
临终前他还嘱咐夫人，“有件事要记住：我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉！”表现了朱自清高尚的民族气节。
如果“为五斗米折腰”，那么就是对别人以“卑躬屈膝，点头称是”的贬低自己的行为。
相反的，选择了“不为五斗米折腰”，在无形中同时选择了自尊与自在，在人格上不再会低人一等。
思考是成功之父孔子说“学而不思则罔”。
俗话说：业精于勤，行成于思。
朱熹也说要慎思之。
可见思考的习惯在生活中十分重要。
陶渊明不得志的原因
陶渊明不得志的原因陶渊明是中国历史上著名的文学家、政治家和农学家，他的一生经历了许多不顺利的事情，使他陷入了长期的失意之中。
那么，陶渊明为什么不得志呢？陶渊明的不得志与他出身贫寒有着密切的关系。
陶渊明出生在一个贫穷的家庭，家境并不富裕。
这种经济条件限制了他接受良好教育的机会，也限制了他的发展空间。
在当时的社会背景下，贫穷的出身往往意味着机会的缺失和资源的匮乏，这使得陶渊明在一开始就处于了劣势地位。
陶渊明的不得志还与他的政治观点和立场有关。
陶渊明生活在一个动荡的时代，政治斗争和权力争夺层出不穷。
他对于当时的政治局势持有批判的态度，对于权贵阶层的腐败和专权行为表示不满。
然而，他的政治立场与当时的权力中心相左，使得他在政治上遭受到了排挤和打压。
这种政治压力使得陶渊明的政治抱负无法实现，也让他在政治舞台上失去了发言权。
陶渊明的不得志还与他的个人性格和追求有关。
陶渊明是一个崇尚自由、追求宁静的人，他不喜欢权力斗争和纷争，更倾向于追求内心的宁静和个人的修养。
然而，这种追求与当时的社会现实格格不入，使得他在社会生活中感到困惑和迷茫。
他的个人追求与社会现实的冲突，让他陷入了一种不得志的状态。
陶渊明的不得志还与他的农学研究有关。
陶渊明是中国古代农学的重要代表人物，他对于农业生产和农民生活有着深入的研究和思考。
然而，他的农学理论与当时的官方政策相悖，使得他的研究成果得不到应有的重视和认可。
这种局面使得陶渊明在农学研究领域的发展受到了限制，也让他在学术界遭受到了冷落和忽视。
陶渊明的不得志主要源于他的出身贫寒、政治立场与主流不一致、个人追求与社会现实冲突以及农学研究的局限等多重因素的综合作用。
这些原因使得他在一生中面临了许多困难和挫折，但也正是这些困难和挫折塑造了他坚韧不拔的性格和卓越的文学成就。
陶渊明的不得志不仅仅是个人的遭遇，更是中国历史和文化的一个缩影，他的一生也给我们留下了许多宝贵的思考和启示。
陶渊明怀才不遇的事例
陶渊明怀才不遇的事例
陶渊明（365年-427年），东晋末年至南朝刘宋时期的文学家、政治家。
他是中国古代文人中的杰出代表之一，被誉为“中国古代文人的典型”。
在陶渊明的一生中，有几个事例可以说是他怀才不遇的体现：
1. 辞官归隐：陶渊明曾任东晋官员，但由于他不愿迎合权贵，不愿触犯他人利益，因此在官场上并未得到重用。
他曾经多次上表请求辞官，最终辞去官职回到家乡归隐。
2. 父亲的不理解：陶渊明的父亲对他的文学才华并不欣赏，认为文学只是无益的娱乐，对他的选择持反对态度。
这使得陶渊明在家庭中也无法得到应有的支持和认可。
3. 文学成就的不被重视：陶渊明的文学才华在当时并未受到足够的重视。
他的作品主张归隐田园、追求自由自在的生活，与当时的政治氛围不符，因此很少有官方的认可和奖励。
尽管陶渊明怀才不遇，但他并没有放弃自己的追求，而是选择了归隐田园，以写作表达自己的情感和思想。
他的诗文作品流传至今，成为中国古代文学的瑰宝，也是文人士大夫的楷模和榜样。
陶渊明一生总结
陶渊明一生总结陶渊明（365年～427年），字元亮，中国东晋时期的文学家、思想家、政治家、诗人、哲学家。
他以其独特的写作风格和深邃的思想深受后世赞誉。
陶渊明是中国文学史上一位重要的人物，他的作品如《归园田居》、《桃花源记》等经久不衰，深深地影响着中国历代文化。
陶渊明的一生跌宕起伏，充满了坎坷和挫折。
他生于东晋末年，逢着战乱频繁，家破人亡。
从小聪明过人的陶渊明，被其善于治水的才情所感，立志为国家和民众谋福。
他抱着对美好生活的向往，远离尘嚣，过起了田园生活。
这种追求简朴、自然与内心宁静的生活态度，成为了陶渊明一生的主旋律。
在这个纷繁复杂的世界里，陶渊明选择了平静的生活。
他放下了一切过去的争论与冲突，选择了远离喧嚣的田园生活。
他借用诗歌的形式，表达了对自然美的赞美与对人性本真的追求。
他相信，只有心灵的舒展与放松，才能使自己与世界融合得更加和谐。
陶渊明以他的田园诗而闻名。
他笔下的田园生活充满了宁静、舒适和富饶。
他的诗作中常常描绘田园里的美景，她写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”他以独特的诗意描绘了一个虚拟的世外桃源，让人们感受到心灵的宁静和与自然的和谐。
这种对田园生活的渴望，也反映了他对社会和人性的思考。
陶渊明的思想深受道家哲学的影响。
他倡导自然与简朴的生活，主张追求内心的平和和道德的修养。
他的文章中常常表达着对豪华与虚荣的抵制，倡导人们回归本真。
他在《归园田居》中写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”这句诗表达了对自然的畅快感受，也是他对闲逸与恬静生活的向往。
陶渊明的一生不仅是一位田园诗人，更是一位杰出的政治家。
他曾任过官职，但他在政治上的追求和理念很难与时代背景相契合。
他始终坚持自己对美好生活的向往，而并非追逐权势与荣华。
他辞官归田，退隐山林，是他对现实与理想的选择。
他坚持自己的原则与信念，放弃了权力和地位，选择了宁静与自由。
陶渊明一生的理念在当今社会也具有重要的意义。
在这个热衷于功利与名利的社会中，人们追求金钱与权力，却往往失去了内心的平和与喜悦。
陶渊明生平简介及其思想
陶渊明生平简介及其思想一、陶渊明的生平陶渊明（３６５～４２７），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西彭泽）人。
陶渊明生活在政治环境异常复杂的晋宋易代之际。
其族望和家世，据《陶征君誄》云：“嗟乎若士，望古遥集。
韬此洪族，蔑彼名级。
”这里所称“洪族”是指陶渊明的曾祖大司马陶侃而言。
陶侃为晋代勋臣，故称“洪族”。
虽曰洪族，其实与南迁的北方累世士族相比，并不显赫。
陶侃就曾被人蔑称“奚狗”，并长期被怀疑和监视。
陶渊明以勋臣后裔而衰落为“寒门”，得不到应有的禄位，所以“韬此洪族，蔑彼名级”，可见其本出自世家而泽不及身。
笔者以为，其遭遇与南北士族的身份不同有些关系。
在门阀统治森严的东晋时代，身为庶族的陶渊明在“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》）“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）与“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）两种彼此矛盾的愿望中，徘徊于出仕与归隐的人生道路。
公元393年，陶渊明２９岁出任江州祭酒，不久便辞职。
《饮酒》第十九首透露了他这次出仕的情况：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
”陶认为“志意多所耻”是羞耻的行为，终以辞职。
晋安帝隆安二年（３９８），陶渊明入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。
当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。
陶渊明便又产生了归隐的想法，“静念园林好，人间良可辞”正是其当时的心情写照。
次年写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“商歌非吾事，依依在藕耕。
投冠旋旧虚，不为好爵萦；养真衡门下，庶以善自名。
”正值陶渊明犹豫之际，这年冬因母孟氏卒，便借故回乡。
陶渊明再次出仕是在他近四十岁时，《荣木》一诗中说到：“先师遗训，云岂云坠！四十无闻，斯不足谓。
脂我名车，策我名骥，千里虽遥，孰不敢至！”时至刘裕起兵讨伐桓玄，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。
于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军。
第二年，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。
陶渊明隐居生涯中得“大济苍生”
摘要提到陶渊明，我们自然会联想到他的隐居生活，他的菊花与酒。
然而作为“千古隐逸诗人之宗”的陶渊明，在他的骨子里却存有一番“大济苍生”的雄心壮志，又有着“不为五斗米折腰”的人格品质，而这，也就致使了诗人仕隐不定的一生。
关键词：陶渊明、大济苍生、隐居、仕隐不定纵观陶渊明的一生，我们不难发现，他的一生是仕途与隐居交错的一生。
根据他交错的仕隐生涯，大致上将他的隐居生涯分为四个阶段。
首先是从他出生到晋孝武帝太元十八年（393），这一年，陶渊明二十九岁，首次离家出仕，任州祭酒。
但不久便自行解职。
辞职后不久，州中又派人召他去做主簿，亦辞谢不就。
第二阶段就是从他辞谢江州主簿而后在家“躬耕自资”开始到晋安帝隆安四年（400），这一年，陶渊明三十六岁，他再次出仕，去荆州做了桓玄的幕僚。
隆安五年冬，以母丧辞官还家。
第三阶段从隆安五年辞官还家开始一直到元兴三年（404），陶渊明三十九岁，他再次出仕做了刘裕的镇军参军，义熙元年（405），离开刘裕后，又做了建威将军、江州刺史刘敬轩的参军。
同年八月为彭泽令，在官八十余日，终“不为五斗米折腰”而解职归乡，从此便结束了他的仕途生涯。
同时，从这开始知道生命的尽头也作为他隐居生涯的最后一个阶段。
下面就具体地谈一下他这四个隐居阶段中隐藏着的“大济苍生”。
一、“或击攘以自欢，或大济于苍生”第一阶段，到他二十九岁，也可以说正直他的青少年时期，正年轻气盛的时期。
说到这一时期，我们不能不提的就是他“大济苍生”思想的形成、思想的源头，因为这一思想可以说是影响了陶渊明的一生，直到终老。
中国古代文人的早期教育主要来自家庭和家族。
在陶渊明的家族中，最让他感到骄傲与受崇拜的有两位，一位是他的曾祖父陶侃，陶侃影响陶渊明的是一种出身寒微的人所有的质朴有力的勤奋，他在《命子》诗中赞美陶侃：“在我晋中，业融长沙（陶侃曾被封为长沙公）。
桓桓（勇武的样子）长沙，伊功伊德。
天子畴我，专征南国（陶侃曾镇守南方）。
功遂辞归，临宠不忒（不惑）。
陶渊明一生的经历和遭遇作文
陶渊明一生的经历和遭遇作文陶渊明，这位东晋时期的大诗人，他的一生就像是一幅充满诗意与波折的画卷。
陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭，从小就受到了良好的教育。
他年少时，心怀壮志，渴望能够在仕途上有所作为，一展抱负。
那时的他，眼中满是对未来的憧憬和期待，就像我们每一个初入社会，满怀梦想的年轻人一样。
一开始，陶渊明踏上了为官之路。
他先后担任过江州祭酒、镇军参军、建威参军等职务。
可官场的黑暗和复杂，让他感到无比的压抑和无奈。
他看到的是官员们的勾心斗角，是为了权力和利益不择手段的丑恶嘴脸。
他发现，自己所追求的公正和清明，在这个浑浊的官场中根本无处可寻。
就说有一次，上级官员来视察工作。
那排场，真是大得吓人！前呼后拥，威风凛凛。
陶渊明的上司为了讨好这位官员，卑躬屈膝，极尽谄媚之能事。
不仅准备了丰厚的礼品，还强令陶渊明跟着一起阿谀奉承。
陶渊明心里那个气呀，这哪是他想要的工作环境？这哪是他能接受的为人处世之道？他觉得自己就像掉进了一个大染缸，怎么也洗不干净。
在这样的官场中挣扎了一段时间后，陶渊明终于忍无可忍，他毅然决然地辞去了官职，回归田园。
他回到了家乡，那片熟悉的土地，那片能让他心灵得到安宁的地方。
回到田园的陶渊明，过上了农耕的生活。
他亲自耕种田地，日出而作，日落而息。
这可不是说着玩的，那是真真正正的辛苦劳作。
每天天不亮，他就得起床，扛着锄头，走向那片希望的田野。
春天播种的时候，他弯着腰，一颗一颗地把种子撒进土里，心里默默祈祷着今年能有个好收成。
夏天除草，烈日炎炎下，汗水湿透了他的衣衫，可他依然不停地劳作着，生怕杂草抢了庄稼的养分。
秋天收获的季节，看着满仓的粮食，他的脸上露出了欣慰的笑容。
然而，农耕生活也并非一帆风顺。
有一年，遭遇了大旱，田里的庄稼几乎颗粒无收。
陶渊明看着枯黄的禾苗，心里别提多难受了。
家里没了粮食，日子过得紧巴巴的。
可他没有抱怨，没有向命运低头。
他带着家人挖野菜、摘野果，想尽办法度过难关。
即便生活如此艰辛，陶渊明依然保持着乐观的心态。
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东晋著名田园诗人陶渊明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭泽县令。
一次，县里派督邮来了解情况，差役告诉陶渊明要穿戴整齐、恭恭敬敬迎接。
陶渊明怒道：“不愿为五斗米折腰！”说完便辞官归隐，总共上任不到八十天。
陶渊明不愿因名利而向别人低声下气、阿谀奉迎，这种淡泊名利却使他名垂青史，流芳千古。
而在我们现实生活中，又何尝不缺少像陶渊明这样的人呢？
不为五斗米折腰，是一种淡泊名利的生活态度。
俗话说：“钱财乃是身外之物。
”那么名利难道不是这样的么？名利，生带不来，死带不去。
倒不如像平常人一样释怀名利，过着安闲的生活来得自在。
陶渊明虽然辞官归隐，从此断绝了自己飞黄腾达的仕途，可是他却归隐田园，创作了不少万古流芳的诗句，“采菊东离下，悠然见南山。
”表明了他安逸自得的生活乐趣。
他也因此成为了一代田园著名诗人，受后人敬仰。
其实，放弃了名利而选择了淡泊的生活态度，往往也会得到意外的惊喜。
不为五斗米折腰，是选择怡然自得的生活情趣。
早就看厌了充满名利的社会，大人之间的事情，虽然孩子们并不完全懂得。
可谁又能说不会对我们造成负面的影响呢？试问：如果所有的孩子都看着父母在“收礼”、“送礼”中长大，那么又怎能期望他们长大后做个正直的人呢？因此，我们何尝不妄想着社会中没有名利，没有上级与下属的关系，断绝溜须拍马、阿谀奉承的恶习？真正的拥有自己，就不用顾虑说的话是否对上级的“贵耳”，也不必考虑自己的做法是否干扰上级的“贵眼”……这才是真正的自己、自己内心的言语、自己认为正确的想法。
从放弃名利的那一刻，也就同时彻底地把自己从阿谀奉承的恶习中松释了出来，生活自当会合自己的意愿，摘下了伪装的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了。
不为五斗米折腰，是选择自尊与自爱的表现。
如果“为五斗米折腰”，那么就是对别人以“卑躬屈膝，点头称是”的贬低自己的行为。
相反的，选择了“不为五斗米折腰”，在无形中同时选择了自尊与自在，在人格上不再会低人一等。
虽然俗话说“人在屋檐下，谁能不低头”可我认为这里指的应该是对待“上级”的态度，而不是指对自己精神的贬低，并非要在上级面前表现得“卑躬屈膝”不可。
常言道：“男儿膝下有黄金。
”膝虽不能跪，难道就能容得贬低自己的精神么？
“不为五斗米折腰”是淡泊名利的生活态度；是选择怡然的生活情趣；同时又是自尊与自爱的表现。
我们的生活中缺少的正是刚直不阿的真正君子，他们不会为名利而放弃自己，
不会“为五斗米折腰”，他们会将这种品质构筑成生活中的道德准则。