标点加翻译
古代汉语标点与翻译练习材料-- 参考答案1、陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。
今一見之，大則以王，小則以霸。
且《志》曰：…枉尺而直尋，‟宜若可爲也。
”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
孔子奚取焉？取非其招不往也。
如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可爲與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。
嬖奚反命曰：…天下之賤工也。
‟或以告王良。
良曰：…請復之。
‟强而後可，一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：…天下之良工也。
‟簡子曰：…我使掌與女乘。
‟謂王良。
良不可，曰：…吾爲之範我馳驅，終日不獲一；爲之詭遇，一朝而獲十。
《詩》云：“不失其馳，舍矢如破。
”我不貫與小人乘，請辭。
‟禦者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗爲也。
如枉道而從彼，何也？且子過矣！枉己者，未有能直人者也。
”2、孟子见梁惠王。
王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：…何以利吾国？‟大夫曰：…何以利吾家？‟士庶人曰：…何以利吾身？‟上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣！何必曰利？”3、孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。
工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。
匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之。
王曰：…姑舍女所学而从我，则何如？‟今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。
至于治国家，则曰姑舍女所学而从我，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”4、吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
陈良，楚产也。
悦周公、仲尼之道，北学于中国。
北方之学者未能或之先也。
彼所谓豪杰之士也。
子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。
昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。
入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。
子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。
强曾子，曾子曰：“不可。
江汉以濯之，秋阳以暴之。
皜皜乎，不可尚已!”今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。
吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
《鲁颂》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。
”周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。
5、范子因王稽入秦，献书昭王，曰：“臣闻明主莅正，有功者，不得不赏；有能者，不得不官；劳大者，其禄厚；功多者，其爵尊；能治众者，其官大。
故不能者不敢当其职焉；能者亦不得蔽隐。
使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无为也。
6、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也。
君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其横逆由是也。
君子曰：…此亦妄人也已矣。
如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？‟是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。
乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。
舜为法于天下，可传于后世；我由未免为乡人也。
是则可忧也。
忧之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣，非仁无为也，非礼无行也。
如有一朝之患，则君子不患矣。
”7、齐闵王将之鲁,夷维子执策而从，谓鲁人曰：“子将何以待吾君？”鲁人曰：“吾将以十太牢待子之君。
”曰：“子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。
天子巡狩，诸侯辟舍，纳管键，摄衽抱几，视膳于堂下，天子已食，退而听朝也。
”鲁人投其钥，不果纳。
不得入于鲁。
将之薛。
假涂于邹。
当是时，邹君死。
闵王欲入吊。
夷维子谓邹之孤曰：“天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。
”邹之群臣曰：“必若此，吾将伏剑而死。
”故不敢入于邹。
邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。
然且欲行天子之礼于邹鲁之臣，不果纳。
（战国策•赵策）8、逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉？”公明仪曰：“宜若无罪焉？”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：…今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！‟问其仆曰：…追我者谁也？‟其仆曰：…庾公之斯也。
‟曰：…吾生矣！‟其仆曰：…庾公之斯，卫之善射者也。
夫子曰吾生，何谓也？‟曰：…庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。
夫尹公之他，端人也；其取友必端矣。
‟庾公之斯至。
曰：…夫子何为不执弓？‟曰：…今日我疾作，不可以执弓。
‟曰：…小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道，反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
‟抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。
”9、齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。
而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，徧国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。
今若此……”与其妾讪其良人而相泣于中庭。
而良人未之知也。
施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
10、任人有问屋庐子曰：“礼与食，孰重？”曰：“礼重。
”“色与礼，孰重？”曰：“礼重。
”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食。
必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻。
必亲迎乎？”屋庐子不能对。
明日，之邹，以告孟子。
孟子曰：“于答是也，何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。
金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食。
则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻。
则将搂之乎？”1、陈代说：“您不愿谒见诸侯，似乎气量小了些；如果现在谒见一下诸侯，从大的方面来说，就能凭借(他们)推行王政，从小的方面来说，就能凭借(他们)称霸天下。
何况《志》上说：…屈曲一尺却能伸直八尺‟，好像是值得去做的。
” 孟子说：“从前，齐景公打猎，用旌旗召唤看护园囿的小吏，小吏不来。
景公要杀他。
志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丢掉脑袋。
孔子(称赞那个小吏，)取他哪一点呢?取的是，不是他应该接受的召唤他就是不去。
如果我不等诸侯的召聘就主动去谒见，那算什么呢?而且所谓屈曲一尺可以伸直八尺，是根据利益来说的。
如果只讲利益，那么假使屈曲了八尺能伸直一尺而获利，也可以去干么？2、孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说…怎样使我的国家有利？‟大夫说，…怎样使我的家庭有利？‟一般人士和老百姓说，…怎样使我自己有利？‟结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。
反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。
所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”3、孟子谒见齐宣王，说：“建筑一所大房子，那一定要派主管工匠的工师去寻找大的木料。
工师得到了大木料，王就高兴，认为他能够尽到他的责任。
如果木匠把木料砍小了，王就会发怒，认为他承担不了这个责任。
（可见专门技术是很需要的。
）有些人，从小学习一门专业，长大后便想运用实行。
可是王却对他说：…把你所学的暂时放下，听从我的话吧！‟这怎么行呢？假定王有一块未经雕琢的玉石，虽然它价值很高，也一定要请玉匠来雕琢它。
可是，一说到治理国家，你却（对政治家）说：…把你所学的暂时放下，听从我的话吧！‟这跟您要让玉匠按照您的办法去雕琢玉石，又有什么两样呢？”4、“我只听说过用中原的文明去改变蛮夷的，没听说过被蛮夷改变的。
陈良出生于楚国，爱好周公、孔子的学说，到北边的中原地区来学习，北方的学者没有人超过他的，他真称得上是杰出人物了。
你们兄弟拜他为师几十年，老师一死就背叛了他。
从前，孔子逝世，(弟子们服丧)三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。
子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。
后来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。
曾子说：‘不行！(老师的人品)如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！’现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。
我听说‘(鸟雀)从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。
《诗经鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。
’周公尚且要征讨楚国人，你却还向楚国人学习，也真是不善改变的了。
”5、范睢得王稽之助来到秦国，他献书昭王说：“臣听说明君主政，有战功的必然得到奖赏，有能力的一定授予官职；功劳大的俸禄多，战功多的爵位高，能治理民众的官位高。
没有才能的不会让他任职，有能力的不会被埋没。
假如大王认为臣说得在理，就请大王依计试行之，臣自信能有益于治道。
如果明知其利而不行其道，那臣即使久留于秦也枉自无用。
6、孟子说：“君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同.君子把仁保存在心里,把礼保存在心里.仁人爱人,有礼的人尊敬人.爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他.假设有个人,他以粗暴蛮横的态度对待我,那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方,无礼的地方,要不这种态度怎么会冲着我来呢?反省后做到仁了,反省后有礼了,那人的粗暴蛮横仍然如此,君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力.经过反省,做到了尽心竭力,那人的粗暴蛮横还是这样,君子就说：‘这不过是个狂人罢了.像他这样,同禽兽有什么区别呢?对于禽兽又有什么可计较的呢?’因此君子有终身的忧虑,没有一时的担心.至于终身忧虑的事是：舜是人,我也是人；舜给天下的人树立了榜样,影响可以流传到后世,我却仍然不免是个平庸的人,这是值得忧虑的.忧虑了怎么办?像舜那样去做罢了.至于说到君子（一时）所担心的,那是没有的.不仁的事不干,不合礼的事不做.即使有一时的担心,君子也不认为值得担心了.”7、“齐闵王将去鲁国，夷维子执鞭驾车随行，对鲁国人说：‘你们打算用什么礼节款待我们君王？’鲁国人说：‘我们准备用十份太牢的盛宴款待贵国君王。
标点与文言文翻译方法
(6)“变”指根据上下文语境，灵活贯通地翻 译。这往往用在上述五种方法都用上了还 难以解决时，尤其是碰到文言文中用修辞 或用典的地方，如《过秦论》中的“金城 千里”，可译为“钢铁般的城防”或“坚固的 城防”。类似这种语言现象，诸如：藩篱 (边防)、布衣(平民)、会猎(会战)、更衣(上 厕所)、山陵崩(死)，这些词语如果照 直译出，反而不顺，甚至与原意不符。 这时就要根据上下文的意思灵活 翻译，以使译文前后衔接， 上下贯通。
（6）并列词句带连词，连词前面不用顿（并列 词语之间有了“和、与、及、同、或、甚至、 尤其、直至、特别是、以及、还有、包括、 并且、或者 ”等连词，连词前不再用顿号。 如果有三个以上并列成分，连词只用在最后 两个并列成分之间。 ） a、我国科学、文化、艺术、卫生、教育和新闻 出版业有了很大发展。 b、如果后天下雨，或者我突然有事，我就不能 到你那儿去了。
二、标点
1、顿号 ⑴大并套小并，大并逗，小并顿。（有的句子并 列词语中还有并列词语，大的并列词语之间用逗 号，小的并列词语之间用顿号。） 例： a.原子弹、氢弹的爆炸，人造卫星的发射和回收， 标志着我国科学技术的发展达到了新的水平。 b.这个经济协作区，具有大量的科技信息，较强 的工业基础，巨大的生活资料、生产资料市场， 较丰富的动植物、矿产、海洋、旅游等资源。
2、虽欲以汉为名，其实无所受命，何以见信于 众乎？ 调：即按照现代汉语的习惯，在 对译的基础上，将特殊句式调整 译例1：虽然想把汉当做名声，那实际上 过去，使译句畅达。
没有被授命，怎么事， 可实际上并没有接受汉室的命令，凭什 么能被大家信服呢？
3、方望以为更始成败未可知，固止之，不听。
⑷概数约数不确切，中间也别带上顿。（概数 即约数，是不确切的数目，中间不能打顿号。） 例： a.看上去十七八岁，一副瘦骨伶仃的样子。 b.小河对岸三四里外是浅山。 （5）词语并列加语气， 要用逗号不用顿（带 有语气的并列词语间用逗号） a.什么黄花呀，木耳呀，干笋呀，蘑菇呀，满满 的装了一篮。 b.院子里有黄瓜啊，茄子啊，豆角啊，很是“丰 盛”。
古代汉语标点并翻译
古代汉语标点并翻译：①、《诸子散文选读》：昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。
夜分，而闻鼓新声者而说之。
他人问左右，尽报弗闻。
乃召师涓而告之，曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。
其状似鬼神，子为我听而写之。
”师涓曰：“诺。
”因静坐抚琴而写之。
师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。
”灵公曰：“诺。
”因复留宿。
明日而习之，遂去之晋。
翻译：过去卫灵公将到晋国，来到濮水边，卸车放马，布置住处准备夜宿。
夜半，听见有人弹奏新的乐调，很是喜欢。
叫人问近侍，都回答没听见。
就召来师涓并告诉他说：“有人在弹奏新的乐调，叫人问近侍，都说不曾听见。
音调好像出自鬼神，你替我听着把它录写下来。
”师涓说：“好吧。
”就静坐弹琴把它录写下来。
师涓第二天回报说：“我录写好了，但还不熟悉，请让我再用一晚上熟悉它。
”灵公说：“好吧。
”就又留宿一晚。
第二天，已经熟悉了，就离开濮水去晋国。
②、晋文公逐麋：晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。
”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也，虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。
诗云：‘维鹊有巢，维鸠居之。
’君放不归，人将君之。
”于是文公恐，归遇栾武子。
栾武子曰：“猎得兽乎？而有悦色！”文公曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。
”栾武子曰：“其人安在乎？”曰：“吾未与来也。
”栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。
”文公曰：“善。
”还载老古，与俱归。
翻译：晋文公追猎一只麋鹿却跟丢了，便问（路边的）农夫老古说：“我的麋鹿在哪？”老古（跪着）用脚指路说：“往这边去了。
”晋文公说：“我问先生，先生却用脚指路，是什么（原因）呢？老古抖干净衣服（上的尘土）站起来说：“想不到我们的君王竟然这样（愚笨）啊，虎豹居住的地方，（因为）离开偏远之地而靠近人类（栖居），所以（才会）被人猎到；鱼鳖居住的地方，（因为）离开深水处而到浅水来，所以（才会）被人捉住；诸侯居住的地方，（因为）离开他的民众而（外出）远游，所以才会亡国。
古代汉语 翻译与加标点
1、《论语·微子》长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行，以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群。
吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”参考译文一：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。
长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁？”子路说：“是孔丘。
”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。
”子路又去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。
”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。
”桀溺说：“（天下已乱，）好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着（孔丘那种）躲避坏人，还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完，就不停地往种子上盖土。
子路回来（把这些）告诉孔子。
孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。
”参考译文二：长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路问路。
长沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。
”“是鲁国孔丘吗？”“是。
“他天生就应该知道渡口在那里。
”子路再问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”“我是仲由。
”“是鲁国孔丘的学生吗？”“是。
”“天下到处局势混乱，谁和你们去改变？你与其跟随政见不同的人（指孔子），还不如跟随避世的隐士呢（指自己）。
”他边说边不停地播种。
子路回来告诉孔子，孔子失望地说：“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了2、《苏代为燕说齐》（《战国策·燕策》）苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。
古代汉语标点及翻译
《世说新语雅量第六》谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局①。
客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。
意色举止，不异于常。
【译文】谢安和客人下围棋，一会儿谢玄从泥水战场上派出的信使到了，谢安看完信，默不作声，又慢慢地下起棋来。
客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“孩子们大破贼兵。
”说话间，神色、举动和平时没有两样。
《列子说符第八》昔齐人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去②。
吏捕得之，间曰：“人皆在焉，子攫人之金何③？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。
”【译文】过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子的地方，趁机拿了金子就走。
官吏抓到了他，问道：“人都在那儿，你为什么要拿别人的金子呢？”回答说：“‘我拿金子的时候，看不见人，只看见了金子。
”《程敏政夜度两关记》予告谒南归[1]，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭[2]，抵大柳树驿时[3]，日过午矣，不欲但已，问驿吏，吏绐言虽晚尚可及滁州也[4]。
上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关[5]，颇险恶多虎。
心识之[6]。
抵关，已昏黑，退无所止，即遣人驱山下邮卒[7]，挟铜钲束燎以行[8]。
山口两峰夹峙，高数百寻[9]，仰视不极[10]。
石栈岖崟[11]，悉下马，累肩而上[12]，仍相约，有警，即前呼噪为应。
适有大星光煜煜自东西流，寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。
由是人人自危，相呼噪不已，铜钲哄发，山谷响动。
行六七里，及山顶，忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。
然下山犹心悸不能定者久之。
予默计此关，乃赵点检破南唐擒其二将处[13]。
兹游虽险，而奇当为平生绝冠。
夜二鼓[14]，抵滁阳[15]。
【译文】我请假探亲回南方，在成化十四年十月十六日过大枪岭，到达大柳树驿站。
当时时间已经过了正午，不想就此停下来，向驿站的小吏打听，小吏胡乱地说：“等天黑就能赶到滁州。
”骑马走了三十里，渐渐听到随从有人说：“前面有处清流关，非常险要可怕，老虎多。
英文标点符号翻译大全
英文标点符号翻译大全+plus加号；正号-minus减号；负号±plus or minus正负号×is multiplied by乘号÷is divided by除号＝is equal to等于号≠is not equal to不等于号≡is equivalent to全等于号≌is equal to or approximately equal to等于或约等于号≈is approximately equal to约等于号＜is less than小于号＞is more than大于号≮is not less than不小于号≯is not more than不大于号≤is less than or equal to小于或等于号≥is more than or equal to大于或等于号%per cent百分之…‰per mill千分之…∞infinity无限大号∝varies as与…成比例√(square) root平方根∵since; because因为∴hence所以∷equals, as (proportion)等于，成比例∠angle角≲semicircle半圆≰circle圆○circumference圆周πpi 圆周率△triangle三角形≱perpendicular to垂直于∪union of并，合集∩intersection of 交，通集∫the integral of …的积分∑(sigma) summation of总和°degree度′minute分″second秒℃Celsius system摄氏度{open brace, open curly左花括号}close brace, close curly右花括号(open parenthesis, open paren左圆括号)close parenthesis, close paren右圆括号() brackets/ parentheses括号[open bracket 左方括号]close bracket 右方括号[] square brackets方括号.period, dot句号，点|vertical bar, vertical virgule竖线&ersand, and, reference, ref和，引用*asterisk, multiply, star, pointer星号，乘号，星，指针/slash, divide, oblique 斜线，斜杠，除号//slash-slash, comment 双斜线，注释符#pound井号\backslash, sometimes escape反斜线转义符，有时表示转义符或续行符~tilde波浪符full stop句号,comma逗号:colon冒号;semicolon分号?question mark问号!exclamation mark (英式英语) exclamation point (美式英语)'apostrophe撇号-hyphen连字号-- dash 破折号...dots/ ellipsis省略号"single quotation marks 单引号""double quotation marks 双引号‖parallel 双线号&ersand = and～swung dash 代字号§section; division 分节号→arrow 箭号；参见号词汇询价make an inquiry报价quotation报/发盘offer底盘floor offer实/虚盘firm/non-firm offer开/收盘opening/closing price现/期货价spot/forward price还盘counter-offer回佣return commission到岸价C.I.F.（即Cost, Insurance and Freight)到岸加佣金价C.I.F.C.（即Cost, Insurance, Freight and Commission)现货spot goods库存有限limited stock批发价wholesale price零售价retail price净利润net profit定金down payment分期付款payment by installment现金结算cash settlement 信用证结算payment by letter of credit(L/C)股东shareholder; stockholder我方on our part双赢战略win-win strategy中止合同terminate the contract提出索赔lodge a claim要求赔偿损失claim for a compensation of the loss/damage贸易索赔business claim补偿贸易compenstion trade商品交易会Commodities Fair经营范围line/scope of business独家经销代理exclusive selling agency市场准入market access机床machine tools汽车零部件auto parts电子商务e-commerce; e-business请给我一个有效期为90天的C.I.F.报价，目的港为洛杉矶，报价含5%的佣金。
文言散文的标点与翻译
文言散文的标点与翻译第一节文言散文的标点古代的文献典籍是不加标点的，读书的人自己先断句，然后在该停顿的地方打个记号。
不加标点的文献典籍，一般叫白文。
在一句话结束的地方，做个圆圈，叫“句”；在一句话没有结束但要停顿的地方打个亅（钩），或点个丶（读zhù），叫钩识，或“读”（dòu）。
“读”就是暂时停顿一下的意思，从意义上来讲就是逗。
句和读合起来便叫句读。
元代黄公绍编篡、熊忠举要的《古今韵会举要》说：“凡经书成文语绝处，谓之句；语未绝而点分之，以便诵咏，谓之读。
”古代人很早就重视断句的训练，认为正确断句是读书的基本要求。
《礼记·学记》云：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。
”郑玄注：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趋向也。
”唐孔引达疏曰：“离经，谓离析经理，使章句断绝也。
”韩愈在《师说》中也说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。
”这是说，训练学生正确断句，是老师传授知识的一项基本内容。
1982年9月在陕西礼泉县药王洞乡南晏村出土的一件两诏秦椭量，容器外底刻的秦二世诏第一行“疾”字右下，第二行“焉”字右下，第三行“帝”字右下，第五行“德”字右下，都刻有L形符号，当是古代的标点，即钩识。
这是迄今为止我国最早使用标点符号的实物见证。
东汉许慎在《说文解字》一书中就已有关于句读的解说。
例如：丶：有所绝而识之也。
（卷五下）亅：钩逆者谓之亅。
象形。
（卷十二下）レ：钩识也，从反亅。
（卷十二下）根据《说文》的解释，这几个符号，其实就是当时的人读书时所做的记号，并不是真正的文字。
许慎把它们作为文字来解释，这是欠妥的。
此外，古人在给古书作注解时，也常常会涉及到断句，也即标点的问题，例如：*且列国有凶，称孤礼也。
言惧而名礼，其庶乎？《左传?庄公十一年》唐陆德明《经典释文》云：“言惧而名礼，绝句。
或以名绝句者，非。
”这是说，这句话应该在“名礼”之后断句，而不应该在“名”之后断句。
“绝句”，就是此处该断句的意思。
常用标点符号的英文翻译
ｐ ｕ ｒｍｉ ｕｓ ｌｓｏ ｎ ｂ ｌｉ ｌｅ ｙ；ｉ ｓ ｅ ｍｕ ｔｐ ｉｄ ｂ ｔｍｅ
ｂ ｉｉ ｅ ｙ ｅ ｄ ｖｄ ｄ ｂ
ｂ ｑｕ ｌｔ ｅ ｅ ａ ｏ ｂ ｏ ｑ ａ ｏ ｅ ｎ ｔｅ ｕ ｌｔ ｂ ｐｐ ｏ ｉ ｔ ｌ ｑｕ ｌｔ ｅ ａ ｒｘ ｍａｅｙ ｅ ａ ｏ ｂ ｅｓｔａ ｅ ｌｓ ｈ ｎ ｂ ｒ ｈａ ｂ ｒ ａ ｅ ｈ ｎ ｅ ｍｏ ｅ ｔ ｎ； ｅ ｇ ｅ ｔｒ ｔａ ｂ ｅ ｓ ｔ ａ ｒｅ ｕ ｌｔ ｅ ｌｓ ｈ ｎ ｏ ｑ ａ ｏ
百 分 号
ｐ ｒｍｉｌ ｅ ｌ ｉ ｆｎ ｔ ｎ ｉｙ ｉ ｖ ｒｅ ｓ ｂ ｎ ｐｒ ｐ ￣ｉｎ ｔ ａ ｉｓ ａ ； ｅ ｉ ｏ ｏ ｏ ｏ
ｓ ｕ ｒ ｏ ｔ ｑ ａ ｅ ｒ ｏ
千 分号 无 限 大号 与 ……成 比例 平 方根
因 为
所 以
ｓｎ ｅ； ｅ ａ ｓ ｉｃ ｂ ｃ ｕ ｅ
斜 线 双 斜 线 ． 释 符 注 井 号
ｔｌ ｅ ｉｄ
波 浪符 句号
逗 号 冒号
麓
ｐｒ ｄ ｅ ｏ ｉ
Ｃｏｍ ｍ ａ
ｃ ｌｎ ｏｏ ｓ ｍｉ ｏｏ ｅ ｃ ｌｎ ｑ ｅ ｔｏ ｒ ｕ ｓｉ ｎ ｍａ ｋ
分 号
问 号
ｅ ｃ ａ ｔｏ ｒ ｅ ｃａ ｔｏ ｏｎ ｘ ｌ ｍａｉ ｎ ｍａ ｋ； ｘ ｌ ｍａ ｉ ｎ ｐ ｉｔ ｈ ｐ ｅ ｙｈｎ ｄ ｓ ａｈ
ｅｌｐ ｉ ｌｉ ｓｓ ｓｎ ｌ ｕ ｔｔｏ ａ ｋ ｉ ｇｅ ｑ ｏ ａ ｉｎ ｍ ｒ ｓ
感 叹 号 连 字 号 破 折 号
省 略 号
单 引号
双 引 号 ． ． 一
ｄ ｕ ｌ ｕ ｔｔｏ ｒ ｓ ｏ ｂ ｅ ｑ ｏ ａｉ ｎ ｍａ ｋ
古代汉语标点翻译
陈俊英汉语言文学二班201001024108小学有形、有音、有意，三者互相求，举一可得其二。
有古形，有今形，有古音，有今音，有古义，有今义，六者互相求，举一可得其五。
古今者不定之名也，三代为古，则汉为今；汉魏晋为古，则唐宋以下为今。
圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形。
学者之考字，因形以得其音，因音以得其义。
治经莫重于得义，得义莫切于得音。
周官六书：指事、象形、形声、会意四者，形也；转注、假借二者，驭形者也，音与义也。
三代小学之书不传，今之存者，《行书》、《说文》为之首，《玉篇》以下次之；《音书》、《广韵》为之首，《集韵》以下次之；《义书》、《尔雅》为之首，《方言》、《释名》、《广雅》以下次之；《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》者，转注假借之条目也。
义属于形，是为转注；义属于声，是为假借。
稚让为魏博士，作《广雅》，盖魏以前经传谣俗之形、音、义，荟萃于是。
不孰于古行、古音、古义，则其说之存者，无由甄综；其说之己亡者，无由比例推测。
形失，则谓《说文》之外，字皆可废；音失，则惑于字母七音，犹治丝棼之；义失，则梏于《说文》所说之本义而废其假借，又或言假借而昧其古音。
是皆无与于小学者也。
译文：·小学包括字音、字形、字义三部分，三者之间互相联系，根据其中一个可以求得其他两个。
字形有古形、今形，字音有古音、今音，字义有古义、今义，六者之间互相联系，根据其中一个可以求得其他五个。
古今之间的概念是不一定的。
如果夏商周三代看做古的话，那么汉代则看做是今；如果汉、魏晋为古的话，那么唐宋以后则为今；先人在造字的时候，有字义而后又有字音，有字音而后有字形。
后人在考察古代的文字的时候，往往是根据字形推断其字音，根据字音推断其字义。
研究经学没有比明白字义更重要的了，而字义的关键又在于字音。
周官中的六书包括指事、象形、形声、会意四者，是构成字形的手段。
而转注、假借两者，是用来驾驭字形的，就是指字音和字义。
三代关于小学的书没有流传下来的，今天现存的，字形方面的书以《广韵》为首，《集韵》等以下的书次之；字义方面的书以《尔雅》为首，《方言》、《释名》、《广雅》以下的书次之。
文言文翻译加标点的例子
昔者孔子游于匡，匡人围之数匝，不得脱。
子路愠，见孔子，曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”孔子曰：“赐，君子哉若人！国之将兴，必贵师而重傅；国之将亡，必贱师而轻傅。
贵师而重傅，则贤才归之；贱师而轻傅，则贤才去之。
此贤才所以去就也，岂徒然哉？且夫吾闻之，富而不骄，贫而不怨，此可谓士矣。
吾何忧乎？天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
译文（现代文）：
从前，孔子在匡地游历，匡地的人们将他团团围住，有好几次差点逃脱不了。
子路生气，见到孔子后说：“君子虽然处境艰难，但不会过分放纵；小人一旦陷入困境，就会胡作非为。
”孔子回答道：“赐啊，那个人真是君子！一个国家即将兴盛，必定会尊重师长，重视教化；一个国家即将衰亡，必定会轻视师长，忽视教化。
尊重师长，重视教化，贤才就会归附；轻视师长，忽视教化，贤才就会离开。
这就是贤才去留的原因，难道仅仅是偶然吗？而且我听说，富有而不骄纵，贫穷而不怨恨，这才称得上是士人。
我还有什么可担忧的呢？上天还没有抛弃这些文化，匡地的人又能把我怎么样呢？”
标点后的文言文：
昔者孔子游于匡，匡人围之数匝，不得脱。
子路愠，见孔子，曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”孔子曰：“赐，君子哉若人！国之将兴，必贵师而重傅；国之将亡，必贱师而轻傅。
贵师而重傅，则贤才归之；贱师而轻傅，则贤才去之。
此贤才所以去就也，岂徒然哉？且夫吾闻之，富而不骄，贫而不怨，此可谓士矣。
吾何忧乎？天之未丧斯文也，匡人其如予何？”。
汉语标点翻译
“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
〞大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏那么资皮，冬那么资絺，旱那么资舟，水那么资车，以待乏也。
夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
譬如蓑笠，时雨既至，必求之。
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？〞勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？〞执其手而与之谋。
1．请为以下古文加注标点〔6分〕昔者郑武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娱其意因问于群臣吾欲用兵谁可伐者大夫关其思对曰胡可伐武公怒而戮之曰胡兄弟之国也子言伐之何也胡君闻之以郑为亲己遂不备郑郑人袭胡取之宋有富人天雨墙坏其子曰不筑必将有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财其家甚智其子而疑邻人之父此二人说皆当也厚者为戮薄者见疑那么非知之难也处知那么难也〔1〕“谁可伐者？〞中“谁〞的成分是〔2〕“厚〞的意思是〔3〕“此二人〞指的是哪两个人？4〕“见〞的意思是七、文言文阅读题〔共10分〕1．请为以下古文加注标点〔6分〕子思言苟变于卫侯曰其才可将五百乘公曰吾知其可将然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子故弗用也子思曰夫圣人之官人犹将之用木也取其所长弃其所短故杞梓连抱而有数尺之朽良工不弃今君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国也公再拜曰谨受教矣〔1〕“乘〞的意思是〔〕。
〔2〕“然〞的意思是〔3〕“赋〞的意思是〔4〕“官〞的意思是〔〕。
6.标点并翻译〔标点翻译各5分，共10分〕楚相孙叔敖知其贤人也善待之病且死属其子曰我死汝必贫困假设往见优孟言我孙叔敖之子也居数年其子穷困负薪逢优孟与言曰我孙叔敖之子也父且死时属我贫困往见优孟优孟曰假设无远游所之岁余庄王置酒优孟前为寿庄王欲以为相孟曰楚相不足为也如孙叔敖之为楚相尽忠为廉以治楚楚王得以霸今死其子无立锥之地贫困负薪以自饮必如孙叔敖不如自杀于是庄王谢优孟乃召孙叔敖子封之寝丘四百户以奉其祀后十世不绝1．请为以下古文加注标点〔6分〕至南郑诸将行道亡者数十人信度何等已数言上上不我用即亡何闻信亡不及以闻自追之人有言上曰丞相何亡上大怒如失左右手居一二日何来谒上上且怒且喜骂何曰假设亡何也何曰臣不敢亡也臣追亡者上曰假设所追者谁何曰韩信也上复骂曰诸将亡者以十数公无所追追信诈也何曰诸将易得耳至如信者国士无双……〔1〕“诸将行道亡者数十人〞中“亡〞的意思是〔2〕“信度何等已数言上〞中“度〞的意思是〔3〕“上不我用〞意思是。