浅议商河鼓子秧歌的发展保护
商河鼓子秧歌的传承现状
商河鼓子秧歌的传承现状1非遗传承人冯骥才说过，传承人是非遗之本，保护非遗就是保护传承人。
目前商河鼓子秧歌的国家级非遗传承人是杨克胜，如今70高龄，师从已作古的秧歌老人韩振玉。
笔者走访县文化馆，了解到因国家对非遗的重视以及资金的定向拨款，杨先生相较以往更能够潜下心来研究和推广鼓子秧歌。
2018年11月22日，县文化馆开始举办国家级非遗项目鼓子秧歌培训班，全县8支秧歌队共余80人参与学习，而授课的老师就是杨先生。
为使非遗传承常态化，县文广新局决定每周四定期在文化馆场外进行传授，被邀请的老师还有一批民间非遗老艺人，以达传承的广泛化和多样化。
杨先生还多次受邀出席鼓子秧歌的各类活动，如2018年9月13日商河鼓子秧歌参加了第五届中国非遗博览会，杨克胜老人受邀出席开幕式，与领导嘉宾一齐参与启动仪式，同年又被评为济南市“优秀民间艺人”，为全县多所中小学进行秧歌辅导，多次受邀到山东艺术学院、北京舞蹈学院等高校进行授课，并参加鼓子秧歌宣传片的拍摄，于2020年1月参与了第三届中国非遗春晚的录制等，而在演出之外，杨先生便如往日一样忙种农活，非遗的传承与自身的工作互不耽搁，需要排演时便可积极组织训练秧歌队伍，可见政府在保护和发挥传承人价值方面较为可观。
2 赛事演出商河鼓子秧歌早在1955年便赴北京汇演，多年来屡次受邀演出，如1979年3月作为县代表参与德州地区举办的民间业余文艺汇演，1989年10月代表山东赴成都参与“中国舞蓉城之秋”全国民舞大赛并获“最佳节目”等三大奖项，1999年回族秧歌队在北京举办的第六届民族运动会中获得金奖等，但自2006年入选第一批国家非遗名录后，参与的汇演愈加频繁，规格和级别愈来愈高，如2007年孙小茹导演专门为此拍了一部《盛世秧歌》的电影，商河鼓子秧歌还于2008年5月赴韩国参与第十九届凤物节文化交流演出，2015年9月赴日本参与中韩文化交流演出，2018年2月在瑞典与其他剪影、手绣、书法等非遗一同亮相，首次冲出亚洲，传播中国传统文化。
商河县第四十一届鼓子秧歌,观后感作文
有机会体验香河县第四十一届鼓浪屿和碧塔杨格，就像踏入了振奋人
心的能量和吸引人的表演的旋风。
节奏般的鼓声和优雅的舞者动作
来创造出一个令人迷惑的场景使观众感到兴奋传统背后的丰富文化遗产和历史为本已令人振奋的表演增添了深层的深度和意义，给每个人
都留下了难以磨灭的印象。
就像被传统、节奏和欢乐的潮流冲走一样！
表演者的协调和精准度都离谱了！你可以告诉这些家伙和女孩已经把一些严重的汗水和眼泪做的每一步，殴打，和手势绝对完美无缺。
舞者们和鼓手们同步的方式就像魔术一样——很明显，他们已经把屁
股打掉了，结果是一场让人心动的节目，让观众从头到尾都完全迷上。
鼓浪屿的氛围绝对是电动的！与会者的免疫感和友爱感非常明显，你
实际上可以伸手摸摸。
不仅仅是展示他们出色的舞蹈动作和鼓手技巧，而是把人们聚集在一起，并在做的时候有一个爆炸。
表演者们不光是挑逗他们的东西，他们实际上散发了热情和对文化遗产的自豪感，给人留下了一种印象，在活动结束很久之后，一直和我在一起。
老实说，我离开时感觉好像刚刚上了一个令人振奋的文化滚轮机，我对香
河县蓬勃发展的充满活力的传统和艺术形式有了全新的尊重。
非遗项目秧歌曲五年保护计划
非遗项目秧歌曲五年保护计划摘要：一、引言二、非遗项目秧歌曲简介1.秧歌曲的起源2.秧歌曲的发展与传承三、秧歌曲保护计划的制定与实施1.制定保护计划的背景与目的2.保护计划的主要内容3.实施保护计划的具体措施四、保护计划取得的成果与挑战1.取得的成果2.面临的挑战五、结论与展望1.对保护计划的总结2.对秧歌曲未来发展的展望正文：一、引言非遗项目秧歌曲是我国传统文化的重要组成部分，具有极高的历史、文化和艺术价值。
然而，随着现代社会的快速发展，秧歌曲面临着传承困难、受众减少等问题。
为了更好地保护和传承这一非遗项目，我国制定了秧歌曲五年保护计划。
二、非遗项目秧歌曲简介1.秧歌曲的起源秧歌曲起源于我国古代劳动人民的生产劳动，最早可以追溯到先秦时期。
经过长期的发展，秧歌曲逐渐形成了独特的音乐风格和丰富的表现形式，成为广大人民群众喜闻乐见的一种艺术形式。
2.秧歌曲的发展与传承秧歌曲在历史长河中不断发展和传承，涌现出了许多脍炙人口的经典作品和杰出的表演艺术家。
然而，随着社会变迁和现代文化的冲击，秧歌曲的传承和发展面临严峻挑战。
三、秧歌曲保护计划的制定与实施1.制定保护计划的背景与目的为了保护和传承秧歌曲这一非遗项目，我国制定了秧歌曲五年保护计划。
计划旨在加强秧歌曲的传承、推广、研究和创新，使其在现代社会焕发新的活力。
2.保护计划的主要内容保护计划主要包括以下几个方面：（1）加大秧歌曲的传承力度，培养新一代传承人；（2）加强对秧歌曲的研究，挖掘其历史和文化价值；（3）推动秧歌曲的创新，使其适应现代审美需求；（4）举办各类秧歌曲活动，提高其在社会上的知名度和影响力。
3.实施保护计划的具体措施在实施保护计划的过程中，各级政府和文化部门采取了多种措施，如设立非遗专项资金、组织秧歌曲比赛和演出、开展非遗教育活动等。
四、保护计划取得的成果与挑战1.取得的成果通过五年的努力，秧歌曲保护计划取得了显著成果，包括：（1）秧歌曲的传承得到了加强，新一代传承人不断涌现；（2）秧歌曲的研究取得了一批重要成果，对其历史和文化价值有了更加深入的认识；（3）秧歌曲的创新取得了一定的突破，出现了一些受到好评的新作品；（4）秧歌曲在社会上的知名度和影响力得到了提升。
浅议商河鼓子秧歌的发展保护
浅议商河鼓子秧歌的发展保护本文介绍了商河鼓子秧歌的起源与发展，分析了影响鼓子秧歌发展的因素，并在反思的基础上提出了鼓子秧歌的发展保护对策。
要使鼓子秧歌的保护发展与时代相结合，与地方乡土特色相结合，与多元的文化元素相结合；政府也应加大对农民艺术的支持和保护。
标签：鼓子秧歌；非物质文化；开展现状；保护对策一、商河鼓子秧歌的表现形式及特点山东秧歌具有突出的地域性，从分布情况看，以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。
据不完全统计，山东省不同种类的秧歌约有30多种，秧歌的总体风格相对统一。
表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广。
但鼓子秧歌以它独特的表演形式也得以广泛流传。
每年的元宵节，是鼓子秧歌演出活动的高潮日。
秧歌队伍庞大，人数众多，角色各异，锣鼓齐鸣，热闹非常。
清代文人吴锡麟在他的著作《新年杂咏抄》有过这样一段对秧歌简明扼要的描述。
“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。
所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔婆、装态货郎、杂沓灯术，以博观者之笑”。
二、影响鼓子秧歌发展的因素自改革开放以来，随着时代的进步，物质文明发展极为迅速，人们的物质生活日新月异，市场经济发展迅猛，这也推动了精神文明的发展进程。
人们越来越多的关注到生活质量的改善，对于民间的艺术形式逐渐冷落。
主要体现于以下几个方面：首先，传统文化中精华与糟粕的冲突，鼓子秧歌作为农民艺术的一种贴近于大众生活的形式，自然有着它独特的魅力，这种魅力是由数年的积淀形成，但是这种积淀的过程中，受到历史因素，以及人为因素的限制，社会的复杂性在一定程度上也决定了我们在继承传统时态度的盲目性。
鼓子秧歌中最为精华的部分是它的精神内涵，它反映了质朴农村人对幸福的追求和向往，以及对待生活的积极乐观态度。
但是，我们也不难看出这种艺术在表达上不免落于俗套，过于重视形式，远离农村人的实际娱乐需求。
换句话说，是艺术表达与形式的脱轨。
其次，传统因素与现代因素的冲突，这是我们最为关注的问题，当传统在被人们继承的时候，出现与当代文化主流相背离的情况下，我们究竟是该选择尊重还是摒弃传统。
鼓子秧歌
2、概述1996年，商河鼓子秧歌入选第一批国家级非文化遗产，而商河县被文化部授予“全国民间舞蹈艺术之乡”。
每年的元宵节，是鼓子秧歌演出活动的高潮日。
秧歌队伍庞大，人数众多，角色各异，锣鼓齐鸣，热闹非常。
3、起源与发展①鼓子秧歌起源于抗洪斗争②鼓子秧歌以武舞成型，舞魂锤炼于军事战争③鼓子秧歌的流传赖于祭祀活动4、鼓子秧歌的组合风格及其特点①道具的由来周而复始，循环劳作的生活，逐渐形成了人民特有的生活、生存和情感表达方式，而民间艺人们的推波助澜，使原始形态的秧歌在逐渐的发生变化，舞蹈动作在不断的总结归纳、提炼升华，道具则为了审美上愉悦而逐渐由瓢盆换成鼓子，雨伞换成平顶伞。
②表演形式及其特点伞鼓棒花丑5、鼓子秧歌的基本动作①伞：蹲伞、遛伞、跑伞、内抢外轮、扛伞②鼓子：路鼓子、掏鼓子、托鼓、跑鼓、跳鼓、半匝、整匝、6、鼓子秧歌的阵形变化少儿鼓子秧歌《欢乐鼓乡娃》阵型变化如下：①春潮涌动(头伞开道，鼓手打路鼓进场)②你方唱罢我登场(单行依次分别表演，然后托鼓跑后)③奥运五环(伞组成一圈居中，鼓子组成四圈环绕四周，各自变化形式表演)④短兵相接(双十街：变化鼓点)⑤上天梯(中路纵队在头伞率领下先行打至场地前沿，继而向后折回，然后边路纵队如法炮制。
待至再行进攻时，齐头并进，势如破竹)⑥蛟龙出海(头伞往后快退，鼓手犹如蛟龙由旁翼杀出)⑦莲子花开(伞分做两组在鼓阵前表演，宛如两朵怒放的莲花令人赏心悦目，精神振奋)⑧双龙戏水(两扛伞少年在阵前做花样表演，彰显当今少年之风流年华)⑨潮起潮落(伞队对鼓阵先向后压两个8拍，然后带领鼓队向前一个8拍跑到位。
反复两次，场面犹如万马疆场驰骋，景象壮观，气势磅礴)⑩鼓乡欢歌(沐浴在素质教育春风里的孩子们齐声欢呼，尽情表达由衷喜悦)7、鼓子秧歌的音乐伴奏举例：鼓：冬冬龙冬一冬冬冬-大-大一大大锣：铛铛铛铛铛铛铛鑔：匡匡匡匡匡匡匡铙：擦擦一擦一擦擦8、组织管理①行政后勤，包括秧歌头、管事、外交、箱官、炮手等。
《2024年固阳车铺渠踢鼓子秧歌及其音乐研究》范文
《固阳车铺渠踢鼓子秧歌及其音乐研究》篇一一、引言固阳车铺渠踢鼓子秧歌，作为中国北方地区一种独特的民间舞蹈艺术形式，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力。
这种秧歌源于固阳地区的车铺渠村，具有丰富的历史渊源和地方特色。
本文将对固阳车铺渠踢鼓子秧歌及其音乐进行深入研究，旨在探讨其艺术特征、文化内涵及传承发展。
二、固阳车铺渠踢鼓子秧歌的起源与历史固阳车铺渠踢鼓子秧歌起源于固阳地区，历史悠久。
据传，该秧歌源于古代农村的庆贺丰收、祈求平安的祭祀活动。
在长期的历史发展过程中，逐渐形成了独具特色的舞蹈形式和音乐风格。
在固阳地区，这种秧歌被广泛传唱和传承，成为当地民间文化的重要组成部分。
三、固阳车铺渠踢鼓子秧歌的艺术特征1. 舞蹈形式：固阳车铺渠踢鼓子秧歌的舞蹈形式独特，以踢鼓子为主要动作，配合丰富的手部动作和步伐变化，形成独特的舞蹈风格。
舞蹈动作既有力量感，又不失柔美，充分展现了舞者的技巧和表现力。
2. 音乐风格：固阳车铺渠踢鼓子秧歌的音乐具有鲜明的地域特色，旋律欢快、节奏明快，具有很强的感染力。
音乐中融入了当地的民歌元素，使秧歌更具地方色彩。
3. 表演场景：固阳车铺渠踢鼓子秧歌通常在庆贺丰收、祭祀活动、民间集会等场合表演，具有浓厚的民俗色彩和庆祝氛围。
四、固阳车铺渠踢鼓子秧歌的音乐研究1. 音乐结构：固阳车铺渠踢鼓子秧歌的音乐结构主要包括旋律、节奏、调式等方面。
其中，旋律线条流畅、优美动听，节奏明快、富有变化，调式则以地方特色为主，形成了独特的音乐风格。
2. 乐器运用：固阳车铺渠踢鼓子秧歌的演奏乐器以鼓、镲、锣等打击乐器为主，辅以部分弦乐器和管乐器。
这些乐器的运用使得音乐更具层次感和表现力。
3. 音乐与舞蹈的融合：固阳车铺渠踢鼓子秧歌的音乐与舞蹈紧密结合，相互呼应。
音乐为舞蹈提供了节奏和旋律的支持，舞蹈则充分展现了音乐的韵律和情感。
五、固阳车铺渠踢鼓子秧歌的传承与发展1. 传承方式：固阳车铺渠踢鼓子秧歌的传承主要通过口传心授的方式进行，老一辈艺人将技艺传授给年轻一代，使得这种民间艺术得以延续。
高校舞蹈教学中鼓子秧歌探究
高校舞蹈教学中鼓子秧歌探究摘要：鼓子秧歌是国家级非物质文化遗产，山东三大秧歌之一。
发源并流行于济南商河一带，鼓子秧歌的起源和发展深植于齐鲁大地，受到齐鲁文化的影响。
而当今高校舞蹈教学中所学习的传统鼓子秧歌和原生态民间的传统鼓子秧歌由于文化、环境等影响所体现出的传统鼓子秧歌也有很大不同。
而在当今随着社会的发展传统鼓子秧歌正面临被新事物所取代。
作为舞蹈专业的大学生，传承发创新我们的传统民间艺术是我们的责任和义务，所以我们从深入民间进行田野调查和在教学中的创编实践入手，对鼓子秧歌的组织模式和表演程式等方面做出一定懂得创新。
关键词：鼓子秧歌；高校舞蹈教学；传统；创新鼓子秧歌作为山东三大秧歌之一，于2005年首批被列为国家级非物质文化遗产。
鼓子秧歌的起源和发展深植于从鼓子秧歌中可以看出从古至今鲁北地区甚至整个齐鲁大地人民生活，而鼓子秧歌现今也越来越被人们重视，在这样的文化大环境下，鼓子秧歌在当今如何传承、怎样创新，就显得更具有时代的意义。
从这几方面来看，原生态的民间传统鼓子秧歌和高校舞蹈教学中的鼓子秧歌都有很多的不同点，这些不同点由于场地、人员、文化、环境等各方面的限制造成，正是由于这些条件也形成了二者同样是传统鼓子秧歌给我们带来的不同。
而我们力求一条高校舞蹈教育中鼓子秧歌的发展方向，对本土的艺术进行保护、传承和创新，使之更有生命力。
鼓子秧歌作为一种民间的产物，所展现出的任务形态和角色性格等方面会有所区别，而现今高校舞蹈教学中的民间舞都是偏向同一风格的学院派，“单纯强调动作元素舞蹈教学的结果是此动作不是彼动作”�这背离了所有原生态民间舞包括鼓子秧歌在内的舞蹈的特性。
现在民间舞的教学，我们不应该只是培养可以表演和创作民间舞蹈的人才，更是要培养能够表演和创作具有民间风格的民间舞人才。
对鼓子秧歌现在不为人熟知的或没有纳入教学计划的部分，我们进行进行深入的探究的同时，将鼓子秧歌请进课堂，根据高校舞蹈教学的特点和现有条件，保留鼓子秧歌原有的风格特征，并进行一定的创新。
山东商河回民鼓子秧歌微探
山东商河回民鼓子秧歌微探作者：徐嘉怡来源：《科学导报·学术》2020年第53期【摘要】齐鲁大地人杰地灵，作为山东三大秧歌之一的鼓子秧歌历来是山东人民用以自娱的主要艺术形式，其中在白集村出现的由回族群众创作的回民鼓子秧歌更实在汉族鼓子秧歌的基础之上增添了更多的元素变化，为山东鼓子秧歌的发展增添了欣赏的价值，并且在社会快速发展的潮流之下，回民鼓子秧歌可以在“不忘初心”的历史观念下又紧随文艺创新的意识，是不可多得的少数民族民间舞蹈文化艺术的范本。
【关键词】回民鼓子秧歌;回族;形态山东是齐鲁文化的交汇之地，可谓是人杰地灵。
在山东非物质文化遗产之中名列前茅的便是山东三大秧歌，其中的鼓子秧歌以其动人心魄、气吞山河的博大气势形成自身独特的审美意象。
近年来，随着文化宣传力度的增强，鼓子秧歌越来越成为山东文化创作的“名片”，人们对鼓子秧歌的认识度有了明显提高。
但是，对于鼓子秧歌中的支系——回民鼓子秧歌，大多外乡人未有耳闻，却在山东商河掀起又一波热潮。
一、鼓子秧歌之乡——山东商河（一）自然风貌商河县，隶属于山东省济南市，地处于山东省西北部，是济南市的北大门，与济南市区隔黄河相望。
因其地处黄河之北，所以气候较为干燥，但是临黄河而居，又在干燥的空气中带有一丝清爽。
过黄河大桥后，商河县的景貌就逐步显现而出。
因其尚属于县级市，所以商河县城镇之间距离较远，城市化规模较小，从商河县中心到回民秧歌的聚集地站南村还进过一片農业区，整体上为被经济化时代所侵入，还保持着较为保守的生活方式。
（二）人文之情山东的“好客之情”是有史以来大家所有目共睹的，在进行实地调查之前，我联系到商河县当地的发改委吴书记，吴书记作为当地的政府人员，工作繁杂，千头万绪，但是当我说明来由时，吴书记暂且放下手头工作，为我联系白集村、站南村当地的文化馆，并且为我能调研挖掘家乡文化而感到骄傲。
经过层层的联系我们驱车前往商河县的白集村，这是回族在山东聚居的村落。
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浅议商河鼓子秧歌的发展保护
作者：马跃
来源：《新西部·中旬刊》2012年第12期
【摘要】本文介绍了商河鼓子秧歌的起源与发展，分析了影响鼓子秧歌发展的因素，并在反思的基础上提出了鼓子秧歌的发展保护对策。
要使鼓子秧歌的保护发展与时代相结合，与地方乡土特色相结合，与多元的文化元素相结合；政府也应加大对农民艺术的支持和保护。
【关键词】
鼓子秧歌；非物质文化；开展现状；保护对策
一、商河鼓子秧歌的表现形式及特点
山东秧歌具有突出的地域性，从分布情况看，以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。
据不完全统计，山东省不同种类的秧歌约有30多种，秧歌的总体风格相对统一。
表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种，其中跷秧歌历史最久、分布最广。
但鼓子秧歌以它独特的表演形式也得以广泛流传。
每年的元宵节，是鼓子秧歌演出活动的高潮日。
秧歌队伍庞大，人数众多，角色各异，锣鼓齐鸣，热闹非常。
清代文人吴锡麟在他的著作《新年杂咏抄》有过这样一段对秧歌简明扼要的描述。
“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。
所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔婆、装态货郎、杂沓灯术，以博观者之笑”。
二、影响鼓子秧歌发展的因素
自改革开放以来，随着时代的进步，物质文明发展极为迅速，人们的物质生活日新月异，市场经济发展迅猛，这也推动了精神文明的发展进程。
人们越来越多的关注到生活质量的改善，对于民间的艺术形式逐渐冷落。
主要体现于以下几个方面：
首先，传统文化中精华与糟粕的冲突，鼓子秧歌作为农民艺术的一种贴近于大众生活的形式，自然有着它独特的魅力，这种魅力是由数年的积淀形成，但是这种积淀的过程中，受到历史因素，以及人为因素的限制，社会的复杂性在一定程度上也决定了我们在继承传统时态度的盲目性。
鼓子秧歌中最为精华的部分是它的精神内涵，它反映了质朴农村人对幸福的追求和向往，以及对待生活的积极乐观态度。
但是，我们也不难看出这种艺术在表达上不免落于俗套，过于重视形式，远离农村人的实际娱乐需求。
换句话说，是艺术表达与形式的脱轨。
其次，传统因素与现代因素的冲突，这是我们最为关注的问题，当传统在被人们继承的时候，出现与当代文化主流相背离的情况下，我们究竟是该选择尊重还是摒弃传统。
在看待这个问题上，我们应一分为二从事物的不同角度去审视文化的价值。
如果将传统看成现代形成的必然条件，或者说，传统的东西我们只需用传统眼光看待，而现代的事物我们不要再以传统眼光批判，以如何看待鼓子秧歌来说，从某一角度来看，我们用传统的眼光看到的是一场欢歌笑
语、万民欢腾的景象，正如太平盛世，人民安居乐业、生活幸福的表象；而从另一角度看，我们又可以看出年轻人血气方刚的英姿，农村人自强不息、处处生机的景象。
结合各个阶段的不同角度，反而更为接近这样一种艺术的本质内涵。
第三，艺术与生活的冲突，人们常这样评价艺术：“艺术源于生活，而高于生活”。
农民艺术是扎根于农村的原生态艺术，主要反映着农民对艺术创造的理解。
鼓子秧歌最初就是为了欢庆丰收，人们自由组织编排的舞蹈，这种简单的活动在沿袭的过程中，被添加了人们丰富的想象因素便开始脱离于对生活状况的庆祝，转向人们一种闲暇时的娱乐活动，赋予了它高于生活的定义。
但是，随着形式的不断演变，在农村人们已渐渐难以欣赏到传统意味正浓的原生态秧歌表演了，在秧歌走向舞台的过程中，已经开始褪去原始的色彩，与百姓的生活失去联系。
三、对鼓子秧歌发展的反思
其一，鼓子秧歌作为一种重要的非物质文化遗产却没有得到相应的重视和保护是一种文化上的损失。
我国的很多宝贵的非物质文化遗产因没有得到保护而遭到严重破坏甚至丢失的情况已经发生过很多次。
端午节作为中国几千年来的传统节日，就是因为没有被重视和保护而落入韩国的非物质文化遗产之中，对于我们中国人来说是惨痛的教训，面对这样的前车之鉴我们更应该吸取教训，鼓子秧歌已经面临失传的危险。
其二，我们不得不清醒的认识到这样一个事实：鼓子秧歌作为一种扎根于民间的艺术形式随着社会的不断进步却在一点一点地失去它原有的乡土风味，变得越来越庸俗化。
原汁原味的鼓子秧歌已经很难再见到了。
商业化的影响使得鼓子秧歌越来越流俗于迎合观众的形式，而忽视了其中丰富的深层次的内涵。
其三，传统文化的后继无人是各个国家都要面临的严峻问题，培养接班人是历史交给现代人的一项重大责任。
同中国的戏曲相似，鼓子秧歌精髓的继承人越来越少，年轻人大多对传统的文化不太感兴趣，进而抱着不学习的态度。
因此，中国的文化工作者要肩负起历史的重任，对于传统的鼓子秧歌要广泛宣传，打响知名度，尤其要在年轻人中宣传普及，这样就更容易使年轻人对其感兴趣，从而继承和发扬。
其四，传播形式少，传播方式狭隘。
传统的鼓子秧歌都是在逢年过节的时候在露天的场所进行表演，这样只能吸引一小部分观众而且不适合大范围的广泛传播。
灵活的采用现代丰富多样的传播方式和传播媒介就可以使得传统的鼓子秧歌出现在电视媒体上、舞台上、剧院里等多种传播媒介上，从而吸引更多的观众，为更大范围内的人所了解。
现代传媒是现代文化传播所必不可少的条件，充分利用这种条件才能使得传统的鼓子秧歌在新世纪获得跨越式的新发展。
四、鼓子秧歌的发展保护对策
1、鼓子秧歌的发展应该与时代相结合
任何艺术形式只有适应时代发展，不断创新才能有立足之地。
鼓子秧歌作为土生土长的民间艺术形式已经与现代社会快节奏的生活方式不相适应。
更多的现代元素和现代生活观念应该被加入其中，现代与传统有机融合更适合现代大众的审美观念。
2、鼓子秧歌的发展与保护应该与地方乡土特色相结合
扎根于乡土就要发展于乡土，不脱离根本才能让鼓子秧歌如扎根土壤的树苗一样长成参天大树。
鼓子秧歌作为原生态民间艺术之一，本身具有着浓厚的传统风味，我们应当充分尊重鼓子秧歌自身的表演风格和艺术形式，充分结合乡土文化气息，使它保持原有的特色，发展成为独立风格的文化艺术形态。
只有保持自己的特色才能在发展中保持原初本色而不被异化，才能在发展中不断完善自我，继而达到艺术的升华。
3、鼓子秧歌的发展应该与多元的文化元素相结合
文化都面临着继承与发展的问题，同样也面临着改造和吸收的问题。
尽管国家已经出台多项措施来保护民间艺术，但是我们不能否认这样一个现实，农民艺术也是有着落后于时代发展的因素存在，因此，我国将其定义为非物质文化遗产，我们更应该在继承的过程中审时度势，尽量使其避免和当今时代的多元因素发生冲突。
因此，建议鼓子秧歌在继承和发展时可以吸收对自身发展有利的因素以彼之长补己之短，才能不断地弥补文化自身存在的不足，才能增强自身的市场竞争力，从而争取更大的发展空间。
4、政府要加大对农民艺术的支持和保护
鼓子秧歌具有艺术的传统美感，集欢快音乐和律动舞步于一身。
如果政府加大对鼓子秧歌的保护力度，进行专项资金专项拨付，减少资金在不同级别政府下拨过程中的损失及避免出现腐败现象，保证每一笔专项资金落实到位，这样更有利于鼓子秧歌保护的顺利进行。
【参考文献】
[1] 匡顺.商河鼓子秧歌[J].农业知识：增收致富，2006（12）36-37.
[2] 汪流等主编.艺术特征论[M].北京：文化艺术出版社，2001.
【作者简介】
马跃（1993-）男，山东省乐陵市人，德州学院体育学院11级学生.。