道德的起源发展及其规律

三、道德起源的具体进程
在愚昧时代有野蛮时代的早期、中期，道 德处于孕育、萌芽状态。当时，萌芽状态的道 德与朴素的风俗习惯、自发的宗教、图腾崇拜 等混杂在一起，共同构成原始人的社会意识， 起着调节原始人社会关系的作用。到了野蛮时 代的高级阶段，由于社会生产力的发展，出现 了两次社会在分工，使当时的社会关系复杂化， 并出现了不同的利益群体及不同群体之间的矛 盾。在矛盾的产生与解决的多次反复中，原始 人逐步确立了比较明确的道德要求，如维护氏 族与部落的整体利益、平等、互助、共同劳动 等。但是当时的道德是过渡型的，还不具备构 成道德的三大要素的全部内容。
泸沽湖素有“东方女儿国”之称， 居住湖畔的摩梭人到上个世纪九十年代 初仍处于原始社会阶段，保留着母系社 会男不娶、女不嫁，男女之间建立偶居 婚姻关系的走婚习俗，带给人们一种神 秘的感觉，并且成为当今世界研究人类 社会形态和母系社会婚姻习俗的鲜活材 料。
上个世纪九十年代以来，在当政府 主导下，泸沽湖边的摩梭人开始发展旅 游产业。先是一家一户招揽游客，后来 由多家联合成立旅游开放公司开展旅游 产业。
章道德的起源、发展及其规律
教学目的与要求：通过本章的教学，使学 生掌握道德起源的基本理论，明确道德发 展的阶段性及其规律。
教学重点：劳动在道德起源中的作用；道 德发展的规律性
教学难点：道德起源的具体进程
本章主要内容
第一节 道德的起源 第二节 道德的历史发展 第三节 道德发展的规律性
第一节 道德的起源
一、伦理思想史上关于道德起源的不同观点 1、客观唯心主义的道德起源论。这种观点认
为道德来源于社会生活之外的客观存在着的 “天”、“绝对观念”等。以老子、董仲舒、 黑格尔等为代表。 2、主观唯心主义的道德起源论。这种观点认 为道德起源于人们的内在良心、情感和主观 意识，是人天生就有的。以孟子、王阳明、 康德等为代表。
只是到了文明时代以来，由于脑力 劳动与体力劳动的分工及阶级矛盾的出 现，真正意义上的道德现象才正式形成 并发挥着巨大的作用。简而言之，道德 的起源经历了从萌芽到过渡与正式形成 三个阶段。
泸沽湖--东方女儿国
摩梭人的变化：一个鲜活例证
泸沽湖位于云南宁蒗县与四川盐源县之间， 南距宁蒗县城72公里。湖面海拔2685米，面积 约48.5平方公里 。该湖平均水深40米,最深处达 93.5米， 这里地处偏僻，人稀少，自然环境破 坏较轻，湖光秀丽四时变幻；早晨，朝阳初露， 湖水如染，一片金红；太阳徐徐上升，湖周青 山，倒映其中，湖水变为翠绿；夕阳西下，风 平浪静，又成一片墨绿。夜色幽静,微风柔漫,星 星闪动，让你如梦如幻。
1、劳动是道德起源的第一个前提。劳动 是把人和动物区别开来、使人真正人的起点。 劳动不但创造了人本身，而且也创造出社会， 创造出社会关系，创造出人的道德。劳动成 为道德起源的第一个前提，这集中体现在以 下在几个方面；
第一，劳动创造了道德的主体；
第二，劳动创造了人对道德的需要；
第三，在劳动中形成了道德产生和发展的 动力。
3、旧唯物主义的道德起源论。这种观 点认为道德是从人的自然本性（趋乐避 苦、趋利避害）中引伸出来的，人们追 求快乐的欲望是道德的基础。以伊壁鸠 鲁、爱尔维修、费尔巴哈等为代表。
4、进化论的道德起源论。这种观点混 淆了人与动物的本质区别，把人类道德 的起源归结为动物本能（生存竞争、合 群、母爱等）的简单延续和进化，认为 道德起源于动物界。以达尔文、克鲁泡 特金等为代表。
3、社会意识是道德起源的精神条 件。人类社会意识的形成，使人明确认 识到活动的环境与对象，并且给活动注 入了目的和意图，使活动具有了自觉自 为的成分。随着社会关系的复杂，社会 交往的频繁，人际交往需要约束个人行 为的要求越来越明朗，当这种普遍的、 共同的要求经过一定的集中概括，“应 该”的要求从一般的价值观念中分离出 来，以相对独立的形式出现，就形成了 比较严格和系统的道德原则和规范。
由于旅游产业的发展，原始纯朴的 摩棱风俗与伦理道德发生了实质性的变 化。
介绍香港学者周华山 《无夫无父的国度》一书的主要内容
从走婚制到一夫一妻制的变化（平 等的性观念到性问题上的吃亏与占便宜 之不同）；
从原始的互帮互助到市场化的“利” 上往来、公平交易（私有观念的产生与 作用）；
篝火晚会从自娱自乐到取乐客人 （原始纯朴的风情到拉客赚钱） ；
5、“神启论”的道德起源论。这种观 点认为道德是上帝为人们制定的行为规 范，道德起源于上帝，以奥古斯丁、托 马斯·阿奎那为代表。如摩西十戒。
“摩西十戒”
第一戒：除了耶和华以外，不可有別的神。 第二戒：禁止崇拜偶像。 第三戒：不可妄称上帝的名。 第四戒：遵守安息日，奉为圣日。 第五戒：孝敬父母。 第六戒：不可杀人。 第七戒：不可奸淫。 第八戒：不可偷盗。 第九戒：不可作假见证陷害人。 第十戒：不可贪婪。
2、社会关系是道德起源的直接基 础。只有在社会中，发生个人与整体、 个人利益与整体利益的关系之后，只有 当人将其合群的本能上升交往关系时， 道德才有可能发生。
道德从萌芽到形成，是同社会关系 的日趋复杂相一致。临时的社会关系 （原始社会早期）→稳定的社会关系 （原始社会中期以后）。 原始的图腾崇 拜、风俗习惯→道德。
上述观点总的来说都是错误的，它 们均脱离社会物质生活条件来谈论道德 的起源问题，是本末倒置的。
二、关于道德起源的基本观点
道德是人类的道德，是同人本身、同 人的活动、同人的社会属性的发展变化紧 密联系着的。因此，研究道德的起源问题， 不能求助于上帝、绝对观念、人的良知、 人的自然本性、动物的本能等，而应深入 到社会物质生活条件之中，从人的劳动、 社会关系、社会利益的矛盾及其解决等角 度加以研究。总之，道德起源于社会物质 生活条件，它的产生、发展依赖以下三个 方面的条件：
从夜不闭户到铁将军把门（开始有 了防人之心，人际关系的复杂化）等等。
总之，由于旅游产业的发展（生产 方式的变化）使摩梭人生活方式与伦理 道德发生相应的变化，这一事例足以说 明人类的道德起源于社会物质生活，应 该从人的劳动、社会关系、社会利益的 矛盾及其解决等角度来理解道德的起源 问题。而不能求助于上帝、绝对观念、 人的良知、 人的自然本性、动物的本能 等。