人教版高中语文必修上册课件第六单元劝学师说
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愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以 其有史才，改比部①郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜．中书 舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均 馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于 朝列，坐是改太子右庶子。
答案
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2．[归纳内容要点，概括中心意思]学习是永恒的话题，数千年来，人 们一直在不懈地探索学习之道。《劝学》和《师说》也是在探索学习之道。 二者都谈学习，有哪些相同点？请结合文本简要分析。
答：
答案 相同点：①《劝学》和《师说》两篇文章都强调了学习的重要 性。《劝学》中说学习能弥补自身不足、提高改变自己、提高人的品德修 养；《师说》中说“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣”，同样强调了学习的重要性。②两篇文章都认为学习要“善假于 物”。《劝学》中说“君子生非异也，善假于物也”，荀子认为人弥补自身
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答案
解析
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3．下面对原文的理解不正确的一项是( ) A．韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任 宰相郑余庆为他宣扬美名。 B．韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。对宫市弊 端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬 官。
答案
6
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2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)荀子《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈
《师说》中“
，
”的观点是相同的。
(2)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《荀
子·劝学》中则用“
，
”来形象论述积累的重要性。
(3)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，
，
”。
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答案 (1)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (2)积土成山 风雨兴焉 (3)士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 (4)千里之行 始于足下 故不积跬步 无以至千里 (5)学而不思则罔 思而不学则殆 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学 也
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答：
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答案 积累的途径分为四种：阅读古今中外的文化名著，是提高积累、 丰富语言的有效途径；诵读文质兼美的优秀诗文，是提高文化品位和审美情 趣的重要途径；把在生活中接触到的优美的语言现象、语言信息搜集起来； 在交流中积累，交流能沟通个体偏狭的理解，使语言的积累达到融会贯通。
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答案
13
解析 本题考查图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。这类题 解答时，应首先研读题干，明确描述对象和要求，并仔细观察所给图的内 容。该图是中学生语文学习中关于积累的途径的框架图，图的结构很简单， 但是题目中要求“丰富其中有关积累的内容、意义”，显然在表述时不是简 单添加联结词就可以的，还应该根据自己的理解对其进行简单阐发。写作完 成后，检查有没有语病，字数是否合乎要求。
第③空，由前面的“学如逆水行舟，不进则退”及“故步自封、自以为是的
人恰恰缺少”可知，应填“持续学习的意识”。
答案
解析
11
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4．下图是中学生语文学习中关于积累的具体途径的构思框架图，请丰 富其中有关积累的内容、意义，把这个框架写成一段话。要求内容完整，表 述准确，语言连贯，110字左右。
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14
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1．[评价文章的思想内容和作者的观点态度]荀子、韩愈都是古代儒家 文化重要的代表人物，他们不仅是思想家，同时也都是古代老师与教育家， 他们在《劝学》和《师说》中有一个共同观点，那就是强调道德修养，简单 说就是怎样做人。请结合文本谈谈这一观点。
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答案
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阅读下面的文言文，完成1～4题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父 兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进．士．，投文于公卿间，故相 郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 宰相董晋出镇大梁，辟．为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发 言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德 宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊谏官论之不听愈尝上章数千言 极论之不听怒贬为连州阳山令量．移．江陵府掾曹。
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答案
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3．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连 贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
荀子作为孔子之后最大的教育家，对学以成人有深切论述。荀子主张性 恶，就是为了强调 ① ；以《劝学》为著作的第一篇，也是要突出 ② 。学如逆水行舟，不进则退。现实生活中那些故步自封、自以为是的人 恰恰缺少 ③ 。相反，学习越努力的人，越能意识到自己的知识贫乏、本 领不足。
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答案 (1)孟子曰/自若也/孟母以刀断其织/孟子惧而问其故/孟母曰/子之 废学/若我断斯织也
(2)①有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时 能安宁，做起事来就可以避免于祸害。(关键词：立名，广知，是以。)
②有德行的人认为孟母懂得做母亲的方法。(关键词：谓，为，道。)
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答案
5
参考译文 孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织丝，(见他回来，)问道： “学习怎么样了？”孟子(漫不经心地)说：“跟过去一样。”孟母(见他无所 谓的样子，十分恼火，)用剪刀剪断织好的布。孟子害怕了，就问他母亲这 样做的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学 习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以 避免于祸害。现在你荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸 患。……”孟子吓了一跳，自此从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老 师，终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的方法。
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C．元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，裴度还让他写了《平淮 西碑文》。但李愬对碑文内容不满。
D．韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不 改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。
答： 答案 ①对于学者自身，《劝学》中认为“学”不仅能弥补自身不足、 提高改变自己，更能提高人的品德修养。文章开篇说“君子曰：学不可以 已。”君子，是指有学问有道德的人，接下来荀子通过一组比喻得出结论 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。由此可知，荀子劝学是 “劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备
答案
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焉”，意思是积累善行养成高尚的品德，这同样是着眼于品德的养成。因 此，在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。②对 于教育者，《师说》开篇说“师者，所以传道授业解惑也”。“传道”“授 业”“解惑”这是老师必须要做的三件事情。而师者第一职能是“传道”， 对于“道”虽然韩愈自己有特定的内涵，但是我们今天对“传道”的理解也 更加多样化与具体化。当今，老师的首要职责就是立德树人，教会学生如何 做人，培养其德性底色，“传”好这个“道”。所以说荀子和韩愈在文中都 强调了道德修养的重要性。
答案
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解析 本题考查文言文断句的能力。先找出主语，“谏官”“愈”，前 面断开，排除A；“极论之”，极力劝谏这件事，中间不可断开，排除D； “论”的主语是韩愈，应从上，排除B。故选C项。
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2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者， 称为进士。是古代科举殿试及第者之称。 B．辟，帝王召见并授予官职。拜，用一定的礼仪授予某种官职或名 位。迁，调职位、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥．曰文。 (节选自《旧唐书·韩愈传》)
[注] ①比部：刑部四司之一，设有郎中、员外郎各一人落实
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1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A．宫市之弊谏/官论之不/听愈尝上章数千言极论之/不听/怒贬为连州阳 山令/量移江陵府掾曹 B．宫市之弊/谏官论之不听/愈尝上章数千言/极论之不听/怒贬为连州阳 山令/量移江陵府掾曹 C．宫市之弊/谏官论之不听/愈尝上章数千言极论之/不听/怒贬为连州阳 山令/量移江陵府掾曹 D．宫市之弊/谏官论之不听/愈尝上章数千言极/论之不听/怒贬为连州阳 山/令量移江陵府掾曹 答案 C
3 劝学 *师说
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1．阅读下面短文，完成后面问题。 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰自 若也孟母以刀断其织孟子惧而问其故孟母曰子之废学若我断斯织也。夫君子 学以立名，问则广知。是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮 役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天 下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
(选自刘向《列女传》)
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高中语文 统编版必修上册 第六单元《劝学》《师说》群文教学课件 (31张PPT)
1.第一节在全文中有什么作用?
提出中心论点——君 子曰：学不可以已。
19
文本探究
2.第二节中哪一句话回答了“学不可以已”?(用原话回答)其余的比喻句与这一 句有什么联系?
学
能提高自己
青出于蓝
习
冰寒于水
的
意
輮木为轮
义
能改变自己 木直
金利
君子博学而日 参省乎己，则 知明而行无过 矣
20
文本探究
3.第三节中哪一句话回答了“学不可以已”?(用原话回答)这一节使用的比喻句, 谈到了与学习相关的哪几个方面的问题?
7
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南 孟州市)人，唐代文学家、思想家、哲学家，古文 运动的倡导者。每自称 “郡望昌黎 (今辽宁义 县)，故世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又 称“韩吏部”，谥号“文”，故后世又称他为 “韩文公”。 韩愈三进国子监做博士，一度担任
国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说 师道、激励后进和提携人才的文章。主要作品有 《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二 郎文》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质 朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成 者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为 “唐宋八大家”之首。
统编版必修上册第六单元
《劝 学》 《师 说》
1
经典名言积累：--建议摘抄 2
目录
壹 导入新课，遇见作者 贰 品味“劝学”，感悟学习 叁 品读“师说”，感恩师者 肆 与时俱进，拓展延伸
3
导入新课，遇见作者
4
荀子（约前313-前238），名况，字卿， 战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵 令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名 思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一 ，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发 展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性 善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主 张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼 用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性 和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可 以改变人的本性。
提出中心论点——君 子曰：学不可以已。
19
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2.第二节中哪一句话回答了“学不可以已”?(用原话回答)其余的比喻句与这一 句有什么联系?
学
能提高自己
青出于蓝
习
冰寒于水
的
意
輮木为轮
义
能改变自己 木直
金利
君子博学而日 参省乎己，则 知明而行无过 矣
20
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3.第三节中哪一句话回答了“学不可以已”?(用原话回答)这一节使用的比喻句, 谈到了与学习相关的哪几个方面的问题?
7
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南 孟州市)人，唐代文学家、思想家、哲学家，古文 运动的倡导者。每自称 “郡望昌黎 (今辽宁义 县)，故世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又 称“韩吏部”，谥号“文”，故后世又称他为 “韩文公”。 韩愈三进国子监做博士，一度担任
国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说 师道、激励后进和提携人才的文章。主要作品有 《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二 郎文》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质 朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成 者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为 “唐宋八大家”之首。
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《劝 学》 《师 说》
1
经典名言积累：--建议摘抄 2
目录
壹 导入新课，遇见作者 贰 品味“劝学”，感悟学习 叁 品读“师说”，感恩师者 肆 与时俱进，拓展延伸
3
导入新课，遇见作者
4
荀子（约前313-前238），名况，字卿， 战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵 令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名 思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一 ，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发 展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性 善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主 张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼 用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性 和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可 以改变人的本性。
高中语文(新人教版)必修上册：第六单元《师说》【精品课件】
无论是春寒料峭，还是大雪纷飞；无论是夏日炎炎， 还是秋风瑟瑟，他们总是为国之栋梁不知疲倦地忙碌 着。他们苦心采撷片片绿叶，铺出脚下叠翠的小道； 他们真心掇拾串串蓓蕾，变作眼前绚丽的彩霞；他们 精心摘取枚枚锦瓣，穿成青青旖旎的花环；他们悉心 收获累累硕果，化为人生路上哲思的佳篇。
唐 宋 八 大 家
【知识链接三】古文和骈文的区别：
1、句式上的区别： 以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。 以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。
2、于文章风格的追求的区别： 散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；
骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为 抒写性灵之工具也。
正音：
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
一、通 假 字 所以传道受业解惑也
传授，通“授”
或师焉，或不焉
通“否”，指不从师学习
二、古今异义字 1、古之学者必有师 古义：求学的人 今义：学术上有一定成就的人
（对比论证）
分析第三段
本段论证什么问题？主要采用了什么论证方法？
理清层次：圣人无常师（分论点） 孔子从师—事例论证 孔子曰—引用论证
分析第四段
本段有何作用？可不可以删去？ 明确：本段是交代写作原因——赠李蟠。 作者为什么称赞李蟠？ 明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们 “不从师”的有力批判；既针砭时弊，又赞扬李蟠倡导从师。“不 拘于时”“能行古道”照应以上论点。
“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法， 区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
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荀子（约前313-前238），名况，字卿， 战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵 令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名 思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一 ，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发 展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性 善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主 张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼 用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性 和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可 以改变人的本性。
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南 孟州市)人，唐代文学家、思想家、哲学家，古文 运动的倡导者。每自称 “郡望昌黎 (今辽宁义 县)，故世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又 称“韩吏部”，谥号“文”，故后世又称他为 “韩文公”。 韩愈三进国子监做博士，一度担任
国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说 师道、激励后进和提携人才的文章。主要作品有 《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二 郎文》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质 朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成 者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为 “唐宋八大家”之首。
动词，符合，合乎 劲疾 借助 到达 横渡 起 功效 强健 因为
文言虚词
①君子博学而日参省乎己 ②则知明而行无过矣 ③吾尝终日而思矣 ④假舟楫者，非能水也， 而绝江河 ⑤积善成德，而神明自得
递进连词 并列连词 修饰关系连词 转折连词
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韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南 孟州市)人，唐代文学家、思想家、哲学家，古文 运动的倡导者。每自称 “郡望昌黎 (今辽宁义 县)，故世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又 称“韩吏部”，谥号“文”，故后世又称他为 “韩文公”。 韩愈三进国子监做博士，一度担任
国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说 师道、激励后进和提携人才的文章。主要作品有 《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二 郎文》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质 朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成 者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为 “唐宋八大家”之首。
动词，符合，合乎 劲疾 借助 到达 横渡 起 功效 强健 因为
文言虚词
①君子博学而日参省乎己 ②则知明而行无过矣 ③吾尝终日而思矣 ④假舟楫者，非能水也， 而绝江河 ⑤积善成德，而神明自得
递进连词 并列连词 修饰关系连词 转折连词
《劝学》《师说》课件-统编版高中语文必修上册
5、连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。 （1）锲而舍之，朽木不折。 （2）锲而不舍，金石可镂 6、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
根据“而”的不同用法，请大家分类归纳《师说》一文中出现 的有关“而”的句子。小组交流分享，有疑惑共同解决。
【预习任务】
1.借助注释和工具书阅读《劝学》《师说》，读懂文意。
自主落实字词句，特别注意“而”的用法（梳理过程中 如遇障碍、疑惑，做好标记） 2.借助学习提示，结合文本理解，勾画出两文中关于学 习的主要观点。 3.结合写作背景，思考作者缘何提出这样的观点？它的 针对性体现在课文哪些地方？
【学习任务一】检查自主学习，解决存在问题
，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》
约便好育而乎利成不近“荀恶为速其子性害可。 人所恶，能方 。处论任；其 学的”人私人 之时是之经顺学代荀习莫性兴君速子，发起子乎思学展，之好想术，有说其的下人教，人逻移与无则，辑，尊隆人类起民以礼之，遍次点间间打矣之。藏就破，。荀书会了周上子增互学于不认多相在世能为，矣好争官，使。其夺府故人人得，的日，的底使局：下本层社面学不性教会，莫能 隆陷为礼普入，通混安人乱特接。将因受学教此杂识育他志提强，供调顺了道《机德诗会教》；育《书的士》阶必而要层已的性耳崛，，起强则调，末世后有穷天学年学问，习的不读的免书重为 陋要人儒性受而， 到已重新。视兴地“主求阶贤层师的”重“用择，良—在友—列”（国以《争使荀雄人子中改●劝施“学展恶》才”）华为，“得善以”加。 官进爵，从而激励着读书人勤奋学习，以期将来成为“士大 夫”。荀子强调了成为“君子”的有效途径：学习与修身。
高中语文《劝学》、《师说》PPT课件
君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独 居而乐……
——《荀子·君子》
文化传承与理解 1.文学常识
荀子 (约公元前313年～公元前238年) ，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国 末期赵国人。著名思想家、文学家、 政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时 因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙 ”二字古音相通，故又称孙卿。曾三 次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚 兰陵(位于今山东兰陵县)令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人 性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其 学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典 籍也有显著的贡献。
讲学于齐，仕宦于楚，议兵于赵，论政于燕，说风俗于秦，博学 多才，关注现实，充满事功精神，虽为儒学大师，但绝不固步自封， 兼收并蓄，努力扩大儒学的发展空间，在文学、教育等各方面都成就 斐然，你海纳百川的务实精神值得后人景仰。
①顺风而呼，声非加疾．也(强，这里指声音宏大 )
②草枯鹰眼疾．( 锐利
)
③君有疾．在腠理，不治将恐深( 小病
)
④庞涓恐其贤于己，疾．之( 妒忌
)
⑤会长老，问之民所疾．苦( 苦痛
)
(2)闻
①声非加疾也，而闻．者彰( 听见
)
②博闻．强志( 见闻、见识
)
③初闻．涕泪满衣裳( 听说
)
④闻．道有先后( 知道
2．写作背景 《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭 酒(学宫的最高长官)时，针对来自全国各地的学生写下的 鼓励学习的箴言 。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学
宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面 八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人 性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名 的传世之作《劝学篇》。
10《劝学》《师说》课件(22张PPT)统编版高中语文必修上册第六单元
根本的原因：不拘于时和能行古道
14
体 会 一 段 史
3.韩愈为李蟠写文章的根本原因之一为： 不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。 那么当时的社会风气是怎样的呢？作者是 从哪几个角度来分析并批判这种风气的？ 运用了什么论证手法？ 完成下列表格。
对象
从师的态度 结果
15
体 会 一 段 史
对象 今众人 古圣人
“善假于物” “舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。荀 子提出“善假于物“这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学 会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。
22
门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实 行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之 分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们 不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。 到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标 准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存 在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种 错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，在当时具 有明显的进步意义。
古：不一定；今：用不着、不需要
古：秦汉的散文；今：“五•四”之前的文言文的统称
11
特殊句式
①宾语前置：句读之不知，惑之不解 ②介词结构后置：耻学于师；不必贤于弟子；学于余 ③判断句：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者；其为惑也， 终不解矣；非吾所谓传其道解其惑者也；其可怪也欤 ④被动句：不拘于时 ⑤所字结构句：道之所存，师之所存也；其可怪也欤
3
一词多义
师者，所以传道受业解惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣
师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道
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体 会 一 段 史
3.韩愈为李蟠写文章的根本原因之一为： 不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。 那么当时的社会风气是怎样的呢？作者是 从哪几个角度来分析并批判这种风气的？ 运用了什么论证手法？ 完成下列表格。
对象
从师的态度 结果
15
体 会 一 段 史
对象 今众人 古圣人
“善假于物” “舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。荀 子提出“善假于物“这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学 会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。
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门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实 行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之 分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们 不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。 到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标 准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，普遍存 在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种 错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，在当时具 有明显的进步意义。
古：不一定；今：用不着、不需要
古：秦汉的散文；今：“五•四”之前的文言文的统称
11
特殊句式
①宾语前置：句读之不知，惑之不解 ②介词结构后置：耻学于师；不必贤于弟子；学于余 ③判断句：师者，所以传道受业解惑也；人非生而知之者；其为惑也， 终不解矣；非吾所谓传其道解其惑者也；其可怪也欤 ④被动句：不拘于时 ⑤所字结构句：道之所存，师之所存也；其可怪也欤
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一词多义
师者，所以传道受业解惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣
师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道
《劝学》《师说》PPT课件
3.通读?师说?全文,看看课文的第一段是怎样逐步推出 论点的,第二、三段是从什么角度论述的。 答案:略。
4.分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不同点 。 答案:略。
?劝学? 【文本研读】 一、阅读课文1～3自然段,完成下面问题。 君子①曰:学不可以已②。 青,取之于蓝,而青于蓝(1);冰,水为之,而寒于水。 木直中绳, 以③为轮,其曲④中规。虽有槁暴,不复挺
【字句夯实】
1.解释文中加点词语的意思。
①君子:_有__学__问__、__有__修__养__的__人__。 ②已:_停__止__。 ③以:________。
介词,把 ④曲:_____。 ⑤就:_弯__度________。
接近、靠近
⑥而:_连__词__,_表__修__饰__。
⑦跂:_踮__起__脚__后__跟__。
为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主 观努力去认识它,顺应它,运用它。他强调后天学习的 重要意义,这也就是?劝学?一文的背景。
2.门阀制度对从师风气的破坏 魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门 第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来 形成的门阀制度仍有沿袭,正如柳宗元的?答韦中立论 师道书?所说:“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之 世,不闻有师。有辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流 俗,犯笑侮,收召后学,作?师说?,因抗颜而为师。世
没有用来……的无从
雕刻
名词作状语,向上、向下
4.翻译文中画线的句子。 (1)____________________________________________ _(_2_)__所___。以__不__积__累__一__步__半__步__的__行__程__,_就__没__有__方__法__到__达__千__里_ _之__远___________________________。
《劝学》《师说》群文阅读课件(共16张PPT)统编版高中语文必修上册
设喻
证明的道理
特点
效果
青、蓝
学习让人发展、提高
輮以为轮
木、金
跂望不如 登高
登高、顺风、 假舆马、假舟 积土、积水、 不积跬步、
不积小流 骐骥、驽马、锲而 不舍、锲而舍之
蚓、蟹
学习可以改变本 性，使人向善 推导结论，学习 可以提高自己
空想不如学习
通过学习弥补 不足
学习重在积累， 不断积善成德，
以备圣心
4.文化传承与理解：尊师重道，树立“终身学习”的理念，探寻 适合自己的“学习之道”。
学习活动一：理解“学习之道”
梳理文章内容，把握文章主要观点——读出你在《劝学》和《师 说》中所寻到的“学习之道”，完成下面表格。
学习活动一：理解文中“学习之道”
课文
学习的目 的和意义
学习的 作用
学习的方 法和途径
出人远 下圣人亦远 遵循师道 背离师道
批判不从师的人， 强调从师的广泛性
号召师道回归
效果
一正一反，清晰直 观地展现了师与耻 师的行为和结果巨 大的反差，有力地 批判了耻学于师的 社会风气，有效地 强调了从师学习地 必要性和重要性。
学习任务三：分享“学习之道”
校园网络贴吧上高一新生吐槽高中学习生活，现在选出了一些典型的吐槽，结合所 学的《劝学》、《师说》及自身对学习的体悟，阐述自己的学习观，给予正能量的回复。 吐槽1：高中学习好苦、好枯燥、好无聊啊！ 吐槽2：学习真难啊，老师讲的听不懂，勉强能听懂的部分也不会做题！ 吐槽3：“宇将军”又来啦，我的单词还没背下来，英语太可怕了，完全是读不懂的天书 啊！无用！ 注意：选择其中一个吐槽，有针对性、有条理地给予回复。
学习的 态度
比较分析，总 结学习之道
《师说》课件52张高中语文必修上册
古文运动
是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起 提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先 秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚 决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋 实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文 起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
超出一般人
尚且，还
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是
一般人
低于
以……为耻
故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所
圣人更加圣明，愚人更加愚昧 益，更加、越发
以为愚，其皆出于此乎？ ①
……的原因
①、古今对比（纵比）
译文
唉！从师的风尚没人传布已经很久了，要人们没有 疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而 且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相 比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加 圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之 所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？
普通高中教科书 必修上册 第六单元之
韩愈
学习目标
1、掌握积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、 愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词； 2、学习“之、其、于”三个文言虚词； 3、熟记受（授）、不（否）两个通假字。 4、学习名词、形容词的意动用法。 5、学习正反对比的论证方法。 6、掌握作家及有关“说”的文体知识。
卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担 忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就应当规劝他一下。
一天晚饭后, 二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中 的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“科场失意乃长有之事。家父对 我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这 科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后， 频频点头，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸 上的黑，请小姐赐教。”卢小姐说：“你真是个聪明人啊！”随即展纸 挥笔，写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈捧赠言， 一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正 是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中 的最后两个字“退之”给自已起了个新名字。
劝学 师说 高中语文课件 第六单元 10
10 劝学 *师说知人解文：了解两篇文章的写作背景，理解作品的时代意义。
温故知新：联系古今中外名家在学习上的观点，找出他们与荀子、韩愈观点的相通之处，并说出自己在学习上的新发现。
1.掌握重点文言知识，积累文言词汇。
2.学习比喻论证、对比论证等论证方法。
3.培养谦虚好学的风气和良好的品德。
新课程学案让核心素养落地生根由课内到课外阅读是学语文的法宝 理解与传承积累是提升素养的关键12课时作业(十)31课时学习——梳理与探究建构语文知识体系diàn yújíɡǎo pùkuǐxǐnɡjìyúnúqǐlòu qièáo zhòng同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒同“智”，见识同“性”，天性动词，横渡动词，终止形容词，与世隔绝的动词，借助动词，宽容动词，假装动词，远看动词，盼望名词，名望名词，农历的每月十五连词，表并列关系连词，表递进关系，并且连词，表转折关系，但是 连词，表修饰关系名词作状语，每日名词作状语，向上、向下使动用法，使……弯曲名词作动词，游泳使动用法，使……走得快形容词作名词，曲度，弧度形容词作名词，高处形容词作动词，变直地下的泉水寄居，藏身广博地学习鸟兽的爪子和牙齿因为用心六、特殊句式指出下列句子的句式特点并翻译。
1．虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
(判断句)译文：2．君子生非异也，善假于物也。
(判断句)译文：• 即使又晒干了，也不会再变直了，(这是因为)用火烘烤使它变成这样的啊。
君子的禀赋不是和一般人不同，不过是善于借助外物罢了。
•3．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(判断句)•译文：•4．冰，水为之，而寒于水。
(状语后置句)•译文：•5．青，取之于蓝，而青于蓝。
(状语后置句)•译文：• 除了蛇洞和鳝洞就没有可以寄居存身的地方，这是因为心思浮躁。