九年级语文上册 25《论语》十则课件 语文版1

表感叹语气，多用在句末
古代盛饭用的圆形竹器
（三）子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回 也。”
忍受
孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不 了那穷困的忧愁，颜回却依然自得 其乐。多么 有贤德啊，颜回！”
孔子赞扬颜回坚持学习而贫 贱不移的精神。
儒家思想的核心是仁和 恕——仁者，慈悲也、 爱人也；恕者，宽容也、 宽恕也。
儒家的思想影响了中 国两千多年，其精华 部分是中华民族的精 神财富。
《论语》
《论语》属语录体散文，是记录孔子和他的弟子
言行的一部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子
问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要
依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为
文言文翻译法
(1). 对，就是对译，逐字逐句落实。
(2). 换，就是用现代词语替换古代词语。
(3). 留，就是保留文言文中一些基本词汇、
专有名词。如人名、地名、 国名、朝代名、
官职名、年号、政区名、典章制度及度量
衡名称等，均不必翻译，原样保留。
继续
(4).删，就是删去文言文中某些虚词。有 些文言虚词在句中只起其语法作用， 在翻译时不必也不能落实，只要不影
（一）
重视品德修养： 每天自我反省——
是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习功课。
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省也。”
指德、行优秀的人， 贤人。 看齐。
里面，引申为内部， 内心。
孔子说：“看见德行优秀的人要想着 向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着） 检查自己。”
从正反两个方面提出 要求，既勉励上进，又指 出避免错误。“焉”是兼 词，“向他”的意思。 “见贤思齐”是流传至今 的成语。
道 德 修 养
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁
以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
——理想抱负
——珍惜时间
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其
中矣。”
——学习方法
（二）概括文章大意与中心思想
本文通过师徒对话或借题发 挥，着重阐释了儒家思想的修身 之道。对儒家的做人标准、理想 追求、道德行为以及人际关系、 人与自然关系，都有所涉及，这 些真知灼见，千百年来影响着我 们，是东方思想文化的精髓。
解释下列句中的“道”：
1、任重而道远。 道路
2、不以其道得之。
仁道
解释下列句中的“为”：
1、为人谋而不忠乎 2、仁以为己任。 介词，替 动词，作为
解释下列句中的“去”：
1、与朋友交而不信乎？ 连词，表转折
2、任重而道远。
3、曲肱而枕之。
连词，表并列
连词，表顺承
解释下列句中的“士”：
1、士不可以不弘毅。
吃饭
这里指冷水
（四）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”
头枕着
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当 枕头，其中也有乐趣啊。干违背义的事得 来的富贵，对于我来讲就像飘浮在天空中 的云一样。”
这章讲认得道德修养，不义 之财不能取，提倡“安贫乐 道”。
宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。
今：舍弃。
2、其恕乎！
古：用自己的心来推想别人的心。
今：不计较(别人的)过错；原谅。 3、小人反是。 古：此，这。 今：判断动词。
1、倒装句 贤哉，回也 2、判断句 见不贤而内自省也。 “也”表判断语气 。 3、省略句 小人反是 勿施于人 “是”前面省略介词“于”。 “于”前面省略宾语“之” 即“回也贤哉”，主谓倒装
《论语》十则
孔府：
孔子嫡系子孙 居住地 孔府一角 二堂内景
圣府大门
三堂内景
后堂楼内景
孔庙：
祭祀孔子的地方
孔林：
是孔子及其 家族的专用墓地
山东曲阜“三孔”
孔林：孔子墓地
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
孔子
孔子(前551-前 479)，名丘，字仲尼， 我国古代伟大的思想 家、教育家，儒家学 派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千 古圣人”，世界十大 思想家，儒家之首。
在陋巷 (xiàng) 曲肱 弘毅
笃志 (gōng)
(hóngyì)
(dǔ)
谋而不忠 (móu)
文言文翻译的原则
1、“信”
（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增 减。） 2、“达” （表意明确，语言通畅，语气不走样。） 3、“雅” （用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的 内容、形式和风格准确地表达出来。）
（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“读书人不可以没有远大的 抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰 险的道路还很长。把实现仁德作为自己的 责任，这样的责任不是很重大吗？为这个 理想奋斗终身，这样的道路不是很远吗？”
曾子的话是一个因果复句， 这里先说果，后说因，使“任 重而道远”得到了强调；“士 不可以不弘毅”这一分句采用 双重否定句式，加强了语气， 从而使前后两个分句所表达的 内容都得到突出。
儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部
《论语》治天下”。
《论语》和四书五经
《论语》儒家经典著作，四书之一。据说 为儒家门徒所写，是记录孔子及其弟子 言行的书。为语录体。 四书五经四书指《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》四种儒家经典。 五经何谓?谓《易》、《尚书》、 《诗》、《礼》、《春秋》也。
(九 )
思想品德修养：
已所不欲，勿施于人。
（十）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，
仁在其中矣。
专心一意。笃，专一，心意不改变
子夏说：“博览群书广泛学习而记得牢固， 恳切地提出疑问再联系当前情况加以思考，仁 就在其中了。”
子夏讲学习方法，博览群书，来自曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传不习乎？” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢水，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕 乎！己所不欲，勿施于人[
改变，更改
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉 却不可被夺去志气。”
孔子强调“志”的重要性。
（八）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人 反是。”
意思是君子成全别人的好事，不 促成别人的坏事。美，好的。恶， 坏的，不好的。
孔子说：“君子应该成就别人的好事， 不应该促成别人的坏事。小人与此相反。”
chuán老师传授的知 识。
曾子说：“我每天三次反省自己—— 为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不 诚实吗？（老师）传授的知识不去复习 吗？”
“吾日三省吾身”，一个 “日”字，强调了反省的经常性， 即每天如此；“三”强调了反省是 多方面的。一个破折号，表明下文 是反省的内容。曾子从三个方面 （为人、交友、读书）来反省检查 自己。从中可见古代治学人十分重 视品德修养。
(五 )
思想品德修养： 为理想而奋斗， 任重道远，死而后已。
河流
（六）子在川上曰：“逝者如斯夫 不舍昼夜。”
止息
孔子站在河岸上说：“逝去的时光就像流 水一样，日夜不停。”
孔子感慨人生世事变幻之快， 有惜时之意。
周朝的制度，天子拥有六军，诸侯大国拥有三 军。后用三军作军队的通称
（七）子曰：“三军可夺帅也，匹夫 不可夺志也。”
用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世 准则，后面的“己所不欲，勿施于人”就是对“恕”的 具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。
子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准 则吗？”孔子说：“是用自己的心推想别人的心 啊！自己不喜欢的，不要施加在别人的身上。”
用问答的形式说出儒家的 恕道。这一则不仅强调了对人 要宽容，要推己及人，而且借 子贡的问话，突出了要“终身 行之”。“己所不欲，勿施于 人”富于哲理，给人启迪，已 成为广为传诵的成语。
见贤思齐
（三）成语溯源
己所不欲，勿施于人 任重道远 成人之美
你能用这些 成语造句吗？
学 以
致
用
我们是二十一世纪的接班人，可谓：任重而道远
我们对美国向中国大量输出工业垃圾提出严 正警告：己所不欲，勿施于人。 一个人要经常反思，
孔子是： 见不贤则内省也。
曾子是每天三省：吾日三省吾身。
（一）文言现象汇总
友交往不诚实吗？老师传授的知 识不去复习吗？
想一想
如何贯彻“君子成人之美，不成人之 恶。”这一处世原则？联系实际说说。
如同学交往中不能意气用事，对 朋友的过错不能视而不见，要勇 于批评改正等。
相关的文学常识
儒家学派的创始人：孔子，著作《论语》
孟子，著作《孟子》 道家学派的创始人：老子，著作《老子》 庄子, 著作《庄子》 墨家学派的创始人：墨子，著作《墨子》 法家学派的创始人：韩非子，著作《韩非子》
论语
(lún)
(zēng) (xǐng) (shù)
一箪食 (dān)
曾参 三省 其恕乎
1、言简意赅，富于哲理，启人心智；
2、语言朴实简洁，人物形象鲜明； 你能举 例说明 吗？
深刻而精辟的语言，是《论语》最突出的特 点，我们在以后的写作中要注意语言的简洁。 独立成段，每一段表达一种观念，十则论语表 达各自不同的思想，这也是值得我们学习的。
（四）写作特色
想一想
“三省”指哪三方面？请用现代汉语回 答。 为别人谋划不诚心诚意吗？与朋