和谐教育思想的历史渊源
教师资格证的教育学科思想史知识
教师资格证的教育学科思想史知识教育学科思想史是教师资格证考试中重要的知识点之一。
通过学习教育学科思想史，教师能够更好地理解教育学科的基本理论，深入掌握教育方法与教育原理，提升教学水平与教育素养。
本文将从古代教育思想、现代教育思想以及中国教育思想等方面，探讨教育学科思想史的重要性与应用。
一、古代教育思想1. 中国古代教育思想中国古代教育思想主要包括儒家教育思想、道家教育思想、墨家教育思想等。
儒家强调礼仪、道德与人伦关系，注重孝道、义理，对于家庭教育和传统文化的传承有重要影响。
道家注重个体修身养性，强调自然而无为的境界。
墨家则提倡平等教育，鼓励普及教育，倡导兼爱和利益最大化。
2. 西方古代教育思想西方古代教育思想包括古希腊罗马文化中的教育思想，以及基督教的教育理念。
古希腊罗马时期，教育被视为人类获得智慧、德育和知识的重要途径。
基督教的教育理念则强调人的尊严、爱和关怀，重视个体的内在品质和灵魂成长。
二、现代教育思想1. 进化主义教育思想19世纪末20世纪初，进化主义的教育思想在欧美诞生并影响深远。
进化主义教育思想认为教育应促进人类个体的全面发展，强调适应社会变革和科技进步的能力培养。
此外，进化主义还倡导个体发展与社会进步相结合，重视科学研究和实践经验。
2. 实用主义教育思想20世纪初期，美国实用主义教育思想迅速兴起。
实用主义教育思想强调实用性和功能性，关注培养学生解决现实问题的能力。
实用主义者认为学校应通过培养实用技能和社会适应能力，使学生能够成为有用之人。
三、中国教育思想1. 新教育思想20世纪初，中国新教育思想兴起，主要代表人物有陈独秀、蔡元培等。
新教育思想强调教育与社会发展的联系，倡导培养独立人格和自主思考能力，提倡全面发展和个性发展的教育理念。
2. 社会主义教育思想中华人民共和国成立后，中国教育进入社会主义教育时期。
社会主义教育思想强调劳动教育、政治思想教育和道德品质培养，以培养社会主义建设者和接班人为目标。
专题一：社会主义和谐社会理论
三、中共“社会主义和谐社会”思 想的形成及其内涵、特征、历史地 位
• • • • • • • • • 1、提出过程：十六大报告提 “六个更加”之一；十六届四中全会作为执政 能力的一部分提出；0年5 2月胡在中央党校做阐述；十六届六中全会形成 《决定》 2、提出原因（一是国内国情党情要求，国情:黄金发展期、矛盾凸显期.党情: 两个转变；二是国际上执政党的执政经验：阶级基础社会化，意识形态政策 化，党内民主具体化） 3、社会主义和谐社会特征(总要求)：民主法制、公平正义、诚信友爱、充满 活力、安定有序、人与自然和谐相处。 4、基本内涵 人与人：阶级关系，平等互助。目标各尽所能，各得其所和谐相处（建立利 益协调、诉求表达、矛盾调处、权益保障机制）。思想道德基础：和谐文化 人与社会：社会事业建设、社会保障制度、社会管理（政府、社区、社会组 织应急机制，国家安全）。 人与自然：环境治理保护 人的自身和谐：身心健康素质提高：教育、医疗、文化 世界和谐：和平发展道路。
• 政治学视野的和谐 • 柏拉图的“理想国”设计了一个和谐美好的社会，认为：国家是社会 分工的产物，人的禀赋差别决定了社会分工（统治、保卫、生产）而 有分工就有协作，因为鞋工不能作舵工，农夫不能做法官，士兵不能 做商人，所以要协作。各阶级在分工前提下而协作，和睦相处；要让 人民各安其位，各尽职守，必须对他们进行教育，教育是实现社会和 谐的重要途径；国家还要制定法律和提倡美德来防止一切有害国家的 行为，如说谎；国家的最高统治者应该是哲学王——最具有智慧的人， 只有他能使政治权力与聪明才智合二为一。 • 卢梭的社会契约论，奠定了社会和谐的道德基础。 • 洛克和孟德斯鸠的三权分离论，确立了国家权利的平衡机制。 • 约汉密尔的公权与私权学说，设计了政府与民众和谐相处的制度架构。 最终。 • 这些思想发展为自由平等博爱为核心的“自由社会”理念。
教育学问答题汇总完整版
第一章教育与教育学教育的历史发展分为哪几个时期？各个时期的教育有什么特点？教育的历史发展分为原始形态的教育、古代学校教育、现代学校教育、学习化社会的终身教育。
【原始形态的教育】生产力水平低、生产资料公有制。
特征：①劳动和生活中进行；②无阶级性；③教育内容简单、方法单一。
【古代学校教育】生产力到一定阶段、文字的产生。
特征①教育与生产劳动相脱离；②阶级性和等级性；③内容偏重人文，方法倾向自学、对辩、死记硬背。
【现代学校教育】萌芽于文艺复兴时期，资本主义确立，工业革命，第二次技术革命引起了教育的迅速变革，促进了现代学校教育的产生和发展。
特征：①教育与生产劳动相结合（古今分水岭）；②教育面向全体社会成员；③科学化程度和教育水平日益提高。
【学习化社会的终身教育】科学技术发展，人的一生都处在不断的学习之中。
确立终身教育体系，要求构建学习化社会。
特征：①社会成员的一生都处在不断学习之中；②社会能为每一位成员提供适当的教育。
试述古代教育思想家的主要思想及其代表作【中国】①孟子：教和育，《孟子·尽心上》“得天下英才教育之，三乐也”。
②孔子：重视教育、“有教无类”、教育内容（诗书礼乐易、春秋）因材施教、启发诱导、学以致用、以身作则等教学原则。
③孟子、墨子、董仲舒、朱熹、王阳明等有丰富教育实践和精辟教育见解。
【②】西方：①苏格拉底：产婆术（师生共同讨论、辩论，启发式教学的基础）。
②柏拉图：《理想国》吸取斯巴达和雅典经验，资本主义教育雏形。
③亚里士多德：百科全书式，“教育遵循自然”，和谐教育主张成为全面发展教育的渊源。
④古罗马昆体良：《雄辩术原理》（《论演说家的教育》），强调教师应德才兼备。
⑤文艺复兴时期人文主义思想家：（意大利的维多利诺、尼德兰的伊拉斯谟、法国的拉伯雷和蒙田）强调教师尊重儿童的个性。
试述近、现代教育思想家的代表作及其主要贡献【①】英国的培根首次把教育学作为一门独立学科提了出来【②】捷克的夸美纽斯是使教育学走上独立的第一人，《大教学论》（教育学走上独立发展道路的标志）。
中西方道德心理和谐思想的历史渊源与现实价值
（ 山大 学教 育 学 院 中
摘
林 守忠
广州 邮编 ：１２ ５ ５０７ ）
广东
要： 道德 心理 和谐 思 想 由来 已久 ， 国传 统 和谐 思 想 实质是 道德 和 谐 ， 核 心是 道 中 其
德 心理 的 内在 和谐 ， 目标 是道德 人 格 和谐 ； 西方 和谐 思想 却更 加 关 注道 德 的 外在 和谐 ， 调 强 德、 、 、 智 体 美等 多方面 的协调发 展 。 中西 方道德 和谐 思想对现 代 道德 心理 和谐研 究具 有指 针
力， 是事物内在性矛盾不断对立 、 冲突、 斗争 ， 最终 走 向同一、趋于融合 ，并不断完善 自身的动态过 程。 和谐在儒家、 道家和佛家思想 中都处于核心价 值 观地 位 。其 产 生 、 成 与发展 与 天人 合一 论 、 形 和 合论 两个 观念 密 切联 系 … １。 和谐作为儒家的根本追求 ，也是我 国传统道 德教育思想的主要原则 。儒家提 出要构筑一个和
要 的基础 。
我国传统文化中的和谐思想源远流长 。作为 中国传 统 多元文 化 的共 同精神 ，和谐 主要有 两 层
涵义 ： 一是 指事 物存 在和 健康 发展 的理 想状 态 ， 即 在和谐 的状态中， 事物各要素之间的力量均衡 ， 不 偏 不倚 ，相 辅相 成 。二是 指新 事物 产生 的内在 动
一
内部的和谐 ）用孟子的话即“ ， 天时不如地利 、 地利 不如人和”追求实现人的全面和谐。而最早提出 ， 和谐教育思想的是孔子 ，中庸之为德也 ，其至矣 “ 乎， 民鲜久矣 。”［ ］ ２中庸就是用中 ， 日“ 或 不执于 矣”要求人们 自觉看到事物 的方方面面 ， ， 注意 以对立的方面互济 。基于此 ， 儒家主张教育以“ 不
美育基础,讲义第一章 绪论
第一章绪论一、学习目的与要求通过本章的学习，明确美育学的性质和研究对象，了解美育发展的历史，认识美育对培养全面发展的人才以及社会主义建设事业和我们的现实生活的重要意义，以便从宏观上对美育这门学科有个概括的了解，为学习美育的具体内容打下基础。
二、课程内容与考核要求（一）识记美育学研究的对象、范围和基本内容，贺拉斯的“寓教于乐”，梁启超的“趣味教育”、蔡元培的“以美育代宗教”说。
（二）领会席勒的美育思想，孔子的美育思想，蔡元培的美育思想，美育与美学、教育学的关系，美育的现实意义。
（三）简单应用联系实际分析加强美育和深化教育改革的意义。
（四）综合应用联系识记论述美育的现实意义三、考核知识点1．美育是审美教育的简称。
本质上是一种情感教育。
※2．美育学的研究对象：是人类社会的审美教育现象及其普遍的规律。
3．审美教育现象：是指人类各种审美教育活动的外在表现形式，这种外在表现形式是可以被人感知和认识的客观存在，其中包括各种形式、各种类型的审美教育活动、审美教育问题、审美教育理论研究等等。
4．美育学：是研究人类社会美育现象及其普遍规律的科学。
※5．美育学研究的范围和基本内容：研究的范围：包括美育的基本理论和美育的实践与实施两个方面美育的基本理论包括：美育的性质、美育的特点、美育的任务、美育的功能、美育在整个教育体系中的地位以及他与德育、智育、体育之间的关系等。
美育的实践和实施：美育的媒介、美育的途径、美育的实施原则和方法以及施教者的审美素养等。
※6，美育学与美学的关系：①美育学是在美学理论中发育、形成并逐步分化出来的，他既是美学的一个分支，又是美学的一个组成部分，因此美育学与美学有着内在的亲缘关系。
②美育是实现美学的任务和目的的途径和手段，也是美学最终的落脚点。
③美育正是按照美的规律美化人类自身的一种教育，它是实现人的自我塑造的途径和手段，因此，美育是美学的重要内容，是美学研究的主题之一。
④美学理论的价值只有通过人及其审美实践才能得以实现。
小学教师考编——辨析题
小学教师考编——辨析题work Information Technology Company.2020YEAR高分题库精编上-------辨析题第一部分教育学D1章教育与教育学1.在教育的基本要素中,起主导作用的是教育媒介。
(1)这种说法是不正确的。
(2)教育者、受教育者和教育媒介是构成教育活动的基本要素。
其中，教育者是主导性的因素，他是教育活动的组织者和领导者，掌握着教育的目的，采用适当的教育内容和手段，创设必要的教育环境，调控着受教育者和整个教育过程，从而促进受教育者的身心发展，使其达到预期的目的。
2.苏联教育家苏霍姆林斯基在其著作《给教师的一日条建议》和《教育论》中阐述了他的和谐教育思想，他认为学校教育的理想是培养全面和谐发展的人。
(1)这种说法是不正确的。
(2)苏联教育家苏霍姆林斯基在其著作《给教师的一百条建议》和《把整个心灵献给孩子》中阐述了他的和谐教育思想，他认为学校教育的理想是培养全面和谐发展的人。
而《教育论》是斯宾塞的教育著作。
3.在阶级社会里，超阶级、超政治的教育是不存在的。
(1)这种说法是正确的。
(2)在阶级社会中，统治阶级总是要采取种种直接或间接的手段，决定和影响受教育权在社会中的分配，决定谁有享受学校教育的权利,谁无享受学校教育的权利，谁有受什么样学校教育的权利等问题。
在阶级社会中,超阶级、超政治的教育是不存在的。
4.教育学是教育方针政策的汇编。
(1)这种说法是不正确的。
(2)教育学不等于教育方针政策。
教育学揭示教育规律,具有客观性;教育方针政策是一定的阶级、集团为了教育上的利益而制定的,具有主观性。
当然，二者也有一定的联系:教育方针政策的制定要考虑教育学所阐述的教育规律;教育学也要围绕教育方针政策提出的问题，开展科学研究和探讨，提出可供参考的意见。
5.终身教育是人一生各阶段当中所受各种教育的总和，也是人所受的不同类型教育的总和。
(1)这种说法是正确的。
(2)终身教育是适应科学知识的加速增长和人的持续发展要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度。
立德树人理念的历史渊源与内涵
立德树人理念的历史渊源与内涵立德树人理念的历史渊源与内涵引言：自古以来，教育一直被视为传承文化、培养人才的重要手段。
在中国传统文化中，立德树人一直被奉为教育的核心理念。
本文将从历史渊源和内涵两个方面来探讨立德树人理念的起源和发展。
一、历史渊源立德树人理念的渊源可以追溯到中国古代的儒家文化。
儒家思想将德行视为人们生活中最重要的品质之一，主张通过培养人的德行来实现个人的成长和社会的和谐。
儒家经典《论语》中有诸如“君子学文，以立其志”、“君子务本，本立而道生”等经典名句，强调了德行的培养与人格的塑造。
宋明理学是立德树人理念的重要发展阶段。
宋代理学家朱熹在《四书章句集注》中深入阐述了立德树人的思想，提出了“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的道德发展路径。
明代理学家王阳明进一步发展了立德树人的理念，提出“知行合一”的观点，强调理论与实践的统一，通过实践来增进自己的德行。
二、理念内涵1. 德行的根本地位：立德树人理念认为德行是个体道德行为的最根本要求，只有具备了道德的人格素养，才能成为一个合格的人并且对社会有所贡献。
2. 知行合一：立德树人理念还强调理论与实践的统一。
知识的获得只有通过实践才能转化为真正的德行，而真正的德行又能反过来指导我们的行为。
3. 以德育人：立德树人理念认为教育的核心在于德育。
教育者应通过培养和引导学生的德行，来促进学生的全面发展。
4. 培养全面发展的人：立德树人理念认为，人的发展应是全面的，包括德、智、体、美、劳等各个方面。
只有培养出全面发展的人才，社会才能有更好的发展。
5. 实现社会和谐：立德树人的目标在于培养有道德的人，而有道德的人可以为社会的和谐做出贡献。
通过立德树人，可以使社会更加和谐、稳定。
结论：立德树人是中国传统教育的核心理念，蕴含着丰富的历史渊源和深厚的文化内涵。
通过立德树人，我们能够培养有道德品质、全面发展的优秀人才，为社会的进步和和谐作出贡献。
立德树人理念对当代教育仍然有着重要的指导意义，应该在教育实践中得到有效的传承和贯彻。
现代西方教育理论
最优化：
一是教学效果，教养、教育、发展性目标获得 最高水平。
二是时间消耗，不超过规定的时间限额。
四、加德纳的多元智能理论
美国心理学家加德纳1983年出版了《心智 的结构》一书，提出了他的多元智能理论。
90年代以来在美国教育界具有重大影响， 并很快成为许多西方国家当前教育改革重要 指导思想的一种理论。
高学生的学习质量。 1975年代表作《教学与发展》
教学新体系的基本原则
1.以高难度进行教学的原则
高难度的涵义：克服障碍 学生的努力
理论基础：维果茨基的最近
发展区理论
2.以高速度进行教学的原则
• 克服重复，以知识的广度求得知识 的深度
理论依据：艾宾浩斯遗忘曲线
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3.理论知识起主导作用的原则
理论知识：是相对于那些直接反映在 技能和技巧中的知识而言的。
从现实来看：
荷兰1993—1994年在中学引进新的国家课程 方案。调查结果表明：教师的课堂教学行为没有 向建构主义教学论倡导的教学行为方式转变。
建构主义教学论及其类似的主张为什么难 以走向实践?
理论本身的局限： 建构主义教学忽视了学校教
育实践的制度化特征。 它把教学看成是师生主观 的建构行为，忽视了教学行为的社会制约性。
理论知识是形成技能和技巧的必备条 件。是举一反三、闻一知十的基础。
二、布鲁纳的结构主义教育理论
结构主义教育是20世纪50年代出现的教育思想流派。 理论基础：皮亚杰的认知主义心理学。
（一）提出的背景
1957年苏联发射地球卫星 1958年美国颁布《国防教育法》
新三艺：数学、自然科学、外语
（二）结构主义教育理论的主要观点
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和谐教育思想的历史渊源：适应和谐社会建设需要，和谐教育思想的研究以及和谐教育的构建必须提上各级党委、政府和整个社会的重要议事日程和谐教育概念是适应和谐社会的提出而提出的。
在此之前，“和谐教育”在教育界也时有耳闻，但它和快乐教育、愉快教育等一样，是针对学生而言的，属于微观教育研究的对象。
和谐社会概念的提出，在教育界已经引起了强烈反响，不少有识之士在互联网或报刊上发表了许多文章、专题研究和谐教育问题。
但是，已有的文章大多数研究的是属于微观或者中观层面的和谐教育。
宏观层面的和谐教育研究却少有涉猎。
探究和谐教育的思想根源，研究和谐教育的发展趋势，对我们构建和谐教育进而构建和谐社会具有深远的历史意义和积极的现实意义。
遵循“自然适应说”的西方和谐教育思想和谐教育思想在西方的发展可以追溯到古希腊。
当时，奴隶制国家雅典城邦就比较重视人的“身心和谐发展”。
古希腊“三哲”都是和谐教育思想的倡导者。
如苏格拉底最早提出了知识和德行的关系以及教育在培养德行中的作用。
亚里士多德继承其老师柏拉图的思想，把灵魂分为理性灵魂、动物灵魂和植物灵魂三部分，还分别与三方面的教育即体育、德育与智育相对应，对人实施和谐教育。
到文艺复兴时期，由于这个充满人文主义精神的时代的呼唤，涌现出了一批人文主义教育家。
如17世纪捷克伟大的教育家夸美纽斯，对教育目的论的表述是“使人认识和研究世界上的一切事物，培养和发展他们的各种能力、德行和信仰”，这种教育目的论反映了教育在于发展健全的人。
在18至19世纪期间，也有一批教育家不遗余力地倡导全面、和谐的教育。
如18世纪法国启蒙学者、教育家卢梭。
他在其半小说、半论文体的《爱弥尔》（或《论教育》）中，明确指出了如何培养新社会的新人的道路。
其基本思想就是倡导自然和自由的教育。
认为应当遵循自然，即按照儿童的本性与年龄特征去教育他们，并强调只有按照自己的本性自由发展起来的儿童才能成为真正的新人。
爱弥尔所接受的教育内容也是多方面的，既有作为一切基础的体育，也有通过示范教育让他接受一定的道德观念。
爱弥尔到12―15岁期间，还要对他进行智育和劳动教育。
到16岁时，他进入社会接受道德教育，以培养自己具有善良的情感、正确的判断和良好的意志。
在卢梭看来，只有经过如此多方面教育的爱弥尔，才能成为一个真正的人。
19世纪瑞士教育家裴斯泰洛齐认为，每一个人都具有一些本身能发展的力量，人们每一种能力原来就有从不活动状态变成一种充分发展的力量的倾向，他说：“我的初等教育思想，在于依照自然原则，发展儿童的道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展又必须照顾到他们的完全平衡。
”因此，教育的目的就在于发展人的一切天赋力量和能力，同时这种发展必须是全面的、和谐的。
德国教育家福禄培尔在他的主要著作《人的教育》中，也阐述了教育应遵循自然的法则。
此外，空想社会主义者欧文提出的全面发展教育的观点及在新拉纳克创办“性格形成新学园”所做的教育实验，英国教育家斯宾塞关于智育、德育和体育并重以及教育的任务就是教导每一个人过“完美”生活的主张等等，也都蕴含有全面和谐发展的教育思想。
西方的和谐教育思想是与一个重要的教育观念即自然适应说相联系的，可以说后者是前者的理论基础。
这个教育观念有两个不同的涵义：一是以捷克教育家夸美纽斯为代表所倡导的自然适应原则。
它把人的身心发展与自然现象作类比，认为人是自然的一部分，并且作为自然的一部分而服从于自然的最主要的和普遍的法则。
二是以卢梭为代表的自然教育理论。
它主张一切顺应自然，反对无理的束缚，遵照儿童本性的发展而因势利导。
可以认为，在一定的意义上，西方的自然适应说与我国古代的天人合一论是一致的。
其共同的基本精神是，自然的发展是有序的、协调的、和谐的，所以人的发展也应当是有序的、协调的、和谐的。
主张“智仁勇统一”的我国和谐教育思想儒家用“中庸”思想来描述和谐思想。
孔子最早提出中庸的思想。
可以说，中庸既是世界观，也是方法论，在和谐思想方面可概括为：和谐是一种道德规律与法则。
和谐是一种状态且是一种理想的状态与境界。
儒家思想的代表孔子，他所追求的教育目标是要培养圣人、君子或成人。
而这种人应当获得多方面的和谐的发展。
如对其低层次“成人”的培养要求便是如此。
什么是“成人”？据朱熹《四书集注・论语集注》云：“成人，犹言全人。
”按孔子的意见，在知、情、勇、艺等各方面都得到发展的人，便可称为“成人”。
正是从此种思想出发，孔子强调把智、仁、勇三者统一起来，以培养学习者称为“成人”、“君子”乃至于“圣人”。
而智、仁、勇“三达德”的统一，从教育学上讲，实质上就是智育（“知”）、德育（“仁”）、体育（“勇”）的统一；从心理学上看，则是认识（“知”）、情感（“仁”）、意志（“勇”）的统一。
这两种统一，便为人的全面发展奠定了必要的基础。
另外，孔子的教育思想中以下几个方面也可以体现出其和谐教育的思想。
一是提倡“有教无类”，并将其作为办学方针。
满足了平民入学受教育的愿望，把受教育范围扩大到一般的平民。
二是重视修身养性，主张自觉的修养德行。
培养德才兼备的君子，追求人的身心和谐发展。
三是提出学、思、行结合的教学思想。
战国时期的荀子也提出了培养“成人”的教育目的。
并主张通过全（指人的知识、才智、品质等发展完全、全面）、尽（指发展彻底、极度）、粹（指发展精粹、完美）之学去予以实现。
西汉时期的董仲舒继承孔子仁智统一的思想，对仁智协调发展的问题作了明确的论述。
他认为，一个人没有仁，只有智，就犹如“操利兵（好兵器），”做出坏事业。
同样，没有智，只有仁，也会如“迷而乘良马”，达不到目的。
道家主张天人合一的和谐自然观。
老子在《道德经》中，提出一个鲜明的观点：“道法自然”。
老子强调天、地、人三者的发展，应当是和谐发展。
明代王守仁在前人有关和谐思想的基础上，则提出了颇为明确的和谐教育思想，他认为，对学习者来说，教育就要“开其知觉”、“调理其性情”、“发其志意”或“顺导其志意”、“导之以礼”，亦即要使受教育者的知、情、意、行得到协调统一的发展。
不仅如此，还要“动荡其血脉”、“固束其筋骸”，亦即使心身也处于和谐发展之中，最终“人于中和而不知其故”。
他并且指出，这种使人获得和谐发展的主张，乃是“先王立教之微意”，也就是我国自古以来兴教育人的根本目的。
近现代以来，我国又有一些著名的思想家、教育家举起了和谐教育的旗帜，既有所继承，又有所发展（即赋予了时代的色彩）。
王国维的有关主张便富有典型意义，1906年他在《论教育之宗旨》一文中写道：“教育之宗旨何在：在使人为完全之人物而已。
何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。
”并指出，“完全之人物不可不备真善美之三德。
欲达此理想，于是教育之事起，教育之事亦分三部分：智育、德育（即意志）、美育（即）是也。
”这些话的和谐教育思想是十分明确的。
“调和之发达”显然就是和谐发展之意。
应当指出，王国维的和谐教育思想，是以孔子开创的智、仁、勇、艺四者和谐统一的传统教育思想为基础，又吸收了近现代心理学知识而形成的。
此外，蔡元培的五育（军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育）并举，陶行知的手脑结合等主张，都寓有和谐发展的教育思想。
强调“人的全面发展”的马克思主义和谐教育思想马克思主义的和谐教育思想是其关于人的全面发展的学说。
其所谓人的全面发展，首先是人的体力与脑力的协调发展。
就是说，一个人既能从事体力劳动，又能从事脑力劳动，体脑界限完全消失，才能成为真正的全面发展的人。
马克思曾说，劳动力是“体力与智力的总和”。
恩格斯亦曾认为，作为生产要素的人，必须“包括他们的肉体活动和精神活动”。
可见马克思主义是把人看作为身体与精神的统一体，把身体与精神的协调发展看作是人的全面发展。
其次是人的才能与品质的多方面发展。
在阶级对立与社会分工严格的社会条件下，一个完整的人被分解为许多部分，其中一些才能与品质获得了发展，而另一些才能与品质得不到发展，甚至受到抑制与摧残。
针对此种情况，马克思主义主张，必须“培养社会的人的一切属性”，“每个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能。
”最后是个人发展与社会发展的统一。
马克思主义认为，每一个人总是在一定的历史条件下和社会关系中从事社会活动的社会现实人，他不可能脱离社会和人群而生活。
正因为如此，个人的发展与社会的发展必须保持协调一致，个人才有可能获得真正的全面发展。
正如马克思、恩格斯所说：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他现实关系和观念关系的全面性”。
“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。
可见，要推动社会发展，必须重视个人发展；也只有重视社会发展，才能促进个人发展。
我们应该特别注意：马克思主义关于人的全面发展的概念也是发展的，即人的全面发展的广度和深度是随着社会的发展而有所不同的。
新中国成立以来，我国十分注重实施全面发展的教育。
同时，在整个教育发展的过程中，也比较注重教育的和谐发展。
这一点，从我们党和国家的教育方针的表述中体现得比较清楚。
如1957年2月，同志总结了我国新民主主义时期的教育经验，在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出“我们的教育方针，应该是受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
”这是新中国成立以来第一次正式阐述的社会主义教育方针。
在这一方针的表述中，首次提出了使受教育者德育、智育、体育几方面都得到发展，明显地闪现出了和谐教育的火花。
1985年5月，《中共中央关于教育体制改革的决定》中明确提出：“教育必须为社会主义建设服务，社会主义建设必须依靠教育”，以培养“有理想、有道德、有文化、有纪律，热爱社会主义祖国和社会主义事业，具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的献身精神，不断追求新知识，具有实事求是，独立思考，勇于创新的科学精神”的一代新人。
1995年3月全国人大八届三次会议通过的《中华人民共和国教育法》第五条将教育方针表述为：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
”至此，我国新时期的教育方针，已完成了法律程序，和谐教育的理念写进了教育的根本大法。