第三代诗探源
第三代诗探源（2006年5月27日写，2015年5月改）黄有柏看了《关于当前文艺学学科反思和建设的几点思考》一文，此文对我国新时期以来的文学现象，作了一个大概的平面梳理，最后得出了一个结论：“概而言之，就是要在马克思主义文艺理论基本原则指导下，立足于经过百年，特别是新时期以来逐步建构起来的现代文论新传统的基础上，不断借鉴吸收现代西方文艺理论与中国古代文论两大理论资源，用以应对、回答、解释、解决文学的新现实新问题，在文学理论与文学实践逐渐结合过程中综合创新，努力使古今中西相融合，从而使新世纪文艺学一方面具备源源不断的现实依据，另一方面在理论建构上能够不断破旧立新，在创新中逐步完善，在动态建构中取得与文学现实和实践的相对平衡，进而使文艺学的学科建设获得新的生机，产生新的活力”。
黄有柏认为：这个结论，一半是对的，一半是错的。
为什么会这样？作者对我国新时期以来复杂纷纭的文学现象只作大概的平面梳理，没有抓住事物的本质、也就是没有抓住事物的纲领去纵向探究，因而没有收到纲举目张的效果，得不到完全正确的结论。
（一）诗歌是文学最敏感的部位，最能说明文学的问题，在这里。
本人想以新时期以来我国的诗歌现象及二十世纪以来西方诗歌现象，作一个简述和探究。
我国新时期以来的诗歌现象，是西方二十世纪以来的诗歌现象的一个缩影。
有人说：“我国新时期以来二十年间，走完了西方一百年的诗歌历程”。
事实的确是这样。
我国新时期以来的诗歌纷纭复杂、流派繁多。
尽管其纷纭复杂，都是以西方唯心主义哲学为其思想指导的；尽管其流派繁多，都是采用西方几个诗歌流派的理论、风格、情调、表现手法等一古脑儿搬过来形成的。
这些西方诗歌流派是哪些呢？这里只介绍四个：现代主义（包括：表现主义和超现实主义），后现代主义（包括新超现实主义和垮掉派）；而这些诗歌流派是传承尼采生命哲学的强力意志论、海德格尔的存在主义学说，以反理性、反道德、反文化的理论作为自己的流派诗歌的理论基础的；而尼采、海德格尔的哲学理论，又是以叔本华的“唯意志主义”哲学一脉相承的。
如果说叔本华是“唯意志主义”哲学的第一代；尼采、海德格尔便是“唯意志主义”哲学的第二代了；那么西方现代主义和后现代主义各种诗派及我国现代主义和后现代主义各种诗派便是“唯意志主义”的第三代了（难怪称为“第三代诗”，也有这个隐义吧）。
这样说：“唯意志主义”哲学便是二十世纪声势浩大的、占据整个西方诗坛和文坛的文学现象的“根”了。
抓住这个根本问题去研究当今世界和当今中国的诗歌、文学现象，才是抓住了“纲”。
才能得出纲举目张的正确结论。
（二）这里，先探究“唯意志主义”哲学，它是在什么样的时代背景下产生的呢？十九世纪中叶，马克思主义哲学的产生与广泛传播，促进了世界各国工人运动的高涨。
1871年，巴黎公社革命失败，资产阶级夺取了政权。
资产阶级为了巩固自己的统治地位，在意识形态方面，便抛弃了在反封建斗争中提出过的唯物主义学说和辩证法思想，从而提出各种“新”的理论与马克思主义哲学相抗衡。
当时的哲学流派名目繁多，总的来说是按照唯心主义的方式来解决哲学问题的。
首先出现的唯心主义哲学流派，在自然科学方面有英法两国的“实证主义”，在人文科学方面有德国叔本华的“唯意志主义”。
后来的许多流派大体上是沿着这两个流派代表的倾向发展起来的。
对于“意志”一词，《汉语词典》的鲜释是：决定达到某种目的时的心里状态。
而“唯意志主义”哲学违背愿意，别有用心的另有所指。
叔本华把康德先验唯心主义这一面掺进了“意志”的内涵，称为“唯意志主义”。
“唯意志主义”主要特点：认为意志是最原始的存在，是宇宙的基础、本质，宇宙间一切事物均由意志所派生，意志创造一切，意志1高于理性，理性和科学只是意志的奴仆、工具……这真是荒谬绝伦，如果说“宇宙间一切事物均由意志所派生”，那么太阳和月亮也是由人的意志派生出来的了。
这个哲学为什么提出这样荒谬的理论呢？原来它隐含所指，鼓吹德意志军国主义的扩张，巧妙地把德意志的“德”字隐去罢了。
后来德意志军国主义发动世界大战充分证明了这一点，“唯意志主义”哲学助长了德意志军国主义的形成和侵略战争的嚣张气焰。
（三）尼采生命哲学的强力意志论是什么呢？尼采把生命哲学和唯意志主义结合在一起，认为世界的本原是生命，生命的本质是意志（他的所谓意志是“强力意志”）认为强力意志是一切存在的基础、本质和动力，整个世界就是强力意志的表现。
尼采主张非真理的意志、残暴的意志、快感的意志、强力的意志。
尼采说：要是没有发生一种强力对另一种强力的侵犯，就不知道如何推演一种变化了。
可见尼采很明显鼓吹德意志军国主义扩张的野心。
难怪希特勒在尼采死后亲自去拜谒尼采之墓，并把《尼采全集》在墨索里尼生日时送去作为寿礼。
尼采是生命哲学家，提倡反理性主义，鼓吹以神秘的内心体验和直觉来代替理性（是后现代主义诗派反理性的理论鼻祖），为后来德国哲学家海德格尔开创的存在主义奠定了理论基础，尼采被看作是存在主义的理论前驱。
（四）什么是存在主义？存在主义是西方唯心主义哲学流派之一，它产生于第一次世界大战前后的德国，二十世纪五、六十年代成为西方最时髦的哲学，至今仍是重要的思潮之一。
它扩展到文学、艺术、教育、宗教等方面，成为二十世纪西方很多诗派（新超现实主义、垮掉派……）的理论基础，也是后现代主义诗派的理论基础。
存在主义者认为人的本质是绝对自由的。
但在现实社会中人总是受到社会的约束，成为被吞没了的个人，不是真实存在的人。
因此人生是无意义的、是荒谬的，社会历史也没有客观规律可循，是一场没有尽头的悲剧。
如何摆脱人的“异化”呢？只有走一条不顾一切盲目冒险或指望神秘的力量拯救的道路。
1933年德国纳粹党对大学进行清洗后，海德洛尔出任弗顿堡大学校长发表就职演说：“任何教条和思想将不再是你们生活的法则，只有元首（指希特勒）本人，而且只有他，才是德国现在和未来的现实中的法则”。
把青年引上盲目冒险的战争道路。
（二十世纪80年代以来，我国文坛和诗坛崇拜的大师级人物尼采和海德格尔，原来都是为帝国主义战争效劳的吹鼓手）。
（五）西方二十世纪的文学和诗歌，一反写实主义和浪漫主义的艺术传统，紧密依赖着哲学而生存，把哲学作为其文学的支撑，这是一种前所没有的特殊文学现象。
海德格尔开创的存在主义哲学，为后来的表现主义、超现实主义、新超现实主义垮掉派等现代主义诗派奠定了理论基础。
这些现代诗派提出的反理性、反科学、反道德、反文化等理论以及我国的“非非诗派”提出的非文化、非崇高、非艺术、非修辞、非诗等理论，与尼采生命哲学的反理性主义及海德格存在主义哲学是一脉相承的。
下面介绍几个主要诗歌流派是如何传承尼采和海德格尔理论的。
1、表现主义：传承尼采神秘的内心体验和直觉来代替理性。
该派原是二十世纪初德国绘画界一大流派，二、三十年代波及北欧和美国。
其理论强调作品应展现人的潜意识、幻觉和梦境，大量运用直觉形象、生编硬造的词语、支离破碎的句法、狂躁突兀的思绪，借此夸张主观情感，歪曲现实，产生奇幻、荒诞、梦境般的表现效果。
2、超现实主义：以尼采的直觉主义，生命冲动和弗伊德的潜意识学说相结合为理论基础。
该派是二十世纪20年代法国一个文艺流派，其理论认为只有在潜意识、无意识、梦境中，才有未受污染的纯净精神。
只有深入梦境和下意识中，才能达到绝对真实的境界，那就是“超现实的境界”。
与此相应他们提出“自动写作法”，要求诗人听从潜意识的召唤，把梦境中呈现的形象与语句不加改动地、直觉地写出来，把一些毫不相干的事物杂乱的并陈，令人难以捉模。
3、新超现实主义：崇尚存在主义和潜意识学说。
该派是二十世纪60年代美国一诗歌流派，否认社会客观现实，甚至否认有意识的“自我”存在。
认为创作是向内心荒莽的潜意识进行探索的过程，喜用来自潜意识层的、未经加工的深层意象，使用非理性的联想与暗示，其诗歌隐晦曲折、虚无飘渺、具有浓厚的神秘色彩。
4、垮掉派：信奉存在主义和佛教禅宗。
该派是二十世纪50年代风靡美国的无政府主义诗歌流派，否定一切现存社会秩序，道德规范、传统观念及风尚习惯为时髦，追求绝对的自由放荡生活和刺2激，如酗酒、纵欲、偷盗、吸毒、同性恋等，借以逃避现实。
其诗无视传统，经直吼出、杂沓无章。
5、中国第三代诗：统称中国朦胧诗后的诗歌现象，其主要特征是：①不再将人看作万物的创造者，揭示人的“局外人”病态心里及潜意识流动。
②反文化、逃离自我、生命感，对整个文化体系的深刻怀疑导致对“自我”的怀疑，因而逃离自我、放逐自我。
③反意象，用口语代替意象在诗中的作用。
④对规范的诗歌语言的背叛，制造语言的陌生化效果（以上摘自四川辞书出版社《诗歌美学辞典》）（六）综上所述的哲学、文学现象是好现象呢？还是坏现象呢？读者去下个结论吧。
黄有柏的结论是：以上所说的这种风靡全球的哲学、文学现象，是意识形态的一场大灾难，这灾难与两次世界大战的大灾难是互相关联、互相呼应的。
有人说：“反诗的现象早在十七世纪已经有了（英国的玄学派诗），怎么能把反诗的现象与二十世纪的世界大战联系在一起呢？黄有柏说：反诗的现象比十七世纪更早的时期也已经有了，那是公元二世纪中国西晋末年至东晋时期的玄言诗，违反诗歌创作的基本规律。
与以上不同的是，二十世纪西方诗人的反诗，是集十七世纪玄学派诗以来反诗之大成，并把当时的哲学理论作为自己诗歌流派的理论基础，这是二十世纪西方诗人的一大“创举”。
可悲的是这些哲学理论与帝国主义的侵略战争联系在一起的，这就牵连了这些诗派背上一个与侵略战争相呼应的罪名了。
帝国主义的侵略战争，造成了千百万人的死亡，造成了物质世界的大毁灭、大破坏，而西方诗人的反诗造成人类思想和社会秩序的大混乱。
这不是相互呼应吗？虽然这样，我们也不责怪这些哲学和诗歌流派，它们是身不由已的。
哲学和文学是上层建筑、是经济基础的产物。
当时西方资产阶级取得政权以后，进入巩固发展的阶段，积极扩军备战对外扩张，使资本主义经济成了战争经济，由经济基础决定的上层建筑政治机构、哲学、文学、诗歌或明或暗地自然为战争服务（未来主义诗派便是明显的例子），这是不足为怪的。
奇怪的是世界大战至今离我们已经半个世纪了，世界各国经济突飞猛进，和平与发展成了世界的主流。
今天世界已经进入知识经济时代的初级阶段了，我们还沿用半个世纪以前帝国主义侵略战争这经济基础上产生的文化上层建筑，这种上层建筑严重阻碍了今天的和平建设的经济发展。
我们为什么不创造适应今天和平与发展这经济基础的上层建筑呢？今天的哲学家、文学家、作家、诗人不是太不中用了吗？当前，创造适应和平与发展这经济基础的上层建筑，是严肃地摆在我们面前的重大课题。
如何去创造呢？在什么样的哲学基础和文学基础上去创造呢？当然不是在这唯心主义哲学和文学的基础上了，这些在帝国主义侵略战争这经济基础上产生的荒谬怪诞的东西，已经失去了侵略战争这经济基础了，成了抛弃在荒原上的文化废墟。
为“第三代诗歌”存史正名或重建放逐的诗意——《诗意的放逐与重
周 荣新
为 “ 第三代诗歌 ”存 史正名或重建放逐 的诗 意
很 科学 的概 念 ，但 比较 起来 ，这 个 说法 相对 具 备 了诗歌 的 “ 代 际概 念 ”和 “ 时 间概念 ” ，又 被 大 多数 学者 和 诗人 所承 认 。既然 是 一个 相对 普
适 的术 语 ， “ 第三 代诗 歌 ” 就 必须 拥 有一 大批 诗 人 ，从文 学史 角度 而言 ，将 来 当进 文 学史 或可 能 进入 文 学史 的 ，是些 谁 呢 ？还 原历史 ，从 当
之 后 、具有 程度 不等 的前 卫性 质或先 锋 色彩 的 诗 歌 文本统 称 为 ‘ 第 三代 诗歌 ” ’ 。 谭五 昌教授 也不 认 为 “ 第 三代 诗歌 ”是 个
意 ，为新 诗 的创 作和 繁荣服 务 ！
一
、
何谓 “ 第三代 诗 歌 ”
这无 疑 是个 相对 概念 ， 因为 中国诗 歌界 很
是有深 意 的 ：他 分 析 、解 读 “ 第 三代 诗歌 ”现 象 、作 品 ，不 单 从理论 角度 归类 ，其 目的在 于 找寻 被 “ 第三 代 诗人 ”放逐 了的诗意 ，更 要从 他们 的经验 教训 中 ，建 立起 中国新诗 真 正的诗
后 期 ，如谭 教授所 说 的 ，“ 将 出现在 ‘ 朦胧 诗 ’
— —
“ Ｐｏ ｅ ｔ ｉ ｃ Ｅｘ ｉ ｌ ｅ ａ ｎｄ Ｒｅ ｃ Ｏ ｎｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｉ Ｏ ｎ ’ ’
Ｚｈ ｏ ｕ Ｒｏ ｎｇ ｘ ｉ ｎ
（ Ｑｉ ｎ ｇ Ｓ ｈ ｕ ｉ Ｖ ｉ ｌ ｌ ａ ｇ ｅ ， Ｑｉ Ｎａ Ｔ ｏ ｗｎ ， Ｙ ｏ ｎ ｇ ｓ ｈ ｅ ｎ ｇ Ｃ ｏ ｕ ｎ ｔ ｙ ， Ｌ ｉ ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ６ ７ ４ ２ ０ ３ ， Ｙ ｕ ｎ ｎ ａ ｎ ）
论“第三代诗”的本体意识
作者： 孙基林
出版物刊名： 文史哲
页码： 51-53页
主题词： 第三代诗;语言言说;存在本体论;语言形式;文学史意义;本体意识;生命意识;第三代诗人;或事物;朦胧诗
摘要： 该文认为，朦胧诗之后的“第三代诗”，是真正具有文学史意义的写作，其根本在于它给诗歌乃至文学提供了一种关于“本体”的观念，从而开辟了一个本体论的时代。
正是在此意义上，人们才开始意识到，“诗就是诗”不是同语反复的无意义的文字游戏，它本质上揭示了一种新的诗学态度：诗就是诗自身，而不是工具或它之外的别的什么，它是以语言形式对生命或事物本真存在的最初的命名，具有存在与语言同构一体的本体特性，就存在本体论而言，它表现为强烈的生命意识和事物感，力图避免和消解文化、逻辑与主体理念的遮蔽而回到生命和事物本身，因而，它尤其注重生命和事物的“此在”状态以及体验、呈现或行为过程，表现了我们时代一种新的感性倾向和过程程意识。
就语言本体论而言，它强调与生命或事物相关联的语感，拒绝象征、隐喻和变形，迹伡岢钟锎实闹肝镄曰蚣拔镄裕η笤凇坝镅匝运怠敝薪 氡菊娴纳 褪挛铩。
“第三代诗歌”的审美特征探析
创立 于 四川西 昌和 成都 。该流 派主 要成 员有 周伦 佑 、 小安 、 吉木 狼格 等 。“ 非非 主义 ” 是“ 第 三代诗 人 ” 中唯
一
体 意识 中解 放 出来 。一 般来 说 ， “ 第 三代诗 人 ” 所 写 的 诗 歌 叫做 第 三代 诗 歌 。第 三 代诗 歌 呈 现 出 的总 体 特 征是 反 理性 、 反 崇 高 与反 英雄 ： 倡 导对 小人 物 的生 活 感 受 描 写 ，注 重平 民意识 的抒 发 ；重 视 自身理 论 建
现 今 的文 学 界 人 士 普 遍认 同 这 样 一 个 划 分 法 ： 五 四 时期 把诗 从 文 言文 中解 放 出来 的 白话 诗 人是 第
一
代： “ 文 革 ”后 把 诗 从政 治 工具 中解 放 出来 的朦 胧
“ 他们 ” ， 上 海 的“ 海上诗群” 等 。其 中 ， 最 具 代 表性 的
北岛” “ ｐ ａ ｓ ｓ 舒婷” 的 口号声 中骄傲 地 宣言着 自己 的诞
原 等 …。他们 极 端地 宣称 “ 非 非 一切 ” ， 如“ 非 抽 象化 ， 非 确定化 ” ， 并 且还 提倡 “ 反美 、 反和谐 对 称 ” 。他们 的
诗 作 在语 言 形象 方 面具 有 鲜 明 的奇 语 风貌 ，常 以新
第三代诗人们所创作的第三代诗歌以其特有的平民意识反崇高反传统冷抒情等艺术手法无所顾忌地表达着自己对诗歌诗歌与政治权利话语诗歌与传统文化之间关系的看法
重 庆科 技 学 院学报 （ 社会科学版） ２ ０ １ ４ 年第２ 期
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｏ ｎ ｇ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ） Ｎ ｏ ． ２ ２ ０ １ ４
“第三代”诗命名与阐释精品文档5页
“第三代”诗命名与阐释在当代诗歌批评史上，许多批评概念在最初都有含混而模糊的特征，如“朦胧诗”、“新诗潮”、“第三代诗”、“后朦胧诗”、“90年代诗”等，也许在一些人看来，“费神重新考察或重新审定”这些概念究竟是否名实相符已没有多大意义①，正如洪子诚所言，“文学史上的一些概念很多都是约定俗成的”，“用哪一种概念都是可以改换的”，因此，一个概念是否准确其实并不那么重要。
不过，洪子诚同时指出，“问题是赋予这个概念什么样的意义”，“你今天在用的时候赋予了它什么含义”②。
“第三代”就是这样一个需要重新考察、审定、赋予意义的词，我们需要回到历史的情景中，重新梳理关于它的那些或明确或模糊的话语。
一、初遇“第三代”：混乱的命名姜涛认为：“在某种意义上，当代诗歌写作的历史进程是一直伴随着对其自身的叙述和命名展开的，朦胧诗、第三代、后新潮、90年代……诗歌批评者与诗歌实践者们不断彼此抛掷着花样繁多的诗学词汇，以期廓清自身、指明方向、获取写作的合法性身份。
”在他看来，有两类不同的批评主体分别行使着不同的叙述方式，“在诗人们那里，事先发布的写作纲领和宣言执行了自我叙述的功能”，“在诗歌批评与研究者们那里，惯常见到的是一种分类学模式”③。
“第三代”就是这样一个由诗人们自我命名自我叙述，批评家们试图进行分类的诗学词汇，只是对批评家们来说，分类的进行首先在命名上就相当混乱。
在整合性的概念中，有以代际划分的，如“新生代”、“新世代”等；有以诗潮运动命名的，如“新诗潮”、“后新诗潮”、“后崛起”等；有延续朦胧诗的阐释框架的，如“后朦胧诗”；有以写作特征命名的，如“实验诗”、“探索诗”、“先锋诗”等，甚至后现代倾向和后现代主义诗歌的说法也开始出现。
除此之外，还有把1980年代初、中期的诗歌混为一谈的其他分类法。
如谢冕提出了现代意象诗、现代史诗、现代学院诗、现代工业诗、现代军旅诗、现代边塞诗等；吴开晋以生活写实派、西部诗歌派、神话史诗派、心灵感觉派、生活流诗派、生活哲理派、干预社会派、散文诗派、山水诗派、乡土诗派以及新古典派等命名，试图囊括从70年代末到80年代中期的各种写作实践。
论第三代诗歌的传统诗学特征
论第三代诗歌的传统诗学特征
林平乔
【期刊名称】《内蒙古社会科学》
【年(卷),期】2012(033)005
【摘要】中国传统诗学观对“第三代诗人”的创作有着明显的影响,这主要反映在诗人创作所体现出来的情感上的“物态化”、艺术上的“隐喻”和“象征”、语言上的“玄言化”以及美学上的“谐谑化”倾向.透过传统诗学特征在其诗歌经验和
诗歌文本中的存在状态可以看出,只有将中国传统诗学话语与西方诗学理论有机融合,让中国新诗既流淌着母体的血液,又感应着世界潮流的律动,才是中国新诗发展的必由之路.
【总页数】6页(P170-175)
【作者】林平乔
【作者单位】湖南第一师范学院文史系,湖南长沙410002
【正文语种】中文
【中图分类】I226
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学
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“第三代诗”简述
“第三代诗”简述提要：“第三代诗”指中国新诗史上继朦胧诗后的又一诗歌现象。
关于第三代诗,笔者试图在文章中厘清以下几个问题:“第三代诗”与刊物;它的种种命名;第三代诗诸多流派及代表诗人;有待评价的实绩等。
以期从多方面认识第三代诗。
关键词:第三代诗;形成;命名;评价20世纪70年代末,朦胧诗从地下走入地上,在诗坛正式亮相。
就在围绕着朦胧诗爆发的论争在诗界刚刚平息,新的诗学观念得以暂时确立之时。
1986年,惊魂未定的中国诗坛迎来了新时期中国诗歌的第二次浪潮——第三代诗。
诗坛一片喧嚣与骚动。
第三代诗与刊物第三代诗歌作为一种文学思潮,萌芽于20世纪80年代初期的一些期刊。
韩东的《老家》,钟鸣的《次生林》,于坚的《高原诗辑》,吕德安的《黑色星期五》、杨克的《自行车》都是第三代诗最初的存在形态。
甘肃《飞天》的“大学生诗苑”栏目以支持大学生习作的名义,为后来的许多第三代诗人提供发表作品的机会。
兰州大学封新成创办的《同代》也颇有影响,第三代诗人主力于坚和后来许多第三代诗人的联系就是通过这些刊物建立起来的。
在正式刊物上,安仁发主编的《关东文学》以及《诗选刊》对第三代诗歌给予关注介绍。
当然,要谈“第三代诗”,决不能不提《中国》。
在1986年6月的《中国》刊上,牛汉郑重推出了一批“新生代”诗人的作品。
这是大展之前“第三代诗”在官方刊物的第一次集体亮相。
之后《星星》《草原》开始陆续发表“新生代”诗人的作品。
1986年8月,“中国现代诗研讨会”召开。
期间,徐敬亚接触了大量第三代诗人。
之后,徐敬亚即代表《深圳青年报》和《诗歌报》,向全国约八十余位诗人发出了大展邀请。
与此同时,《诗刊》、《当代文艺思潮》和《飞天》杂志也对“第三代诗歌创作”展开争论。
10月,第三代诗正式亮相《深圳青年报》和《诗歌报》。
可以说,第三代诗的出现,是和各种刊物紧紧联系在一起的。
第三代诗的种种命名“第三代”的概念最早是由四川几所大学的诗歌爱好者提出的。
1983年7月,成都大学生编辑《第三代人》油印刊物,是“第三代”这一概念首次出现在当代文坛。
“第三代诗歌”的“断裂”和重建
“第三代诗歌”的“断裂”和重建作者：吕思静来源：《今传媒》2014年第05期收稿日期：2014-03-03基金项目：本文是2013-2014上海市地方高校大文科研究生学术新人培育项目的阶段性研究成果。
作者简介：吕思静，女，上海大学文学院硕士研究生，主要从事现当代文学研究。
摘要：“第三代”诗歌在20世纪80年代中期登上文艺舞台时就以“革命者”的姿态拒绝现行的文艺体制、诗歌秩序和审美倾向。
到1998年，“第三代”的核心人物韩东和朱文一同发起了“断裂”问卷，并得到了包括二人在内的56份答卷，给90年代末的文坛带来了不小的震动，引起了多次讨论。
这些讨论的焦点基本集中于“第三代”的划界企图、文艺的向内转问题。
评论认为文艺界的关注已经撤离社会改造和精神守望，一方开始“从众”，一方与市场呼应，进入对自我开掘和描写日常琐碎的畅销书行列。
而当我们重新关照整个“断裂”行为，系统地进入“第三代”的写作，则会看到“第三代”由始至终都处在内部的紧张和对外的抵抗中。
因此，详细梳理“断裂”行为，将有可能回到问题的复杂性中去，并重新认识“第三代”诗歌和90年代中国社会的诸多问题。
关键词：断裂；第三代诗；反知识中图分类号：I1207 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）05-0169-03外在的文艺秩序可以看作是第三代诗人“断裂”的一个重要动因，它的基本表现就是以抗争和反叛使第三代诗歌突围出来。
在《断裂：一份问卷和五十六份答卷》中，划界的反叛得到充分的体现：“当代汉语作家中没有一个人曾对我的写作产生过不可忽略的影响。
”用词甚至激烈到：“他们的书我完全不看。
[1]”但这毕竟是联合抗争用以区别出来的极端做法。
事实上，这种表态式的答卷恰能表现出第三代诗歌要从整套文学秩序中重新确立自身的艰辛。
而且，大破而立的模式我们也并不陌生，五四时期现代文学的合法性得以确立也同样掀起过对儒家传统的激进反动。
所以，对旧有文学秩序的反叛可以看作是“断裂”的显性原因，但却不能因此将问题导向粗浅，以至于忽略第三代诗歌内部极其重要的冲突和对抗。
第三代诗的名词解释
第三代诗的名词解释随着时间的流转，文学艺术也随之演变，而诗歌作为文学的重要组成部分，自然也受到了这一变革的影响。
每个时代都孕育着自己独特的诗歌风格和主题，而第三代诗诞生于20世纪末，是中国当代文学史上一支独特的文艺潮流。
本文将尝试对第三代诗进行名词解释，以期更好地理解这一诗歌流派。
一、第三代诗的兴起第三代诗是中国诗歌发展演变的一个分支，它与上一代的诗歌有着鲜明的区别。
在上一代诗人的作品中，追求诗歌的形式美、主题深沉是最为突出的特点。
然而，到了20世纪末，随着社会变革的加速，人们对现实生活的关注与日俱增，传统的诗歌形式逐渐无法满足人们对诗歌的新需求。
第三代诗应运而生，它不仅形式上具有创新，更注重于对现实生活的关照。
二、第三代诗的特点第三代诗着眼于当代社会的变革与现实问题，真实地表达了人们内心的观感和情感。
与传统的诗歌形式相比，第三代诗更加注重个体的呈现，注重真实与直观。
同时，第三代诗在形式上突破了传统诗歌的束缚，不再拘泥于韵律和格式，允许自由的表达方式，并且探索了视觉和语言的多样性。
三、第三代诗的主题第三代诗关注现实生活中的各个方面，它不再局限于传统的山水田园意境，而是直面人们在当代社会中的真实生存状态。
第三代诗的主题丰富多样，涵盖了个体的痛苦与追求、社会的现实与冲突、科技的进步与人类的困惑等等。
它以直接的方式呈现现实生活，既让读者感受到深刻的思索，又使我们与作者有了更加亲切的联系。
四、第三代诗的影响与意义第三代诗的出现和发展对于中国当代诗歌的发展产生了重要的影响。
它推动了诗歌形式的多元化发展，引领了中国当代诗歌进入了一个更加自由、开放的时代。
第三代诗的真实、直接和个体化的特点更好地符合了现代人对诗歌的需求，使诗歌的传统艺术得到了全新的诠释。
总结：第三代诗作为中国当代文学历史上一支重要的潮流，以其独特的形式和主题吸引了广大读者的关注。
它是对现实生活的真实呈现，同时也是对中国诗歌传统的一次突破。
第三代诗在形式上突破了传统韵律的束缚，以多元化的表达方式打破了传统的规范。
“第三代诗歌”的审美特征探析
“第三代诗歌”的审美特征探析
金梦
【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】“第三代诗人”们所创作的“第三代诗歌”以其特有的平民意识、反崇高、反传统、冷抒情等艺术手法无所顾忌地表达着自己对诗歌、诗歌与政治权利话语、诗歌与传统文化之间关系的看法.本文试从“第三代诗歌”的语言、形象、创作者思想等审美特征角度出发,结合中国现代诗作者的生存背景环境来对“第三代诗歌”中体现的平民意识、平民情感等审美特征进行解读,试图从中揭示“第三代诗歌”中所蕴含的现代人对社会、对历史文化的思索以及对现有诗歌权威体制的讽刺与反抗.
【总页数】3页(P108-110)
【作者】金梦
【作者单位】四川大学文学与新闻学院四川成都610064
【正文语种】中文
【中图分类】I207.25
【相关文献】
1.“第三代诗歌”的青年亚文化审美特征
2."云综艺"的审美特征及社会价值探析
3.“云综艺”的审美特征及社会价值探析
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5.“感兴”机制下的墨戏审美特征探析
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第三代诗歌的产生
第三代诗歌的产生：从朦胧诗到第三代诗1.朦胧诗的衰落80年代头两年之后，有关“朦胧诗”的论争还在激动人心地进行，但是，“新诗潮”的第一个浪头实际上已经过去。
当时的诗歌界，“复出”的诗人的大多数，写作上已出现停滞的现象，他们普遍难以顺利解决(或没有意识到)诗艺上的矛盾。
而“朦胧诗”(或“今天诗派”)作为一个群体，也已“失散”。
而且，由于“朦胧诗”的影响扩大，北岛、舒婷、顾城等的诗作，被许多诗歌爱好者模仿，在大量的“复制”中，原来的那种真诚的生命已变得淡薄，而蜕化为形式的、技巧性的制作。
这引起对现代诗有着执著追求的青年的不安和不满。
2.新生代的成长新诗潮向着另一阶段展开的另一重要因素是，一批比起“朦胧诗人”更年轻的作者开始涉足诗歌。
他们大多出生于60年代。
对于历史，对于“文革”，有着并不相同的记忆。
况且，在“朦胧诗”“退潮”的时候，社会思潮的状况已发生了微妙的变化。
曾经相当一致的把握世界的社会政治伦理视角，其重要性也已大为降低。
50年代以来所构造的光明与黑暗、美与丑、崇高与邪恶对立分明的世界，在一些人那里，已不再那么清晰，以此作为对事物进行评判的模式，也不再那么有效。
世界的复杂性更充分展示在人们面前，“新时期”开始时把握个人和历史进程的确信，发生了某种程度的动摇。
对于“朦胧诗”后的诗歌探索者来说，诗对社会历史的那种承担，也不再是毫无疑义了。
在后起的诗歌探索者看来，当代对中国现代诗的探索，“朦胧诗”仅是打开一个通道，其潜力和可能性远未被穷尽——而当时的诗界，似乎已存在将“朦胧诗”“经典化”的倾向(尽管同时在另外一些诗人那里“朦胧诗”仍是“异端”)，这使他们感到忧虑。
他们特别感到当代写作者诗歌文本意识的欠缺，而汉语语词的潜能和表达的可能性，有着广阔的发掘和实验的天地。
3.第三代诗歌登上诗坛这样，一种有别于“朦胧诗”的“新的诗歌”和“新的诗人”的出现，就是势所必然。
这种出现，采用了一种和“朦胧诗”对抗、反叛的姿态[注：在当时，“pass北岛”(或“打倒北岛”)是他们中一些人喊出的口号]。